世界观的更新
—— 全球化时代的世界观（下）
周有光
民主是人类的经验积累
民主不是某些国家的新发明或专利品，它是三千年间人类的经验积累。希腊城邦的直接民主，克利斯梯尼的民主改革，伯里克利的民主实践。英国的大宪章，清教徒革命，光荣革命确立议会，洛克提出两权分立。法国大革命，人权宣言，权利法案，卢梭的民约论，孟德斯鸠提出三权分立。美国的独立宣言，成文宪法，华盛顿不连三任的范例，妇女选举权，罗斯福的新闻发布会，晚近竞选的电视辩论、国际观察。许多国家，一代一代的政治家、思想家、革命群众，前赴后继，不断创造，达到今天的水平。今后当然还要继续完善化。
陈独秀早期认为民主没有阶级性；后来服从第三国际，主张民主有资产阶级和无产阶级的分别；晚年冷静思考，纠正错误，重新肯定民主没有阶级性。
李慎之指出，民主不仅没有阶级性，也没有新旧之分。“新民主主义”是民主吗？“万岁、万岁、万万岁”是什么主义？他提倡“回归五四，学习民主”。
孟子开创民本思想和革命理论。“民为贵，社稷次之，君为轻”；推翻残暴的“独夫”帝王，不是篡逆。民本思想是民主制度的前奏，民主制度是由古而今逐步发展的。
清华大学一位教授写文章说：民主不合中国的国情，要改革的是国情，不是民主。
民主不是有利无弊的制度，但是历史证明，它是不断减少弊端的较好制度。在民主制度之下，发展了近代繁荣：新经济、新科技、新福利、新社会。从神权到君权到民权是一条政权演进的历史道路，全世界的国家都不由自主地在这条康庄大道上竞走。
社会主义是理想
“社会主义”说法繁多，有空想社会主义，有科学社会主义，俄罗斯有苏共社会主义，中国有特色社会主义，柬埔寨有红色社会主义，缅甸有军人社会主义，利比亚有民众社会主义，还有其他各种自称的社会主义。搞了一辈子社会主义革命的老革命家也说不清什么是社会主义。
陈毅副总理到摩洛哥，国王请吃饭，客人后面都站一位调味师；国王说，我们每人一盘菜，都是社会主义，可是各人的调味不同。
既然说不清什么是社会主义，为什么革命家还要自称社会主义呢？社会主义是崇高的理想，革命家不因为说不清而且没有出现过真正的社会主义，就轻易放弃崇高的理想。正如中国从古到今尊崇大同理想，不因为向来没有出现大同而放弃大同的崇高理想。
苏联瓦解后，独立起来的俄罗斯放弃了马克思主义的科学社会主义。叶利钦宣称：“结束共产主义思想体系和实践的统治”，“苏联瓦解是俄罗斯发展的必要前提”。俄罗斯退出了历史的误区。苏联的理论是“资本主义消灭之后进入社会主义”；俄罗斯的实践是“社会主义落空之后进入资本主义”。实践证明，社会主义是理想，资本主义是现实。
住在莫斯科的一位中国学者，听了苏联总统宣告苏联结束的电视讲话之后，十分惊讶，半夜里匆忙走去红场了解情况。只见稀稀拉拉不多一些人在走路，没有他所预期的群众聚会。第二天去看俄罗斯朋友。一位说，他没有看电视；一位说，这或许不是坏事；一位说，他们要走，就让他们走吧（他们指苏联的加盟国和卫星国）。全世界都在震惊，唯独苏联人民人人保持冷静！有七十四年的亲身经历，俄罗斯人最知道什么是社会主义。
世界观的更新
全球化时代的世界观包含两个方面：
1.自然世界观，就是宇宙观：
人对天体构造的理解；
古代认为天体是神，神有人性，主宰人类；
现代科学证明天体的客观存在形式和宇宙的物理运行规律。
2.社会世界观：
人对人类社会的理解核心问题是统治制度：
古代认为君主和贵族统治人民的专制模式是永恒制度；
现代社会学证明了人类社会的发展步骤和统治制度的逐步演进。
苏联长期广泛宣传：“人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观；世界观具有鲜明的阶级性”。
一人一个不同的世界观，世界不成“万花筒”了吗？
俄罗斯独立后已经改正了这种奇谈怪论。
自然世界观的根据是自然科学；社会世界观的根据是社会科学；
科学没有阶级性，世界观哪来阶级性？
（炎黄春秋2009年第12期 责任编辑 萧徐）
神马文学网