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最新公开日志

[转]放下一切，失就是得一

2010年07月16日 分类：个人日记（转）
2010-06-15 12:03:42.0

浮生若梦，万事随缘，学道容易得道难，功名如粪土，富贵亦浮云；无相无物，放下一切，失就是得，人生也是一道题，时时处处你都必须舍得。

    这是一段对话：
    现年75岁的净空法师,1959年于台北灵山圆山灵净寺剃度,法名"觉净",受戒后于台湾及世界各地弘经演教,四十余年不曾间断.首开风气之先,使用电台,电视台,卫星电视,因特网等现代传播媒体进行佛陀教育,现存影音带数千卷,迄仍然每日弘法授教,乐此不疲。

    净空法师俗名徐叶宏,1927年2月生于安徽庐江,1949年到台湾,服务于实践公社,1959年剃度受戒,并先后追随一代大哲东方赋,藏传高僧章嘉,以及佛学大家李南方居士学习佛法,熟通佛教各派经论,以及儒,道,基督,伊斯兰以及其它宗教学说.尤其对佛教净土宗着力最多,成就亦最为辉煌.

...<还有 8314 字节>

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[转]一场科学与宗教信仰间的精彩对话——述评道金斯与柯林斯的辩论

2010年07月16日 分类：ZTA brilliant dialogue between science and religious belief--on the debase between Dawkins and Collins

陈蓉霞
　http://www.tianya.cn/techforum/content/666/2353.shtml
　　
　　摘要：本文简要介绍了柯林斯的生平；重点介绍柯林斯与道金斯就科学与宗教间关系而展开的辩论；并穿插作者对此而做的适当点评。
　　关键词：道金斯 柯林斯 科学 上帝 信仰
　　
　　
　　在西方思想史上，科学与宗教的关系可谓是“剪不断，理还乱”。近代早期的科学家大多就是虔诚的基督教徒，如牛顿、伽利略、哥白尼等等，其实这一事实不需要作出过多解释，因为自中世纪以降，基督教及其教会就在西方一统天下，每一个人生来就是基督教徒，科学家自然也不例外。这是一种常态，所以没有解释的必要。需要解释的是异常现象，比如，同样深受西方文化的熏陶，达尔文却与他的前人不同，他背弃了基督教信仰，声称自己是一个不可知论者。本文不专门讨论达尔文的宗教信仰问题，不过本文要指出的是，自从达尔文之后，科学与宗教的关系有渐行渐远之趋势，尤其在生物学家中，或许受达尔文的影响，信神者的比例更是下跌明显。有资料为证，据《Nature》上的一篇调查报告表明，在20世纪美国“国家科学院”（NAS）的科学家中，相信人格化神的科学家人数呈下递趋势：1914年，占27.7%；1933年，占15%；1998年占7%。其中，生物学家中信神的比例最低（5.5%）；数学家最高（14.3%）；物理学家和天文学家居中（7.5%）。[Edward J. Larson, Larry Witham1998，页313]
...<还有 9047 字节>

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[转]◣善导大师净土思想◥ 11

2010年07月16日 分类：善导极乐
第40讲：善导大师净土思想特色、三经要点（一） 上篇40
视频文件点击这里在线播放



第41课：三经要点（二）、答疑（一）41
视频文件点击这里在线播放

第42讲：释去普通疑惑（二）42
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[转]绝版二十四孝图（终于找齐了）

2010年07月16日 分类：个人日记绝版二十四孝图

游子吟

慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。

01 孝感动天
...<还有 15786 字节>

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[转]老了，和我住在这儿

2010年07月15日 分类：云思QQMusic点击关闭在线播放 

青山幽谷笛声扬,白鹤振羽任翱翔; 往事前尘随风逝,携手云峰隐仙乡蓝。


林中闻野鸟，日落炊烟袅。秉烛上湖心，桨声灯影缈。


...<还有 12855 字节>

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[转]沉思录----山路上的意识流

2010年07月14日 分类：个人日记山路上的意识流
一条弯弯曲曲的小路，旁岩靠沟，伸向大山深处，是通向山顶还是越过个山包回到它出发的地平线，我不得而知，就为走路，爬山，我盲从地接受了它的指引，一如生命的跋涉，谁知道下站是顶还是沟。
枯叶在我脚底下碎裂，发出清脆声音，这也许是它归向尘土前最后的欢呼，是我成全了它，我想殡葬工敲打从炉子里推出来的腿骨，声音也是这样清脆的吧。随风起舞的旱苇条叶，欢腾雀跃，风情万种，我怎么可以漠视它呢，我把它贴近嘴唇，轻轻地说声：谢谢！由于你的存在，我无法用荒凉来形容大山，于是我心也就不再荒凉起来了。
一对山雀毫无声息地在我眼前掠过，一个转身，轻盈地降落在我的左边秃岩上，严肃地审视着我，抑是抗议我冒犯了它的领地？请原谅，山雀，冬日的大山你一定很孤寂，虽然你们是一对，孤独的行者给你吹个曲吧，我不会吹“云雀”，就吹“苗岭的早晨”凑乎吧。口哨音符还没成曲，山雀箭似地划上树巅，消失在寂寥中，多情反被无情恼，于心戚戚。
灌木丛下消失了阳光的碎片，陪伴了孤独山松一天的影子消融在暮色中，夕阳给远处的大山勾勒出金光灿灿的描边，逆光中，远山变得扑朔迷离，人心仿佛接受了暮霭的托浮，愿望自己融化在悠悠飘渺中。夜将来临，大山将或无，何况山路上的行者？


                                                2010年1月25日
一条弯弯曲曲的小路，旁岩靠沟，伸向大山深处，是通向山顶还是越过个山包回到它出发的地平线，我不得而知，就为走路，爬山，我盲从地接受了它的指引，一如生命的跋涉，谁知道下站是顶还是沟。
枯叶在我脚底下碎裂，发出清脆声音，这也许是它归向尘土前最后的欢呼，是我成全了它，我想殡葬工敲打从炉子里推出来的腿骨，声音也是这样清脆的吧。随风起舞的旱苇条叶，欢腾雀跃，风情万种，我怎么可以漠视它呢，我把它贴近嘴唇，轻轻地说声：谢谢！由于你的存在，我无法用荒凉来形容大山，于是我心也就不再荒凉起来了。
...<还有 927 字节>

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[转]山村野趣之二

2010年07月14日 分类：个人日记山村野趣）（二）

梅闹枝头零落泥，樱飞水面逐流溪。
桃花艳舞追云去，蔷薇娇嗔倚乱藜。
五月石榴红冷院，蓬蒿蕾密绽田畦。
农夫不问花谁美，笑看蜂飞蝶戏荑。

2010.5.23

...<还有 6 字节>

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[转]宜兴竹海听竹语

2010年07月14日 分类：个人日记世上万物能用浩瀚大海来形容，最妥帖莫过于天上的云彩和人的心胸，然而宜兴太华山人敢于将竹林说成海，着实让人感到震撼。
我领略过虞山兴福寺山门前连绵的竹林；鸟瞰过莫干山群峰一望无际的竹浪，当我深入到宜兴竹海中荡漾时，我还真觉得这海字说绝了。登临苏南第一峰顶，极目望去，山连山峰靠峰，满眼苍翠墨绿的竹浪。八百里竹海，超过人视力极限几十倍，只能用心去丈量了。竹海上接皖南黄山奇峰，浙北莫干山余脉，下衔江南水乡沃野，万顷碧水太湖，人身陷其中，岂不如一叶扁舟，漂流在茫茫大海，不知何处是岸，那里有边。如此浩瀚千里的竹，冠其海，实不为过！
高大的竹子一旦成海，侧身其间，再看也只能是胸有成竹，无法去领略浩瀚的博大，唯一的办法是闭上眼睛，用心去听竹。一阵凉意袭来，秋风送来沙沙竹语，时而轻曼，时而疾疾，如诉如泣，如歌如号，述说着千里的风尘，万年的沧桑。第三纪造山活跃期埋下的喀斯特地貌告诉我们，宜兴竹海的竹子根扎在千万年前的沉积石灰岩缝，亿万年的沧海之上，古老得使人找不到自己生命的刻度。
竹边石阶上响起的踢踏的脚步声，侵袭了悄悄的竹语；透过碧绿苍翠竹叶，姑娘的朗朗笑语给竹涛打起无规律的节拍，掩盖了细细的竹语。竹语的骤然消失，掀开我心底的潜意识：来看竹海是假，来听竹语是真。在喧闹的城市生活中，神经每分每秒被人制造出来的尖利声弹拨着，脑细胞无时不刻地被机械噪音轰炸着，疲惫的耳膜，焦虑的血脉，崩溃的思绪，在无望地挣扎中来到了竹海，寻觅着寂静和安宁，了却生命的渴望。
阳光收起插在竹海中利剑似的光柱，黑云压在竹梢上奔跑，收起碎步疾驰而来的风，卷起万顷碧浪，掀起急促的剌剌竹语。人们惊恐中发现排排竹杆，居然稳如立柱，岿然不动，一如身沉寂静的深海，汹涌的波浪是大海的表象，安静稳重才是大海的胸怀。高大柔软的竹子，倘若窜在旷野里，不需等狂风来折断，就一阵轻风便可掀翻伏地，当竹子排成了海，赋予了海的力量，便是无敌汉子，岿然的长城，狂风暴雨中，片片竹叶犹如飘扬在竹竿头上的胜利旗帜，凯歌嘹亮。
用心去听宜兴竹海的竹语，你可寻觅到莫扎特音乐的纯净和抒情，贝多芬音乐的气势和悲怆，也许还能听出一千个哈姆莱特，信不？

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[转]印象香樟树

2010年07月14日 分类：个人日记阴雨数日，午后忽有阳光阵阵，闲人闲车，赶湖边入山探野。途中遇一巨樟，干粗壮，约摸需两人方可合抱，冠盖八丈余，郁郁苍苍。垂枝悬红布条无数，疑为乡人拜大树为神或树旁原有遗迹，树下散落几处迁过坟的荒冢残骸，虽早已骨去穴空，尚留阵阵阴气。
伫立凝望，感慨人事代谢尚不及一草一木。忽忆童年事，转念感慨草木岂能不受人事遭灾祸呼？
少时就读无锡东乡荡口中心小学，是为光绪年间创办新式百年老校，校门口沿河有排大树，四棵为干直挺拔落叶巨树，貌似银杏，但记忆中没见结果，至今不知其为何树种，中间一棵是巨大的香樟树。香樟树粗壮无比，幼时曾牵五个同学方能合抱；树干下人字形砖铺地坪，隆起道道树根走向脉络，远及校门内；树冠极广，南向伸过小河，及对岸，北向盖过校门前场，触及校门楼。年少时清明游鸿山，遇晴朗天，在山上东望十里外的荡口镇，隐隐约约，唯蔡家洋房及香樟树冠清晰可辨。上学途中，遇雨或遇骄阳，快步奔至离校百米便有树冠挡雨遮阳。百年老校门前的百年香樟树，庇荫过几代包括钱穆等诸大师的童年时光，见证了一个世纪的荡小。
然则，百年香樟树没留雷劈风摧的痕迹，却倒在人的刀斧之下。记得在六十年代初，神州饥荒，镇上居民饿不择食，居然去割香樟树皮烤了磨粉吃，香樟树龟裂的树皮伤痕累累，幸好树皮实在难以食咽，香樟树轻伤度过一劫。八十年代，镇上人有吃有穿了，只想到要方便汽车，躲过大跃进，躲过文革的香樟大树，这次终遭灭顶之灾，一条崭新的马路在香樟树的根基上延伸而去，随之而去的是时代的印记，几代人童年美好的记忆。
人是情感动物，当回忆的载体一一消失了，失落、浮躁便悄悄进驻心灵，思想就不再那么深厚了。


                                    2010年2月16日

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[转]大爱无疆大爱无限（演讲节录）

2010年07月14日 分类：个人日记         近来比较忙乎，论坛上发文很很少，前天晚上怯怯地到科技职业学院，就公益的事给老师同学们吹了通，现摘录其中一段发上来，充数论坛的文字作业吧，尽下版主的任务，呵呵。（发了论坛，貌似不可厚彼薄此，日志也发下吧。）
第二讲：我们怎么样来做志愿者公益活动
         我们怎么样来做个合格的志愿者，做好公益活动，当然我可以从持有正确的思想，树立奉献精神的理念，确立认真的态度，还有用心去做等等许多方面来讲。但是，我今天只谈一个字：爱！加入志愿者队伍参加公益活动一定要用爱去做！    
         1：做公益首先要时刻牢记我们是为了爱而做。
         当一个人在为老板工作，为自己薪水卖力上的时候，此时的工作性质其实就是一笔交易，很少有工作的乐趣，如果报酬和工作的付出不对等的时候，还会产生埋怨，感到苦不堪言。然而，当你参加志愿者的公益活动抱着是为爱而工作，为完善自我而工作，为快乐而工作，所以你会非常地投入，非常地勤奋，整个过程充满着愉悦，事后会感觉非常地快乐。就如台湾慈济公德会的证严上人所说：能够付出爱心的人，永远都很快乐，而且活得有意义。
         2：公益活动是以小善积大爱。
         古人云：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。每个志愿者所做的公益，看起来是非常微小的，行的是小善，但是你传播的是大爱，众人的小善汇聚体现出的更是无限的大爱。有个小孩在海边看到许许多多被海水冲上沙滩的小鱼，贝类，在太阳暴晒下奄奄一息，于是小孩就弯下腰，把一条条小鱼，一个个贝类放回大海里。旁人看见了就嘲笑他说：这么多的小鱼，贝类，比天上的星星还多，你根本捡不过来，你这么做有什么意义呢？小孩举起手中的小鱼，认真地回答道：我这么做，对这条小鱼来说关乎于它的生命，对小鱼来说意义非常非常之大。所以，志愿者所付出的小善，一份爱心，看似微不足道，但是对受助人来说是大善，是大爱，对社会来说更是大爱无疆。
        3：用爱去做公益能体现每个人的人生价值。
        比尔盖茨说：每天早上醒来，当想起自己所做的每一件事都会给人类发展带来重大的积极影响，我都会兴奋不已。我们没有比尔盖茨的那样可以捐出几百亿美元做公益事业的实力，但是我们同样可以用小善，用爱来影响这个世界。慈济的证严上人也说：慈善不是富人的事，慈善是大家的事，慈善不是冀望于某一个人捐出一大笔钱来，而是热切地关注每一个人尽己所能地播种一份爱心。一个笑脸、一声谢谢、搀上一把，扶上一段，一点付出，一点奉献，只要你付出你那心中的一份爱心，我们就无形中承担起对社会，对世界的一份责任，给人类发展带来同样积极的影响，而我们的志愿者就在这过程中体现了值得称道的人生价值。
        4：用爱去做公益是对社会的一种责任。
...<还有 929 字节>

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