五百金身罗汉图【带注释】【500P】（381-400）

五百金身罗汉图【带注释】【500P】（381-400）
9 - 20 - 2009

第叁佰捌拾壹尊：去盖障尊者 去盖障尊者，全名为除一切盖障，即除一切盖障菩萨。居胎藏界曼陀罗十三大院之第八位。 　　尊者初入佛门，住修净菩提法门，然而不能耐受长时间静修的勤劳辛苦。后悟得除一切盖障三昧，从此不畏劳苦，坚持修练，终于见法明道，具五神通力，口念真言，可开发众生的善性和智慧，清除众生垢染，最终获得清净因缘，尊者具大慈大悲之心，为大众拔除障门，满足众生之愿，使众生身心安稳而无畏惧。 　　去盖障尊者，又称除盖障菩萨，去盖障菩萨。

第叁佰捌拾贰尊：自明尊尊者 自明尊尊者。稽诸史实，实无其人。明，为智慧之别名，《佛地论》卷一曰：“有义明者以慧为性，慧能破暗故说为明，有义无碍善根为性，翻无明故。” 　　又《大乘义章》卷十四曰：“知法显了知名为明。”自明即不借功用，自然而生佛之一切种智，或云自然智、无师智。 　　尊者解脱众生于苦海，主要是他善于激发众生所具的潜在智慧与能力，使其明心见性，脱离垢染，进入清净的佛国乐土。

第叁佰捌拾叁尊：和伦调尊者 和伦调尊者，即和伦调菩萨。 　　自众无数劫以来，尊者便己开始学佛求道，在往昔世，释尊曾向他学习般舟三昧。他己具备了佛的功德，但发下誓愿，地狱不空，誓不成佛，即只有当天下众生都获得解脱之后，他才成佛。而今，尊者住于世间，众生若遇有急难，只要呼唤其名，就能遇难成祥、转危为安。经常供养，参拜尊者，死后可被迎往极乐国土，转生于莲花花瓣之中。 　　和伦调尊者，又锻造和伦调菩萨。

第叁佰捌拾肆尊：净除垢尊者 净除垢尊者，即净三垢菩萨。稽诸史实，实无其人。三垢，又作三毒、三根，即贪、瞋、痴，为一切烦恼之根源。贪，指对自己喜欢的事物生贪欲之心；瞋，指对自己不的事物生恚怒之心；痴，指看不清事物本质的迷暗之心。 　　据《文殊支利普超三昧经》卷下载，尊者曾和诸大菩萨、比丘一起点化阿阇世王，使之开悟。尊者经过长期修行清除了贪、瞋、痴三毒后，拔除了烦恼之根，并“广济众厄难”，帮助众生脱离苦海。

第叁佰捌拾伍尊：去诸业尊者 去诸业尊者，又名除业菩萨，为释迦如来五佛顶之一。 　　据《尊胜佛顶修瑜珈法仪规》卷下载，佛陀慈悲无量，怜悯众生遍堕恶趣之苦，便入除障三摩地，佛入定后，从其头顶显示出轮王形象，此轮王即尊者，顶背祥光辉曜赫奕，照映世间。尊者出现时，十方世界发生六种震动，一切地狱六道众生，或即将堕入地狱的罪人，都被救助而获得解脱，升往十方清净乐土。尊者能清除一切恶道和一切有情的生死苦恼，参拜尊者，可免除今世及前世一切恶业。(五百罗汉) 　　去诸业尊者，又名推碎菩萨，尊胜菩萨，除障佛顶菩萨。

第叁佰捌拾陆尊：慈仁尊尊者 慈仁尊尊者，即慈仁菩萨。 　　据《菩萨璎珞经》卷十四载，当佛陀在摩揭陀国尼连禅河边菩提树下成道后，在法乐讲堂举行法会。十方诸菩萨均从各佛国世界来到佛陀身边，劝请佛陀解救众生之苦难，尊者曾参加佛陀的法会并在法会上赞颂佛陀：“诸法其深奥，如空无端绪，达本无诸道，故号人中尊。”

第叁佰捌拾柒尊：无尽慈尊者 　无尽慈尊者，即弥勒菩萨。名阿逸多，意译慈氏。 　　尊者生于南天竺婆罗门种族，多年跟随佛祖学习佛法，探讨解救众生的方法。曾问为何有人奉佛而不能解脱，释尊解释说：有人自称信奉佛教但对佛法心存疑惑，不能真正获得佛的智慧。他们相信祸福报应，却不礼敬佛，不听佛经，不参拜诸菩萨及声闻圣众，所以不得解脱。若坚信佛法，明了佛智，参拜诸佛菩萨，一心利益众生，来世就会转生到七宝莲花花瓣中，身放光明，脱离苦海，尊者铭记佛祖的教诲，灭度后住兜率天宫内院，四千年后降生人间，在华林园龙华树下成正觉。为大众说法三次，普化一切人、天、谓之龙华会。

第叁佰捌拾捌尊：飒陀怒尊者 飒陀怒尊者，即贤护菩萨。贤护，为八大菩萨之一，十六大菩萨之一。系在家菩萨。密教列为贤劫十六尊之一，置于金刚界曼荼羯磨会等轮坛外西方第二位。密号巧护金刚，离垢金刚。又指胎藏界曼荼罗除盖障院九尊之一第四位，利除怪菩萨，密号巧济金刚。 　　据《大宝积经》卷一0九载，尊者原为王舍城中最大富商之子，其所受之诸乐、果报，为忉利帝天王所不及。他的前世行善，今世得快乐之果报，其快乐的程度虽忉利天和天帝释也赶不上。据《八吉禅神咒经》载，若有急疾，呼贤护等八人名字，即得解脱。命终时，此八人飞往迎之。又据《大佛顶首楞严经》卷五所载，跋陀婆罗入浴室而悟水因，证得无所有，基于此说，禅宗遂于浴室安置贤护尊者。 　　飒陀怒尊者，一作飒陀婆罗，音译跋奈罗波罗菩萨、跋陀波罗菩萨，拔陀和菩萨，又称贤护长者，贤护胜上童真、善守菩萨、贤守菩萨。因善护众生之佛知见，故又称巧护金刚，又以如来金刚之智慧善于除却众生之疑悔，故又称疑悔菩萨；而以如来一实之慧光，巧于救济处黑暗中之众生，故又称巧济金刚。

第叁佰捌拾玖尊：那罗达尊者 那罗达尊者，原为南天竺一神仙阿私陀的童子。 　　佛陀降生前，尊者为南天竺在增长林中修练仙道之神仙阿私陀的侍从童子，侍立仙人身后持尘拂为仙人驱逐蚊虻。仙人法力威猛，具五神通力。据《佛本行经》卷九载，一日，尊者遥望净饭王宫祥光映照，便带领那罗达去察看究竟，师徒二人来到净饭王宫，得知净饭王喜得贵子。王请全城相师为太子看相，众相师都说太子相貌端好，必当大贵。阿私陀仙人也亲自赶来，预卜未来太子将成为当世之佛。便辞别净饭王，携那罗达飞回增长林。于是叫尊者出家为僧，学习佛法。终获罗汉果位而获得解脱。

第叁佰玖拾尊：行愿持尊者 　行愿持尊者，稽诸史实，实无其人。行愿，行愿胜义菩提心。龙树之菩提心论，分别菩提心之相为行愿、胜义、三摩地三种。第一起利益一切众生而使成佛之愿谓之行愿菩提心。论曰：“行愿者，谓修习之人，常怀如是心。我当利益安乐无余有情界。观十方含识犹如己身。”身之行与心之愿，相资而成大事。《青龙疏》下曰：“由行与愿互相依持。此二俱修，不偏起故。”行与愿互相依持，俱修而不偏起。有愿而无行，犹如欲度彼岸，不肯备于船筏。 　　尊者立下拯救天下众生的宏愿，又坚定施行，故得以证阿罗汉果。

叁佰玖拾壹尊：天眼尊尊者 稽诸史实，实无其人。天眼，五眼之一，为天趣之眼。《智度论》五曰：“于眼得色界四大造清净色。是名天眼。天眼所见，自地及下地六道中众生诸物。若近若远，若粗若细，诸色莫不能照。是天眼有二种。一者从报得，二者从修得。”天眼明，阿罗汉所得三明之一。较天眼通之更为明了者，天眼通凡圣皆能得之，天眼明非圣者不能得。尊者眼睛可以观察无限远和无限近、每限小和无限大，看到每个的心性善心，看到人的前生的善恶，预示来生的去处。并可根据每人的善恶，指出消除罪恶，求得解脱的方法。据《大方广佛华严经》卷第十九载，天眼尊己获得果位，他饶益众生，为大众演讲佛法，以求使世间有情永出恶趣，舍离诸苦。凡是尊者到过的国土，五谷丰登、万民欢乐，天地鬼神都感受到他的恩泽，礼敬天眼尊者可以得到他的庇佑，获得解脱的方法。


第叁佰玖拾贰尊：无尽智尊者 　无尽智尊者，即无尽智菩萨。 　　据《佛说大般泥洹经》卷一载，佛陀在尸那迦城熙连河边坚固林双树间即将涅槃时，尊者极度悲痛，急忙赶到。佛陀安慰他不要悲痛，并演说无上妙法，尊者恭敬聆听。曾在无数劫中修习净戒，兴隆三宝，转正法轮，成大庄严，行处坚固，一切功德悉皆成就。他慈悲为怀，随顺世间，劝导众生勿依仗权势胡作非为；勿乱交坏人；勿虐待父母；勿贪饮无度等，否则，将受地狱之苦。可使未度者度，未脱者脱。

第叁佰玖拾叁尊：遍具足尊者 遍具足尊者，即遍济世间众生之具足阿罗汉。 　　据《佛名经》卷第十四载，尊者功德圆满，慈悲众生，愿天下人都能升极乐土，特别是残疾人，能得到康复。令盲者得视，聋者得听，痖者能言，饥贫者丰衣足食，无一人受饥寒之苦。尊者愿人生形貌端丽，妙像庄严，为人所喜；愿人与人之间慈悲相面，佛眼相看。快乐吉祥，善良的人祝祷尊者，可实现自己的愿望，尊者还劝导众生不要依仗权势和财富胡作非为；不要遗忘父母的养育之恩和不敬父母；不要贪杯而饮酒无度。犯有以上罪过的人若能诚心祈祷尊者，则可消除罪业，免受地狱之苦。

第叁佰玖拾肆尊：宝盖尊尊者 宝盖尊尊者，原为摩揭陀国王舍城之居士。宝盖，系伞之美称，即指七宝严饰之天盖，于佛菩萨或戒尊者等之高座上，作为庄严具。又如经幢，石塔之顶上，有雕刻精细如伞状之盖，亦称宝盖。 　　摩揭陀乃佛陀证道、弘道之地，也是佛教的传播中心。尊者曾是亲近三宝，接受五戒的优婆塞(即在家居士)。他尊信佛教常到佛陀居住处聆听教义。据《佛说仁王般若波罗蜜经》载，尊者曾参加佛陀在该城耆阇崛山中举行的法会。舍卫国波斯匿王曾向他请教问题。曾参加佛教的第一次结集，尊者严守戒律，修行不懈，终于证得阿罗汉果。

第叁佰玖拾伍尊：神通化尊者 神通化尊者，法号不祥。 　　尊者因为善于运用神通宣扬佛法，教化众生，故名。据《大唐西域记》卷十二载，他曾在于阗国(今新疆和阗)时，国王不信佛法，他运用神通力，全身大放光明，使国王油然生钦敬之心，邀至宫内居住。安于树林中修行的清幽寂静，婉言拒绝。于是，出资为他在林中修建塔寺。国王喜获舍利数百粒，叹不能敬置塔下。尊者再用神通力，右手托塔，放置舍利。毕又将宝塔徐徐放回原位，塔身安好如初，观者无不惊叹称奇，于是举国皈依佛教，佛教于是在阗逐渐兴盛。

第叁佰玖拾陆尊：思善识尊者 　思善识尊者，稽诸史实，实无其人。，善识，即善知识，据《法华文句》卷四：“闻名为知，见形为识，是人益我菩提之道，名善知识。又《法华经·妙庄严王品》曰：”善知识者，是大因缘，所为化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。“即善于观察别人的品德与能力，帮助别人走向正道的人。 　　善识尊者在修习佛道的过程中，时刻思念欲得善知识之助，以尽快发无上正等正觉，终获罗汉果位。

第叁佰玖拾柒尊：喜信静尊者 喜信静尊者，稽诸史实，实无其人。 　　尊者信奉信、静二字，并以此规范自身、教化众人，故号称喜信静，由信奉佛法，而依法修行。由修行而得静心，以绝除烦乱，不生愤勃、不报他怨，不起瞋心。对佛法的诚心，犹如在水中安放“信珠“，可澄清垢染，去除心中世俗的污浊。初入三宝之人，要以信为本，信乃一切功德之母，信心坚定，则无宝不取，至心静不乱，则智慧中生，可永除心中的忧烦。

第叁佰玖拾捌尊：摩诃男尊者 摩诃男尊者，佛陀叔父斛饭王之长子，故又称拘利太子。摩诃男为其尊称，为佛陀最初所度的五比丘之一。 　　佛陀出家时，其父净饭王于族中挑选五人，随同出家，在外修行。尊者即为其一。佛陀成道后，于鹿野苑初转法轮，彼即为最初闻法得道弟子之一，后并护持佛陀之化导。《增一阿含经》卷三弟子品赞其：“速成神通，中不有悔，所为摩诃男比丘是。“ 　　摩诃男，在《中本起经》作摩男拘利，《佛所行赞经》中作十力迦叶。又称摩诃南、摩诃那摩。意译为大号、大名。又据《大智度论》卷三等载，又有一摩诃男，为甘露饭王之子，又称释种摩诃男、摩呵南、释摩男。《中阿经·苦阴经》乃其请佛所说。当舍卫城之流离王讨伐迦毗罗卫城释迦族时，为救释种族，自愿舍命于水中。又有谓此人与五比丘中之摩诃男同一人者。

第叁佰玖拾玖尊：无量光尊者 无量光尊者，梵语为阿弥陀佛。又称为“无量寿佛“、”无量光佛“等，为西方极乐世界的教主。 　　往昔为国王，为佛法所吸引，放弃王位，出家为僧。法名法藏，在修行成佛前，曾发下四十八愿，其中一个愿就是说，将来他成佛后，凡信奉他并持诵他的名号的人，命终之时，佛就前往，接引其人往生自己的国土，即西方极乐世界。尊者即后来的阿弥陀佛。由于前世功德和今生所发四十八誓愿，即刻成佛，佛国名安乐，佛名无量光。在西方十万里外，国内没有高下，贵贱，人人平等，安享和平。 　　据《无量寿经》、《观无量寿经》等载，在极乐净土中，尊者高坐于莲如上。观世音菩萨和大势至菩萨分侍左右。构成：“西方三圣“的组像。单尊的阿弥陀佛像(所谓”横三世“，或称为”三方佛“)被安置于佛陀之右，结跏趺坐于莲台。我国很早就有阿弥陀佛信仰。

第肆佰尊：金光慧尊者 金光慧尊者，即金光炎菩萨，为应当礼敬的十方大菩萨之一。 　　尊者身放金光，象征无上智慧佛教认为，众生生在凡夫地，或因业力，或因内心生邪、或染著外境，不论贵贱，均罪业无量。故须诚心忏悔，以灭罪修福。否则，业所至时，虽尽全力亦无以逃避。等到地狱恶相尽现眼前，若再忏悔，就为时己晚。尊者以其智慧之光洞察众生心田。有罪之众生只要虔诚归信佛法，真心忏悔旧业，改过自新，则可增益佛法，来罪获福，自性洁净之众生，若能爱抚并念诵尊者名号，则可得现世安稳，未来世亦可获无上菩提。
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