天道与人力——哲学与生活漫谈

天道与人力
——哲学与生活漫谈
邱崇丙
一，道与力
牛顿发现了“万有引力”，其实不仅自然界存在着力，人类社会也存在着某种力。这种力，无形、无色、无声、无味。老子的所谓“道”，说得“玄之又玄”，如果要说得稍微明确些，稍微具体些，给出一个趋近性的解释，主要的就是“力”，是眼睛看不到的力。或者说，力是可以明显感受到的道。万物都在发展变化，靠的是什么？靠的是力。这种力支配着一切运动，一旦有了大量的积聚或衰减，自然和社会就可能发生重大的变化。
力是无形的，也趋近于老子“无”的概念。这种力将引起的重大变化，一般人不容易察觉到，只有大智大勇者，才能预见到。唐山地震、四川地震，不是没有应力的预兆，但没有人敢于作出肯定的判断，发生之后，我们才触目惊心。而八十多年前，毛泽东主席看到中国社会到处是革命的火种，看到了社会的力，人民的力，产生了“星星之火，可以燎原”的预见，并领导中国革命走向胜利，这就是大智大勇。
社会的力是由人力构成的，人力就是人的能力，包括体力和智力，我们习惯上称之为体力劳动和脑力劳动。体力在静止时，也看不到，发挥出来才能感觉到。行走奔跑，腿在用力；使用工具，手在用力。或者说，力使得人奔跑和使用工具。我们看到了动，并没有看到力。“力”附着于身体，本身还是无形的。体力的积极使用，能创造成果；体力的消极使用，能够造成破坏。创造和破坏，世界上正时刻不断地在发生，从未停止过。
智力装在脑袋里，比较隐蔽，不光静止时看不到，活动时也看不到，它本身也是无形的，说出来或付之行动，有了结果，才会明显的感觉到。体力和智力往往是结合起来发挥作用，形成人的能力。人的能力汇总起来，就是社会的力。它可以体现在一座静态的建筑中，也可以体现在一次动态的战争中，它本身却是无形的，无色的，无声的，无味的。
二，能力的源泉
人的体力来自生理的成长，智力来自知识经验的积累。在正常情况下，人的能力是通过教育（德育、智育、体育）来完成的。而能力的提高和完善，又是与人的需求欲望相联系的。
首先是“生存”的欲望，要生存就要有饭吃有衣穿，就要有能力生产和获得物质财富，就要培养和提高这种能力。这偏重于物质方面。其次是“发展”的欲望，发展就是要生活得更好一些，争强好胜，帮助他人，提高道德和荣誉水平。这偏重于精神方面。人的能力的发挥，目的就是要获得物质财富和提高品德荣誉。获得物质财富，可以概括为利欲，提高道德荣誉，可以概括为名欲，合起来就是追求名利。
利欲和名欲驱使人去提高和发挥自己的能力，这样一来，利欲和名欲就成了人性的原动力。从客观方面来说，利益和荣誉对人有吸引力、驱动力；从主观方面来说，人需要利益和名誉，利以养生，名以荣身。名利对人有好处，能够美化人生，成了人们终生追求的目标。
说“人性的原动力就是追求名利”，这话听起来很刺耳。这在提倡无私奉献的时候，是要遭到批判的，被认为是“名利思想”，也就是自私自利。这是因为国家和集体的名利，显得崇高，个人的名利显得渺小，因而要求放弃小的名利，而成全大的名利。所谓无私奉献，实际上也就是放弃个人利益，成为道德高尚的人，得到表彰而获得荣誉，物质转化为精神，利转化为名。
人们在实际交往中，往往讳言名利，因为名利二字带有贬义（这后文再谈）。实际情况是：人明显的分成三六九等，物质利益和地位荣誉差别十分明显。有的人嘴上不谈名利，显得清高，或者要别人不计名利，而自己却决不放弃名利。一旦触动个人利益，立刻就会翻脸，所谓“提起钱，便无缘”，斤斤计较，一点不能吃亏。古语说：争名于朝，争利于市。其实争名不限于政府机关，争利也不限于市场，到处都在争名争利。
司马迁说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这是赤裸裸的语言，撕破脸的语言，也是真实的语言（真话）。如果能够像如来佛那样，从空中俯视，就会对这些在大地上忙忙碌碌的芸芸众生，产生悲悯的情怀。尽管释迦牟尼追求不生不死的涅槃境界，但一般信徒仍然要穿衣吃饭，向凡人化缘。“出家人不贪财，多多益善。”利欲是不可避免的，人要生存，首先需要衣食财富。不忙碌，天上不会掉下馅饼来。可以这样说：人首先必须学会生存的能力，利欲，利益的吸引力、驱动力，是人的能力发展的原动力，也是人类社会发展的原动力（提高生产力），从古到今，都是如此。
世界上有各种各样的比赛，竞赛，都是比赛能力。如：工作成绩评比、评奖金，职业技能竞赛，歌唱比赛，选美竞赛，以及政治竞选，等等，其实都是在争名争利。特别是体育运动会，冠军的争夺，何等激烈，这不是争名争利是什么？“友谊第一，比赛第二” ，这是一句哲学的语言，智慧的语言，不争名次，而赢得友谊，舍小取大，小不争而大争。
孟子曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”
孟子主张不讲利益，光讲仁义（道德荣誉）。他的实际用意是说：有了仁义，也就有了利益。这也是一句智慧的语言。利转化为名，名又转化为利。
管子说得干脆：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”首先要得到物质利益，有衣有食，能够活着；有了这一基础，就会被道德荣誉所驱动，追求优秀和高尚。这两种力，其实是分不开的，得利就可能有名，有名也就可能得利。在这种情况下，名利的驱动力是合力，它引导人性趋向完美：人既有丰富的物质财富，又有高尚的精神情操，这就是美的境界，也是人生的理想境界。
三，名利是好事
由此可见，名利是好事。
利欲偏重于物质，几乎是与生俱来的，因为人首先需要生存。用自己的本领，获得财富、利益，这是生存所必需的。许多下岗职工，重新创业，发财致富，这是一种成功，一种骄傲，一种美。劳动模范、劳动英雄的称号，就是其价值的体现。俗话说，人敬富的，狗咬破的。富足被人仰慕，贫穷可能让人怜悯，不会被人尊敬。远古打猎的能手，获得很多的食物，让众人分享（不是独占），受到人们称赞，他就是英雄。当代人白手起家，创业致富，《福布斯》杂志也称之为“财富英雄”。
名欲偏重于精神，人能够创造巨大的业绩，出人头地，显得体面高尚，才会有地位荣誉，这是在成功的基础上逐渐形成的社会影响，社会心理，这是道德的积淀和升华。
婴儿赤身裸体，来到世界上，都知道要吸奶，这是生存的本能，靠父母的亲情喂养呵护，得以成长。这种亲情被诗人衷心的赞美，这难道不是无私伟大的爱吗？但父母子女之间，也有互相遗弃的，或成为仇人的，甚至相残流血的。毛泽东主席早就说过，“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。爱和恨的缘故是什么？是利益，是荣誉。人类的这种亲情，在高等动物中也存在，所谓舐犊情深。这里面有一种利欲的动力，那就是生命的繁衍。动物也许只有利欲，但对于人性来说，就不仅是希望传宗接代，还可能有望子成龙，出人头地，荣宗耀祖，为国争光的用意。利益和荣誉是联系在一起的，这里既有利欲，又有名欲。青年求学，考入名校，进入先锋的专业，获得学位，有令人羡慕的职业、丰厚的薪金，能对家庭、社会、国家作出贡献，这里也是利欲和名欲在起作用。这时候，利欲和名欲形成合力。奥运会的冠军获得者，在登台领奖的时候，无不万分激动，甚至涕泪横流，披着国旗绕场一圈，名利双收，人的价值得到了最佳的体现。
用自己的能力，获得名利，名利双收，是好事，不是坏事。但好事也可能变成坏事，名利也可能异化。
四，名利的极限
能力有高有低，作用范围有大有小。或为个人，或为家庭，或为团体，或为部门，或为地区，或为国家民族。世界上所有的国家，都存在着利欲和名欲，存在着利益和名誉的驱动力。他们无不为了各自的利益和名誉，而英勇奋斗。
为国家民族的利益荣誉而英勇奋斗，是崇高的利欲和名欲，所谓“计利当计天下利，求名应求万世名”。为个人的名利而孜孜以求，比较起来显得渺小，但也不应该否定，只要它仍然是利益和名誉的合力，没有侵犯他人，没有损害名誉，没有丧失道德，就仍然有益于社会。
人们谈起名利，常常被认为是不光彩的。但是世界上任何一个国家的领导人，都理直气壮地宣布，他的国家利益是高于一切的。为了维护国家的利益，不惜诉诸武力。这一国际现象表明，利欲不仅是基础，而且利欲大于名欲。俗话说，无利不早起。说到底，利益是根本。这时候，利欲和名欲可能是合力，也可能不再是合力，利欲可能否定了名欲，做出不名誉的事情。这就要看利欲是在保卫自己还是侵犯他人，是否越出了道德的范围。
金钱、利益很重要，但利欲不能膨胀，不能不要名誉，利欲不能否定名欲。贫穷而高尚，也值得肯定，因为利欲还没有破坏名誉，高尚将会防止他陷入不义。富足而公正，也不会受到谴责，因为利欲没有毁掉名誉，公正可以防止利欲膨胀。这里有一条安全底线，就是道德和法律。在追求名利的时候，不要丧失道德和触犯法律。这是人们个体的安全底线，也是社会的安全底线。
五，名利的异化
“名利”一词通常是贬义词，名利场，名利之徒，名缰利锁，这些词语都带有贬义。因为人人都在追求名利，就会发生碰撞，矛盾，斗争，容易陷入误区。所以人们说它是身外之物，要看破一点。
我们知道，领袖人物都具有一种素质，就是“仗义疏财”，也就是为了荣誉，可以牺牲个人利益，这是高尚的，值得尊敬的。反过来，如果为了利益，不顾名誉，那就是“见利忘义”，是要遭到耻笑的。人需要物质利益，还需要精神高尚。只有前者，与动物无异，有了后者，才称得上是人。
利欲和名欲有可能异化，相互背道而驰，因利而毁名，假名而图利，或者名利之欲两者同时膨胀，于是能力所起的作用就会越出安全的底线，冲破极限，有害于社会。
利欲的合理发展，可以变为富足，利欲的膨胀，则可能导致犯罪，使名誉扫地。有的人产生了贪欲，盗窃、诈骗别人的财富，或者用各种名义和理论，霸占别人的土地资源，把别人的东西攫为己有。他们厚颜无耻，道德沦丧，只顾追求利益，毁掉了名誉。这种利欲的膨胀，必然引起抵制和反抗，引起舆论的谴责，法律的制裁，甚至发生流血冲突，名誉也将扫地以尽。个人如此，地区和国家也莫不如此。强盗入狱，贪官落马被绳之以法，侵略者终于灭亡，就是活生生的例证。
名欲的正常发展，为集体为国家谋福利，甚至牺牲个人利益，可能出现英雄圣人。名欲膨胀，也会异化，同样使人堕落或犯罪，使名利俱丧。如高官以势压人，有恃无恐，滥用权力，以权谋私，以身试法。高考舞弊，教授甚至院士抄袭他人论文，一旦暴露，则名利尽丧。东北有位小业主，作过一些捐献，自以为在地方上有了一点名誉地位，竟敢故意开车撞人致死，结果自己也被判死刑。
利欲和名欲也可能同时膨胀，那就更糟。一位在美国留学的福建学生，名利之欲膨胀，开枪射杀自己的同学和老师，物我双亡，令人唏嘘。“人为财死，鸟为食亡”，就是因为利欲膨胀，突破了安全底线。任何事物的发展都是有极限的，利益和名誉也不例外。老子曰：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”利欲名欲的无限膨胀，越出安全底线，则物极必反矣。
六，名利的转化
《论语》中的阳虎说，“为富不仁矣，为仁不富矣。”
他认为：要想成为富人，就成不了仁人；要想成为仁人，就成不了富人。这话说得很深刻，有太多的事例可以证实。看来，利欲和名欲并不总是平行的，在实际行动中往往倒是背道而驰。为了财富而不讲道德，凭借权势而贪腐索贿，报纸上不断爆出，我们也并不感到意外。
这句话应该这样来理解。
为富不仁：求利而丧失道德，最后是名利双亡，值得警戒。
为仁不富：为了道德荣誉，要舍得散财。仗义疏财，是大智慧。
也就是说，一部分人先富起来，要回报社会，把利欲转化为名欲，把财富升华为道德荣誉。
人的能力不一样，客观主观条件不同，对利益名誉的追求，也就会有差异，社会必然会出现贫富之别，贵贱之分。有高官厚禄，有百万富翁，有中产阶级，有弱势群体，也会有不幸的人群。这时候需要对社会利益加以调控。所谓调控，就是政府和人民运用权力，以国家最高利益和荣誉为准则，防止贫富差距悬殊和继续扩大。保持适当的差距，可以激励人们发挥能力，创造财富，向荣誉看齐；而差距太大，利欲和名欲就会异化而突破安全底线，产生嫉妒和仇恨，社会秩序就将受到冲击、破坏，引起危机。利欲膨胀和异化，小则偷盗抢劫，敲诈勒索，大则杀人越货，无恶不作。名欲膨胀和异化，小则以权谋私，贪污受贿，大则称王称霸，无法无天，不顾百姓死活。而这两种欲望还可能同时膨胀，后果就更为严重。不仅社会阶层之间的财富需要调控，国家和人民之间的财富，也需要调控。国富民穷，必然产生贪官和盗贼；国穷民富，政权就会受制于豪强：都需要引起警惕。
历史上出现过侠客的“劫富济贫”，那是民间自发的暴力调控。历代的农民起义，则是流血的彻底的调控。现代社会用道德法律来调控，还可以用名利转化来调控。
老子曰：“天之道，损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀。”追求名利越出极限，富者要贫者白白干活，拖欠甚至拒付工资，贫者要向富者送礼、资助，这就是“损不足以奉有馀”，这就是人之道违反了天之道。如果能够鼓励“损有馀而补不足”，采取切实可行的具体措施，表彰慈善义举，让仗义疏财转化为荣誉，法制辅以德治，将会更有力的促进和谐。
七，法治与德治
江泽民同志在谈法治时，曾经提出过“德治”，值得重视。
经济发展，使一部分人先富起来。社会上逐渐出现了一种倾向，人们一切向钱看。官商勾结，以权谋私，贪污索贿，偷税漏税，敲诈欺骗，层出不穷。经济犯罪，接连不断。报纸上宣扬“商场如战场”，这句话还起了火上浇油的作用，利欲名欲正在膨胀，已经相当严重。
近几年，随着富豪榜的出现，中国财富的“集中度”也就逐渐曝光。政协委员蔡继明说：“我国在社会财富增长加速的同时，出现了财富向少数人手中集中的倾向。中国权威部门的一份报告显示…，财富集中度高于美国。这种大部分社会财富集中在少数人手中的格局，导致了我国消费的不足，甚至产生了畸形的消费。根据调查显示，中国已经成为国际上奢侈品最大的市场。”一方面消费不足，一方面挥霍浪费，这是收入差距太大造成的。美国人的收入，比我们高得多，而贫富差距低于我们，值得借鉴。
善于获得，是聪明；善于放弃，是智慧。世界首富比尔盖茨积累了三千亿美元的财富，他决定捐出其中的一千亿美元，用于慈善事业和基金，这是大智慧。中国江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长陈光标，十年间向慈善事业捐献4.75亿元。汶川发生地震，他将一批重型机械车队开进灾区，亲自到四川地震灾区去送钱送物，这也是大智慧，当即受到温家宝总理的赞扬。2008年10月，中共中央、国务院、中央军委授予他全国抗震救灾英雄模范称号。12月5日，获得2008年度中华慈善事业特别贡献奖。还有许多普通百姓乐善助人事迹，都是大智慧。
但这种智慧不是人人都能具有的。有一些企业家发了财，钱放在国内还不放心，千方百计转到国外去，结果被骗得血本无归。他们辜负了国家改革开放的政策，还害了自己，经过他们的手，白白把财富送给了外国骗子。把钱藏到国外去，可能失去，而为自己的祖国多做贡献，倒可能获得更大的名利。中国的企业家，需要提高自己的素质。去听《周易》的演讲，恐怕学不到“大智慧”。用实际行动回报社会，这才是大智慧。
但人能不能有大智慧，是自觉的，不可能强迫，但是可以鼓励，最好是明文规定的鼓励。我们要依靠法律道德的调控，也要有对于“大智慧”的表彰。需要法律的干预，道德的教育，媒体的引导；需要有严肃有力的反贪腐措施；需要有健全的慈善事业，和相应的社会救济，以及各类应急计划。还需要有法定的全面的表彰机制，把捐献的财物转化为高尚的荣誉。例如，为国家建设、文化教育事业，或为特殊灾难捐献者，要像献血者一样，不仅发给荣誉证书，在他们日后遇到意外的不幸和灾难时，还可以得到国家法律和经济的援助。这是更高意义上的社会保险。
八，天之道，人之力
让一部分人先富起来，可以说，这一目的已经达到。我们已经提出了共同富裕的理想，这是一个艰巨的任务，还有待于努力。改革开放，“执政为民”的理念，是政治家的大智大勇，现在要运用“力”，用强大的政治、法律、道德和文化的能力，来促其尽早实现。用人民之“力”尽天之“道”，让发展的成果最大限度地为人民所共享，国家才算是真正的富足，人民的精神素质才会相应地提高和完善，才算得上是“盛世”。