神马文学网22、长白山
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22、长白山 
长白山，位于吉林省延边州安图县和白山市抚松县境内，是中朝两国的界山、中华十大名山之一、国家5A级风景区、关东第一山。因其主峰多白色浮石与积雪而得名，素有“千年积雪为年松，直上人间第一峰”的美誉。中国境内的白云峰海拔高度2691米，是东北第一高峰，而长白山最高峰是位于朝鲜境内的将军峰。长白山是中国东北境内海拔最高、喷口最大的火山体。长白山还有一个美好的寓意“长相守、到白头”。 简 介 长白山，亦作白头山，是满族的圣山，中华十大名山，位于今日中国吉林省和朝鲜两江道三池渊郡。 山名源起 “长白山”之名源自满语的意译，“白头山”之名也源自女真人——据朝鲜《李朝肃宗实录》载：“长白山，胡人或称白头山，以长白故也”。今中国将“白头山”惯指其主峰，而韩、朝将“白头山”指代为整个长白山脉。 广义的长白山是指长白山脉，中国辽宁、吉林、黑龙江三省东部山地的总称。北起三江平原南侧，南延至辽东半岛与千山相接，包括完达山、老爷岭、张广才岭、吉林哈达岭等平行的断块山地山地海拔多在800～1,500米，以中段长白山最高，向南、北逐渐降低。 狭义的长白山指吉林省东部与朝鲜交界的山地，为东北山地最高部分。最高峰为朝鲜境内将军峰，2750米。中国境内的白云峰海拔高度2691米，由粗面岩组成，夏季白岩裸露，冬季白雪皑皑，终年常白，系多次火山喷发而成。为松花江、图们江、鸭绿江的发源地。森林茂密，500～1,200米之间以红松、鱼鳞松、沙松、鹅耳枥、枫等为主；1,200～1,800米以云杉、冷杉林为主；1,800米以上有岳桦矮林，是中国重要林区。林间有梅花鹿、貂、东北虎等珍贵动物，以及人参等药材。人参、貂皮、鹿茸为东北“三宝”，长期享誉中外。1960年建立自然保护区，面积21.5万公顷。 地理信息 长白山位于吉林省东南部地区，东经127°40'～128°16'，北纬41°35'～42°25'之间的地带。是中、朝两国界山。是图们江、鸭绿江、松花江的三江发源地，闻名中外的美景，一望无际的林海，以及栖息其间的珍禽异兽，使它于1980年列入联合国国际生物圈保护区。 长白山是一座休眠火山，历史上有过数次喷发。因此形成的独特的地貌景观神奇秀丽、巍峨壮观、原始自然，风光无限！未来者无不向往，已来者无不留连。1983年夏，邓小平同志登上长白山极顶，题写“长白山”、“天池”横幅，并发出赞叹：“人生不上长白山，实为一大憾事！” 主峰海拔2691米，海拔2500米以上的山峰有16座，总面积8000余平方公里。北起吉林省安图县的松江镇，西始于抚松县松江河旅游开发区，东止于和龙县境内的南岗岭，南部一直伸到盖马高原。 火山形成历史 在亿万年以来的地质历史上，长白山地区经历了沧海桑田的变迁。最初，这里被海水淹没。到处是一片汪洋大海，后来由于地壳的上升，海水退出，地表重新露出水面，在阳光、雨水和气候变化等外力作用下，地面岩石遭受风化和破坏，最后长白山还经历了火山爆发和冰川的雕塑，形成今天的地貌景观。 在距今约3000万年前，即第三纪的时候，地球进入了一个新的活动时期，即地质学上所说的喜马拉雅造山运动。在大约2500万年的时间里，长白山地区经历了4次火山喷发活动，玄武岩浆从上地幔出发，沿着地壳中的巨大裂隙不断上涌，以巨大的能量喷出地表（地质学上称为裂隙式火山喷发）。携有强大冲击力的岩浆，将原来的岩石及岩浆中先期凝固的岩块及火山灰、水蒸气等喷向空中，然后在重力和风力的作用下降落到火山口周围或一侧，堆积成各种火山地貌。由于玄武岩浆粘度较小，在地表的流动速度较快，流淌的距离较远，所以形成了广阔的玄武岩台地。长白山区沿北西方向分布的南岗山脉，长虹岭及影壁山等长白山主峰的基底均为此期形成的玄武岩台地。 在距今约60万年至1500万年（第四纪中－晚更新世）期间，长白山区又经历了一个地壳活动的时期，地质上称为白头山期。这个时期发生了4次火山爆发，爆发方式以中心式为特点，地下岩浆沿着深断裂的交汇处形成 的筒形通道上涌，在地表构成了火山锥体地貌景观。 喷发历史 第一次火山喷发形成的距今60万年左右的喷出物构成了长白山火山锥体底板； 第二次火山喷发在距今40—30万年左右，此次喷发持续时间较长，岩层分布面积广，厚度大； 第三次火山喷发在距今20-10万年左右，最后完成了长白山火山锥体形态； 第四次火山喷发大约在距今8万年左右，以小规模火山活动为主，熔岩流覆盖在火山锥体某些部位之上。至此，长白山主峰形成了。 在以上4次火山活动中，每一次喷出的火山物质都使火山增高200米以上。同时，在主火山口周围，还形成了一些小的寄生火山口。此后，长白山进入相对稳定时期。 在距今11000-15000年（第四纪全新世期间），火山再次复活，喷出了大量的灰白－淡黄色浮岩，局部厚度达60米。这次猛烈的火山爆发，使火山锥顶部崩破塌陷，形成了漏斗状火山口。当火山喷发强度及熔岩温度逐渐降低时，熔浆在火山通道内逐渐冷凝并堵塞火山通道。在火山作用停止后，火山口内接受大气降水和地下水的不断补给，逐渐蓄水成湖，形成火山口湖。这就是闻名遐迩的长白山天池。 长白山火山口湖的周围，群峰屹立，其中超过2500米的山峰就有16座，其他山峰高度均在2300米以上。山顶部几乎全由距今12000年前后喷发的火山灰和淡黄色浮岩所组成。山峰陡峭嵯峨，挺拔峻秀，如莲花、似竹笋，十分壮观，与天池碧水交相辉映，美不胜收。 当长白山主体形成后，该区进入了火山爆发的间歇期，地壳运动相对稳定。但是，在地质历史的长河中（地球形成距今至少有46亿年，长白山区的地壳演化也进行了约32亿年），长白山的地质演化历史只是短短的一瞬间。长白山火山爆发的历史就更加短暂了，但至今还没有死去，只是处于休眠状态，称为休眠火山。 据史料记载，自1597年以来，长白山火山曾有过三次小规模的间歇式活动： 第一次喷发是在1597年8月26日（明万历二十五年）。据目击者记载，当时有“放炮之声，仰见则烟气张天，大如数搂之石，随烟折出，飞过大山后不知去处”。 第二次喷发是在1668年（清康熙七年），长白山区下了一场“雨灰”（即火山灰）。 第三次喷发是在1702年4月14日（清康熙十一年）。据史料记载：“午时，天地忽然晦螟，时或赤黄，有同烟焰，腥臭满室，若在烘炉中，人不堪重热。四更后消止，而至朝视之，则遍野雨灰，恰似焚蛤壳者”，“同月同日，稍晚后，烟雾云气，忽自西北，地昏暗，腥臭袭人之衣裙”。又据《长白山江冈志略》记载，长白山附近有“炭崖”，“崖底出木炭甚多，猎者每拾以为炊，土人因其出于地中，故以神炭呼之，．．．过此拾有数块，燃之以烤鹿脯，与寻常木炭无异。但以两丈深之土崖，能产木炭，大者拱把（两手合围－作者注），小者一握。”经地质工作者考证，这些木炭是由于这次火山喷发时高温的熔浆将树木烘烤、燃烧炭化的结果。 长白山火山目前处于休眠期。在海拔两千多米的山上，有多处温泉不断从地下溢出，这说明，地下仍孕育着巨大的能量。据近代地震观测， 长白山区地壳相对稳定。 长白山目前尚无火山喷发的征兆。 长白山历史 《山海经》记载长白山不咸山。《后汉书·东夷列传》载“昭帝始元五年（公元前82年），玄菟徙居勾丽，自单单大岭以东，沃沮貊悉属乐浪。”单单大岭即长白山。这里的“单单”二字，与满语中的珊延相近。珊延，即白色的意思；珊延大岭，即白色的大山。 《魏书•勿吉传》载“勿吉国南有徒太山……有虎豹熊狼不害人，人不得山上溲污，行径山者，皆以物盛去”；《北史·列传·勿吉》篇中又有记载与此相似。这是满族先世把长白山披上神秘面纱进行崇拜的最早文字记录。这段话里是讲，靺鞨国南境有座大山，指的就是长白山。在南北朝的其他书籍里（例如《魏书》《齐书》等），也常有“纵太山”、“纵白山”之称出现。后来，又可在《唐书·东夷列传》看到有关的记载：“靺鞨居肃慎地，栗末部最南抵太白山，亦曰徙太山，与高丽接。”可见，当时对长白山的称呼极不统一，有的叫纵太山，有的叫徙太山、纵白山、太皇山不等。 粟末靺鞨建立的渤海国早期疆域大部分在长白山地区，其“旧国”即今吉林敦化。满族说部《红罗女》流传千载，是渤海文化遗存，傅英仁传讲本中称长白山“座落在渤海国中部，她是一座圣山。在太白顶上，有一位出世真人，是满族崇拜的祖先神——白山圣母”。 契丹族和女真定鼎中原，建立起辽和金王朝后，对于东北的第一座高山，出现了统一的称呼——长白山。《契丹国志》中记载曰：“长白山在冷山东南千余里……禽兽皆白。”后来在《金史.本纪三十五》中记载曰：“女真地有长白山。” 女真承靺鞨建立金朝，把长白山视为发祥地，对其祭祀以求保佑国运昌隆，帝祚永延，尊其为“东岳长白山”。金世宗完颜雍于大定十二年（1172）册封长白山为兴国灵应王，命翰林院修撰党怀英修撰《封长白山为灵应王册文》：“自两仪剖析，山岳神秀各钟于其分野。国将兴者，天实作之。对越神休，必以祀事。故肇基王迹，有若歧阳，望秩山川，于稽虞典。厥惟长白，载我金德，仰止其高，实惟我旧邦之镇……列圣蕃衍炽昌，迄于太祖，神武征应，无敌于天下，爰作神主” ，概述金兴以来迄于阿骨打之武功，认定长白山为“兴王之地”，“礼合尊崇，议封爵，建庙宇”。文中把长白山称之为神山秀岳，用“载我金德”“仰止其高”等最高的赞语来形容它，可见对这座塞外名山的崇仰恭敬。因此皇帝又于大定十五年（1175）在长白山北建立灵应王神庙，命大臣持节备礼并带着这份《册文》前去祭奠。 金章宗明昌四年(1193)又封长白山为“开天弘圣帝” 。山神由王及帝，成为诸岳中最高品秩，自此每岁降香，命有司春秋二仲择日致祭，并有祭文。 1999年8月19日，一块女真文字碑出土于长白山天池北钓鳌台上，距天池约40米。这块古碑初步认定是金代祭长白山神所刻记的，文字为女真文字“长白山神”。2008年5月在长白山西坡发现的“大荒顶子”祭坛遗址，经有关专家考证，为女真及其先人望祭长白山的萨满祭祀遗址。 元明之际，女真各部卫所林立不相统属，对长白山的国家奉祀中止，然而女真人仍保持了长白山崇拜，朝鲜《新增东国舆地胜览》编成于1530年，其中记女真人对长白山“奉之为神山”。 清代，满洲人对长白山的崇仰更是登封造极，并进一步把族源与长白山联系。崇德元年（1636）修纂的《太祖武皇帝实录》最早记载了“长白山之东北布库哩山下”佛库伦吞神鸟所遗朱果而生布库里雍顺的神话，以此向人们昭示皇权天授的神圣性。而且树立柳条边将长白山区立为皇家圣地加以封禁地，除皇家外严禁任何人进山伐木、狩猎或采参，以免惊动神灵损坏龙脉。 康熙十六年(1677)，大臣觉罗武默讷等奉命拜谒长白山，逆松花江而上溯源满洲故地三音讷殷（满语“sain neyen”音译，即今日吉林省抚松县境内漫江，为松花江上源，为明末建州女真长白山三部之讷殷部），艰险登临天池，回京奏请封长白山之神获准。翌年康熙帝“诏封长白山神，秩祀五岳”，后又撰文称“泰山之龙，发脉长白”，把长白山的地位推向新的高度，长白山崇拜的表现形式随满洲民族一起跃升历史舞台中央，进入中国历代皇帝的封禅礼制序列并居首位。康熙二十二年(1682)，清圣祖东巡吉林，率太子、诸王和群臣“诣松花江岸，东南向，望秩长白山，行三跪九叩头礼，以系祖宗龙兴之地” 。 清代的几位有作为的皇帝康熙、乾隆、嘉庆都亲自来东北祭礼其祖先的发祥地——长白山。清代康熙皇帝“敕封长白山之神礼典如五岳”，“应高于五岳，与五岳同祭”，于公元1682年东巡到吉林松花江畔遥拜长白山。雍正十一年(1733)，遵旨在吉林市西南温德亨山(小白山)建望祭殿，殿内神案立满汉双文“长白山之神”位，山麓建祭器楼，山下建鹿囿以供牺牲，朔望由吉林将军、副都统轮流拈香致祭。乾隆十九年(1754)清高宗亲临小白山，在望祭殿中祭祀长白山，并下令封禁长白山，保护发祥之圣山。 嗣后诸帝未到吉林，但也由吉林将军代为“岁时致祭，崇报特隆”。乾隆皇帝年东巡到吉林小白山，他们虽然没有登到长白山天池之畔，瞻仰其祖先的诞生之地，但有的已经到了周边地区（吉林市的大、小船厂、开原县的威山堡等地）。而且，还写了大量的咏赞和祭告长白山的诗文。康熙有《望祀长白山》的诗和《祭千长白文》（两篇），乾隆有《祭告长白山文》五篇，嘉庆有《长白山告祭祝文》二篇，写得都是有声有色，叹为观止的。 康熙的《祭告长白山文》说：“惟神杰峙东，维协扶景运。疏江汇海，荐瑞凝祥。著灵异于万年，溥蕃滋于庶类”。“朕惟国家受命凝庥，则山川百神罔不协瑞。矧溯兴亡之迹，推翊运之祥，尢宜肇与明，诞加显号。盖自天作高山，形于歌颂，其来旧矣。惟神秀结东陲，泽均厚载，浚发三江之脉，广延千里之区，极敷云泄雨之奇，宏济物利民之用，神山异迹莫有与京。”乾隆所写的祭告文章：“奥我清初，肇长白山。扶虞所锤，不显不灵。周八十里，潭曰闼门。鸭绿、混同、爱滹三水出焉。帝用女天妹，朱电磁波是吞。爰生圣子，帝用锡以姓曰觉罗，而徽其称曰爱新。是翦是除，匪安匪康，乃有叶赫、辉发、界藩……” 直到清末,安图县刘建封还向朝廷上折奏请曰：“长白山为我朝发祥之地,天生圣人,削平区域于万斯年”，因此他建议上山重修神庙，以供俸长白山之神。经朝迁批准，这位知县组织人马四次登山察视，并摄下长白山名胜之地的照片40余张，归后编成《长白山灵迹全影》影集呈奏于朝廷。 中文网络上盛传“中共以中华故土结列国欢心”的言论，其中一条就是关于长白山的，大意如下：历史上，长白山天池一直在中国境内，元、明、清史料中均有佐证。中共建国后的中朝蜜月期间，中国政府将天池的约53%送给北朝鲜。 如今的长白山已经成了旅游休闲的胜地，各地游客云集于此、流连忘返。 胜 景 长白山是作为中国十大名山之一并与五岳齐名、名光秀丽、景色迷人的关东第一山，2007年成为国家首批AAAAA级风景区，因其主峰白云峰多白色浮石与积雪而得名，素有"千年积雪为年松，直上人间第一峰"的美誉。走进长白山，就是走进雄浑和博大——雄姿跃出海面2691米。以长白山天池为代表，集瀑布、温泉、峡谷、地下森林、火山熔岩林、高山大花园、地下河、原始森林、云雾、冰雪等旅游景观为一体，构成了一道亮丽迷人的风景线。大自然赋予了它无比丰富独特的资源，使之成为集生态游、风光游、边境游、民俗游四位一体的旅游胜地。 著名的长白山天池位于长白山主峰火山锥体的顶部，是我国最大的火山口湖，荣获海拔最高的火山湖基尼斯世界之最。天池四周奇峰林立，池水碧绿清澈，是松花江、图们江、鸭绿江的三江之源。从天池倾泻而下的长白飞瀑，是世界落差最大的火山湖瀑布，它轰鸣如雷，水花四溅，雾气遮天。位于冠冕峰南的锦江瀑布，两次跌落汇成巨流，直泻谷底，惊心动魄，与天池瀑布一南一北，遥相呼应，蔚为壮观。生动地再现了“疑似龙池喷瑞雪，如同天际挂飞流”的神奇境界，游者身临其境，会产生细雨飘洒、凉透心田的惬意感受。鸭绿江大峡谷和长白山大峡谷集奇峰、怪石、幽谷、秀水、古树、珍草为一体，沟壑险峻狭长，溪水淙淙清幽。其博大雄浑的风格和洪荒原始的意境，深深地震撼了旅游者的心魄。 长白山天池 长白山天池，是松花、图们、鸭绿三江之源，是中朝两国的界湖。它像一块瑰丽的碧玉镶嵌在雄伟壮丽的长白山群峰之中。 据说，天池原是太白金星的一面宝镜。西王母娘娘有两个花容月貌的女儿，谁也难辨姐妹俩究竟谁更美丽。在一次蟠桃盛会上，太白金星掏出宝镜说，只要用它一照，就能看到谁更美。小女儿先接过镜子一照，便羞涩地递给了姐姐。姐姐对着镜子左顾右盼，越看越觉得自己漂亮。这时，宝镜说话了：“我看，还是妹妹更漂亮。”姐姐一气之下，当即将宝镜抛下瑶池，落到人间变成了天池……。还有一个传说，说长白山有一个喷火吐烟的火魔，使全山草木枯焦，整日烈焰蔽日，百姓苦不堪言。有个名叫杜鹃花的姑娘，为了降服作孽多端的火魔，怀抱冰块钻入其肚，用以熄灭熊熊大火，火灭后山顶变成了湖泊。 天池略呈椭圆形，形如莲叶初露水面。据《长白山江冈志略》记载：“天池在长白山巅的中心点，群峰环抱，离地高约20余里，故名为天池。”天池实际湖面高度为2194米，是我国最高的火口湖，不愧“天池”之称。天池的湖水面积为9.8平方公里，湖水平均深度204米，最深处达373米，是我国最深的湖泊。 长白山天池由于高度较高，气候多变，风狂、雨暴、雪多是它的特点。它有长达10个月的冬季，湖水冻结的时间达6个月之久。当风力达5级时，池中浪高可达1米以上。如同任性的少女发怒，平静的湖面霎时狂风呼啸，砂石飞腾，甚至暴雨倾盆，冰雪骤落。绰约多姿的奇峰危崖统统罩上了一层朦胧的面纱。这雾霭风雨，瞬息万变，虚无缥缈的白山风云，既绘出了“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的绝妙美景，又为长白山天池增添了无限的神秘感，它塑造了长白山天池的独特个性。 虽然气候寒冷，但生长在有限范围内的茵茵芳草和鲜花以蓬勃的生命力使天池跃然生辉。雍容华贵的长白杜鹃，第一个把春天带到皑皑白雪上，它们在海拔2000米以上的高山苔原扎根，铺翠叠锦。婀娜多姿的高山罂粟，花朵洁白，它与杜鹃一起被誉为长白山两大圣花。胜似红衣仙女的高山百合、叶茎由地下蜷曲向上的稀有的倒根草、宛如金色耳环的高山菊、小巧玲珑的长白龙胆和遍布各个角落的高山桧，还有第四纪冰川时期由北极推移过来的长白越桔、松毛翠等，匍伏着矮小身躯，以坚毅而顽强的生命力，共同编织着锦绣的天池风光。 长白山像一条玉龙，横亘在中国的东北边疆，它以美丽富饶、景色壮观闻名中外。长白山主峰附近的白头山天池是著名的火山湖，湖内最深处达373米，平均水深204米。天池本来就以澄澈的湖水、沸腾的温泉和轰鸣的瀑布吸引了无数的游客，但自1962年８月有人用望远镜发现天池水面有两水怪互相追逐游动以来，它的名声就更大了。 1976年８月的一个中午，在长白山高耸入云的天文峰下碧蓝幽深的天池边，一群中国北京来的旅游者席地而坐，正在野餐。突然，一个姑娘发出一声尖厉的惊叫：“你们看，水怪！……”众人都惊愕地回头看，只见一头毛色黝黑、状若棕熊般的狰狞水怪，正伏卧在天池边的一块嶙峋怪石后，双眼灼灼地向近在咫尺的人群窥探，它听见惊叫，惊骇地霍然蹿起，扑通一声，跳入水中。平静无波的天池内顿时漾起一条人字形波纹，而水怪转瞬间就无影无踪了。 这就是许久以来一直被人传说的天池水怪，它居然在光天化日之下突兀地从水中跳到岸边来了！众多目击者都异口同声地肯定了这一事实。 长白十六峰 白云峰：是长白山的主峰，耸立于天池西侧，海拔2691米，是东北第一高峰，又叫“层岩”。 天文峰：俗名鹰嘴峰，位天池北偏东。因1958年于峰顶东侧建有长白山天池气象站，故改称天文峰。天文峰高出水面476米，海拔2670米，是长白山东侧最高峰，长白山的第三高峰。 玉柱峰：在天池以西，东北距白云峰一公里，又名青石峰，此峰海拔2664米，山峰高耸，像一根擎天的玉柱，顶天立地，可谓白云峰之辅弼。 梯云峰 ：长白山西南侧有座海拔2543米的山峰，岩石裸露，开状如梯。此峰北距玉柱峰1.5公里，由天池边至此峰顶400米，峰顶流淌出梯子河瀑布。山头终年云雾缭绕，即使是晴天也看不清峰顶的轮廓。传说此峰直通天宫，是天庭和人间相连的天梯，因此叫梯云峰。 冠冕峰：冠冕峰又名玉雪峰。海拔2525.8米，从天池至峰顶370.8米，位于天池正南与天豁峰、天池瀑布相望。冠冕峰背天池一侧主要为白色的浮石。远眺之四季皆白，雪石难辩；向天池一侧，有很多终年不化的积雪。复至夏令，山峰在阳光的照耀下，雪光皑皑，下有蔚蓝色的天池衬托，别具风趣。 鹿鸣峰：鹿鸣峰，又叫芝盘峰，在天池西北方，海拔2603米。峰顶有一草甸子，圆形如盘，每天严冬的季节，其它各峰已是积雪覆盖，唯有此峰还露在白雪之外。 华盖峰 ：华盖峰又名黄岩峰。海拔2640米，从天池至峰顶446米，南连紫霞峰，距天文峰东南350米。峰顶由黄色浮石组成，状如帝王车辇之华盖而得名，亦称黄岩峰。 龙门峰 ：龙门峰为长白十六峰之一，海拔2595米，在乘槎河两岸，与天豁峰相对，因形状如门，如名龙门。所传，大禹治水曾到过这里，旁边有蝌蚪形柱，名为神碑。 卧虎峰 ：卧虎峰，海拔266米，从天池至峰顶411米。位于天池偏西。南临冠冕峰，北侧水平相距梯云峰1925米。为中朝两国界峰。 天豁峰：天豁峰，海拔2620米。在二道白河东岸，与龙门峰对峙。因“峰起双尖，中辟一线，有豁然开朗，令人不可思议之趣”，故名天豁峰，天豁峰一线缝隙，相传为大禹治水所劈。峰石多赤色，看去如二龙盘踞。天豁峰下有两燕观天、驼峰石、黑熊朝天等湖畔景观。游人可从补天石经牛郎渡，越闼门沿八卦庙旧址北侧的倒石堆，方可登临峰顶。站在峰顶，举目远眺，群峰倒映，轻波浩渺。 紫霞峰 ：紫霞峰，海拔2618米。位于天池东侧，西北与华盖峰相对；南隔鸡冠峰与孤隼峰相望。紫霞峰由紫色沙石堆积，远观之烟云缭绕，宛若西天落霞，紫气生辉，古香古色，因而得名。 锦屏峰 ：锦屏峰，海拔2590米。位于天池西。锦屏峰在芝盘、观日峰中间，其东起龙门，西经观日、芝盘，南至白云峰之大马蹄形内壁（俗称大簸箕）之正中。峰顶南北各起一峰，五色的翡翠石装点峰巅；峰前峰后立陡悬崖，宛如锦秀屏风一般，故而得名。 铁壁峰 ：铁壁峰，海拔2560米。位于天池中心北侧。东与天文峰相连；西隔织女峰与天豁峰相望。铁壁峰怪石嶙峋，石色亦黑，关若铁壁，故名。沿铁壁峰西侧攀援而上。可俯瞰天池胜景。为从北坡登山观天池的第二最佳揽胜处。 观日峰 ：观日峰，海拔2670米。位于天池东南。西连孤隼峰，东靠白头峰。三奇峰峰顶有洞直通天池；峰下有很多五色石，鲜妍光润，令人爱不释手。游人多以拾此石而自豪。置于案，颇具异趣。 孤隼峰 ：孤隼峰，海拔2611米。位于天池东南之紫霞、三奇峰之间。 织女峰 ：织女峰，海拔2558米，东隔铁壁峰。 长白瀑布 到过长白山的人，都为那宏伟壮观、奔腾不息的长白瀑布所迷恋！那银流似从天而降，落地如雷声贯耳。长白瀑布位于天池北侧，乘槎河尽头。乘槎河流到1250米后，飞流直泻，便形成高达68米的长白瀑布。因系长白山名胜佳景，故名长白瀑布。 由于山大坡陡，水势湍急，一眼望去，象一架斜立的天梯。瀑布口有一巨石名曰“牛郎渡”，将瀑布分为两股。两条玉龙似的水柱勇猛的扑向突起的石滩，冲向深深的谷地，溅起几丈高的飞浪，犹如天女散花，水气弥漫如雾，仿佛“银河落下千堆雪，瀑布飞流万缕烟”。它纬地经天，云翻雨倾，几十里外可闻咆哮声，势如万马奔腾，景象十分壮观。游人经过这里，无不驻足仰望，感慨万千。瀑布状如白练，从天而降，雷霆万钧，如玉龙扑向谷底，其景象蔚为壮观。急流跌水，千百年之后，瀑布下形成深约20米的水潭。潭水流出，汇为二道白河。 长白山大峡谷 长白山大峡谷是火山爆发时期形成的地裂带，是锦江的上源，峡谷大约有60公里长，最宽的地方有300多米，而最窄的地方只有几米，垂直深度约有150米左右。峡谷两岸生长着茂密的大森林，树木笔直粗壮，由于谷上低温潮湿，使得这老林子里挂满了苍老的白丝，苔藓、蘑菇，静悄悄的铺展着色彩。这是一条极为壮观的大峡谷，由于其地貌形成主要是嶂谷和隘谷，所以峡谷两侧，特别是底河两岸的谷坡就显得异常陡峭。加之多年的寒冻风化，峡谷中的冰缘岩柱已在岁月的风雨剥蚀中，形成了多姿多彩雄浑壮丽的自然景观。那些溶岩林的造型，真可谓千姿百态，让人耳目一新。有形同月亮的。有状如金鸡的，有酷似骆驼的，有宛若观世音的，有姑娘依恋着情人的，有母亲怀抱着爱子的等等。大自然真是鬼斧神工，在长白山的深处，竟然会有这样一个自然杰作的艺术展览。面对这成群成组错落有致的奇特石林群雕，人们不能不展开自己无限的联想，于是对这些栩栩如生、神态各异的山峰岩石，就有了各种各样的命名，如：五指峰、女娲峰、长城峰、城堡峰、骆驼双峰、双熊登山、双象吸水等等，还有观音遥拜图、象豹嬉戏图、百兽聚会图、仙人相约图等等。这些都是人们面对目不暇接的自然景观产生的丰富联想，也是人们从内心深处发出的由衷赞美。 温泉群 在黑风口滚滚黑石下面有几十处地热，大如碗口、小有指粗，这就是分布在1000平方米地面上的温泉群。它距离震耳欲聋的长白瀑布不到二里，奔腾咆哮的白河檫边而过。它以绚丽的色彩把周围的岩石、沙砾染的金黄、碧蓝、殷红、翠绿，闪烁着五光十色，散发着蒸腾热气，格外愉悦游人的眼目。特别是冬季，周围是一片银装素裹，冰天雪地，而这里确实热气腾腾，烟雾袅袅，实在是别有一番景致。 长白山温泉属于高热温泉，多数泉水温度在摄氏60度以上，最热泉眼可达82度，放入鸡蛋，顷刻即熟。长白温泉有“神水之称”，可舒筋活血，驱寒祛病，特别对医治关节炎，皮肤病等疗效十分显著。这里设有温泉浴池，供游人洗浴，池水温度可以调节，出浴之后，倍感轻松。 其中比较著名的长白温泉、梯云温泉和湖滨温泉等，都是吸引中外游人的好地方。此外，还有芦泉、仙人桥温泉群、十八道沟温泉，玉浆泉、药水泉等等。 漂 流 长白山周围有很多漂流，其中最著名的是“长白山松花江第一漂”，“松花江第一漂”是松江河诚惠松花江漂流公司的品牌项目，也是公司的龙头产业。位于长白山松花江第一漂流风景区内。 目前,诚惠松花江漂流公司拥有1000余艘漂流艇，五处漂流河段，总长60公里的河段水域。根据游客的自身条件及季节不同，分为“松花江第一漂——温情生态漂流”、“松花江第一漂——森林氧吧漂流”、 “松花江第一漂——原始森林漂流”、“松花江第一漂——激情探险漂流”以及“松花江第一漂——森林探险漂流”五大漂流区域。 2007年冬季，公司在“森林氧吧”地段创建了“长白山松花江冰雪雾凇漂流”，即长白山松花江冬季第一漂。 07年由白山市旅游局、抚松县委、县政府主办，抚松诚惠松花江漂流有限公司承办的“2007中国长白山松花江冰雪雾淞漂流文化节”也同时得到了中央新闻单位及香港凤凰卫视、吉林电视台、辽宁电视台、沈阳电视台、吉林日报、辽宁日报等近五十家媒体为本次活动提供的大力支持。由于其特殊的地理位置，可以说“长白山松花江第一漂”方圆百里内数十处景点让游客尽玩不够，也是东北最佳漂流旅游线路。 民俗风情 简 介 长白山据史料记载是满族的发源地，现在除原住民满族之外，很大一本分是后来移民到此的汉族、朝鲜族、回族等。今天的长白山脚下成为满、汉、朝、回各民族共同居住生活的家园。 满族风情 满族是一个有着悠久历史的民族。他们是长白山脚下至今最古老的土著居民，其祖先可以追溯到两千多年前的古肃慎族。满族传统以游猎、采集、捕渔相结合，兼顾农业。因此在长白山脚下满族人民创造了符有多重特色的地域民俗文化。故时自然环境未遭破坏，长白山周围为千里林莽覆盖，外人极难进入，惟有经验丰富的满族老猎户才能找到前往天池的道路。满族人民自古经营狩猎、采药、捕渔、采珍珠基本都依赖于长白山供给的丰富自然资源，故而逐渐产生对长白山的信仰与崇拜。在满族人民信奉的萨满教中不仅将长白山视为世界众神的栖居之所，同时也是本民族祖先的发祥地，以及死后灵魂的归宿地，是名副其实的民族精神源头。因此，在东北地区满族民居中通常把供奉祖先的神板设在自家室内的西墙上，室以西炕为尊位只许年长辈高的老人就坐，其目的就是让神板上的祖先神位与长辈时刻面向东方的长白山，时刻瞻仰民族圣地的光芒。 在满族家族祭祀中，全氏族的男女老少都要穿上最新的衣服，尤其是妇女们身着彩旗袍，头带答拉赤，足登花盆底，显得既美观又庄重。在族长的带领下人们要杀猪乞福，由家族中的神职人员‘萨满’唱诵魂归长白山的历代祖先功绩。到了夜幕降临时分，萨满要头带铜制神帽，神披五彩丝线装饰的神袍，下套神裙，腰扎36对铁铃，手持白色神鼓，准备祭祀长白山神。长白山神被称为“超哈章京”，不仅是主管东方的大神，同时也是主管国家命运军事胜败的战神。是必须祭祀的主要神灵之一。祭祀长白山神时萨满要高举金叉伴随每小节三次全音符的鼓点跳战神舞，舞姿当中充满战斗动作。祭祀长白山神的同时还要祭祀火龙神，萨满要凭借毅力与勇气赤手抓起烧红的铁索凌空挥舞，顿时火光绚丽以显示古代火山喷发的壮观历史。祭祀之后人们还要表演‘盛洪舞’大家有的扮作猎人，有的扮作野兽，表演的内容主要是反映满族祖先在长白山林中行围狩猎勇斗猛兽的景象。 长白山自古是人参等高档药材的产地，满族先民因此经营药材生意历史悠久。每年秋季八月十五前后长白山下以养殖人参为业满族农民都要挑出一年中存放的品质最优的人参给邻里亲友观看，并请客吃饭，这一风俗称为‘庆开山’，为的是庆祝长白山神的慷慨恩赐。 近年来，每年春季或秋季都有满族的民间团体陆续前往长白山祭祖览圣。2007年起经吉林省白山市筹备，在长白山下建立了长白山满族文化博物馆，面向海内外游客开放，宏扬中国丰富的民族文化。2008年考古学家在长白山主峰天池西北15公里处发现了金朝用于祭祀长白山的皇家祭坛，规模宏大为现今我国境内发现的古代祭坛之最。这一切使现代文化与古代文化以长白山为核心联为一体，已成为长白山的一系列人文景观。 朝鲜族风情 朝鲜族是一个能歌善舞，热情好客的民族。清朝末年20世纪初他们才迁移到我国的长白山脚下，鸭绿江畔，在长期的生活和战斗中，他们同汉族人民结下了深厚的友谊。 朝鲜族的地域性和民族性很强。很多传统文化和风俗习惯流传至今。传统的朝鲜民族民居乡土气息浓郁，一般是稻草屋顶，朝鲜族大炕、木筒烟囱。大多数朝鲜族聚集区，主要的农作物为水稻，因此他们就地取材，用稻草盖屋顶，又隔雨，又保暖，经济实惠。朝鲜族大炕别具特色，房间整个地面除了放鞋子的地方，其余是一埔大炕，进屋就脱鞋上炕，炕上一般埔着地革，朝鲜族妇女总会使它保持的干干净净，爱清洁也是这个民族的一大特点。 传统的朝鲜族的服饰以妇女穿的高丽裙最为独特。每到大型节日、朋友聚会或生日、祝寿她们总会穿上这种传统的服装，伴随着那优美的民族乐曲，载歌载舞，热闹一番。朝鲜族妇女摆运物品一般用头顶，这是在长期劳动中练就的本领，即使走的很快，也非常平稳。在历史上，朝鲜族男尊女卑的现象比较突出。这和日本的风俗有些相象，但随着社会的进步，这种现象也逐渐在改变。 朝鲜族民族音乐，民族歌舞，独具风格，它们多半反映劳动和丰收的欢乐的场面和青年男女之间的爱情。在历史上出现了很多朝鲜族歌唱家和艺术家。每到朝鲜族的传统节日和庆祝的场面，他们都会引吭高歌，举杯畅饮，充分体现了这个民族对生活的热爱和对未来的向往。朝鲜族的民族节日有岁首节、上元节、寒食节、秋夕节等。为老人祝寿场面热闹隆重，体现朝鲜族尊老爱幼的风俗。 传统朝鲜族舞蹈有刀舞、长鼓舞、龙鼓舞、农乐舞等。伽椰琴、奚琴、筒箫、长鼓、手鼓是朝鲜族的传统民族乐器。 朝鲜族的饮食文化也远近闻名，朝鲜族的主食一般以米饭、打糕、冷面为主，朝鲜族的铁锅与汉族的蒸饭的铁锅有所不同，它口小，内大，所蒸出的米饭味道纯正。打糕是用糯米蒸熟以后，经过反复锤打而成，吃起来柔韧可口。 朝鲜族冷面多为夏季食用，冷面所用的原料为荞麦粉、面粉和淀粉按一定比例和匀，经过手工机械压制到沸水里煮熟，然后放以冷水里浸泡，食用时放到特制的冷面汤，然后加辣椒沫、牛肉片、煮熟的鸡蛋、黄瓜丝等，可根据自己的口味挑选，吃起来，凉爽可口，特别受到女性的欢迎。 朝鲜族的菜肴多以凉拌和泡渍的为主。朝鲜族泡菜家喻户晓。所用的原料多种多样，几乎无所不有，常见的有桔梗、薇菜、蕨菜、海带、萝卜、大白菜、黄瓜等等，泡制时所用的佐料主要有姜沫、蒜泥、辣椒沫、盐、味精等。朝鲜族泡菜是游客餐桌上最受欢迎的菜肴，传统的朝鲜族人爱 吃狗肉，做法独特是宴请客人必备的一道菜。狗肉汤、酱汤、鲢鱼汤、水豆腐、明太鱼、朝鲜族包饭、朝鲜族烧烤、用糯米酿制的朝鲜族米酒都颇具民族特色，让人回味无穷。如果你作为一个外地游客到这里，欣赏完美丽自然景观，坐朝鲜族农家大炕上，品尝风味独特的菜肴，喝着朝鲜族米酒，听其音乐，观其舞蹈，你一定会乐在其中。 朝鲜族传统的体育活动有摔跤、跳板、荡秋千、拔河、传统木排赛等。每到大型节日都要举行体育运动会。 朝鲜语是他们的民族语言，延吉市是延边自治州首府。随着改革开放的发展，延边自治州发生了很大的变化。延边自治州地处吉林省东南部，图们江中下游地区，中、朝、俄交界地带，幅员辽阔，边境线长。边境口岸—珲春，可直接与日本海相通，再加上国家对边疆地区有相应的政策扶持， 为开发投资提供了良好的环境。近几年又先后开辟了珲春至朝鲜罗津、珲春至俄罗斯海参崴的跨国旅游线路，相信延边自治州未来会有更大的发展。 民俗特点 浓郁，一般是稻草屋顶，朝鲜族大炕、木筒烟囱。大多数朝鲜族聚集区，主要的农作物为水稻，因此他们就地取材，用稻草盖屋顶，又隔雨，又保暖，经济实惠。朝鲜族大炕别具特色，房间整个地面除了放鞋子的地方，其余是一埔大炕，进屋就脱鞋上炕，炕上一般埔着地革，朝鲜族妇女总会使它保持的干干净净，爱清洁也是这个民族的一大特点。 穆克登碑 清康熙五十一年（1712年），中朝两国沿鸭绿江与图们江界线曾有过一次详尽的勘界活动，事情的起因为康熙四十九年（1710）十一月发生了“李万枝事件”。事情经过为：朝鲜平安道渭源（今属慈江道）人李万枝等9人“乘夜越境入采参，暮中扑杀清人5人，掠其参货。”为防止以后类似事件发生，康熙五十一年（1712年）二月派出清朝官员乌拉总管穆克登及随员赴长白山与朝鲜官员合勘中朝边界线。 四月二十七日（5月31日），穆克登一行到达厚州，与朝鲜接待官员见面。五月初四日（6月7日），中朝官员到达惠山，五月十一日（6月14日），一行人登上长白山顶。穆克登记水源情况为：“坼其北数尺，水溢出为瀑，即黑龙江（今松花江）源也，……下约三四里而得鸭绿江源，有泉泡泡从山穴中出，不数十百步，峡坼为大壑中注之，……又行东转逾一短冈，则有泉东流，可百余步而中途歧，而东者来合焉。”在找到北流的黑龙江源（今松花江源）和西流的鸭绿江源后，穆克登与朝鲜李朝译官金庆门协商后认为“土门（图们江）源流间伏行地中，疆界不明，不可轻议竖碑。”于是又与勘界中朝官员前往寻找图们江北源，“审六十里，日暮，二人者还曰，‘水果东流矣’。”在确定该处确为图们江地面水源后，穆克登方与勘界中朝官员使人伐石立界碑刻字，碑文横书“大清”，竖书为“乌喇总管穆克登奉查边至此审视，西为鸭绿（鸭绿江），东为土门（图们江），故于分水岭上勒石为记。康熙五十一年五月十五日。笔帖式苏尔昌、通官二哥、朝鲜军官李义复、赵台相、差使官许梁、朴道常、通官金应宪、金庆门”等字样。五月二十八日（7月1日），穆克登等下山至茂山，与朝鲜官员协商量在图们江上游边界设栅问题。六月二日（7月5日），朝鲜国接伴使朴权等复文同意设栅。设栅的具体情况为：“自立碑下二十五里，则或木栅，或累石。其下水出处五里，及干川二十余里，则山高谷深，川痕分明之故，不为设标。又于其下至涌出处四十余里，皆为设栅。而其间五六里，则既无木石，土品且强，故只设土墩。”十一月初三日（11月30日），朝鲜国王向清朝皇帝致《谢定界表》，称：“特轸疆事之修明，严两地之禁，指水为限，表一山之南北，立石以镌，省陋邦顿之烦，……绝*民犯越之患，用作永图。” 历史上的中朝边界线，有过明确的勘察与划分，并保留着相关的法律文献资料，完全不存在领土纠纷问题。即中朝边界线是以两国交往中逐渐形成的以鸭绿江、图们江及二江发源地界岭──处于中朝边界中段的长白山为基础的传统边界线划分的国界。1712年（康熙五十一年）中朝官员合勘的中朝边界线具有法定意义。 中朝边界有关鸭绿江、图们江二江发源地──长白山界岭碑的碑址，在今长白山东麓靠近朝鲜一侧，而非是今白头山峰顶的天池所在。因为根据穆克登的勘界记录，最终确定的图们江水源距鸭绿江水源约六十里。其“西为鸭绿（鸭绿江），东为土门（图们江），故于分水岭上勒石为记”。 能证明此说的史实依据为： 1885年在中朝官员重勘图们江源头时，发现图们江源头有三水：西豆水、红丹水、红土山水。三水中“唯红丹水在白山东，正对鸭绿江源。与审视碑文东鸭绿西土门之意相合”。清廷代表因此主张红丹水为图们江正源，以定中朝国界。而朝鲜李朝代表李重夏称长白山南胭脂山麓之下，有中韩分界石一座，为清穆克登1712年勘界审视牌。双方会验后，清廷代表德玉等认为穆克登审视碑原立于小白山之分水岭、有碑文“东为土门，西为鸭绿”之语为证。而今出现于长白山胭脂峰，胭脂峰距鸭绿、图们二江源头甚远、名实不符。可以断定此碑为人私移至此。1887年双方代表再勘图们江源头时，又于源头处发现石乙水。因此，清庭于次年，造石碑“华、夏、金、汤、固；河、山、带、砺、长”十座，分别替换原立在图们江沿岸所设界牌（木牌），以垂久远。其依次所立位置为：小白山顶立华字碑，小白山东麓沟口立夏字碑，黄花松甸子头接沟处立金字碑，黄花松甸子尽处水沟口立汤字碑，石乙水源立固字碑，石乙、红土水会合处立河字碑，长坡浮桥南岸立山字碑，石乙水、红丹水会合处立带字碑，三江口之图们江西豆水合流处立砺字碑，图们江、朴河处立长字碑（自长白山东南小白山顶“华”字碑起，至朴水入图们江汇流处“长”字碑为止）。近年更有中国学者依据7种中朝历史文献考证出穆克登在1712年巡查中朝边界时树立的审视碑碑址在小白山分水岭，并进一步论述了该碑后来被移动的情况和移动的原因，其结论可谓无可辩驳。 综上所述可以看到：依据清康熙五十一年（1712年）中朝两国官吏合勘的中朝边界线，长白山属中国，而非属于朝鲜，这具有法定文献资料的证明。1909年中国与日本在北京签订《图们江中韩界务条款》，又称“间岛协约”，确定延边为中国领土。 边界之争 长白山自古属于中国领土，东南侧紧临朝鲜边界。长白山20世纪60年代以前原本为中国所独有，60年代中国与北朝鲜划界时让给北朝鲜一半。 长白山事件 韩国运动员长白山事件 2007年1月31日，在长春市举行的冬季亚运会上，韩国选手获得短道速滑女子3000米接力赛亚军。 在领奖台上她们突然打出标语：“长白山是我国领土”。此举酿成了外交风波，中国外交部立即提出抗议，韩国官方则表示“遗憾”，但并未道歉。事发后，引起中国网民间抗议。但相关消息由中国政府低调处理，而韩国一方媒体普遍支持运动员的做法。但事实上，该地是中国与朝鲜的共同边境，韩国并非接壤，没有任何确实理据。而且长白山虽是韩民族自称的发源地、但由于亦同时是满族神话中的发祥地，所以“长白山属于韩国”之说完全没有任何佐证，纯属自称。韩国的地方霸主野心比当年越南更胜，警惕韩国对我国东北的蚕食。 韩选手“长白山是我们领土”中国正式提出抗议 在中国长春五环体育馆举行的第六届亚冬会女子5000米短道速滑接力赛上，韩国队获得银牌。登上领奖台的韩国选手们打开了写着“长白山是我国领土”的纸牌。 中新社北京二月一日电 中国外交部亚洲司负责人今天紧急约见韩国驻华使馆官员，就日前亚洲冬季运动会颁奖仪式上五名韩国运动员打出有损中国领土主权的政治性字幅事进行交涉，指出中韩之间不存在领土争议，韩有关人员的行为伤害了中国人民感情，违背了奥林匹克宪章精神和亚奥理事会规定，中方对此表示严重不满，要求韩方调查有关事件，并采取切实措施，避免类似事件再次发生。韩国代表团有关官员已就此事向中方道歉。 杜撰的谎言 朝鲜古籍印证：“白头山是韩民族发祥地”为人为杜撰的谎言。 朝鲜古代新罗时代的“五岳”之中，并没有他们所谓的“发源地——白头山”的踪迹。 由于受中国文化影响，新罗时代的朝鲜也像中国一样有五岳、四镇。中国的五岳制度始于汉武帝，隋文帝时南岳尝易为衡山，此后遂成定制。“四镇”始见于《周礼》，东汉郑玄注为四座具体的山，隋文帝开皇十六年（596年）增加吴山后为五镇。东国新罗的五岳、四镇，从其所属政区菁州、熊川州、大城郡、柰已郡、押督郡、推大郡、马尸山郡、比烈忽郡等名称来看，当属新罗统一半岛以后、景德王大改名之前这段时期内形成的。 中朝五岳、四镇的对比 东岳 西岳 南岳 北岳 中岳 东镇 西镇 南镇 北镇 隋初：泰山 华山 天柱山 恒山 嵩山 沂山 霍山 会稽山 医巫闾山 新罗：吐含山 鸡龙山 地理山 太伯山 父岳 温沫懃 加耶岬岳 海耻也里 熊谷岳 可见，朝鲜古代的“五岳”之中，并没有他们所谓的“发源地——白头山”的踪迹，如果真按其所说，他们的神山白头山，为何没有出现在朝鲜古代的“五岳”之中？这个问题很值得思考。我们又在下面的一些资料中找到端倪： 朝鲜国李朝的地理著作，数量颇为可观，著名的有梁诚之《高丽史·地理志》、尹淮等《世宗实录·地理志》、《八道地理志》、《大东地志》、《朝鲜各道邑志》等，其中内容最为丰富、门类最齐全的要数由卢思慎、徐居正等47人于成宗十二年（1481年）修成、中宗二十五年（1530年）由李荇、洪彦弼等20人增修的《新增东国舆地胜览》。 《新增东国舆地胜览》55卷，系仿中国南宋祝穆编《方舆胜览》、明天顺五年（1461年）官修《大明一统志》而撰成，因而体例上多有因袭、雷同之处。中国的地理志书，具有丰富的地名渊源解释内容，由此构成了中国传统地名学的主体；无独有偶，这部《新增东国舆地胜览》也多处揭载地名渊源解释，共计有165处。 谎言被揭穿 韩国古书《新增东国舆地胜览》揭穿了“白头山是韩民族的发祥地”的谎言。
以下是朝鲜李朝《新增东国舆地胜览》的记载： 女真语地名：伊板岭、豆满江、长白山、护府豆满江：“女真语谓万为豆满，以众水至此合流，故名”。 长白山：“女真语谓善颜阿林，以白色的山峰，故名，胡（女真）人奉之为神山。” 可见，在朝鲜李朝时代，那时候的朝鲜人尚且对长白山没有任何感情，只是把它当做“胡人（女真人）的山。”驳“白头山是韩发祥地”，朝鲜《李朝肃宗实录》记载： 长白山或白头山的发明权属于胡人（满人） 据朝鲜《李朝肃宗实录》记载:十七年十一月丙寅：“长白山，胡人（满族人）或称白头山，以长白故也” 。可见，“白头山”称谓的发明权属于中国，属于满族，朝韩是沿用了满族对长白山的称谓。那么，《李朝肃宗实录》中所用的“长白山”这个名词的发明权属于谁呢？属于朝鲜（韩国）么？也不是。金女真人定其名为“长白山”，传至今日，已有八百多年。据《金史·世纪》记载,“长白山”一词，最早是由金世宗完颜雍最早使用的。即为后世满语称“果勒敏珊延阿林”。 综上可知，无论“长白山”还是“白头山”，都是满族及其先民的发明 ，与朝鲜半岛上的高丽民族并没有关系。那么，除了长白山和白头山两个名称外，朝鲜民族对这一山脉是否有自己“独立”的称呼呢？现在尚不知道。 但在有一点可以说明点问题： 清末，“韩人”把长白山贬称为“小白山”（不同于吉林市小白山）。据《长白汇征录·山川篇》记载：长白山“韩人称之小白山”。那么，为何当时的朝鲜民族对长白山有逆厌之嫌呢？事出有因,请看下面： 清末,由于清政府边防无力，很多朝鲜人越境来到了今天中国的东北，但是这些朝鲜人一进入内地中国境区后，就受到清朝法规限制，如驱赶返回，留者剃发易服等（注意，清朝时候，朝鲜族也是要求剃发的），在这种受到限制后的逆反意识支配下，朝鲜人为了达到心理上的发泄，便把清朝尊奉为神山的长白山蔑称为“小白山”,这一褒一贬，意义深远。 可见在清末，朝鲜人刚进入中国之初，长白山在朝鲜人眼中并不是什么圣山，只是一座普通的山，而且带有仇恨的眼光。 中朝跨国游 从西坡抚松县境内的松江河登山。主要景观有：老虎背、喘气坡、梯子河、高山花园、锦江瀑布、王池、鸳鸯泡、松桦恋，以及驰名中外的长白山大峡谷，谷底布满形状各异的石林，十分壮观。站在峰顶俯瞰天池，美景尽收眼底。还可顺坡下到天池水边，喝上一口清冽可口的天池圣水。西坡经过几年的开发，设施正逐步完善，现在雄伟壮观的西坡山门已经建成，还有宾馆和发电站、温泉洗裕等旅游设施。抚松县境内还有仙人洞、温泉等景观。该地又是著名的人参之乡，是采购人参制品和山珍的好去处。 从南坡的长白朝鲜族自治县境内登长白山，沿中朝两国界河鸭绿江直上可达源头，可看到对岸朝鲜的异国风情，这条路线以险峻著称，沿途奇峰怪石嶙峋，云雾缭绕。主要景观有：鸭绿江上第一哨、碳化木生成带、鸭绿江大峡谷、长白松桦峦、岳桦林奇观、高山花园、中朝界碑、长白山天池景观。从山顶可见天池全景，天池边16座山峰与你并肩齐立，自有顶天立地之感。（南坡景观） 从二道白河镇出发乘汽车赴长白山，主要游览景点：天池、瀑布、温泉、小天池、谷底森林、黑风口、天文峰、岳桦林带、高山苔原带、长白山博物馆。（北坡景观） 沿途观赏生态系完整的原始森林（针阔混交林、针叶林）。换乘观光车登海拔2691米高的天文峰，沿盘山公路观赏长白山生态系完整的垂直景观带岳桦林带、高山苔原带、欣赏天然的高山花｝。到达观景台、黑风口，远跳瀑布，天池之水自牛郎渡之处凌空而下，飞珠吐玉，形成落差68米的长白瀑布。感受浩瀚的长白林海，美不胜收。登上天文峰顶向下俯瞰长白山天池，它是中朝边境的界湖，是中国最深的湖泊和最大的高山湖泊，观赏天池十六峰｝，远跳朝鲜。 而后下山零距离亲密接触瀑布，浏览四季水温不变的聚龙温泉，它含有硫化氢等微量元素，具有较高的医疗价值，还可以亲身感受一下温泉浴的舒爽，品尝温泉鸡蛋，午后浏览小天池，地下森林。下山参观长白山博物馆，然后乘车返回二道白河晚餐住宿或乘车返回。
长白山，位于吉林省延边州安图县和白山市抚松县境内，是中朝两国的界山、中华十大名山之一、国家5A级风景区、关东第一山。因其主峰多白色浮石与积雪而得名，素有“千年积雪为年松，直上人间第一峰”的美誉。中国境内的白云峰海拔高度2691米，是东北第一高峰，而长白山最高峰是位于朝鲜境内的将军峰。长白山是中国东北境内海拔最高、喷口最大的火山体。长白山还有一个美好的寓意“长相守、到白头”。 简 介 长白山，亦作白头山，是满族的圣山，中华十大名山，位于今日中国吉林省和朝鲜两江道三池渊郡。 山名源起 “长白山”之名源自满语的意译，“白头山”之名也源自女真人——据朝鲜《李朝肃宗实录》载：“长白山，胡人或称白头山，以长白故也”。今中国将“白头山”惯指其主峰，而韩、朝将“白头山”指代为整个长白山脉。 广义的长白山是指长白山脉，中国辽宁、吉林、黑龙江三省东部山地的总称。北起三江平原南侧，南延至辽东半岛与千山相接，包括完达山、老爷岭、张广才岭、吉林哈达岭等平行的断块山地山地海拔多在800～1,500米，以中段长白山最高，向南、北逐渐降低。 狭义的长白山指吉林省东部与朝鲜交界的山地，为东北山地最高部分。最高峰为朝鲜境内将军峰，2750米。中国境内的白云峰海拔高度2691米，由粗面岩组成，夏季白岩裸露，冬季白雪皑皑，终年常白，系多次火山喷发而成。为松花江、图们江、鸭绿江的发源地。森林茂密，500～1,200米之间以红松、鱼鳞松、沙松、鹅耳枥、枫等为主；1,200～1,800米以云杉、冷杉林为主；1,800米以上有岳桦矮林，是中国重要林区。林间有梅花鹿、貂、东北虎等珍贵动物，以及人参等药材。人参、貂皮、鹿茸为东北“三宝”，长期享誉中外。1960年建立自然保护区，面积21.5万公顷。 地理信息 长白山位于吉林省东南部地区，东经127°40'～128°16'，北纬41°35'～42°25'之间的地带。是中、朝两国界山。是图们江、鸭绿江、松花江的三江发源地，闻名中外的美景，一望无际的林海，以及栖息其间的珍禽异兽，使它于1980年列入联合国国际生物圈保护区。 长白山是一座休眠火山，历史上有过数次喷发。因此形成的独特的地貌景观神奇秀丽、巍峨壮观、原始自然，风光无限！未来者无不向往，已来者无不留连。1983年夏，邓小平同志登上长白山极顶，题写“长白山”、“天池”横幅，并发出赞叹：“人生不上长白山，实为一大憾事！” 主峰海拔2691米，海拔2500米以上的山峰有16座，总面积8000余平方公里。北起吉林省安图县的松江镇，西始于抚松县松江河旅游开发区，东止于和龙县境内的南岗岭，南部一直伸到盖马高原。 火山形成历史 在亿万年以来的地质历史上，长白山地区经历了沧海桑田的变迁。最初，这里被海水淹没。到处是一片汪洋大海，后来由于地壳的上升，海水退出，地表重新露出水面，在阳光、雨水和气候变化等外力作用下，地面岩石遭受风化和破坏，最后长白山还经历了火山爆发和冰川的雕塑，形成今天的地貌景观。 在距今约3000万年前，即第三纪的时候，地球进入了一个新的活动时期，即地质学上所说的喜马拉雅造山运动。在大约2500万年的时间里，长白山地区经历了4次火山喷发活动，玄武岩浆从上地幔出发，沿着地壳中的巨大裂隙不断上涌，以巨大的能量喷出地表（地质学上称为裂隙式火山喷发）。携有强大冲击力的岩浆，将原来的岩石及岩浆中先期凝固的岩块及火山灰、水蒸气等喷向空中，然后在重力和风力的作用下降落到火山口周围或一侧，堆积成各种火山地貌。由于玄武岩浆粘度较小，在地表的流动速度较快，流淌的距离较远，所以形成了广阔的玄武岩台地。长白山区沿北西方向分布的南岗山脉，长虹岭及影壁山等长白山主峰的基底均为此期形成的玄武岩台地。 在距今约60万年至1500万年（第四纪中－晚更新世）期间，长白山区又经历了一个地壳活动的时期，地质上称为白头山期。这个时期发生了4次火山爆发，爆发方式以中心式为特点，地下岩浆沿着深断裂的交汇处形成 的筒形通道上涌，在地表构成了火山锥体地貌景观。 喷发历史 第一次火山喷发形成的距今60万年左右的喷出物构成了长白山火山锥体底板； 第二次火山喷发在距今40—30万年左右，此次喷发持续时间较长，岩层分布面积广，厚度大； 第三次火山喷发在距今20-10万年左右，最后完成了长白山火山锥体形态； 第四次火山喷发大约在距今8万年左右，以小规模火山活动为主，熔岩流覆盖在火山锥体某些部位之上。至此，长白山主峰形成了。 在以上4次火山活动中，每一次喷出的火山物质都使火山增高200米以上。同时，在主火山口周围，还形成了一些小的寄生火山口。此后，长白山进入相对稳定时期。 在距今11000-15000年（第四纪全新世期间），火山再次复活，喷出了大量的灰白－淡黄色浮岩，局部厚度达60米。这次猛烈的火山爆发，使火山锥顶部崩破塌陷，形成了漏斗状火山口。当火山喷发强度及熔岩温度逐渐降低时，熔浆在火山通道内逐渐冷凝并堵塞火山通道。在火山作用停止后，火山口内接受大气降水和地下水的不断补给，逐渐蓄水成湖，形成火山口湖。这就是闻名遐迩的长白山天池。 长白山火山口湖的周围，群峰屹立，其中超过2500米的山峰就有16座，其他山峰高度均在2300米以上。山顶部几乎全由距今12000年前后喷发的火山灰和淡黄色浮岩所组成。山峰陡峭嵯峨，挺拔峻秀，如莲花、似竹笋，十分壮观，与天池碧水交相辉映，美不胜收。 当长白山主体形成后，该区进入了火山爆发的间歇期，地壳运动相对稳定。但是，在地质历史的长河中（地球形成距今至少有46亿年，长白山区的地壳演化也进行了约32亿年），长白山的地质演化历史只是短短的一瞬间。长白山火山爆发的历史就更加短暂了，但至今还没有死去，只是处于休眠状态，称为休眠火山。 据史料记载，自1597年以来，长白山火山曾有过三次小规模的间歇式活动： 第一次喷发是在1597年8月26日（明万历二十五年）。据目击者记载，当时有“放炮之声，仰见则烟气张天，大如数搂之石，随烟折出，飞过大山后不知去处”。 第二次喷发是在1668年（清康熙七年），长白山区下了一场“雨灰”（即火山灰）。 第三次喷发是在1702年4月14日（清康熙十一年）。据史料记载：“午时，天地忽然晦螟，时或赤黄，有同烟焰，腥臭满室，若在烘炉中，人不堪重热。四更后消止，而至朝视之，则遍野雨灰，恰似焚蛤壳者”，“同月同日，稍晚后，烟雾云气，忽自西北，地昏暗，腥臭袭人之衣裙”。又据《长白山江冈志略》记载，长白山附近有“炭崖”，“崖底出木炭甚多，猎者每拾以为炊，土人因其出于地中，故以神炭呼之，．．．过此拾有数块，燃之以烤鹿脯，与寻常木炭无异。但以两丈深之土崖，能产木炭，大者拱把（两手合围－作者注），小者一握。”经地质工作者考证，这些木炭是由于这次火山喷发时高温的熔浆将树木烘烤、燃烧炭化的结果。 长白山火山目前处于休眠期。在海拔两千多米的山上，有多处温泉不断从地下溢出，这说明，地下仍孕育着巨大的能量。据近代地震观测， 长白山区地壳相对稳定。 长白山目前尚无火山喷发的征兆。 长白山历史 《山海经》记载长白山不咸山。《后汉书·东夷列传》载“昭帝始元五年（公元前82年），玄菟徙居勾丽，自单单大岭以东，沃沮貊悉属乐浪。”单单大岭即长白山。这里的“单单”二字，与满语中的珊延相近。珊延，即白色的意思；珊延大岭，即白色的大山。 《魏书•勿吉传》载“勿吉国南有徒太山……有虎豹熊狼不害人，人不得山上溲污，行径山者，皆以物盛去”；《北史·列传·勿吉》篇中又有记载与此相似。这是满族先世把长白山披上神秘面纱进行崇拜的最早文字记录。这段话里是讲，靺鞨国南境有座大山，指的就是长白山。在南北朝的其他书籍里（例如《魏书》《齐书》等），也常有“纵太山”、“纵白山”之称出现。后来，又可在《唐书·东夷列传》看到有关的记载：“靺鞨居肃慎地，栗末部最南抵太白山，亦曰徙太山，与高丽接。”可见，当时对长白山的称呼极不统一，有的叫纵太山，有的叫徙太山、纵白山、太皇山不等。 粟末靺鞨建立的渤海国早期疆域大部分在长白山地区，其“旧国”即今吉林敦化。满族说部《红罗女》流传千载，是渤海文化遗存，傅英仁传讲本中称长白山“座落在渤海国中部，她是一座圣山。在太白顶上，有一位出世真人，是满族崇拜的祖先神——白山圣母”。 契丹族和女真定鼎中原，建立起辽和金王朝后，对于东北的第一座高山，出现了统一的称呼——长白山。《契丹国志》中记载曰：“长白山在冷山东南千余里……禽兽皆白。”后来在《金史.本纪三十五》中记载曰：“女真地有长白山。” 女真承靺鞨建立金朝，把长白山视为发祥地，对其祭祀以求保佑国运昌隆，帝祚永延，尊其为“东岳长白山”。金世宗完颜雍于大定十二年（1172）册封长白山为兴国灵应王，命翰林院修撰党怀英修撰《封长白山为灵应王册文》：“自两仪剖析，山岳神秀各钟于其分野。国将兴者，天实作之。对越神休，必以祀事。故肇基王迹，有若歧阳，望秩山川，于稽虞典。厥惟长白，载我金德，仰止其高，实惟我旧邦之镇……列圣蕃衍炽昌，迄于太祖，神武征应，无敌于天下，爰作神主” ，概述金兴以来迄于阿骨打之武功，认定长白山为“兴王之地”，“礼合尊崇，议封爵，建庙宇”。文中把长白山称之为神山秀岳，用“载我金德”“仰止其高”等最高的赞语来形容它，可见对这座塞外名山的崇仰恭敬。因此皇帝又于大定十五年（1175）在长白山北建立灵应王神庙，命大臣持节备礼并带着这份《册文》前去祭奠。 金章宗明昌四年(1193)又封长白山为“开天弘圣帝” 。山神由王及帝，成为诸岳中最高品秩，自此每岁降香，命有司春秋二仲择日致祭，并有祭文。 1999年8月19日，一块女真文字碑出土于长白山天池北钓鳌台上，距天池约40米。这块古碑初步认定是金代祭长白山神所刻记的，文字为女真文字“长白山神”。2008年5月在长白山西坡发现的“大荒顶子”祭坛遗址，经有关专家考证，为女真及其先人望祭长白山的萨满祭祀遗址。 元明之际，女真各部卫所林立不相统属，对长白山的国家奉祀中止，然而女真人仍保持了长白山崇拜，朝鲜《新增东国舆地胜览》编成于1530年，其中记女真人对长白山“奉之为神山”。 清代，满洲人对长白山的崇仰更是登封造极，并进一步把族源与长白山联系。崇德元年（1636）修纂的《太祖武皇帝实录》最早记载了“长白山之东北布库哩山下”佛库伦吞神鸟所遗朱果而生布库里雍顺的神话，以此向人们昭示皇权天授的神圣性。而且树立柳条边将长白山区立为皇家圣地加以封禁地，除皇家外严禁任何人进山伐木、狩猎或采参，以免惊动神灵损坏龙脉。 康熙十六年(1677)，大臣觉罗武默讷等奉命拜谒长白山，逆松花江而上溯源满洲故地三音讷殷（满语“sain neyen”音译，即今日吉林省抚松县境内漫江，为松花江上源，为明末建州女真长白山三部之讷殷部），艰险登临天池，回京奏请封长白山之神获准。翌年康熙帝“诏封长白山神，秩祀五岳”，后又撰文称“泰山之龙，发脉长白”，把长白山的地位推向新的高度，长白山崇拜的表现形式随满洲民族一起跃升历史舞台中央，进入中国历代皇帝的封禅礼制序列并居首位。康熙二十二年(1682)，清圣祖东巡吉林，率太子、诸王和群臣“诣松花江岸，东南向，望秩长白山，行三跪九叩头礼，以系祖宗龙兴之地” 。 清代的几位有作为的皇帝康熙、乾隆、嘉庆都亲自来东北祭礼其祖先的发祥地——长白山。清代康熙皇帝“敕封长白山之神礼典如五岳”，“应高于五岳，与五岳同祭”，于公元1682年东巡到吉林松花江畔遥拜长白山。雍正十一年(1733)，遵旨在吉林市西南温德亨山(小白山)建望祭殿，殿内神案立满汉双文“长白山之神”位，山麓建祭器楼，山下建鹿囿以供牺牲，朔望由吉林将军、副都统轮流拈香致祭。乾隆十九年(1754)清高宗亲临小白山，在望祭殿中祭祀长白山，并下令封禁长白山，保护发祥之圣山。 嗣后诸帝未到吉林，但也由吉林将军代为“岁时致祭，崇报特隆”。乾隆皇帝年东巡到吉林小白山，他们虽然没有登到长白山天池之畔，瞻仰其祖先的诞生之地，但有的已经到了周边地区（吉林市的大、小船厂、开原县的威山堡等地）。而且，还写了大量的咏赞和祭告长白山的诗文。康熙有《望祀长白山》的诗和《祭千长白文》（两篇），乾隆有《祭告长白山文》五篇，嘉庆有《长白山告祭祝文》二篇，写得都是有声有色，叹为观止的。 康熙的《祭告长白山文》说：“惟神杰峙东，维协扶景运。疏江汇海，荐瑞凝祥。著灵异于万年，溥蕃滋于庶类”。“朕惟国家受命凝庥，则山川百神罔不协瑞。矧溯兴亡之迹，推翊运之祥，尢宜肇与明，诞加显号。盖自天作高山，形于歌颂，其来旧矣。惟神秀结东陲，泽均厚载，浚发三江之脉，广延千里之区，极敷云泄雨之奇，宏济物利民之用，神山异迹莫有与京。”乾隆所写的祭告文章：“奥我清初，肇长白山。扶虞所锤，不显不灵。周八十里，潭曰闼门。鸭绿、混同、爱滹三水出焉。帝用女天妹，朱电磁波是吞。爰生圣子，帝用锡以姓曰觉罗，而徽其称曰爱新。是翦是除，匪安匪康，乃有叶赫、辉发、界藩……” 直到清末,安图县刘建封还向朝廷上折奏请曰：“长白山为我朝发祥之地,天生圣人,削平区域于万斯年”，因此他建议上山重修神庙，以供俸长白山之神。经朝迁批准，这位知县组织人马四次登山察视，并摄下长白山名胜之地的照片40余张，归后编成《长白山灵迹全影》影集呈奏于朝廷。 中文网络上盛传“中共以中华故土结列国欢心”的言论，其中一条就是关于长白山的，大意如下：历史上，长白山天池一直在中国境内，元、明、清史料中均有佐证。中共建国后的中朝蜜月期间，中国政府将天池的约53%送给北朝鲜。 如今的长白山已经成了旅游休闲的胜地，各地游客云集于此、流连忘返。 胜 景 长白山是作为中国十大名山之一并与五岳齐名、名光秀丽、景色迷人的关东第一山，2007年成为国家首批AAAAA级风景区，因其主峰白云峰多白色浮石与积雪而得名，素有"千年积雪为年松，直上人间第一峰"的美誉。走进长白山，就是走进雄浑和博大——雄姿跃出海面2691米。以长白山天池为代表，集瀑布、温泉、峡谷、地下森林、火山熔岩林、高山大花园、地下河、原始森林、云雾、冰雪等旅游景观为一体，构成了一道亮丽迷人的风景线。大自然赋予了它无比丰富独特的资源，使之成为集生态游、风光游、边境游、民俗游四位一体的旅游胜地。 著名的长白山天池位于长白山主峰火山锥体的顶部，是我国最大的火山口湖，荣获海拔最高的火山湖基尼斯世界之最。天池四周奇峰林立，池水碧绿清澈，是松花江、图们江、鸭绿江的三江之源。从天池倾泻而下的长白飞瀑，是世界落差最大的火山湖瀑布，它轰鸣如雷，水花四溅，雾气遮天。位于冠冕峰南的锦江瀑布，两次跌落汇成巨流，直泻谷底，惊心动魄，与天池瀑布一南一北，遥相呼应，蔚为壮观。生动地再现了“疑似龙池喷瑞雪，如同天际挂飞流”的神奇境界，游者身临其境，会产生细雨飘洒、凉透心田的惬意感受。鸭绿江大峡谷和长白山大峡谷集奇峰、怪石、幽谷、秀水、古树、珍草为一体，沟壑险峻狭长，溪水淙淙清幽。其博大雄浑的风格和洪荒原始的意境，深深地震撼了旅游者的心魄。 长白山天池 长白山天池，是松花、图们、鸭绿三江之源，是中朝两国的界湖。它像一块瑰丽的碧玉镶嵌在雄伟壮丽的长白山群峰之中。 据说，天池原是太白金星的一面宝镜。西王母娘娘有两个花容月貌的女儿，谁也难辨姐妹俩究竟谁更美丽。在一次蟠桃盛会上，太白金星掏出宝镜说，只要用它一照，就能看到谁更美。小女儿先接过镜子一照，便羞涩地递给了姐姐。姐姐对着镜子左顾右盼，越看越觉得自己漂亮。这时，宝镜说话了：“我看，还是妹妹更漂亮。”姐姐一气之下，当即将宝镜抛下瑶池，落到人间变成了天池……。还有一个传说，说长白山有一个喷火吐烟的火魔，使全山草木枯焦，整日烈焰蔽日，百姓苦不堪言。有个名叫杜鹃花的姑娘，为了降服作孽多端的火魔，怀抱冰块钻入其肚，用以熄灭熊熊大火，火灭后山顶变成了湖泊。 天池略呈椭圆形，形如莲叶初露水面。据《长白山江冈志略》记载：“天池在长白山巅的中心点，群峰环抱，离地高约20余里，故名为天池。”天池实际湖面高度为2194米，是我国最高的火口湖，不愧“天池”之称。天池的湖水面积为9.8平方公里，湖水平均深度204米，最深处达373米，是我国最深的湖泊。 长白山天池由于高度较高，气候多变，风狂、雨暴、雪多是它的特点。它有长达10个月的冬季，湖水冻结的时间达6个月之久。当风力达5级时，池中浪高可达1米以上。如同任性的少女发怒，平静的湖面霎时狂风呼啸，砂石飞腾，甚至暴雨倾盆，冰雪骤落。绰约多姿的奇峰危崖统统罩上了一层朦胧的面纱。这雾霭风雨，瞬息万变，虚无缥缈的白山风云，既绘出了“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的绝妙美景，又为长白山天池增添了无限的神秘感，它塑造了长白山天池的独特个性。 虽然气候寒冷，但生长在有限范围内的茵茵芳草和鲜花以蓬勃的生命力使天池跃然生辉。雍容华贵的长白杜鹃，第一个把春天带到皑皑白雪上，它们在海拔2000米以上的高山苔原扎根，铺翠叠锦。婀娜多姿的高山罂粟，花朵洁白，它与杜鹃一起被誉为长白山两大圣花。胜似红衣仙女的高山百合、叶茎由地下蜷曲向上的稀有的倒根草、宛如金色耳环的高山菊、小巧玲珑的长白龙胆和遍布各个角落的高山桧，还有第四纪冰川时期由北极推移过来的长白越桔、松毛翠等，匍伏着矮小身躯，以坚毅而顽强的生命力，共同编织着锦绣的天池风光。 长白山像一条玉龙，横亘在中国的东北边疆，它以美丽富饶、景色壮观闻名中外。长白山主峰附近的白头山天池是著名的火山湖，湖内最深处达373米，平均水深204米。天池本来就以澄澈的湖水、沸腾的温泉和轰鸣的瀑布吸引了无数的游客，但自1962年８月有人用望远镜发现天池水面有两水怪互相追逐游动以来，它的名声就更大了。 1976年８月的一个中午，在长白山高耸入云的天文峰下碧蓝幽深的天池边，一群中国北京来的旅游者席地而坐，正在野餐。突然，一个姑娘发出一声尖厉的惊叫：“你们看，水怪！……”众人都惊愕地回头看，只见一头毛色黝黑、状若棕熊般的狰狞水怪，正伏卧在天池边的一块嶙峋怪石后，双眼灼灼地向近在咫尺的人群窥探，它听见惊叫，惊骇地霍然蹿起，扑通一声，跳入水中。平静无波的天池内顿时漾起一条人字形波纹，而水怪转瞬间就无影无踪了。 这就是许久以来一直被人传说的天池水怪，它居然在光天化日之下突兀地从水中跳到岸边来了！众多目击者都异口同声地肯定了这一事实。 长白十六峰 白云峰：是长白山的主峰，耸立于天池西侧，海拔2691米，是东北第一高峰，又叫“层岩”。 天文峰：俗名鹰嘴峰，位天池北偏东。因1958年于峰顶东侧建有长白山天池气象站，故改称天文峰。天文峰高出水面476米，海拔2670米，是长白山东侧最高峰，长白山的第三高峰。 玉柱峰：在天池以西，东北距白云峰一公里，又名青石峰，此峰海拔2664米，山峰高耸，像一根擎天的玉柱，顶天立地，可谓白云峰之辅弼。 梯云峰 ：长白山西南侧有座海拔2543米的山峰，岩石裸露，开状如梯。此峰北距玉柱峰1.5公里，由天池边至此峰顶400米，峰顶流淌出梯子河瀑布。山头终年云雾缭绕，即使是晴天也看不清峰顶的轮廓。传说此峰直通天宫，是天庭和人间相连的天梯，因此叫梯云峰。 冠冕峰：冠冕峰又名玉雪峰。海拔2525.8米，从天池至峰顶370.8米，位于天池正南与天豁峰、天池瀑布相望。冠冕峰背天池一侧主要为白色的浮石。远眺之四季皆白，雪石难辩；向天池一侧，有很多终年不化的积雪。复至夏令，山峰在阳光的照耀下，雪光皑皑，下有蔚蓝色的天池衬托，别具风趣。 鹿鸣峰：鹿鸣峰，又叫芝盘峰，在天池西北方，海拔2603米。峰顶有一草甸子，圆形如盘，每天严冬的季节，其它各峰已是积雪覆盖，唯有此峰还露在白雪之外。 华盖峰 ：华盖峰又名黄岩峰。海拔2640米，从天池至峰顶446米，南连紫霞峰，距天文峰东南350米。峰顶由黄色浮石组成，状如帝王车辇之华盖而得名，亦称黄岩峰。 龙门峰 ：龙门峰为长白十六峰之一，海拔2595米，在乘槎河两岸，与天豁峰相对，因形状如门，如名龙门。所传，大禹治水曾到过这里，旁边有蝌蚪形柱，名为神碑。 卧虎峰 ：卧虎峰，海拔266米，从天池至峰顶411米。位于天池偏西。南临冠冕峰，北侧水平相距梯云峰1925米。为中朝两国界峰。 天豁峰：天豁峰，海拔2620米。在二道白河东岸，与龙门峰对峙。因“峰起双尖，中辟一线，有豁然开朗，令人不可思议之趣”，故名天豁峰，天豁峰一线缝隙，相传为大禹治水所劈。峰石多赤色，看去如二龙盘踞。天豁峰下有两燕观天、驼峰石、黑熊朝天等湖畔景观。游人可从补天石经牛郎渡，越闼门沿八卦庙旧址北侧的倒石堆，方可登临峰顶。站在峰顶，举目远眺，群峰倒映，轻波浩渺。 紫霞峰 ：紫霞峰，海拔2618米。位于天池东侧，西北与华盖峰相对；南隔鸡冠峰与孤隼峰相望。紫霞峰由紫色沙石堆积，远观之烟云缭绕，宛若西天落霞，紫气生辉，古香古色，因而得名。 锦屏峰 ：锦屏峰，海拔2590米。位于天池西。锦屏峰在芝盘、观日峰中间，其东起龙门，西经观日、芝盘，南至白云峰之大马蹄形内壁（俗称大簸箕）之正中。峰顶南北各起一峰，五色的翡翠石装点峰巅；峰前峰后立陡悬崖，宛如锦秀屏风一般，故而得名。 铁壁峰 ：铁壁峰，海拔2560米。位于天池中心北侧。东与天文峰相连；西隔织女峰与天豁峰相望。铁壁峰怪石嶙峋，石色亦黑，关若铁壁，故名。沿铁壁峰西侧攀援而上。可俯瞰天池胜景。为从北坡登山观天池的第二最佳揽胜处。 观日峰 ：观日峰，海拔2670米。位于天池东南。西连孤隼峰，东靠白头峰。三奇峰峰顶有洞直通天池；峰下有很多五色石，鲜妍光润，令人爱不释手。游人多以拾此石而自豪。置于案，颇具异趣。 孤隼峰 ：孤隼峰，海拔2611米。位于天池东南之紫霞、三奇峰之间。 织女峰 ：织女峰，海拔2558米，东隔铁壁峰。 长白瀑布 到过长白山的人，都为那宏伟壮观、奔腾不息的长白瀑布所迷恋！那银流似从天而降，落地如雷声贯耳。长白瀑布位于天池北侧，乘槎河尽头。乘槎河流到1250米后，飞流直泻，便形成高达68米的长白瀑布。因系长白山名胜佳景，故名长白瀑布。 由于山大坡陡，水势湍急，一眼望去，象一架斜立的天梯。瀑布口有一巨石名曰“牛郎渡”，将瀑布分为两股。两条玉龙似的水柱勇猛的扑向突起的石滩，冲向深深的谷地，溅起几丈高的飞浪，犹如天女散花，水气弥漫如雾，仿佛“银河落下千堆雪，瀑布飞流万缕烟”。它纬地经天，云翻雨倾，几十里外可闻咆哮声，势如万马奔腾，景象十分壮观。游人经过这里，无不驻足仰望，感慨万千。瀑布状如白练，从天而降，雷霆万钧，如玉龙扑向谷底，其景象蔚为壮观。急流跌水，千百年之后，瀑布下形成深约20米的水潭。潭水流出，汇为二道白河。 长白山大峡谷 长白山大峡谷是火山爆发时期形成的地裂带，是锦江的上源，峡谷大约有60公里长，最宽的地方有300多米，而最窄的地方只有几米，垂直深度约有150米左右。峡谷两岸生长着茂密的大森林，树木笔直粗壮，由于谷上低温潮湿，使得这老林子里挂满了苍老的白丝，苔藓、蘑菇，静悄悄的铺展着色彩。这是一条极为壮观的大峡谷，由于其地貌形成主要是嶂谷和隘谷，所以峡谷两侧，特别是底河两岸的谷坡就显得异常陡峭。加之多年的寒冻风化，峡谷中的冰缘岩柱已在岁月的风雨剥蚀中，形成了多姿多彩雄浑壮丽的自然景观。那些溶岩林的造型，真可谓千姿百态，让人耳目一新。有形同月亮的。有状如金鸡的，有酷似骆驼的，有宛若观世音的，有姑娘依恋着情人的，有母亲怀抱着爱子的等等。大自然真是鬼斧神工，在长白山的深处，竟然会有这样一个自然杰作的艺术展览。面对这成群成组错落有致的奇特石林群雕，人们不能不展开自己无限的联想，于是对这些栩栩如生、神态各异的山峰岩石，就有了各种各样的命名，如：五指峰、女娲峰、长城峰、城堡峰、骆驼双峰、双熊登山、双象吸水等等，还有观音遥拜图、象豹嬉戏图、百兽聚会图、仙人相约图等等。这些都是人们面对目不暇接的自然景观产生的丰富联想，也是人们从内心深处发出的由衷赞美。 温泉群 在黑风口滚滚黑石下面有几十处地热，大如碗口、小有指粗，这就是分布在1000平方米地面上的温泉群。它距离震耳欲聋的长白瀑布不到二里，奔腾咆哮的白河檫边而过。它以绚丽的色彩把周围的岩石、沙砾染的金黄、碧蓝、殷红、翠绿，闪烁着五光十色，散发着蒸腾热气，格外愉悦游人的眼目。特别是冬季，周围是一片银装素裹，冰天雪地，而这里确实热气腾腾，烟雾袅袅，实在是别有一番景致。 长白山温泉属于高热温泉，多数泉水温度在摄氏60度以上，最热泉眼可达82度，放入鸡蛋，顷刻即熟。长白温泉有“神水之称”，可舒筋活血，驱寒祛病，特别对医治关节炎，皮肤病等疗效十分显著。这里设有温泉浴池，供游人洗浴，池水温度可以调节，出浴之后，倍感轻松。 其中比较著名的长白温泉、梯云温泉和湖滨温泉等，都是吸引中外游人的好地方。此外，还有芦泉、仙人桥温泉群、十八道沟温泉，玉浆泉、药水泉等等。 漂 流 长白山周围有很多漂流，其中最著名的是“长白山松花江第一漂”，“松花江第一漂”是松江河诚惠松花江漂流公司的品牌项目，也是公司的龙头产业。位于长白山松花江第一漂流风景区内。 目前,诚惠松花江漂流公司拥有1000余艘漂流艇，五处漂流河段，总长60公里的河段水域。根据游客的自身条件及季节不同，分为“松花江第一漂——温情生态漂流”、“松花江第一漂——森林氧吧漂流”、 “松花江第一漂——原始森林漂流”、“松花江第一漂——激情探险漂流”以及“松花江第一漂——森林探险漂流”五大漂流区域。 2007年冬季，公司在“森林氧吧”地段创建了“长白山松花江冰雪雾凇漂流”，即长白山松花江冬季第一漂。 07年由白山市旅游局、抚松县委、县政府主办，抚松诚惠松花江漂流有限公司承办的“2007中国长白山松花江冰雪雾淞漂流文化节”也同时得到了中央新闻单位及香港凤凰卫视、吉林电视台、辽宁电视台、沈阳电视台、吉林日报、辽宁日报等近五十家媒体为本次活动提供的大力支持。由于其特殊的地理位置，可以说“长白山松花江第一漂”方圆百里内数十处景点让游客尽玩不够，也是东北最佳漂流旅游线路。 民俗风情 简 介 长白山据史料记载是满族的发源地，现在除原住民满族之外，很大一本分是后来移民到此的汉族、朝鲜族、回族等。今天的长白山脚下成为满、汉、朝、回各民族共同居住生活的家园。 满族风情 满族是一个有着悠久历史的民族。他们是长白山脚下至今最古老的土著居民，其祖先可以追溯到两千多年前的古肃慎族。满族传统以游猎、采集、捕渔相结合，兼顾农业。因此在长白山脚下满族人民创造了符有多重特色的地域民俗文化。故时自然环境未遭破坏，长白山周围为千里林莽覆盖，外人极难进入，惟有经验丰富的满族老猎户才能找到前往天池的道路。满族人民自古经营狩猎、采药、捕渔、采珍珠基本都依赖于长白山供给的丰富自然资源，故而逐渐产生对长白山的信仰与崇拜。在满族人民信奉的萨满教中不仅将长白山视为世界众神的栖居之所，同时也是本民族祖先的发祥地，以及死后灵魂的归宿地，是名副其实的民族精神源头。因此，在东北地区满族民居中通常把供奉祖先的神板设在自家室内的西墙上，室以西炕为尊位只许年长辈高的老人就坐，其目的就是让神板上的祖先神位与长辈时刻面向东方的长白山，时刻瞻仰民族圣地的光芒。 在满族家族祭祀中，全氏族的男女老少都要穿上最新的衣服，尤其是妇女们身着彩旗袍，头带答拉赤，足登花盆底，显得既美观又庄重。在族长的带领下人们要杀猪乞福，由家族中的神职人员‘萨满’唱诵魂归长白山的历代祖先功绩。到了夜幕降临时分，萨满要头带铜制神帽，神披五彩丝线装饰的神袍，下套神裙，腰扎36对铁铃，手持白色神鼓，准备祭祀长白山神。长白山神被称为“超哈章京”，不仅是主管东方的大神，同时也是主管国家命运军事胜败的战神。是必须祭祀的主要神灵之一。祭祀长白山神时萨满要高举金叉伴随每小节三次全音符的鼓点跳战神舞，舞姿当中充满战斗动作。祭祀长白山神的同时还要祭祀火龙神，萨满要凭借毅力与勇气赤手抓起烧红的铁索凌空挥舞，顿时火光绚丽以显示古代火山喷发的壮观历史。祭祀之后人们还要表演‘盛洪舞’大家有的扮作猎人，有的扮作野兽，表演的内容主要是反映满族祖先在长白山林中行围狩猎勇斗猛兽的景象。 长白山自古是人参等高档药材的产地，满族先民因此经营药材生意历史悠久。每年秋季八月十五前后长白山下以养殖人参为业满族农民都要挑出一年中存放的品质最优的人参给邻里亲友观看，并请客吃饭，这一风俗称为‘庆开山’，为的是庆祝长白山神的慷慨恩赐。 近年来，每年春季或秋季都有满族的民间团体陆续前往长白山祭祖览圣。2007年起经吉林省白山市筹备，在长白山下建立了长白山满族文化博物馆，面向海内外游客开放，宏扬中国丰富的民族文化。2008年考古学家在长白山主峰天池西北15公里处发现了金朝用于祭祀长白山的皇家祭坛，规模宏大为现今我国境内发现的古代祭坛之最。这一切使现代文化与古代文化以长白山为核心联为一体，已成为长白山的一系列人文景观。 朝鲜族风情 朝鲜族是一个能歌善舞，热情好客的民族。清朝末年20世纪初他们才迁移到我国的长白山脚下，鸭绿江畔，在长期的生活和战斗中，他们同汉族人民结下了深厚的友谊。 朝鲜族的地域性和民族性很强。很多传统文化和风俗习惯流传至今。传统的朝鲜民族民居乡土气息浓郁，一般是稻草屋顶，朝鲜族大炕、木筒烟囱。大多数朝鲜族聚集区，主要的农作物为水稻，因此他们就地取材，用稻草盖屋顶，又隔雨，又保暖，经济实惠。朝鲜族大炕别具特色，房间整个地面除了放鞋子的地方，其余是一埔大炕，进屋就脱鞋上炕，炕上一般埔着地革，朝鲜族妇女总会使它保持的干干净净，爱清洁也是这个民族的一大特点。 传统的朝鲜族的服饰以妇女穿的高丽裙最为独特。每到大型节日、朋友聚会或生日、祝寿她们总会穿上这种传统的服装，伴随着那优美的民族乐曲，载歌载舞，热闹一番。朝鲜族妇女摆运物品一般用头顶，这是在长期劳动中练就的本领，即使走的很快，也非常平稳。在历史上，朝鲜族男尊女卑的现象比较突出。这和日本的风俗有些相象，但随着社会的进步，这种现象也逐渐在改变。 朝鲜族民族音乐，民族歌舞，独具风格，它们多半反映劳动和丰收的欢乐的场面和青年男女之间的爱情。在历史上出现了很多朝鲜族歌唱家和艺术家。每到朝鲜族的传统节日和庆祝的场面，他们都会引吭高歌，举杯畅饮，充分体现了这个民族对生活的热爱和对未来的向往。朝鲜族的民族节日有岁首节、上元节、寒食节、秋夕节等。为老人祝寿场面热闹隆重，体现朝鲜族尊老爱幼的风俗。 传统朝鲜族舞蹈有刀舞、长鼓舞、龙鼓舞、农乐舞等。伽椰琴、奚琴、筒箫、长鼓、手鼓是朝鲜族的传统民族乐器。 朝鲜族的饮食文化也远近闻名，朝鲜族的主食一般以米饭、打糕、冷面为主，朝鲜族的铁锅与汉族的蒸饭的铁锅有所不同，它口小，内大，所蒸出的米饭味道纯正。打糕是用糯米蒸熟以后，经过反复锤打而成，吃起来柔韧可口。 朝鲜族冷面多为夏季食用，冷面所用的原料为荞麦粉、面粉和淀粉按一定比例和匀，经过手工机械压制到沸水里煮熟，然后放以冷水里浸泡，食用时放到特制的冷面汤，然后加辣椒沫、牛肉片、煮熟的鸡蛋、黄瓜丝等，可根据自己的口味挑选，吃起来，凉爽可口，特别受到女性的欢迎。 朝鲜族的菜肴多以凉拌和泡渍的为主。朝鲜族泡菜家喻户晓。所用的原料多种多样，几乎无所不有，常见的有桔梗、薇菜、蕨菜、海带、萝卜、大白菜、黄瓜等等，泡制时所用的佐料主要有姜沫、蒜泥、辣椒沫、盐、味精等。朝鲜族泡菜是游客餐桌上最受欢迎的菜肴，传统的朝鲜族人爱 吃狗肉，做法独特是宴请客人必备的一道菜。狗肉汤、酱汤、鲢鱼汤、水豆腐、明太鱼、朝鲜族包饭、朝鲜族烧烤、用糯米酿制的朝鲜族米酒都颇具民族特色，让人回味无穷。如果你作为一个外地游客到这里，欣赏完美丽自然景观，坐朝鲜族农家大炕上，品尝风味独特的菜肴，喝着朝鲜族米酒，听其音乐，观其舞蹈，你一定会乐在其中。 朝鲜族传统的体育活动有摔跤、跳板、荡秋千、拔河、传统木排赛等。每到大型节日都要举行体育运动会。 朝鲜语是他们的民族语言，延吉市是延边自治州首府。随着改革开放的发展，延边自治州发生了很大的变化。延边自治州地处吉林省东南部，图们江中下游地区，中、朝、俄交界地带，幅员辽阔，边境线长。边境口岸—珲春，可直接与日本海相通，再加上国家对边疆地区有相应的政策扶持， 为开发投资提供了良好的环境。近几年又先后开辟了珲春至朝鲜罗津、珲春至俄罗斯海参崴的跨国旅游线路，相信延边自治州未来会有更大的发展。 民俗特点 浓郁，一般是稻草屋顶，朝鲜族大炕、木筒烟囱。大多数朝鲜族聚集区，主要的农作物为水稻，因此他们就地取材，用稻草盖屋顶，又隔雨，又保暖，经济实惠。朝鲜族大炕别具特色，房间整个地面除了放鞋子的地方，其余是一埔大炕，进屋就脱鞋上炕，炕上一般埔着地革，朝鲜族妇女总会使它保持的干干净净，爱清洁也是这个民族的一大特点。 穆克登碑 清康熙五十一年（1712年），中朝两国沿鸭绿江与图们江界线曾有过一次详尽的勘界活动，事情的起因为康熙四十九年（1710）十一月发生了“李万枝事件”。事情经过为：朝鲜平安道渭源（今属慈江道）人李万枝等9人“乘夜越境入采参，暮中扑杀清人5人，掠其参货。”为防止以后类似事件发生，康熙五十一年（1712年）二月派出清朝官员乌拉总管穆克登及随员赴长白山与朝鲜官员合勘中朝边界线。 四月二十七日（5月31日），穆克登一行到达厚州，与朝鲜接待官员见面。五月初四日（6月7日），中朝官员到达惠山，五月十一日（6月14日），一行人登上长白山顶。穆克登记水源情况为：“坼其北数尺，水溢出为瀑，即黑龙江（今松花江）源也，……下约三四里而得鸭绿江源，有泉泡泡从山穴中出，不数十百步，峡坼为大壑中注之，……又行东转逾一短冈，则有泉东流，可百余步而中途歧，而东者来合焉。”在找到北流的黑龙江源（今松花江源）和西流的鸭绿江源后，穆克登与朝鲜李朝译官金庆门协商后认为“土门（图们江）源流间伏行地中，疆界不明，不可轻议竖碑。”于是又与勘界中朝官员前往寻找图们江北源，“审六十里，日暮，二人者还曰，‘水果东流矣’。”在确定该处确为图们江地面水源后，穆克登方与勘界中朝官员使人伐石立界碑刻字，碑文横书“大清”，竖书为“乌喇总管穆克登奉查边至此审视，西为鸭绿（鸭绿江），东为土门（图们江），故于分水岭上勒石为记。康熙五十一年五月十五日。笔帖式苏尔昌、通官二哥、朝鲜军官李义复、赵台相、差使官许梁、朴道常、通官金应宪、金庆门”等字样。五月二十八日（7月1日），穆克登等下山至茂山，与朝鲜官员协商量在图们江上游边界设栅问题。六月二日（7月5日），朝鲜国接伴使朴权等复文同意设栅。设栅的具体情况为：“自立碑下二十五里，则或木栅，或累石。其下水出处五里，及干川二十余里，则山高谷深，川痕分明之故，不为设标。又于其下至涌出处四十余里，皆为设栅。而其间五六里，则既无木石，土品且强，故只设土墩。”十一月初三日（11月30日），朝鲜国王向清朝皇帝致《谢定界表》，称：“特轸疆事之修明，严两地之禁，指水为限，表一山之南北，立石以镌，省陋邦顿之烦，……绝*民犯越之患，用作永图。” 历史上的中朝边界线，有过明确的勘察与划分，并保留着相关的法律文献资料，完全不存在领土纠纷问题。即中朝边界线是以两国交往中逐渐形成的以鸭绿江、图们江及二江发源地界岭──处于中朝边界中段的长白山为基础的传统边界线划分的国界。1712年（康熙五十一年）中朝官员合勘的中朝边界线具有法定意义。 中朝边界有关鸭绿江、图们江二江发源地──长白山界岭碑的碑址，在今长白山东麓靠近朝鲜一侧，而非是今白头山峰顶的天池所在。因为根据穆克登的勘界记录，最终确定的图们江水源距鸭绿江水源约六十里。其“西为鸭绿（鸭绿江），东为土门（图们江），故于分水岭上勒石为记”。 能证明此说的史实依据为： 1885年在中朝官员重勘图们江源头时，发现图们江源头有三水：西豆水、红丹水、红土山水。三水中“唯红丹水在白山东，正对鸭绿江源。与审视碑文东鸭绿西土门之意相合”。清廷代表因此主张红丹水为图们江正源，以定中朝国界。而朝鲜李朝代表李重夏称长白山南胭脂山麓之下，有中韩分界石一座，为清穆克登1712年勘界审视牌。双方会验后，清廷代表德玉等认为穆克登审视碑原立于小白山之分水岭、有碑文“东为土门，西为鸭绿”之语为证。而今出现于长白山胭脂峰，胭脂峰距鸭绿、图们二江源头甚远、名实不符。可以断定此碑为人私移至此。1887年双方代表再勘图们江源头时，又于源头处发现石乙水。因此，清庭于次年，造石碑“华、夏、金、汤、固；河、山、带、砺、长”十座，分别替换原立在图们江沿岸所设界牌（木牌），以垂久远。其依次所立位置为：小白山顶立华字碑，小白山东麓沟口立夏字碑，黄花松甸子头接沟处立金字碑，黄花松甸子尽处水沟口立汤字碑，石乙水源立固字碑，石乙、红土水会合处立河字碑，长坡浮桥南岸立山字碑，石乙水、红丹水会合处立带字碑，三江口之图们江西豆水合流处立砺字碑，图们江、朴河处立长字碑（自长白山东南小白山顶“华”字碑起，至朴水入图们江汇流处“长”字碑为止）。近年更有中国学者依据7种中朝历史文献考证出穆克登在1712年巡查中朝边界时树立的审视碑碑址在小白山分水岭，并进一步论述了该碑后来被移动的情况和移动的原因，其结论可谓无可辩驳。 综上所述可以看到：依据清康熙五十一年（1712年）中朝两国官吏合勘的中朝边界线，长白山属中国，而非属于朝鲜，这具有法定文献资料的证明。1909年中国与日本在北京签订《图们江中韩界务条款》，又称“间岛协约”，确定延边为中国领土。 边界之争 长白山自古属于中国领土，东南侧紧临朝鲜边界。长白山20世纪60年代以前原本为中国所独有，60年代中国与北朝鲜划界时让给北朝鲜一半。 长白山事件 韩国运动员长白山事件 2007年1月31日，在长春市举行的冬季亚运会上，韩国选手获得短道速滑女子3000米接力赛亚军。 在领奖台上她们突然打出标语：“长白山是我国领土”。此举酿成了外交风波，中国外交部立即提出抗议，韩国官方则表示“遗憾”，但并未道歉。事发后，引起中国网民间抗议。但相关消息由中国政府低调处理，而韩国一方媒体普遍支持运动员的做法。但事实上，该地是中国与朝鲜的共同边境，韩国并非接壤，没有任何确实理据。而且长白山虽是韩民族自称的发源地、但由于亦同时是满族神话中的发祥地，所以“长白山属于韩国”之说完全没有任何佐证，纯属自称。韩国的地方霸主野心比当年越南更胜，警惕韩国对我国东北的蚕食。 韩选手“长白山是我们领土”中国正式提出抗议 在中国长春五环体育馆举行的第六届亚冬会女子5000米短道速滑接力赛上，韩国队获得银牌。登上领奖台的韩国选手们打开了写着“长白山是我国领土”的纸牌。 中新社北京二月一日电 中国外交部亚洲司负责人今天紧急约见韩国驻华使馆官员，就日前亚洲冬季运动会颁奖仪式上五名韩国运动员打出有损中国领土主权的政治性字幅事进行交涉，指出中韩之间不存在领土争议，韩有关人员的行为伤害了中国人民感情，违背了奥林匹克宪章精神和亚奥理事会规定，中方对此表示严重不满，要求韩方调查有关事件，并采取切实措施，避免类似事件再次发生。韩国代表团有关官员已就此事向中方道歉。 杜撰的谎言 朝鲜古籍印证：“白头山是韩民族发祥地”为人为杜撰的谎言。 朝鲜古代新罗时代的“五岳”之中，并没有他们所谓的“发源地——白头山”的踪迹。 由于受中国文化影响，新罗时代的朝鲜也像中国一样有五岳、四镇。中国的五岳制度始于汉武帝，隋文帝时南岳尝易为衡山，此后遂成定制。“四镇”始见于《周礼》，东汉郑玄注为四座具体的山，隋文帝开皇十六年（596年）增加吴山后为五镇。东国新罗的五岳、四镇，从其所属政区菁州、熊川州、大城郡、柰已郡、押督郡、推大郡、马尸山郡、比烈忽郡等名称来看，当属新罗统一半岛以后、景德王大改名之前这段时期内形成的。 中朝五岳、四镇的对比 东岳 西岳 南岳 北岳 中岳 东镇 西镇 南镇 北镇 隋初：泰山 华山 天柱山 恒山 嵩山 沂山 霍山 会稽山 医巫闾山 新罗：吐含山 鸡龙山 地理山 太伯山 父岳 温沫懃 加耶岬岳 海耻也里 熊谷岳 可见，朝鲜古代的“五岳”之中，并没有他们所谓的“发源地——白头山”的踪迹，如果真按其所说，他们的神山白头山，为何没有出现在朝鲜古代的“五岳”之中？这个问题很值得思考。我们又在下面的一些资料中找到端倪： 朝鲜国李朝的地理著作，数量颇为可观，著名的有梁诚之《高丽史·地理志》、尹淮等《世宗实录·地理志》、《八道地理志》、《大东地志》、《朝鲜各道邑志》等，其中内容最为丰富、门类最齐全的要数由卢思慎、徐居正等47人于成宗十二年（1481年）修成、中宗二十五年（1530年）由李荇、洪彦弼等20人增修的《新增东国舆地胜览》。 《新增东国舆地胜览》55卷，系仿中国南宋祝穆编《方舆胜览》、明天顺五年（1461年）官修《大明一统志》而撰成，因而体例上多有因袭、雷同之处。中国的地理志书，具有丰富的地名渊源解释内容，由此构成了中国传统地名学的主体；无独有偶，这部《新增东国舆地胜览》也多处揭载地名渊源解释，共计有165处。 谎言被揭穿 韩国古书《新增东国舆地胜览》揭穿了“白头山是韩民族的发祥地”的谎言。以下是朝鲜李朝《新增东国舆地胜览》的记载： 女真语地名：伊板岭、豆满江、长白山、护府豆满江：“女真语谓万为豆满，以众水至此合流，故名”。 长白山：“女真语谓善颜阿林，以白色的山峰，故名，胡（女真）人奉之为神山。” 可见，在朝鲜李朝时代，那时候的朝鲜人尚且对长白山没有任何感情，只是把它当做“胡人（女真人）的山。”驳“白头山是韩发祥地”，朝鲜《李朝肃宗实录》记载： 长白山或白头山的发明权属于胡人（满人） 据朝鲜《李朝肃宗实录》记载:十七年十一月丙寅：“长白山，胡人（满族人）或称白头山，以长白故也” 。可见，“白头山”称谓的发明权属于中国，属于满族，朝韩是沿用了满族对长白山的称谓。那么，《李朝肃宗实录》中所用的“长白山”这个名词的发明权属于谁呢？属于朝鲜（韩国）么？也不是。金女真人定其名为“长白山”，传至今日，已有八百多年。据《金史·世纪》记载,“长白山”一词，最早是由金世宗完颜雍最早使用的。即为后世满语称“果勒敏珊延阿林”。 综上可知，无论“长白山”还是“白头山”，都是满族及其先民的发明 ，与朝鲜半岛上的高丽民族并没有关系。那么，除了长白山和白头山两个名称外，朝鲜民族对这一山脉是否有自己“独立”的称呼呢？现在尚不知道。 但在有一点可以说明点问题： 清末，“韩人”把长白山贬称为“小白山”（不同于吉林市小白山）。据《长白汇征录·山川篇》记载：长白山“韩人称之小白山”。那么，为何当时的朝鲜民族对长白山有逆厌之嫌呢？事出有因,请看下面： 清末,由于清政府边防无力，很多朝鲜人越境来到了今天中国的东北，但是这些朝鲜人一进入内地中国境区后，就受到清朝法规限制，如驱赶返回，留者剃发易服等（注意，清朝时候，朝鲜族也是要求剃发的），在这种受到限制后的逆反意识支配下，朝鲜人为了达到心理上的发泄，便把清朝尊奉为神山的长白山蔑称为“小白山”,这一褒一贬，意义深远。 可见在清末，朝鲜人刚进入中国之初，长白山在朝鲜人眼中并不是什么圣山，只是一座普通的山，而且带有仇恨的眼光。 中朝跨国游 从西坡抚松县境内的松江河登山。主要景观有：老虎背、喘气坡、梯子河、高山花园、锦江瀑布、王池、鸳鸯泡、松桦恋，以及驰名中外的长白山大峡谷，谷底布满形状各异的石林，十分壮观。站在峰顶俯瞰天池，美景尽收眼底。还可顺坡下到天池水边，喝上一口清冽可口的天池圣水。西坡经过几年的开发，设施正逐步完善，现在雄伟壮观的西坡山门已经建成，还有宾馆和发电站、温泉洗裕等旅游设施。抚松县境内还有仙人洞、温泉等景观。该地又是著名的人参之乡，是采购人参制品和山珍的好去处。 从南坡的长白朝鲜族自治县境内登长白山，沿中朝两国界河鸭绿江直上可达源头，可看到对岸朝鲜的异国风情，这条路线以险峻著称，沿途奇峰怪石嶙峋，云雾缭绕。主要景观有：鸭绿江上第一哨、碳化木生成带、鸭绿江大峡谷、长白松桦峦、岳桦林奇观、高山花园、中朝界碑、长白山天池景观。从山顶可见天池全景，天池边16座山峰与你并肩齐立，自有顶天立地之感。（南坡景观） 从二道白河镇出发乘汽车赴长白山，主要游览景点：天池、瀑布、温泉、小天池、谷底森林、黑风口、天文峰、岳桦林带、高山苔原带、长白山博物馆。（北坡景观） 沿途观赏生态系完整的原始森林（针阔混交林、针叶林）。换乘观光车登海拔2691米高的天文峰，沿盘山公路观赏长白山生态系完整的垂直景观带岳桦林带、高山苔原带、欣赏天然的高山花｝。到达观景台、黑风口，远跳瀑布，天池之水自牛郎渡之处凌空而下，飞珠吐玉，形成落差68米的长白瀑布。感受浩瀚的长白林海，美不胜收。登上天文峰顶向下俯瞰长白山天池，它是中朝边境的界湖，是中国最深的湖泊和最大的高山湖泊，观赏天池十六峰｝，远跳朝鲜。 而后下山零距离亲密接触瀑布，浏览四季水温不变的聚龙温泉，它含有硫化氢等微量元素，具有较高的医疗价值，还可以亲身感受一下温泉浴的舒爽，品尝温泉鸡蛋，午后浏览小天池，地下森林。下山参观长白山博物馆，然后乘车返回二道白河晚餐住宿或乘车返回。