神马文学网词语笔记:：郑重
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郑重
《汉·王莽传》称：“非皇天所以郑重降符命之意。”注云：“郑重，犹言频烦也。”《颜氏家训》亦云：“吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。”此真得《汉书》之意。
近沈存中《笔谈》言石曼卿事云：“他日试使人通郑重，则闭门不纳，亦无应门者。”即以郑重为殷勤，不知何所据而言然？不尔，曾谓使人通频烦可乎？
《魏志·倭人传》云：“使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。”亦有频烦之意。今人有以郑重为慎重上三字原缺，据他本校补。——恶人谷珠楼哈哈儿注。者，又误矣。
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孙中山当选为广州军政府大元帅(1917年)
1917年9月1日，国会非常会议举行大元帅选举会，孙中山以
84票当选为大元帅。翌日选举元帅，唐继尧、陆荣廷当眩余一名
元帅预定为程壁光，但程表示不愿居此名义。同日下午，众议院
议长吴景濂及国会议员数十人，乘舰至黄埔，举行大元帅授印仪
式。
吴景濂致大元帅颂词道：“民国不造，倪、张倡逆。国会解
散，大法扫地，以后清廷复辟之变，段祺瑞与张勋，同恶相倾，
迭为起灭。屠清斯覆，而大总统亦被废斥。景濂等依准法国前
例，开非常会议于广州。金谓大盗移国，非武力不能熔治，西南
各省与海军第一舰队，兵力雄厚，士心效顺。而部曲散漫，未有
统帅，殊不足以取齐一之效。决议置海陆军大元帅一人。前临时
大总统孙先生文，手创民国，内外瞻仰，允当斯任，即日赍致证
书，登坛授受。悃忱未尽，复申是言。所愿我大元帅总辑师干，
歼灭群丑，使民国危而复安，约法废而复续，不胜郑重期望之
至。”
孙中山致答词说，“文以不德，忝为共和先导。民国成立，六年于兹，而枭雄畔换，频烦不已，文不能救，自念无以对我邦人兄弟。今者叛督倡乱，权奸窃柄，国会解散，元首迁废。此诚勇夫志士发愤倡义之时也。而迁延数月，大兵未举，政府未立，内无以攘寇乱，外不足以示友邦。文以国会诸君不释之故，不得不统摄军政。任职以后，唯当竭股肱之力，攘除奸凶，恢复《约
法》，以竟元年未尽之责，雪数岁无功之耻。责任在躬，不敢有
贰，诸所举措，亦唯国会诸君实匡逮之。”
10日，孙中山在广州就任海陆军大无帅，正式另立政府以与
北京政府对抗。他发表就职宣言表示：“艰难之际，不敢以谦让
自洁，即于六年九月十日就职。冀二三君子同德协力，共赴大
义。文虽驽钝，犹当荷戈援枪，为士卒先，与天下共击破坏共和
者！”
邑部 12畫 共15畫
鄭 粵音：zéng 拼音：zhèng 簡體＝郑；
[1][名詞][1]縣名（在河南省）。
[2]春秋時國名（在今河南省新鄭縣）。
[3]隋末國名。
[4]姓（鄭為韓滅後，其子孫以國為姓，望出滎陽）。
[2]姓。
[副詞]
審慎。《例》鄭重。
[助動詞]
與「重」字連用，見「鄭重」條。
【詞典】
【鄭重】[1]小心謹慎。《例》鄭重處理。 [2]頻煩。《例》然非皇天所以鄭重降符命之意也（漢書）。
【鄭衛之音】鄭衛，春秋時代國名。原指春秋時鄭衛地方的俗樂，與雅樂的莊嚴隆重不同。東周時，鄭衛兩國因交通便利、工商發達，所以產生很多情感奔放的情歌，儒家重禮教，反對這種淫靡的音樂。後世泛稱淫蕩的音樂或文學作品。
│ 七修类稿 │ 明·郎瑛
频烦
《汉书》曰：“非皇天所以郑重降符瑞之意。”师古曰：“郑重，谓频烦也。”杜诗云：“三顾频烦天下计。”亦谓郑重之意。或以频烦为频数之频，古无是训，近俗有之。《九曜斋笔记》 清·惠栋
○汉字会意错
郑重，《王莽传》“非皇天所以郑重降符”云，意犹言频烦，世以尊重会之。偃蹇，相如《子虚赋》“掉指挢以偃蹇兮”，注曰：委曲貌，世以不得意会之。皆误矣。乾没，《张汤传》“始为小吏乾没”。师古曰：乾音干，遂以财货干人而没之。又以干心没入官也。殊不知射利成败，故如淳曰：“豫居物以待之，得利为乾，失利为没也。”阴重，《周仁传》“其人阴重不泄”，谓暗密性重而不泄人言，或以为阴囊重大而不泄，可笑可笑。国学网--子部--笔记--七修类稿
唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；
如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。 （二门）
注释 “三顾频烦天下计”，出自杜诗《蜀相》。频烦，此当做郑重解。《汉书·王莽传》师古曰：“郑重犹言频烦也。”《三国志·魏书·后妃传》注引“是以频繁为婚”，也作郑重解。杜诗在这里用的是古义。昭兹来许：语出《诗·大雅·下武篇》“昭兹来许，绳其祖武”。昭，明也；兹，此也；来，指后世；许，进也。只有用德与贤，方可使人心悦诚服；刘备很郑重地三顾茅庐，以德和贤，求得了诸葛亮安邦定国的天下大计。刘备与诸葛亮犹如鱼水，相互依存，亲密不可分，君臣典范，昭示后世，上下一堂享受人们的祭祀。清蒋攸銛 题。蒋攸銛，《清史稿》有传，嘉庆二十二（1817）年至道光元年（1821）任四川总督。今人魏传统补书。若雨中文网-三国情思
卷第三 勉学 《颜氏家训集解》 作者：王利器 字体大小： 小 中 大
勉学第八〔一〕
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重〔二〕，聊举近世切要，以启寤〔三〕汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传〔四〕，少者不失诗、论〔五〕。及至冠婚，体性〔六〕稍定；因此天机〔七〕，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业〔八〕；无履立〔九〕者，自兹堕慢〔一０〕，便为凡人。人生在世，会当〔一一〕有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿〔一二〕，工巧则致精器用，伎艺则沈思〔一三〕法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则〔一四〕不能穿札〔一五〕，笔则纔记姓名〔一六〕，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日〔一七〕，以此终年。或因家世余绪〔一八〕，得一阶半级〔一九〕，便自为足，全忘修学〔二０〕；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口〔二一〕，如坐云雾〔二二〕；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头〔二三〕，欠伸而已〔二四〕。有识旁观，代其入地〔二五〕。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉〔二六〕！
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〔一〕吴从先小窗自纪一曰：“颜之推勉学一篇，危语动人，录置案头，当令神骨竦惕，无时敢离书卷。”朱轼曰：“此篇反复晓谕，真挚剀切，精粗具备，本末兼赅，凡为学者，皆宜熟玩。”黄侃文心雕龙札记事类篇曰：“尝谓文章之功，莫切于事类，学旧文者，不致力于此，则不能逃孤陋之讥，自为文者，不致力于此，则不能免空虚之诮；试观颜氏家训勉学、文章二篇所述，可以知其术矣。”
中国古籍全录
〔二〕靖康缃素杂记二：“汉书王莽传称：‘非皇天所以郑重降符命之意。’注云：‘郑重，犹言频烦也。’颜氏家训亦云云，此真得汉书之义。近沈存中笔谈言石曼卿事云：‘他日试使人通郑重，则闭门不纳，亦无应门者。’即以郑重为殷勤，不知何所据而云然？不尔，曾谓使人通频烦可乎？魏志倭人传云：‘使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。’亦有频烦之意。今人有以郑重为慎重者，又误矣。”黄生义府下：“予谓汉书、颜训是也，然得其意而未得其声，盖郑重即申重（平声）之转去者尔。三国志云云，颜氏家训云云，此用郑重字，皆与颜注合。至白居易诗：‘千里故人心，郑重又交情。’郑重字相似。沈括笔谈云云，此又用为珍重之意，非本指也。”案：卢文弨、郝懿行并据汉书王莽传为说，无烦复緟也。
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〔三〕卢文弨曰：“启，开也；寤，觉也，与悟通。”器案：说郛本“启”作“终”。
〔四〕器案：本书序致篇：“虽读礼、传。”钱馥曰... ...
和“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”有关的两个故事是什么？
悬赏分：0 - 解决时间：2005-11-3 20:50
提问者： 354977823 - 试用期 一级
最佳答案
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
源出杜甫的名篇《蜀相》，全诗是这样的：
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
诗作于唐肃宗上元元年（公元760年）春，诗人初游成都武侯祠时。诗前四句写祠堂之景，“碧草春色，黄鹂好音，入一‘自’字、空字，便凄清之极”（《杜诗解》）。后四句议丞相之事，“就公始未以寓感慨”（《唐诗摘钞》）。前四句写得疏洒，后四句议得沉郁。
诗句概括了诸葛亮一生的辅国功业，大笔如椽。三顾，三次拜访，指诸葛亮隐居隆中（今湖北省襄阳县西20里）时，刘备三顾茅庐请诸葛亮出山辅佐自已打天下。诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”频烦，屡屡，多次，指刘备屡屡跟诸葛亮商讨。天下计，统一天下的策略。两朝，指刘备、刘禅两朝。开济，指辅刘备开创基业，佐刘禅匡济危难。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：”先主病笃，谓亮曰：‘嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。’亮涕泣曰：‘臣敢效忠贞之节，继之以死。’初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。’及卒，如其所言。”这就是“老臣心”。“一方面是知人善任，终始不渝；一方面是鞠躬尽瘁，死而后已。一方面付托之重，一方面图报之诚。”（周汝昌语，见《唐诗鉴赏辞典》）天下计，可见诸葛亮的匡时雄略；老臣心，可见诸葛亮的报国苦衷。诗句属对工致，沉郁顿挫，反映了诗人对这位蜀汉丞相的无比崇敬而又无限惋惜的感情。“有此二句之沉挚悲壮，结作痛心酸鼻语，方有精神。宋宗简公归殁时诵此二语，千载英雄有同感也。”
回答者：问题户 - 经理 五级 11-3 20:37
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“三顾”，这里指诸葛亮在南阳隐居是，刘备三次登门拜访的事。诸葛亮《出师表》上说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”“频烦”，多次地烦劳。另一说见清代汪师韩的《诗学纂闻》，汪师韩认为“频烦”是唐代俗语，意思与“郑重”差不多。“天下计”，是指统一天下的谋略。具体地说，这里指诸葛亮所制定的以荆州、益州为基地，整饬内政，东联孙权，北搞曹操，而后统一天下的策略。“两朝”，指蜀先主刘备和后主刘禅两代。“开济”，“开”指帮助刘备开创基业；“济”是指辅佐刘禅匡济艰危。“济”，有完成的意思，也可以解释为守成、成了事业。“老臣心”，指诸葛亮尽忠蜀国，不遗余力，死而后已的精神。
这颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。因为这一联是全首诗的重点和核心，所以诗人从开篇起便暗运斧斤，不断蓄势，一路盘旋，到此才着力点明，并用了浓重的笔墨。这也正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则。这一联同时还是杜甫以议论入诗的范例。本来，以抒情为主是诗歌的显著特征，一般并不夹有议论。但是杜甫在这方面却打破了常规，而常以议论入诗，这不仅使他的诗歌内容有了特色，还体现了杜诗的一种技巧。清代沈德潜曾经说过：“人谓诗主性情，不主议论。似也，而亦不尽然。 ……但议论须带情韵以行。”杜诗的议论正由于有情韵，不仅没有冲淡诗的气氛和完整形象，反而使诗的抒情气氛更为浓重，形象更为丰满。仇兆鳌说这两句诗写得“沉挚悲壮”；浦起龙认为这个联语“句法如兼金铸成，其贴切开侯；亦如鎔金浑化。”都是很有见地的
参考资料：http://www.cnradio.com/library/ydyxs/200303140249.html
释“郑重”兼及其他
“作”与“做” 2007-03-20
笔者在《现代汉语词典》（商务印书馆，2005年版，以下简称《现汉》）查阅“郑”时忽然发现，《现汉》是这样解释“郑”的：“1周朝国名，在今河南新郑一代。2名姓。”下面列了两个词条“郑重”和“郑重其事”。笔者有些疑问，“郑”在《现汉》中的两个义项与下面的两个词条中的“郑”好像没有直接联系，作为词典，应该给予交代的，不能让读者云里雾里，故而《现汉》的此处注释有些欠妥。那么，“郑”在这两个词条中到底有没有实在意义？如果有，该是什么意思呢？带着这些疑问，笔者查阅了一些辞书，试图作详尽阐释，以使读者明了。下面先看一下以下几种辞书的解释：
《现汉》（中国社会科学院语言研究所词典编辑室编，商务印书馆，2005年版）：
【郑重】zhènɡzhònɡ形严肃认真：~其事｜~声明｜话说得很~。
【郑重其事】zhènɡzhònɡ qí shì 形容对待事情非常严肃认真。
《现代汉语规范词典》（李行健主编，外语教学与研究出版社 语文出版社，2004年第1版，以下简称《规范》）：
郑 zhènɡ 名周朝诸侯国名，在今河南新郑一代。
【郑重】zhènɡzhònɡ 形庄重严肃 ~其事｜~声明。跟“慎重”不同。“郑重”指态度庄重；“慎重”指态度谨慎。
【郑重其事】zhènɡzhònɡ-qíshì 形容说话、做事的态度非常认真严肃。
《汉语大词典》（普及本）（罗竹风主编，汉语大词典出版社，2000年第1版，以下简称《汉大》）：
郑 1古国名。……2指春秋郑国民间歌乐。……3见“郑重”。……
【郑重】1频繁，反复多次。……2殷勤切至。……3犹珍重。……4庄重。……5慎重；认真严肃。
《古代汉语词典》（陈复华主编，商务印书馆，1998年版）
郑：zhènɡ1春秋战国诸侯国名，在今河南省。《左传·隐公三年》：“王子狐为质于~。”2姓。
【郑重】zhènɡzhònɡ1频繁。《汉书·王莽传中》：“然非皇天所以~~降符命之意。”2殷勤。白居易《庾顺之以紫霞绮远赠以诗答之》诗：“千里故人心~ ~，一端香绮紫氛氲。”
《古代汉语大词典》（徐复等编，上海辞书出版社，2000年版，以下简称《古汉大》）：
郑：1古国名。……2犹言重。《广雅·释诂四》：“郑，重也。”参见“郑重”。3姓。
【郑重】1反复切至之意。《汉书·王莽传中》：“然非皇天所以郑重降符命之意。”颜师古注：“郑重，犹言频烦也。”《三国·志魏志·高堂隆传》：“殷勤郑重，欲必觉寤陛下。” 2认真严肃。陈康祺《郎潜纪闻》卷二：“万事根本君心，而用人理财，尤宜郑重。”
《王力古汉语字典》（王力主编，中华书局，2000年第1版）：
郑：zhènɡ一周代诸侯国名。……二[郑重]双声联绵字。频繁，反复多次。汉书王莽传中：“改元初始，欲以承塞天命克厌上帝之心，然非皇天所以郑重降符命之意。”北齐颜之推颜氏家训勉学：“此时偏于经史，吾亦不能争中，聊举近世切要，以启寤汝尔。”引申为殷勤，热情周到，（后起义）。唐白居易庾顺之以紫霞绮远赠以诗答之诗：“千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。”又为严肃认真（晚起义）。朱子语类卷九一：“大抵前辈礼数，即周详郑重。”
《汉语大字典》（简编本）（李格非主编，四川辞书出版社，湖北辞书出版社，1996年第1版）：
郑：zhènɡ1古国名。……2原指春秋战国时郑国的民间音乐，后与所谓雅乐对举。……3严肃而认真。《三国·志魏志·高堂隆传》：“殷勤郑重，欲必觉悟陛下。”
《新华成语词典》（缩印本）（商务印书馆辞书研究中心编，商务印书馆。2002年第1版）、《汉语成语大词典》（湖北大学古籍研究所编，中华书局，2002年第1版）、《中国成语大辞典》（上海辞书出版社，1986年第1版）、《中华成语大辞典》等对【郑重其事】的注为：zhènɡ zhònɡ qí shì 郑重：严肃认真。形容说话办事态度谨慎严肃。
纵观各类辞书都认为“郑重是严肃认真”，“郑重其事是对某事的态度严肃认真”，除了《汉大》《古汉大》对“郑重”（“郑重其事”）的“郑”的意思进行单独处置外，其他的辞书没有涉及。而注音都是zhènɡzhònɡ。笔者认为这些辞书对“郑重”“郑重其事”的注释都有商榷之处。
首先，让我们来看一下释义。《现汉》《规范》等没有对“郑重”中的“郑”和“重”注释，或许跟《王力古汉语字典》一样，把“郑重”当成联绵字（或者叫联绵词），联绵字就是有两个字连缀在一起、不能分开来理解的双音节单纯词。组成联绵词的两个字只是两个音节的标志，它们各自的意义与这个词的意义没有必然的联系。那么，我们回过头来看看郑重，郑重的最初意义是频繁，反复多次。《说文解字注》（上海书店出版，1992年6月第一版）：“重，厚也。厚者，高也；厚，斯重矣。引申之为郑重、重叠。”《汉大》：“重：chónɡ ,1重复；重新；重叠；多。”由此，我们可以推出“重”的意义与“郑重”这个词的意义是有紧密联系的，也就是说“郑重”不是联绵字，即不是单纯词，而应该是一个合成词。那么应该它究竟应该是什么类型的合成词呢？就让我们来考察一下“郑”，由《广雅·释诂四》：“郑，重也。”我们可以知道，郑与重同义，故而“郑重”应是联合式合成词。在这里笔者想谈一下对上述辞书中的几种的注释的一点儿看法。
笔者想谈先一下《规范》对“郑重”与“慎重”的区别的看法，我们认为态度庄重也好，态度谨慎也好，似乎没有太大的区别吧。在《现汉》中“庄重”解释为：“（言语、举止）不随便；不轻浮。”“谨慎”为：“对外界事物或自己的言行密切注意，以免发生不利或不幸的事情。”二者都比较注意自己的言行，我们没有看出有什么太大的区别，或许我们见识浅薄吧。下面我们再来看一下《汉大》（普及本）中“郑重”的“殷勤切至”、《古汉大》中“郑重”的“反复切至之意（按：此处的‘意’应为‘义’）”，笔者产生了疑惑，“切至”是什么意思呢？“切至”，在《现汉》《规范》《古汉大》中都没有找到，用这样一个词来解释“郑重”，似乎不妥吧。这违背了词典注释要通俗易懂的原则，《古汉大》用一个在该词典里都找不到的比较生僻的词语来作注，更是不应该的。我们认为《汉大》中“郑重”的第二个义项释为“热情周到”即可，最好不用“殷勤”来作注，因为“殷勤”还有“情意深厚”、“中青，心意”、“关注”、“频繁，反复”、“恳切丁宁”、“勤奋”（《汉大》第1754页）到底该选择哪一个，读者还得仔细斟酌，有的甚至理解会有偏差。《古汉大》所举的“殷勤郑重，欲必觉寤陛下”中的“郑重”似乎应该是频繁、反复的意思，而不是热情周到。书证不妥。最后，我们来看一下《汉语大字典》“郑”的第三个义项“严肃而认真”，此义项不妥。原因有三：其一，此义项语焉不详，实在让人费解，“郑”与“重”在“频繁，反复”的义项上相同，但并不代表在其他义项上也是同义词；其二，“严肃而认真”是“郑重”的引申义之引申义，并不是本义，它不是“郑”与“重”语素意义的简单加合，如果是加合的话，也就是“郑重”的本意了；其三，由上面的论述我们可以知道，该书证中的“郑重”是“频繁，反复”的意思。
其次，让我们来看一下读音，上述所举辞书都注为“zhènɡzhònɡ”，这很值得商榷。首先《说文解字注》中“重”：“古只平声无去声。”这说明古代“重”只能读为“chónɡ”。其次，由上面论述我们知道“郑重”是联合式合成词，而“重”作“重复”“反复”理解时应读为“chónɡ”，而不是“zhònɡ”，由此我们可以推知，“郑重”的读音应为“zhènɡchónɡ”，而不是“zhènɡzhònɡ”。
综上所述，我们认为在字头“郑”应该加上：郑 频繁，反复，犹言重，见“郑重”。郑重：zhènɡchónɡ 严肃认真。郑重其事｜郑重声明。注意：不要读作zhènɡzhònɡ。
释“郑重”兼及其他- 未央宫主0621 - 新浪BLOG
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工具书的运用工具书的运用
请利用下列字辞典,查询自己的姓名,并将其字形字音字义罗列於后:
1.大辞典 三民书局
2.国语活用辞典 五南图书公司
3.国语日报辞典 国语日报出版社
4.正中形音义大字典 正中出版社
5.辞海 中华书局
6.辞源 商务出版社
7.重编国语辞典 商务出版社
工具书名称:大辞典【三民书局】
『郑』
字形:
字音:ㄓㄥヽ.Jeng cheng 直正切音政 敬韵.
字义:Ⅰ:国名《一》,‘姬‘姓.西元前806年,‘周宜王‘封‘季弟‘友‘於‘郑‘
《今‘陜西省"华县‘东》,是为『郑桓公‘.‘周幽王‘时,‘桓
公见‘西周‘将亡,将财产,部族,家属连同商人迁移到东号‘
和‘郐‘之间.‘郑武公及即位,先后攻灭‘郐‘和‘东号‘,
建立‘郑国‘《今‘河南省‘中部‘黄河‘,以南之地》,都‘新
郑‘.『郑武公‘,『庄公‘相继为‘周平王‘卿士,在‘春秋‘
初为一强国,后逐渐衰弱,西元前375年,被‘韩国‘消灭.见
＂史记 郑世家″.
《二》,‘隋朝‘末年,‘王世充‘战拜‘李密‘以后,自立为王,又僭,
称帝,国号"郑",建都‘洛阳‘.后被‘唐‘所灭.见＂隋书
王充传″.
Ⅱ:慎重,谨慎.参见郑重条 2 .《广雅 释诂》『郑,重也.』
Ⅲ:姓.‘郑氏‘姓源出自‘姬‘姓.自‘周宣王‘封季弟‘友‘於‘郑‘,后‘郑‘
为韩所灭,子孙散居‘陈‘‘宋‘之间,以国为姓.见＂通志 氏族略二″.
工具书名称:国语活用辞典【五南图书公司】
『郑』
字形:形声;从邑,奠声.
地名,今河南开封府新郑县.
字音:ㄓㄥヽ.
字义:名:Ⅰ:［地］周代诸候国国名【西元前八0六年一西元前三七五年】,在河南新
郑县一带,建都於今河南新郑,后为韩所灭.
Ⅱ:姓.副 谨慎地;例:郑重.
工具书名称:国语日报辞典【国语日报出版社】
『郑』
字形:郑.
字音:ㄓㄥヽ.
字义:Ⅰ:春秋时国名,在今河南省新郑县一带.
Ⅱ:县名,在河南省.
Ⅲ:见「郑重」.
Ⅳ:姓.
工具书名称:正中形音义大字典【正中出版社】
『郑』
字形:
《形声》:甲文郑字阙.金文郑与小篆郑略同.小篆:郑从邑,奠声本义作「京兆县」解,
《见说文许著》乃指汉时属京兆之郑县而言故从邑.
字音:稚盛切 音政 ㄓㄥヽ Jenq 去 敬
字义:名:Ⅰ:古国名:
《一》,周厉王子友所封国,初在周都畿内地,今陜西省华县西北,即其故地;平王东迁,郑随之徙从於济西洛东河南颍北四水间,是为新郑即今河南省新郑县;春秋时之郑国指此,战国时为韩为灭,今河南省中部黄河以南皆其地.例:『郑姬姓周厉王之子宣王母弟桓公友封於咸林今京笊郑邑是也;幽王无道,乃徙其人於号郐之间,遂有其地,新郑是也.』《国语 郑语注》.
《二》,隋末,王世充破李密后,自立为王,又僭称帝,国号郑,都洛阳后为唐所灭.
Ⅱ:姓,郑为韩灭后,其子孙播於陈宋以国为氏,望出荥阳.
副:郑重:《一》,频烦之意.例:『然非皇天所以郑重降符命之意也.』〈汉书˙王莽传〉
《二》,处处审慎.例:此次考试,关系重大,必须郑重将事免得事后
悔恨.
工具书名称:辞海【中华书局】
『郑』
一,字形:郑
二,字音:ㄓㄥヽ.稚圣切,敬韵.
三,字义:Ⅰ:国名.有二:
A.本周西都畿内地;宣王封弟友於此,在今陜西省华县西北;平王东迁,郑徙於
济西洛东河南颍北四水之间,是为新郑,即今河南省新郑县.春秋时仍为郑国
;战国时为韩所灭.今河南省中部黄河以南皆其地.
B.隋末,王世充破李密后,自立为王,又僭称帝,国号郑.都洛阳.后为唐所灭.
Ⅱ:重也,见广雅释诂.参阅郑重条.
Ⅲ:姓也.周厉王子友封郑;后灭於韩,子孙播迁陈,宋间,以国为民.见唐书宰
相世系表.
工具书名称:辞源【商务出版社】
『郑』
字形:
字音:ㄓㄥヽ.【稚圣切敬韵】
字义:Ⅰ:国名.《一》,本周西都畿内地.宣王封弟垣公友於此.在今陜西华县境.后
迁於新郑.为春秋郑国.即今河南新郑县.战国时为韩所灭.
今自河南之开封以西.自成臬故关.皆其地也.
《二》,隋末.王世充受恭第禅.建元开明.国号郑.都於今河南洛阳
县治.后并於唐.
Ⅱ:姓系出姬姓.战国时郑为韩.灭子孙播迁陈宋间以国为氏.
工具书名称:重编国语辞典【商务出版社】
『郑』
字形:
字音:ㄓㄥヽ. Jenq jeng
字义:名:Ⅰ:春秋时国名,在今河南省新郑县.
Ⅱ:【历史】隋末王世民充自立称王,旋称帝,国号郑,在今河南省洛阳县.
Ⅲ:姓,如宋进士郑向.
副:重,见广雅释诂.工具书的运用
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学术探讨
《注解伤寒论》释误考
页http://www.shouxi.net/journal/pdf/debc87b3-ecc9-4e4d-8808-5c0fa840162a.pdf
山东中医药大学文献研究所(济南, 250014) 李玉清 指 导 张灿
摘要:本文指出《注解伤寒论》释误之处有失于运用本训,未详脉象名误,不明词义致误,训诂无据及当释未释
等几种情况,堪为注释古医籍之借鉴.
关键词:《注解伤寒论》 释误 文献考证
《注解伤寒论》为金 聊摄成无己所作,由于成
氏首注《伤寒论》,《注解伤寒论》成为明清之际最常
用的版本,然其注文亦有欠妥之处,故在肯定其成就
的同时,亦需指出其误释之处,为今后注释古医籍提
供借鉴.今聊述如下.
失于运用本训
成氏于注释病名,方药,字词中,间有失误之处.
有些由其失于运用本训所致,现详述如下.
11释肺痿例
成氏于19条释"肺痿"曰:"吐脓血,谓之肺痿.
《金匮要略》曰:热在上焦为肺痿.谓或从汗或从呕
吐,重亡津液,故得之."莫枚士于《研经言》中提出异
议,其谓:"肺萎,肺之大叶不举也,其外症以咳而唾
白沫者为真,《病源》或兼欲咳不能咳及呕逆,小便言
之,成无己注《伤寒论》,则以咽喉不利,唾脓血为肺
萎,皆非的候,惟《外台》引许仁则云:肺萎之状,‘唾
白如雪,细沫稠粘‘,此八字深得仲景言外之意,最为
的当.若巢,成所说,乃其兼症,或有或无,未可必也.
肺萎病当属六极,气极之一也.多在久嗽之后,骨蒸
之余,其甚者,白沫中带血,且或带脓焉,故《金匮》
云:咳唾脓血,脉数虚者为肺萎,数实者为肺痈,仲景
以脉之异,辨其症之同,亦可知脓血不独肺痈有
之." 1 按《金匮要略 肺痿肺痈咳嗽上气病》中论及
肺痈与肺痿之区别时云:"寸口脉数,其人咳,口中反
有浊唾涎沫者何 师曰:为肺痿之病.若口中辟辟燥,
咳即胸中隐隐痛,脉反滑数,此为肺痈,咳唾脓血.脉
数虚者为肺痿,数实者为肺痈." 2 成氏之误明矣.
21释郑声例
成氏于210条注中云:"郑声者,郑音不正也.
《论语》云:‘恶郑声之乱雅乐‘,又曰:‘放郑声,远佞
人.郑声淫,佞人殆.‘言郑声不正也.今新差气虚,人声转者,是所谓重语者也.若声重,亦声转之故."但后世医家多有异议.
楼英于《医学纲目》中提出异议:"谵语者,谓乱
语无次第,数数更端也.郑声者,谓郑重频烦也,只将
一句旧言,重叠频言之,终日殷勤,不换他声也.盖神
有余,则能机变而乱语,数数更端.神不足则无机变,
而只守一声也.……成无己谓郑声为郑卫之声,非
是." 3 舒诏亦以为成注训"重"为"众"是错误的.其
引李肇夫语曰:"重字读平声,重语,当是絮絮叨叨,
说了又说,细语呢喃,声低息短,身重恶寒,与谵语之
声雄气粗,身轻恶热者迥别也." 4 按郑声,淫声也.
《刘宾楠正义》:"乐记云:郑声,好滥淫志,宋音,燕女
溺志,卫音,趋数烦志,齐音,熬辟乔志,此四者,皆淫
于色而害于德,是以祭祀弗用也.是四国皆有淫声."然《伤寒论》经文中有自训曰:"郑声,重语也."是则可知,淫乱之义,古有明训,重复之义,经有自训,故成氏释"郑声"为郑卫之音欠妥.后世各家从文字考
证,病机分析上指明成注之误,与临床实际相符.故
郑声为郑重频烦之义为妥.
未详脉象名致误
成氏于"辨脉法"中释"此名为革"句曰:"所谓革
者,言其既寒且虚,则气血改革,不循常度."方有执
承此说,但认为革义有二,其曰:"革,言革易常度也,
妇人阴血充足而能化,则得坤顺之常,半产漏下,则
不足以言坤之资生矣.男子阳精充盛而能施,则得乾
健之常,亡血失精,则不足以言乾之资始矣.天地之
大德曰生,男不足以言资始,女不足以言资生,则人
道大坏,故曰革也.一说革读亟,变而促迫也,亦
通." 5 按《脉经 卷九 平郁冒五崩漏下经闭不利
腹中诸病证第五》中载:"寸口脉弦而大,弦则为减,
大则为芤,减则为寒,芤则为虚,寒虚相搏,脉则为
革,妇人则半产漏下,旋复花汤主之." 6 此句与《伤
寒论》中句相似,《伤寒论》中无"寸口"二字及"旋复
花汤主之","脉则为革"作"此名为革","虚寒"作"寒
虚",较《脉经》多"男子则亡血,失精"七字.可见,革
当为脉象名称,非为气血改易之义.
不明词义致误
"支"字,成氏于146条训"支"为"散".王肯堂驳
成注曰:"支节,犹云枝节,古字通也.支结,犹云支撑
而结,当活看,不可拘泥文字,若训作散,则不能结
也.南阳云:外证未解,心下妨闷者,非痞也,谓之支
结." 7 钱潢亦谓"支"应训作支撑,其谓:"愚谓:成氏
以散字训之,固误,而方氏以支饮博聚为解,亦未中
,《尚论》谓邪结于心下偏旁,而不中正.若如其说,
则仲景不谓之心下矣,诸说之中,当以支撑之解为近
是." 8 按支字本义为去竹之枝.《说文》:"支,去竹之
枝也,从手持半竹."有柱,掌之义.《国语 周语下》:
"无之所支,不可坏也."注曰:"支,拄也."此条之病
机为邪入少阳,而太阳证未去也,既有表证又有少阳
证,详少阳证之表现之一为胸胁苦满,默默不欲饮
食,即胸胃部有支撑之感觉,故此处训"支"作"支撑"
义胜.
训诂无据
成氏释"辨脉法"中"脉萦萦如蜘蛛丝者,阳气衰
也",曰:"萦萦,滞也,若萦萦惹惹之不利也."按诸
字,辞书中均未载此义.《说文》:"萦,收卷也."《广
韵》:"萦,绕也."故成氏此释为训诂无据.
当释未释例
仲景332条中有"索饼"一词,成氏未作注释,不
仅读者不明,后世注家亦众说不一,或以为素常所食
之饼,或以为无肉之饼,或以为麦饼,如方有执曰:
"索,当作素,……素,常也.谓以素常所食之饼饵饲
之,以颐其情也.一说无肉曰素,谓不令犯食禁
也." 9 钱潢曰:"索饼者,疑即今之条子面及馓子之
类,取其易化也." 10 王先谦曰:"成蓉镜曰:‘索饼,
疑即水引饼,今江淮间谓之切面.‘"按索,原意为草
绳也,《说文》:" , 有茎蒿,可作绳索."《释名 释
饮食》中有释索饼者:"蒸饼,汤饼,蝎饼,髓饼,金饼
之饼,皆随形而名之也."宋金时有索粉,《老学庵笔
记 一》谓:"集英殿宴金国人使九盏,第七奈花索
粉." 11 即以绿豆粉制成之条形食品,亦称粉条或线
粉.由此可见,饼前冠以"索"字,为表其形状,索饼当
为条形饼,即面条之类的食品.
虽成氏之注尚有许多不足之处,然其首注《伤寒
论》,其难度之大,可想而知,其为后世学者的再注解
提供了许多有益的经验和方法,功绩是不可磨灭的.
参考文献
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书局据津逮本影印, 1985: 27661
(收稿日期:2003- 03- 27)
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中医文献杂志
《汉·王莽传》称：“非皇天所以郑重降符命之意。”注云：“郑重，犹言频烦也。”《颜氏家训》亦云：“吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。”此真得《汉书》之意。
近沈存中《笔谈》言石曼卿事云：“他日试使人通郑重，则闭门不纳，亦无应门者。”即以郑重为殷勤，不知何所据而言然？不尔，曾谓使人通频烦可乎？
《魏志·倭人传》云：“使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。”亦有频烦之意。今人有以郑重为慎重上三字原缺，据他本校补。——恶人谷珠楼哈哈儿注。者，又误矣。
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孙中山当选为广州军政府大元帅(1917年)
1917年9月1日，国会非常会议举行大元帅选举会，孙中山以
84票当选为大元帅。翌日选举元帅，唐继尧、陆荣廷当眩余一名
元帅预定为程壁光，但程表示不愿居此名义。同日下午，众议院
议长吴景濂及国会议员数十人，乘舰至黄埔，举行大元帅授印仪
式。
吴景濂致大元帅颂词道：“民国不造，倪、张倡逆。国会解
散，大法扫地，以后清廷复辟之变，段祺瑞与张勋，同恶相倾，
迭为起灭。屠清斯覆，而大总统亦被废斥。景濂等依准法国前
例，开非常会议于广州。金谓大盗移国，非武力不能熔治，西南
各省与海军第一舰队，兵力雄厚，士心效顺。而部曲散漫，未有
统帅，殊不足以取齐一之效。决议置海陆军大元帅一人。前临时
大总统孙先生文，手创民国，内外瞻仰，允当斯任，即日赍致证
书，登坛授受。悃忱未尽，复申是言。所愿我大元帅总辑师干，
歼灭群丑，使民国危而复安，约法废而复续，不胜郑重期望之
至。”
孙中山致答词说，“文以不德，忝为共和先导。民国成立，六年于兹，而枭雄畔换，频烦不已，文不能救，自念无以对我邦人兄弟。今者叛督倡乱，权奸窃柄，国会解散，元首迁废。此诚勇夫志士发愤倡义之时也。而迁延数月，大兵未举，政府未立，内无以攘寇乱，外不足以示友邦。文以国会诸君不释之故，不得不统摄军政。任职以后，唯当竭股肱之力，攘除奸凶，恢复《约
法》，以竟元年未尽之责，雪数岁无功之耻。责任在躬，不敢有
贰，诸所举措，亦唯国会诸君实匡逮之。”
10日，孙中山在广州就任海陆军大无帅，正式另立政府以与
北京政府对抗。他发表就职宣言表示：“艰难之际，不敢以谦让
自洁，即于六年九月十日就职。冀二三君子同德协力，共赴大
义。文虽驽钝，犹当荷戈援枪，为士卒先，与天下共击破坏共和
者！”
邑部 12畫 共15畫
鄭 粵音：zéng 拼音：zhèng 簡體＝郑；
[1][名詞][1]縣名（在河南省）。
[2]春秋時國名（在今河南省新鄭縣）。
[3]隋末國名。
[4]姓（鄭為韓滅後，其子孫以國為姓，望出滎陽）。
[2]姓。
[副詞]
審慎。《例》鄭重。
[助動詞]
與「重」字連用，見「鄭重」條。
【詞典】
【鄭重】[1]小心謹慎。《例》鄭重處理。 [2]頻煩。《例》然非皇天所以鄭重降符命之意也（漢書）。
【鄭衛之音】鄭衛，春秋時代國名。原指春秋時鄭衛地方的俗樂，與雅樂的莊嚴隆重不同。東周時，鄭衛兩國因交通便利、工商發達，所以產生很多情感奔放的情歌，儒家重禮教，反對這種淫靡的音樂。後世泛稱淫蕩的音樂或文學作品。
│ 七修类稿 │ 明·郎瑛
频烦
《汉书》曰：“非皇天所以郑重降符瑞之意。”师古曰：“郑重，谓频烦也。”杜诗云：“三顾频烦天下计。”亦谓郑重之意。或以频烦为频数之频，古无是训，近俗有之。《九曜斋笔记》 清·惠栋
○汉字会意错
郑重，《王莽传》“非皇天所以郑重降符”云，意犹言频烦，世以尊重会之。偃蹇，相如《子虚赋》“掉指挢以偃蹇兮”，注曰：委曲貌，世以不得意会之。皆误矣。乾没，《张汤传》“始为小吏乾没”。师古曰：乾音干，遂以财货干人而没之。又以干心没入官也。殊不知射利成败，故如淳曰：“豫居物以待之，得利为乾，失利为没也。”阴重，《周仁传》“其人阴重不泄”，谓暗密性重而不泄人言，或以为阴囊重大而不泄，可笑可笑。国学网--子部--笔记--七修类稿
唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；
如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。 （二门）
注释 “三顾频烦天下计”，出自杜诗《蜀相》。频烦，此当做郑重解。《汉书·王莽传》师古曰：“郑重犹言频烦也。”《三国志·魏书·后妃传》注引“是以频繁为婚”，也作郑重解。杜诗在这里用的是古义。昭兹来许：语出《诗·大雅·下武篇》“昭兹来许，绳其祖武”。昭，明也；兹，此也；来，指后世；许，进也。只有用德与贤，方可使人心悦诚服；刘备很郑重地三顾茅庐，以德和贤，求得了诸葛亮安邦定国的天下大计。刘备与诸葛亮犹如鱼水，相互依存，亲密不可分，君臣典范，昭示后世，上下一堂享受人们的祭祀。清蒋攸銛 题。蒋攸銛，《清史稿》有传，嘉庆二十二（1817）年至道光元年（1821）任四川总督。今人魏传统补书。若雨中文网-三国情思
卷第三 勉学 《颜氏家训集解》 作者：王利器 字体大小： 小 中 大
勉学第八〔一〕
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重〔二〕，聊举近世切要，以启寤〔三〕汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传〔四〕，少者不失诗、论〔五〕。及至冠婚，体性〔六〕稍定；因此天机〔七〕，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业〔八〕；无履立〔九〕者，自兹堕慢〔一０〕，便为凡人。人生在世，会当〔一一〕有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿〔一二〕，工巧则致精器用，伎艺则沈思〔一三〕法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则〔一四〕不能穿札〔一五〕，笔则纔记姓名〔一六〕，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日〔一七〕，以此终年。或因家世余绪〔一八〕，得一阶半级〔一九〕，便自为足，全忘修学〔二０〕；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口〔二一〕，如坐云雾〔二二〕；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头〔二三〕，欠伸而已〔二四〕。有识旁观，代其入地〔二五〕。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉〔二六〕！
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〔一〕吴从先小窗自纪一曰：“颜之推勉学一篇，危语动人，录置案头，当令神骨竦惕，无时敢离书卷。”朱轼曰：“此篇反复晓谕，真挚剀切，精粗具备，本末兼赅，凡为学者，皆宜熟玩。”黄侃文心雕龙札记事类篇曰：“尝谓文章之功，莫切于事类，学旧文者，不致力于此，则不能逃孤陋之讥，自为文者，不致力于此，则不能免空虚之诮；试观颜氏家训勉学、文章二篇所述，可以知其术矣。”
中国古籍全录
〔二〕靖康缃素杂记二：“汉书王莽传称：‘非皇天所以郑重降符命之意。’注云：‘郑重，犹言频烦也。’颜氏家训亦云云，此真得汉书之义。近沈存中笔谈言石曼卿事云：‘他日试使人通郑重，则闭门不纳，亦无应门者。’即以郑重为殷勤，不知何所据而云然？不尔，曾谓使人通频烦可乎？魏志倭人传云：‘使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。’亦有频烦之意。今人有以郑重为慎重者，又误矣。”黄生义府下：“予谓汉书、颜训是也，然得其意而未得其声，盖郑重即申重（平声）之转去者尔。三国志云云，颜氏家训云云，此用郑重字，皆与颜注合。至白居易诗：‘千里故人心，郑重又交情。’郑重字相似。沈括笔谈云云，此又用为珍重之意，非本指也。”案：卢文弨、郝懿行并据汉书王莽传为说，无烦复緟也。
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〔三〕卢文弨曰：“启，开也；寤，觉也，与悟通。”器案：说郛本“启”作“终”。
〔四〕器案：本书序致篇：“虽读礼、传。”钱馥曰... ...
和“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”有关的两个故事是什么？
悬赏分：0 - 解决时间：2005-11-3 20:50
提问者： 354977823 - 试用期 一级
最佳答案
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
源出杜甫的名篇《蜀相》，全诗是这样的：
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
诗作于唐肃宗上元元年（公元760年）春，诗人初游成都武侯祠时。诗前四句写祠堂之景，“碧草春色，黄鹂好音，入一‘自’字、空字，便凄清之极”（《杜诗解》）。后四句议丞相之事，“就公始未以寓感慨”（《唐诗摘钞》）。前四句写得疏洒，后四句议得沉郁。
诗句概括了诸葛亮一生的辅国功业，大笔如椽。三顾，三次拜访，指诸葛亮隐居隆中（今湖北省襄阳县西20里）时，刘备三顾茅庐请诸葛亮出山辅佐自已打天下。诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”频烦，屡屡，多次，指刘备屡屡跟诸葛亮商讨。天下计，统一天下的策略。两朝，指刘备、刘禅两朝。开济，指辅刘备开创基业，佐刘禅匡济危难。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：”先主病笃，谓亮曰：‘嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。’亮涕泣曰：‘臣敢效忠贞之节，继之以死。’初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。’及卒，如其所言。”这就是“老臣心”。“一方面是知人善任，终始不渝；一方面是鞠躬尽瘁，死而后已。一方面付托之重，一方面图报之诚。”（周汝昌语，见《唐诗鉴赏辞典》）天下计，可见诸葛亮的匡时雄略；老臣心，可见诸葛亮的报国苦衷。诗句属对工致，沉郁顿挫，反映了诗人对这位蜀汉丞相的无比崇敬而又无限惋惜的感情。“有此二句之沉挚悲壮，结作痛心酸鼻语，方有精神。宋宗简公归殁时诵此二语，千载英雄有同感也。”
回答者：问题户 - 经理 五级 11-3 20:37
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“三顾”，这里指诸葛亮在南阳隐居是，刘备三次登门拜访的事。诸葛亮《出师表》上说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”“频烦”，多次地烦劳。另一说见清代汪师韩的《诗学纂闻》，汪师韩认为“频烦”是唐代俗语，意思与“郑重”差不多。“天下计”，是指统一天下的谋略。具体地说，这里指诸葛亮所制定的以荆州、益州为基地，整饬内政，东联孙权，北搞曹操，而后统一天下的策略。“两朝”，指蜀先主刘备和后主刘禅两代。“开济”，“开”指帮助刘备开创基业；“济”是指辅佐刘禅匡济艰危。“济”，有完成的意思，也可以解释为守成、成了事业。“老臣心”，指诸葛亮尽忠蜀国，不遗余力，死而后已的精神。
这颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。因为这一联是全首诗的重点和核心，所以诗人从开篇起便暗运斧斤，不断蓄势，一路盘旋，到此才着力点明，并用了浓重的笔墨。这也正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则。这一联同时还是杜甫以议论入诗的范例。本来，以抒情为主是诗歌的显著特征，一般并不夹有议论。但是杜甫在这方面却打破了常规，而常以议论入诗，这不仅使他的诗歌内容有了特色，还体现了杜诗的一种技巧。清代沈德潜曾经说过：“人谓诗主性情，不主议论。似也，而亦不尽然。 ……但议论须带情韵以行。”杜诗的议论正由于有情韵，不仅没有冲淡诗的气氛和完整形象，反而使诗的抒情气氛更为浓重，形象更为丰满。仇兆鳌说这两句诗写得“沉挚悲壮”；浦起龙认为这个联语“句法如兼金铸成，其贴切开侯；亦如鎔金浑化。”都是很有见地的
参考资料：http://www.cnradio.com/library/ydyxs/200303140249.html
释“郑重”兼及其他
“作”与“做” 2007-03-20
笔者在《现代汉语词典》（商务印书馆，2005年版，以下简称《现汉》）查阅“郑”时忽然发现，《现汉》是这样解释“郑”的：“1周朝国名，在今河南新郑一代。2名姓。”下面列了两个词条“郑重”和“郑重其事”。笔者有些疑问，“郑”在《现汉》中的两个义项与下面的两个词条中的“郑”好像没有直接联系，作为词典，应该给予交代的，不能让读者云里雾里，故而《现汉》的此处注释有些欠妥。那么，“郑”在这两个词条中到底有没有实在意义？如果有，该是什么意思呢？带着这些疑问，笔者查阅了一些辞书，试图作详尽阐释，以使读者明了。下面先看一下以下几种辞书的解释：
《现汉》（中国社会科学院语言研究所词典编辑室编，商务印书馆，2005年版）：
【郑重】zhènɡzhònɡ形严肃认真：~其事｜~声明｜话说得很~。
【郑重其事】zhènɡzhònɡ qí shì 形容对待事情非常严肃认真。
《现代汉语规范词典》（李行健主编，外语教学与研究出版社 语文出版社，2004年第1版，以下简称《规范》）：
郑 zhènɡ 名周朝诸侯国名，在今河南新郑一代。
【郑重】zhènɡzhònɡ 形庄重严肃 ~其事｜~声明。跟“慎重”不同。“郑重”指态度庄重；“慎重”指态度谨慎。
【郑重其事】zhènɡzhònɡ-qíshì 形容说话、做事的态度非常认真严肃。
《汉语大词典》（普及本）（罗竹风主编，汉语大词典出版社，2000年第1版，以下简称《汉大》）：
郑 1古国名。……2指春秋郑国民间歌乐。……3见“郑重”。……
【郑重】1频繁，反复多次。……2殷勤切至。……3犹珍重。……4庄重。……5慎重；认真严肃。
《古代汉语词典》（陈复华主编，商务印书馆，1998年版）
郑：zhènɡ1春秋战国诸侯国名，在今河南省。《左传·隐公三年》：“王子狐为质于~。”2姓。
【郑重】zhènɡzhònɡ1频繁。《汉书·王莽传中》：“然非皇天所以~~降符命之意。”2殷勤。白居易《庾顺之以紫霞绮远赠以诗答之》诗：“千里故人心~ ~，一端香绮紫氛氲。”
《古代汉语大词典》（徐复等编，上海辞书出版社，2000年版，以下简称《古汉大》）：
郑：1古国名。……2犹言重。《广雅·释诂四》：“郑，重也。”参见“郑重”。3姓。
【郑重】1反复切至之意。《汉书·王莽传中》：“然非皇天所以郑重降符命之意。”颜师古注：“郑重，犹言频烦也。”《三国·志魏志·高堂隆传》：“殷勤郑重，欲必觉寤陛下。” 2认真严肃。陈康祺《郎潜纪闻》卷二：“万事根本君心，而用人理财，尤宜郑重。”
《王力古汉语字典》（王力主编，中华书局，2000年第1版）：
郑：zhènɡ一周代诸侯国名。……二[郑重]双声联绵字。频繁，反复多次。汉书王莽传中：“改元初始，欲以承塞天命克厌上帝之心，然非皇天所以郑重降符命之意。”北齐颜之推颜氏家训勉学：“此时偏于经史，吾亦不能争中，聊举近世切要，以启寤汝尔。”引申为殷勤，热情周到，（后起义）。唐白居易庾顺之以紫霞绮远赠以诗答之诗：“千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。”又为严肃认真（晚起义）。朱子语类卷九一：“大抵前辈礼数，即周详郑重。”
《汉语大字典》（简编本）（李格非主编，四川辞书出版社，湖北辞书出版社，1996年第1版）：
郑：zhènɡ1古国名。……2原指春秋战国时郑国的民间音乐，后与所谓雅乐对举。……3严肃而认真。《三国·志魏志·高堂隆传》：“殷勤郑重，欲必觉悟陛下。”
《新华成语词典》（缩印本）（商务印书馆辞书研究中心编，商务印书馆。2002年第1版）、《汉语成语大词典》（湖北大学古籍研究所编，中华书局，2002年第1版）、《中国成语大辞典》（上海辞书出版社，1986年第1版）、《中华成语大辞典》等对【郑重其事】的注为：zhènɡ zhònɡ qí shì 郑重：严肃认真。形容说话办事态度谨慎严肃。
纵观各类辞书都认为“郑重是严肃认真”，“郑重其事是对某事的态度严肃认真”，除了《汉大》《古汉大》对“郑重”（“郑重其事”）的“郑”的意思进行单独处置外，其他的辞书没有涉及。而注音都是zhènɡzhònɡ。笔者认为这些辞书对“郑重”“郑重其事”的注释都有商榷之处。
首先，让我们来看一下释义。《现汉》《规范》等没有对“郑重”中的“郑”和“重”注释，或许跟《王力古汉语字典》一样，把“郑重”当成联绵字（或者叫联绵词），联绵字就是有两个字连缀在一起、不能分开来理解的双音节单纯词。组成联绵词的两个字只是两个音节的标志，它们各自的意义与这个词的意义没有必然的联系。那么，我们回过头来看看郑重，郑重的最初意义是频繁，反复多次。《说文解字注》（上海书店出版，1992年6月第一版）：“重，厚也。厚者，高也；厚，斯重矣。引申之为郑重、重叠。”《汉大》：“重：chónɡ ,1重复；重新；重叠；多。”由此，我们可以推出“重”的意义与“郑重”这个词的意义是有紧密联系的，也就是说“郑重”不是联绵字，即不是单纯词，而应该是一个合成词。那么应该它究竟应该是什么类型的合成词呢？就让我们来考察一下“郑”，由《广雅·释诂四》：“郑，重也。”我们可以知道，郑与重同义，故而“郑重”应是联合式合成词。在这里笔者想谈一下对上述辞书中的几种的注释的一点儿看法。
笔者想谈先一下《规范》对“郑重”与“慎重”的区别的看法，我们认为态度庄重也好，态度谨慎也好，似乎没有太大的区别吧。在《现汉》中“庄重”解释为：“（言语、举止）不随便；不轻浮。”“谨慎”为：“对外界事物或自己的言行密切注意，以免发生不利或不幸的事情。”二者都比较注意自己的言行，我们没有看出有什么太大的区别，或许我们见识浅薄吧。下面我们再来看一下《汉大》（普及本）中“郑重”的“殷勤切至”、《古汉大》中“郑重”的“反复切至之意（按：此处的‘意’应为‘义’）”，笔者产生了疑惑，“切至”是什么意思呢？“切至”，在《现汉》《规范》《古汉大》中都没有找到，用这样一个词来解释“郑重”，似乎不妥吧。这违背了词典注释要通俗易懂的原则，《古汉大》用一个在该词典里都找不到的比较生僻的词语来作注，更是不应该的。我们认为《汉大》中“郑重”的第二个义项释为“热情周到”即可，最好不用“殷勤”来作注，因为“殷勤”还有“情意深厚”、“中青，心意”、“关注”、“频繁，反复”、“恳切丁宁”、“勤奋”（《汉大》第1754页）到底该选择哪一个，读者还得仔细斟酌，有的甚至理解会有偏差。《古汉大》所举的“殷勤郑重，欲必觉寤陛下”中的“郑重”似乎应该是频繁、反复的意思，而不是热情周到。书证不妥。最后，我们来看一下《汉语大字典》“郑”的第三个义项“严肃而认真”，此义项不妥。原因有三：其一，此义项语焉不详，实在让人费解，“郑”与“重”在“频繁，反复”的义项上相同，但并不代表在其他义项上也是同义词；其二，“严肃而认真”是“郑重”的引申义之引申义，并不是本义，它不是“郑”与“重”语素意义的简单加合，如果是加合的话，也就是“郑重”的本意了；其三，由上面的论述我们可以知道，该书证中的“郑重”是“频繁，反复”的意思。
其次，让我们来看一下读音，上述所举辞书都注为“zhènɡzhònɡ”，这很值得商榷。首先《说文解字注》中“重”：“古只平声无去声。”这说明古代“重”只能读为“chónɡ”。其次，由上面论述我们知道“郑重”是联合式合成词，而“重”作“重复”“反复”理解时应读为“chónɡ”，而不是“zhònɡ”，由此我们可以推知，“郑重”的读音应为“zhènɡchónɡ”，而不是“zhènɡzhònɡ”。
综上所述，我们认为在字头“郑”应该加上：郑 频繁，反复，犹言重，见“郑重”。郑重：zhènɡchónɡ 严肃认真。郑重其事｜郑重声明。注意：不要读作zhènɡzhònɡ。
释“郑重”兼及其他- 未央宫主0621 - 新浪BLOG
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工具书的运用工具书的运用
请利用下列字辞典,查询自己的姓名,并将其字形字音字义罗列於后:
1.大辞典 三民书局
2.国语活用辞典 五南图书公司
3.国语日报辞典 国语日报出版社
4.正中形音义大字典 正中出版社
5.辞海 中华书局
6.辞源 商务出版社
7.重编国语辞典 商务出版社
工具书名称:大辞典【三民书局】
『郑』
字形:
字音:ㄓㄥヽ.Jeng cheng 直正切音政 敬韵.
字义:Ⅰ:国名《一》,‘姬‘姓.西元前806年,‘周宜王‘封‘季弟‘友‘於‘郑‘
《今‘陜西省"华县‘东》,是为『郑桓公‘.‘周幽王‘时,‘桓
公见‘西周‘将亡,将财产,部族,家属连同商人迁移到东号‘
和‘郐‘之间.‘郑武公及即位,先后攻灭‘郐‘和‘东号‘,
建立‘郑国‘《今‘河南省‘中部‘黄河‘,以南之地》,都‘新
郑‘.『郑武公‘,『庄公‘相继为‘周平王‘卿士,在‘春秋‘
初为一强国,后逐渐衰弱,西元前375年,被‘韩国‘消灭.见
＂史记 郑世家″.
《二》,‘隋朝‘末年,‘王世充‘战拜‘李密‘以后,自立为王,又僭,
称帝,国号"郑",建都‘洛阳‘.后被‘唐‘所灭.见＂隋书
王充传″.
Ⅱ:慎重,谨慎.参见郑重条 2 .《广雅 释诂》『郑,重也.』
Ⅲ:姓.‘郑氏‘姓源出自‘姬‘姓.自‘周宣王‘封季弟‘友‘於‘郑‘,后‘郑‘
为韩所灭,子孙散居‘陈‘‘宋‘之间,以国为姓.见＂通志 氏族略二″.
工具书名称:国语活用辞典【五南图书公司】
『郑』
字形:形声;从邑,奠声.
地名,今河南开封府新郑县.
字音:ㄓㄥヽ.
字义:名:Ⅰ:［地］周代诸候国国名【西元前八0六年一西元前三七五年】,在河南新
郑县一带,建都於今河南新郑,后为韩所灭.
Ⅱ:姓.副 谨慎地;例:郑重.
工具书名称:国语日报辞典【国语日报出版社】
『郑』
字形:郑.
字音:ㄓㄥヽ.
字义:Ⅰ:春秋时国名,在今河南省新郑县一带.
Ⅱ:县名,在河南省.
Ⅲ:见「郑重」.
Ⅳ:姓.
工具书名称:正中形音义大字典【正中出版社】
『郑』
字形:
《形声》:甲文郑字阙.金文郑与小篆郑略同.小篆:郑从邑,奠声本义作「京兆县」解,
《见说文许著》乃指汉时属京兆之郑县而言故从邑.
字音:稚盛切 音政 ㄓㄥヽ Jenq 去 敬
字义:名:Ⅰ:古国名:
《一》,周厉王子友所封国,初在周都畿内地,今陜西省华县西北,即其故地;平王东迁,郑随之徙从於济西洛东河南颍北四水间,是为新郑即今河南省新郑县;春秋时之郑国指此,战国时为韩为灭,今河南省中部黄河以南皆其地.例:『郑姬姓周厉王之子宣王母弟桓公友封於咸林今京笊郑邑是也;幽王无道,乃徙其人於号郐之间,遂有其地,新郑是也.』《国语 郑语注》.
《二》,隋末,王世充破李密后,自立为王,又僭称帝,国号郑,都洛阳后为唐所灭.
Ⅱ:姓,郑为韩灭后,其子孙播於陈宋以国为氏,望出荥阳.
副:郑重:《一》,频烦之意.例:『然非皇天所以郑重降符命之意也.』〈汉书˙王莽传〉
《二》,处处审慎.例:此次考试,关系重大,必须郑重将事免得事后
悔恨.
工具书名称:辞海【中华书局】
『郑』
一,字形:郑
二,字音:ㄓㄥヽ.稚圣切,敬韵.
三,字义:Ⅰ:国名.有二:
A.本周西都畿内地;宣王封弟友於此,在今陜西省华县西北;平王东迁,郑徙於
济西洛东河南颍北四水之间,是为新郑,即今河南省新郑县.春秋时仍为郑国
;战国时为韩所灭.今河南省中部黄河以南皆其地.
B.隋末,王世充破李密后,自立为王,又僭称帝,国号郑.都洛阳.后为唐所灭.
Ⅱ:重也,见广雅释诂.参阅郑重条.
Ⅲ:姓也.周厉王子友封郑;后灭於韩,子孙播迁陈,宋间,以国为民.见唐书宰
相世系表.
工具书名称:辞源【商务出版社】
『郑』
字形:
字音:ㄓㄥヽ.【稚圣切敬韵】
字义:Ⅰ:国名.《一》,本周西都畿内地.宣王封弟垣公友於此.在今陜西华县境.后
迁於新郑.为春秋郑国.即今河南新郑县.战国时为韩所灭.
今自河南之开封以西.自成臬故关.皆其地也.
《二》,隋末.王世充受恭第禅.建元开明.国号郑.都於今河南洛阳
县治.后并於唐.
Ⅱ:姓系出姬姓.战国时郑为韩.灭子孙播迁陈宋间以国为氏.
工具书名称:重编国语辞典【商务出版社】
『郑』
字形:
字音:ㄓㄥヽ. Jenq jeng
字义:名:Ⅰ:春秋时国名,在今河南省新郑县.
Ⅱ:【历史】隋末王世民充自立称王,旋称帝,国号郑,在今河南省洛阳县.
Ⅲ:姓,如宋进士郑向.
副:重,见广雅释诂.工具书的运用
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学术探讨
《注解伤寒论》释误考
页http://www.shouxi.net/journal/pdf/debc87b3-ecc9-4e4d-8808-5c0fa840162a.pdf
山东中医药大学文献研究所(济南, 250014) 李玉清 指 导 张灿
摘要:本文指出《注解伤寒论》释误之处有失于运用本训,未详脉象名误,不明词义致误,训诂无据及当释未释
等几种情况,堪为注释古医籍之借鉴.
关键词:《注解伤寒论》 释误 文献考证
《注解伤寒论》为金 聊摄成无己所作,由于成
氏首注《伤寒论》,《注解伤寒论》成为明清之际最常
用的版本,然其注文亦有欠妥之处,故在肯定其成就
的同时,亦需指出其误释之处,为今后注释古医籍提
供借鉴.今聊述如下.
失于运用本训
成氏于注释病名,方药,字词中,间有失误之处.
有些由其失于运用本训所致,现详述如下.
11释肺痿例
成氏于19条释"肺痿"曰:"吐脓血,谓之肺痿.
《金匮要略》曰:热在上焦为肺痿.谓或从汗或从呕
吐,重亡津液,故得之."莫枚士于《研经言》中提出异
议,其谓:"肺萎,肺之大叶不举也,其外症以咳而唾
白沫者为真,《病源》或兼欲咳不能咳及呕逆,小便言
之,成无己注《伤寒论》,则以咽喉不利,唾脓血为肺
萎,皆非的候,惟《外台》引许仁则云:肺萎之状,‘唾
白如雪,细沫稠粘‘,此八字深得仲景言外之意,最为
的当.若巢,成所说,乃其兼症,或有或无,未可必也.
肺萎病当属六极,气极之一也.多在久嗽之后,骨蒸
之余,其甚者,白沫中带血,且或带脓焉,故《金匮》
云:咳唾脓血,脉数虚者为肺萎,数实者为肺痈,仲景
以脉之异,辨其症之同,亦可知脓血不独肺痈有
之." 1 按《金匮要略 肺痿肺痈咳嗽上气病》中论及
肺痈与肺痿之区别时云:"寸口脉数,其人咳,口中反
有浊唾涎沫者何 师曰:为肺痿之病.若口中辟辟燥,
咳即胸中隐隐痛,脉反滑数,此为肺痈,咳唾脓血.脉
数虚者为肺痿,数实者为肺痈." 2 成氏之误明矣.
21释郑声例
成氏于210条注中云:"郑声者,郑音不正也.
《论语》云:‘恶郑声之乱雅乐‘,又曰:‘放郑声,远佞
人.郑声淫,佞人殆.‘言郑声不正也.今新差气虚,人声转者,是所谓重语者也.若声重,亦声转之故."但后世医家多有异议.
楼英于《医学纲目》中提出异议:"谵语者,谓乱
语无次第,数数更端也.郑声者,谓郑重频烦也,只将
一句旧言,重叠频言之,终日殷勤,不换他声也.盖神
有余,则能机变而乱语,数数更端.神不足则无机变,
而只守一声也.……成无己谓郑声为郑卫之声,非
是." 3 舒诏亦以为成注训"重"为"众"是错误的.其
引李肇夫语曰:"重字读平声,重语,当是絮絮叨叨,
说了又说,细语呢喃,声低息短,身重恶寒,与谵语之
声雄气粗,身轻恶热者迥别也." 4 按郑声,淫声也.
《刘宾楠正义》:"乐记云:郑声,好滥淫志,宋音,燕女
溺志,卫音,趋数烦志,齐音,熬辟乔志,此四者,皆淫
于色而害于德,是以祭祀弗用也.是四国皆有淫声."然《伤寒论》经文中有自训曰:"郑声,重语也."是则可知,淫乱之义,古有明训,重复之义,经有自训,故成氏释"郑声"为郑卫之音欠妥.后世各家从文字考
证,病机分析上指明成注之误,与临床实际相符.故
郑声为郑重频烦之义为妥.
未详脉象名致误
成氏于"辨脉法"中释"此名为革"句曰:"所谓革
者,言其既寒且虚,则气血改革,不循常度."方有执
承此说,但认为革义有二,其曰:"革,言革易常度也,
妇人阴血充足而能化,则得坤顺之常,半产漏下,则
不足以言坤之资生矣.男子阳精充盛而能施,则得乾
健之常,亡血失精,则不足以言乾之资始矣.天地之
大德曰生,男不足以言资始,女不足以言资生,则人
道大坏,故曰革也.一说革读亟,变而促迫也,亦
通." 5 按《脉经 卷九 平郁冒五崩漏下经闭不利
腹中诸病证第五》中载:"寸口脉弦而大,弦则为减,
大则为芤,减则为寒,芤则为虚,寒虚相搏,脉则为
革,妇人则半产漏下,旋复花汤主之." 6 此句与《伤
寒论》中句相似,《伤寒论》中无"寸口"二字及"旋复
花汤主之","脉则为革"作"此名为革","虚寒"作"寒
虚",较《脉经》多"男子则亡血,失精"七字.可见,革
当为脉象名称,非为气血改易之义.
不明词义致误
"支"字,成氏于146条训"支"为"散".王肯堂驳
成注曰:"支节,犹云枝节,古字通也.支结,犹云支撑
而结,当活看,不可拘泥文字,若训作散,则不能结
也.南阳云:外证未解,心下妨闷者,非痞也,谓之支
结." 7 钱潢亦谓"支"应训作支撑,其谓:"愚谓:成氏
以散字训之,固误,而方氏以支饮博聚为解,亦未中
,《尚论》谓邪结于心下偏旁,而不中正.若如其说,
则仲景不谓之心下矣,诸说之中,当以支撑之解为近
是." 8 按支字本义为去竹之枝.《说文》:"支,去竹之
枝也,从手持半竹."有柱,掌之义.《国语 周语下》:
"无之所支,不可坏也."注曰:"支,拄也."此条之病
机为邪入少阳,而太阳证未去也,既有表证又有少阳
证,详少阳证之表现之一为胸胁苦满,默默不欲饮
食,即胸胃部有支撑之感觉,故此处训"支"作"支撑"
义胜.
训诂无据
成氏释"辨脉法"中"脉萦萦如蜘蛛丝者,阳气衰
也",曰:"萦萦,滞也,若萦萦惹惹之不利也."按诸
字,辞书中均未载此义.《说文》:"萦,收卷也."《广
韵》:"萦,绕也."故成氏此释为训诂无据.
当释未释例
仲景332条中有"索饼"一词,成氏未作注释,不
仅读者不明,后世注家亦众说不一,或以为素常所食
之饼,或以为无肉之饼,或以为麦饼,如方有执曰:
"索,当作素,……素,常也.谓以素常所食之饼饵饲
之,以颐其情也.一说无肉曰素,谓不令犯食禁
也." 9 钱潢曰:"索饼者,疑即今之条子面及馓子之
类,取其易化也." 10 王先谦曰:"成蓉镜曰:‘索饼,
疑即水引饼,今江淮间谓之切面.‘"按索,原意为草
绳也,《说文》:" , 有茎蒿,可作绳索."《释名 释
饮食》中有释索饼者:"蒸饼,汤饼,蝎饼,髓饼,金饼
之饼,皆随形而名之也."宋金时有索粉,《老学庵笔
记 一》谓:"集英殿宴金国人使九盏,第七奈花索
粉." 11 即以绿豆粉制成之条形食品,亦称粉条或线
粉.由此可见,饼前冠以"索"字,为表其形状,索饼当
为条形饼,即面条之类的食品.
虽成氏之注尚有许多不足之处,然其首注《伤寒
论》,其难度之大,可想而知,其为后世学者的再注解
提供了许多有益的经验和方法,功绩是不可磨灭的.
参考文献
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181
2 张机1金匮要略方论[M]1第1版1北京:人民卫生出版社影
印, 1982: 221
3 楼英1医学纲目[M]1第1版1北京:人民卫生出版社, 1987:
13331
4 舒诏1新增伤寒集注[M]1大清乾隆三十五年庚寅岁卷五: 111
5 方有执1伤寒论条辨[M]1第1版1北京:人民卫生出版社,
1957: 1721
6 王叔和1脉经[M]1第1版1北京:人民卫生出版社影印,
1956: 841
7 王肯堂1证治准绳1见四库医学丛书[M]1第1版1上海:上
海古籍出版社, 1991: 7691
8 钱潢1伤寒溯源集[M]1第1版1上海:上海卫生出版社,
1957: 2571
9 方有执1伤寒论条辨[M]1第1版1上海:人民卫生出版社,
1957: 1221
10 钱潢1伤寒溯源集[M]1第1版1上海:上海卫生出版社,
1957: 3421
11 陆游1老学庵笔记1丛书集成初编[M]1第1版1北京:中华
书局据津逮本影印, 1985: 27661
(收稿日期:2003- 03- 27)
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中医文献杂志