“太平天国”为什么是“邪教”

“太平天国”为什么是邪教？不在于其教主冒充耶稣之弟，也不在于其的一开始就是装神弄鬼、蛊惑人心，否则没有杨秀清、萧朝贵冒充“天父”，“天兄”附体，早就在没有造反之前，“拜上帝会”就土崩瓦解了。而在于一个正常的宗教，其的教义应该受到普遍的尊重，尤其他教主应为遵守教义的楷模，而教主和其高级属下，更是垂现示范的榜样。同时教主还应和其教徒同甘共苦，并且还应是身先士卒的。而邪教本质就是教主与其高级人员愚弄教徒。其的内部极端不平等，教主与其高级人员榨取教徒的财产。而其的教义也只是让教徒遵守，教主与其高级人员却不遵守。并且教主的权威建立在武力暴力之上，其对教徒是暴力、蒙骗、裹胁的。
再看太平天国：在洪秀全的教令，和杨秀清、萧朝贵冒充“天父”，“天兄”的教令中，多次让信徒们捐献自己的财产，实行财产公有，说什么“越寒天、越退衣”、“眼前不贪安怕苦，后来上天堂”。
“太平军造反之初，为断绝参加者的后路，财产充公，房屋烧掉，全家参加，自然连同母妻姐妹女儿。于是，男人就都无后顾之忧，个个成了过河卒子；女人也参加，既可增加兵员，扩大声势，又可作为人质；家人之间形成连环保，男人出问题找你家女人算账，女人出问题找你家男人算账；人们的前途，就只能是胜利或者战死。当时就有人看出这一点，认为“计谋甚深”。”
假借“天父”、“天兄”之言装神弄鬼的杨秀清、萧朝贵等诸王，一面自己已有“每人妻妾三十六口”，他们一面劝说人们长期放弃并禁止人们过正常的夫妻生活，甚至夫妻说几句话都可能被杀头。“洪秀全的《天条诗》说得更详细具体：“第七天条：不好奸邪淫乱……男有男行，女有女行，不得混杂。凡男人女人奸淫者名为变怪，最大犯天条。”所谓“淫”、“淫乱”、“奸淫”，是指一般的男女肉体关系，主要是针对夫妻间通常的做爱。所以，在《禁律》中就规定：“凡夫妻私犯天条者，男女皆斩。”如果夫妻之外，男女爱悦而性交，至少斩首，甚至可以“点天灯”--自脚至头捆扎起来活活烧死。”
而他们这些首首脑脑则中饱私囊，财产、女人都要。在金田“起义”的仅仅16天之后，萧朝贵就假冒“天兄”下凡说：“稫多（这么多）小婶（指洪秀全的一群妻子）有半点嫌弃怠慢我胞弟（指洪秀全），云中雪（刀的隐语）飞。（刀要飞，即指要杀人。）。所以以致在太平军转战广西武宣时，就有人清醒的指出太平军：“盐也没得食，钱也没得使，他们的头子尽自己快活”。
洪秀全等自己在那一面宣称“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。结果是他们这些王王脑脑把大众的财产强制化为己有，反而大众则是一无所有的赤贫了。在战火纷飞的战争时期，洪秀全等就大兴土木、抢掠民财、穷奢极欲。“太平军进入天京后，就广为宣扬两句话：“正是万国来朝之候，大兴土木之时。”天王府的建设从进城后第二个月就开始了。 天王府的第一期工程，半年即建成，可惜被突起的大火烧毁了一部分，于次年正月又开始了第二期工程。两期工程所用的砖石木料都是从明故宫、庙宇、民房拆取搬来的，建筑工人主要是征用没有随军的妇女、老人，工匠则是奉天王的诏命从安徽、湖北招募来的，且都是无偿劳动。直到天京重新被清军夺回去，天王府的建设工程也没有完工，太平天国的奢侈行径为后来的兵败埋下了隐患，留下了“琼楼玉宇，高处不胜寒”的感叹。在大兴土木的同时，天京诸王豪贵也上下争奢赛富，竞相大搞华丽排场。如舆马定制，从基层管辖２５人的“两司马”乘４人抬黑轿开始，层层加大。东王杨秀清每次出行要乘４８人抬的大黄轿，夏日轿下设玻璃注水养金鱼的水轿，每次出行时前后仪仗数里，像赛会般。而天王洪秀全从不出宫门，宫内有美女牵的金车，宫外常备６４人抬龙凤黄舆。为了适应豪华的铺张，宫内专设典天舆一千人、典天马一百人，还有典天锣、典天乐……等等。奢侈至极。太平军从武汉到南京，缴获战利品及没收天京工商业财物，驱赶居民男女分居后接收居民家中钱财不计其数，为了管理使用这些金银财宝，天朝设立专管铸印和制造金银器皿的典金官；专管雕琢玉器的典玉局；专管制造冠帽的典角帽；专管制造靴鞋的典金靴等。如为天王制造２４只金碗，金筷子，“筋长近尺，浴盆亦以金。”连净桶夜壶都以金造。天朝各官在穿戴装饰上更是追求华丽奢侈之风，互相争奇斗艳，奢侈已极，一冠袍可抵中人之产。而天王洪秀全的金钮扣和八斤重的金冠，更是无价之宝。除了供天王如此挥霍之外，还有参加争吃争穿争排场的朝里朝外文武各级官员３１万多人”。
而洪秀全的表现更是一个“邪教”教主的本色。荒淫凶残无耻，自己不顾南北战火纷飞，将士冒雪苦战，而从长江上游大运奇石异木，拆毁民房万余间，自己亲自督造豪华宫殿“天王府”，住的是“穷极巧工，骋心悦目”，穿的是“雕镂龙凤，珠宝璎珞”。生活中有一千六百人供其驱使，“后妃已八十八人，还要功臣妻女到宫中服役”。
“天京宫廷生活中，洪秀全把嫔妃当成一群牲口，动辄打、杀，宫廷生活是一片肃杀之象。请看一看太平天国“旨准颁行”的官书《天父诗》十七、十八中所载对后妃的管教规定：“服事不虔诚，一该打；硬颈不听教，二该打；起眼看丈夫，三该打；问王不虔诚，四该打；躁气不纯净，五该打；讲话极大声，六该打；有喙不应声，七该打；面情不欢喜，八该打；眼左望右望，九该打；讲话不悠然，十该打。”拙著《太平天国词语汇释》（1984年10月出版）第7页对于这些规定加按语曰：“通过这些清规戒律，可以看出洪秀全对其后妃管得极为严酷而不近人情。她们啼笑皆非，左右为难，诚惶诚恐，动辄得罪。从这一点，就能推知太平天国实行男女平等的说法不可轻信。”
洪秀全对后妃虐待不仅是打，是杀，而且使用各种酷刑来慢慢消遣。《太平天国大辞典》“煲糯米”条中说，天王用来惩处妃嫔的酷刑包括“一说系用硫磺火点天灯，即《御制千字诏》：‘淫乱秽亵，硫磺烧尔’，《天父诗四百九十》：‘面突乌骚身腥臭，喙饿臭化烧硫磺’。一说是将受刑者绑跪大锅水中，慢火煨水升温，至臀股煮烂而死。”在十多年中间，洪秀全通过一些佞臣，把一批批天真的少女从她们父母手中夺来，关进天王府的深宫以供淫乐。她们有时犯了鸡毛蒜皮的小事，或者只是因为洪秀全心情不好，看不顺眼，就可能被打、被杀（比较幸运，死得痛快），遭受酷刑，被慢慢地烧死，烧得乌焦巴弓；被慢慢地煮死，煮得肉尽剩骨。”
1864年天京沦陷幼天王洪福瑱被俘后的口供中说：“我现年16岁，老天王是我父亲。我88个母后，我是第二个赖氏所生，我九岁时就给我四个妻子。”
如此的洪秀全还是其一再宣称的““天下多男子全是兄弟之辈，天下多女子尽是姊妹之群””吗？
结果到后来的洪秀全的邪教再也不能欺骗世人了，因此只能用“封王”的荣华富贵来笼络众人，用鸦片抢劫来提高士气，到最后“太平天国”灭亡前夕，忠王李秀成组织起的13王60万大军，救援危机的天京。竟然对阵46天，居然未把饥病交加的２万湘军打退。可见“邪教”的“太平天国”不败也是到了天理不容的时候了。
现在再看现代邪教“被立教”的本质：“以耶稣再世、“被立王”自居的吴扬明，口口声声吹嘘自己的身体是“神体”，并编造种种神圣的理由，以之为幌子，对女教徒进行身心摧残”。还“骗钱谋财破坏家庭”。
如此何其相似的“骗钱谋财破坏家庭”、“对女教徒进行身心摧残。”。可见“拜上帝会”和“被立教”一样都是邪教而无疑了。
当然也有人说：“但是我们却不能在太平天国与邪教之间划上等号。如果这样，我们将把冯云山、石达开、洪仁玕这些志士仁人置于何地？将把成千上万自觉地为了救国救民而奋斗牺牲的忠勇军民置于何地？就是对那些被愚弄而付出了生命代价的人们，我们也不忍心加以指责。真正应该受到谴责的只是那些暴君、野心家、佞臣、走狗，如此而已。”（史式）
在这里，定义一个“邪教”不是以其被蒙骗的教徒多无辜来界定的，而是以其创始人的所作所为来决定的，以其“骗钱谋财破坏家庭”、“对女教徒进行身心摧残。”、“愚弄”、“欺骗”、（教主及其高级属下就不遵守教义）、“暴力威胁”来决定的。
所以正如前文多次引用的史式文中最后说的：“思之再三，我觉得对于太平天国可以称之为一场流产了的革命，一场失败了的起义，一个不应该长期延续却可悲地一直延续到覆亡的邪教集团。”
所以太平天国既不是“革命”，也不是“起义”，而只是“一个不应该长期延续却可悲地一直延续到覆亡的邪教集团”
如此，“太平天国”不是邪教，还能是什么？