神马文学网穿越万物 找到自己
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 15:39:33
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发表于2010年07月25日 11:31 阅读(2) 评论(0)分类： 来源： 权限: 公开
当我们已经习惯于穿行于人群之中，忙碌于这物质的世界时，我们的确在改变着万物，但同时，我们的心也正在被这物质的世界严重地篡改着。当我们反观自己时，却发现那个本来的自己，已被一个叫物欲的病毒程序篡改得面目全非了。
什么才是本来的自己？——还记得娘胎里的那个我们吗？那时的我们无知无识，但灵性一点都不亏。
可是现实中的我们怎么办呢？最好是一键键回“出厂设置”。可那样在现实中我们会很笨拙的，无法适应复杂的环境。
于是，古哲们总结了很多方法，指导我们自由出入物质之门，役物而不为物所役。
好像是恩格斯说过，人每天要有一、两个小时的空白时间。在这个时间段上，摆脱物累，给思想一个绝对自由。国学里有儒家的正心、修身、慎独。道家的静坐、无为。佛教的禅等。
要想真正的不为物役，那就要认识到世界的本质，世界的本质是什么呢？辩证唯物主义告诉我们，世界的本质是物质。的确，但人们更注意有形 的东西，而忽略对无形物质的探讨 。无形的物质是确实存在的，比如光、比如电，还有一些我们看不见、摸不着的东西，比如精神。
那种被称作虚空不坏的“无"，究竟是一种什么东西呢？儒家称作仁、道家叫做道、佛家叫做佛性。人和万物就是在它的支配下生灭轮回的。所以说人和万物只是形式的不同，而本质是一样的。所以庄子才写了《齐物论 》，佛说万物都具有佛性。
是什么使得行星围着恒星转，电子围着电子核转。从宏观到微观，是那种引力和斥力的矛盾统一，组成了这个形形色色的世界。
认识的再多，如果没有在自己身 中真实的体验到，也终是枉然。怎么做呢？我们可以像佛说的“分身千百亿”，穿行于万物之间而不为物执。
如：我们可以当自己是一株野树，闭目塞听，想象用满身绿色叶片的细胞感知晨辉，感知风声。我们可以当自己是一只黄昏的归鸟，坦然栖宿在舒卷的山云间，淡远烟火人间。当自己是一株林下朝菌，体会生命的生灭在晦朔之间。亦可如一方山岩，默默注视茫茫尘劫，沧海桑田。
穿越万物，就如通过金属的电。用我们与万物通同的本质，只在瞬间，没有距离，不需时间。
小诗一首附后：
道情
晨作野树悦溪日，
暮为归鸟留山云。
万象泱泱浑不别，
真如荡荡寄此身。
引经据典未曾益，
穿金造石更何损？
纵有知音来访我，
终无面目可示人！
注：明眸皓齿，有形者外。混沌杳冥，悦性唯精。揽大道而无情，与万物而为一，如如神性，虚空不坏。庄子有言：“上神乘光，与形灭亡。”
发表于2010年07月25日 11:31 阅读(2) 评论(0)分类： 来源： 权限: 公开
当我们已经习惯于穿行于人群之中，忙碌于这物质的世界时，我们的确在改变着万物，但同时，我们的心也正在被这物质的世界严重地篡改着。当我们反观自己时，却发现那个本来的自己，已被一个叫物欲的病毒程序篡改得面目全非了。
什么才是本来的自己？——还记得娘胎里的那个我们吗？那时的我们无知无识，但灵性一点都不亏。
可是现实中的我们怎么办呢？最好是一键键回“出厂设置”。可那样在现实中我们会很笨拙的，无法适应复杂的环境。
于是，古哲们总结了很多方法，指导我们自由出入物质之门，役物而不为物所役。
好像是恩格斯说过，人每天要有一、两个小时的空白时间。在这个时间段上，摆脱物累，给思想一个绝对自由。国学里有儒家的正心、修身、慎独。道家的静坐、无为。佛教的禅等。
要想真正的不为物役，那就要认识到世界的本质，世界的本质是什么呢？辩证唯物主义告诉我们，世界的本质是物质。的确，但人们更注意有形 的东西，而忽略对无形物质的探讨 。无形的物质是确实存在的，比如光、比如电，还有一些我们看不见、摸不着的东西，比如精神。
那种被称作虚空不坏的“无"，究竟是一种什么东西呢？儒家称作仁、道家叫做道、佛家叫做佛性。人和万物就是在它的支配下生灭轮回的。所以说人和万物只是形式的不同，而本质是一样的。所以庄子才写了《齐物论 》，佛说万物都具有佛性。
是什么使得行星围着恒星转，电子围着电子核转。从宏观到微观，是那种引力和斥力的矛盾统一，组成了这个形形色色的世界。
认识的再多，如果没有在自己身 中真实的体验到，也终是枉然。怎么做呢？我们可以像佛说的“分身千百亿”，穿行于万物之间而不为物执。
如：我们可以当自己是一株野树，闭目塞听，想象用满身绿色叶片的细胞感知晨辉，感知风声。我们可以当自己是一只黄昏的归鸟，坦然栖宿在舒卷的山云间，淡远烟火人间。当自己是一株林下朝菌，体会生命的生灭在晦朔之间。亦可如一方山岩，默默注视茫茫尘劫，沧海桑田。
穿越万物，就如通过金属的电。用我们与万物通同的本质，只在瞬间，没有距离，不需时间。
小诗一首附后：
道情
晨作野树悦溪日，
暮为归鸟留山云。
万象泱泱浑不别，
真如荡荡寄此身。
引经据典未曾益，
穿金造石更何损？
纵有知音来访我，
终无面目可示人！
注：明眸皓齿，有形者外。混沌杳冥，悦性唯精。揽大道而无情，与万物而为一，如如神性，虚空不坏。庄子有言：“上神乘光，与形灭亡。”