神马文学网- 口占绝句
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 12:41:38
口占绝句
名称
名称: 口占绝句
作者
作者: 道潜
简介
道潜
(1043-？)，俗姓何，字参寥，于潜(今浙江临安西)人。自幼出家。与苏轼诸人交好，轼谪居黄州时，他曾专程前去探望。元祐中，住杭州智果禅院。因写诗语涉讥刺，被勒令还俗。后得到昭雪，复削发为僧。著有《参寥子集》。
主题
主题词或关键词: 中国佛教诗词 佛教 宗教
栏目关键词: 哲学宗教
体裁: 诗
出处: 中国佛教百科全书·诗偈卷
年代: 宋
内容介绍
原文
原文
口占绝句①
道潜
寄语东山窈窕娘②，好将幽梦恼襄王③。
禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。
注释
注释
【注释】
①《侯鲭录》曾载此诗的本事，大意说：苏轼任徐州太守时，参寥自钱塘来访。苏在酒席上令一位妓女向参寥求诗，参寥当即口占一首，满座闻之大惊，自此，参寥名闻海内。
②东山窈窕娘：典出《晋书》卷七十九《谢安传》东山携妓事，点出妓女身份。
③幽梦恼襄王：典出宋玉《高唐赋序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间变化无穷。王问玉曰：‘此 何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐， 愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之如言，故为立庙号曰朝云。’”恼，引逗、撩 拨。
赏析
赏析
【赏析】
题目是“口占”，名符其实，通篇以口语出之，从“寄语”之下，都是答辞。前二句是告诉那位妓女，不要来纠缠自己，还是找别人去吧！后二句解释原因：“禅心 已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”柳絮沾泥后不再飘飞，比喻心情沉寂不复波动。絮之在天，犹如人之浮于世；絮之沾泥，犹如人之出于世。此即禅心所在。佛门说 法，本重比喻，道潜以佛徒身分而用之于诗，可谓不忘其本。而此喻之妙，犹有可说者。春风飘絮，本是自然现象，春天最容易引起感情的波动，柳絮也常以其“轻 浮”之质，被赋予男女感情的色彩。这里，不仅柳絮沾泥，风吹不起为人们所习见，因而颇能引起会心的感受，而且，在禅心观照下，以轻质为重质，化喧为寂，设 想也颇为别出心裁。
由于作者是位佛徒，人们理解此诗，或许多着重于他对佛门戒律的自觉遵守，即所谓不涉邪淫。然而，从禅家理论来看，其意义尚不止于此。《大乘义章》卷十三 说：“禅定之心正取所缘，名曰思维。……所言定者，当体为名，心住一缘，离于散动，故名为定。”禅定，本指坐禅时住心于一境。广义地看，坚守禅心，不受干 扰，如絮之沾泥，风吹不起，不也就是禅定的功夫么？诗人不受女色之诱，并不是由于意识到佛门戒律，更不是害怕别人的指责，而是他本来就心如止水。这不由得 使我们想起了“二祖安心”的公案。禅要自己参，心要自己安。道潜之所以能够达到这种境界，正是他本人已经“安心”的结果。
版权所有 国家数字文化网 Copyright 2002-2007 CCRN. All rights Reserved.联系方式 ccrn@nlc.gov.cn 版权声明
名称
名称: 口占绝句
作者
作者: 道潜
简介
道潜
(1043-？)，俗姓何，字参寥，于潜(今浙江临安西)人。自幼出家。与苏轼诸人交好，轼谪居黄州时，他曾专程前去探望。元祐中，住杭州智果禅院。因写诗语涉讥刺，被勒令还俗。后得到昭雪，复削发为僧。著有《参寥子集》。
主题
主题词或关键词: 中国佛教诗词 佛教 宗教
栏目关键词: 哲学宗教
体裁: 诗
出处: 中国佛教百科全书·诗偈卷
年代: 宋
内容介绍
原文
原文
口占绝句①
道潜
寄语东山窈窕娘②，好将幽梦恼襄王③。
禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。
注释
注释
【注释】
①《侯鲭录》曾载此诗的本事，大意说：苏轼任徐州太守时，参寥自钱塘来访。苏在酒席上令一位妓女向参寥求诗，参寥当即口占一首，满座闻之大惊，自此，参寥名闻海内。
②东山窈窕娘：典出《晋书》卷七十九《谢安传》东山携妓事，点出妓女身份。
③幽梦恼襄王：典出宋玉《高唐赋序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间变化无穷。王问玉曰：‘此 何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐， 愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之如言，故为立庙号曰朝云。’”恼，引逗、撩 拨。
赏析
赏析
【赏析】
题目是“口占”，名符其实，通篇以口语出之，从“寄语”之下，都是答辞。前二句是告诉那位妓女，不要来纠缠自己，还是找别人去吧！后二句解释原因：“禅心 已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”柳絮沾泥后不再飘飞，比喻心情沉寂不复波动。絮之在天，犹如人之浮于世；絮之沾泥，犹如人之出于世。此即禅心所在。佛门说 法，本重比喻，道潜以佛徒身分而用之于诗，可谓不忘其本。而此喻之妙，犹有可说者。春风飘絮，本是自然现象，春天最容易引起感情的波动，柳絮也常以其“轻 浮”之质，被赋予男女感情的色彩。这里，不仅柳絮沾泥，风吹不起为人们所习见，因而颇能引起会心的感受，而且，在禅心观照下，以轻质为重质，化喧为寂，设 想也颇为别出心裁。
由于作者是位佛徒，人们理解此诗，或许多着重于他对佛门戒律的自觉遵守，即所谓不涉邪淫。然而，从禅家理论来看，其意义尚不止于此。《大乘义章》卷十三 说：“禅定之心正取所缘，名曰思维。……所言定者，当体为名，心住一缘，离于散动，故名为定。”禅定，本指坐禅时住心于一境。广义地看，坚守禅心，不受干 扰，如絮之沾泥，风吹不起，不也就是禅定的功夫么？诗人不受女色之诱，并不是由于意识到佛门戒律，更不是害怕别人的指责，而是他本来就心如止水。这不由得 使我们想起了“二祖安心”的公案。禅要自己参，心要自己安。道潜之所以能够达到这种境界，正是他本人已经“安心”的结果。
版权所有 国家数字文化网 Copyright 2002-2007 CCRN. All rights Reserved.联系方式 ccrn@nlc.gov.cn 版权声明