四川石窟 - Qzone日志
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■ 本文来自《看历史》2010
《看历史》特约撰稿┃萧易
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2010
千佛崖全长380
千佛崖石窟大多开凿于唐代,与入蜀上任的唐朝官员渊源颇深。唐开元二年(714
在利州的两年中,韦抗凡事谨小慎微,处处与人为善,加之当时蜀地少有战乱,他并无什么特别的功绩。唐朝王室、官吏、商贾多有开窟祈福的传统,来利州第二年,韦抗找来一个石匠,在千佛崖开龛凿像。这是一个三米多高的马蹄形洞窟,佛祖端坐中央,南北两壁雕满了观音,窟壁上密密麻麻地排列着历代题记,习惯上此窟也称为韦抗窟。716
韦抗窟最早的题记为开元十年(722
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事实上,早在韦抗入川两百多年前,佛教造像已经进入广元。1983
1989
第21
迄今发现的四川石窟造像,大多为唐代以后作品,相比之下,石窟进入广元年代颇早,其造像与北方保持着相当的一致性,这或许与广元特殊的地理位置不无关联。广元北依秦岭,南控剑阁,东北扼秦陇、西南控巴蜀,地处四川盆地通往汉中平原的金牛道之上,战争年代更是兵家必争之地。史载广元十六国时属成汉政权,南北朝大部分时期又归南朝统辖;大同二年(536
广元虽地处巴蜀,却屡屡更名,归属建制也时有变化,而上述这一段时期,正是中国北方开山凿佛的高峰期。甘肃麦积山石窟,始凿于十六国后秦,历北魏、西魏、北周、隋、唐至鼎盛;龙门石窟始凿于北魏孝文帝迁都洛阳之时,北魏、唐朝大规模营建140
蜀道难,石窟艺术只能沿着为数不多的道路向四川盆地腹地慢慢推进,巴蜀之地与中原的交通长期以来惟依赖金牛道、米仓道而已。其中,金牛道是古蜀道主干线,其路线为从汉中兴元府(陕西南郑)以西,经勉县西南烈金坝(金牛驿),南折入五丁峡、五丁关入蜀;米仓道则由南郑南向米仓山,经集州(今四川南江)直抵巴中。广元也就当之无愧地成为了石窟艺术进入四川的前码头,地处米仓道要冲的巴中则成为了四川早期石窟艺术的另一个中心。(《看历史》2010
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有唐一代,官员、文人、商贾或外放为官,或流徙巴蜀,或往来经商,特别是韦抗等来自长安的大员,随行人员中往往不乏中原技艺精湛的石匠、画师,中原地区盛行的开窟祈福之风也在蜀地慢慢延续开来。
开元八年(720
苏颋由长安入蜀,路过千佛崖,写下《利州北佛龛记》:“吾见夫山连岷山嶓,水合江沱,山兮水兮,路穷险耶,南望兮此多情。吾观法像住世于岩之阿,千百万亿兮相观我,载琢载追兮吾匪他……”想来当时的千佛崖是一派热火朝天的景象,工匠在绝壁上往来上下,凿石开龛,远远望去,佛像俨然有“千百万亿”之巨。
到利州不久,苏颋就捐资在千佛崖开窟。第二年,他巡行至利州,石窟已经完工,苏颋大喜,又作下一首《利州北佛龛前重于去年题处作》:“重岩载清美,分塔起层标。蜀守经途处,巴人做礼朝。”此时的千佛崖规模更胜,岩壁上到处是清秀隽美的佛像,石窟如同佛塔一般,层层罗列,直达山巅。
幸运的是,苏颋捐资的石窟得以一直保存至今,石窟不大,雕有一佛二菩萨,是唐时最为常见的雕刻题材,南侧有“都督府长史、持节剑南道检校史、上柱国许国公武功苏颋造”题记,习惯上也称为苏颋窟。此外,利州刺史毕重华在千佛崖也捐资凿有菩提瑞像窟,窟内雕有毗卢遮那佛与十二弟子。据广元文管所学者陈正鹏统计,除了韦抗、苏颋、毕重华,千佛崖唐代捐资者的身份,尚有利州长史、光禄大夫、御史大夫、东川官吉使、昭武军节度使等官名以及晋国夫人、越国夫人等称号,可见早期造像往往与官宦关系密切。
就在千佛崖凿石声不绝于耳之时,嘉陵江对岸乌龙山绝壁上也是方兴未艾。乌龙山现存石窟52
或许是因为武则天的缘故,唐代皇泽寺香火一直颇为旺盛,石窟造像规模与数量也仅次于千佛崖。1908
照片中的皇泽寺荒芜而落寞,破败的大殿背后,大大小小的石窟层层叠叠,密如蜂巢,即便是再小的石窟,都能清楚地看到菩萨曼妙的身姿与华丽的背光。这也是近代历史上对千佛崖的第一次考察,不过并未在当时的中国产生多少反响,人们熟知的,还是北方的莫高窟、龙门石窟、云冈石窟;而千佛崖,只有民间的不断妆彩与顶礼膜拜。四川石窟第一次震惊国人,还要从1945
大佛窟是皇泽寺规模最大的石窟。对照柏石曼的照片,不难发现此窟民国以后曾有妆彩,窟壁漆成红色,主佛也穿上了棕、青二色彩衣,而当年栩栩如生的力士,如今已风化成一个斑驳的轮廓。据四川省社科院学者胡文和考证,大佛窟佛像体形硕大、浑厚,头与身体不成比例,表情冷漠、僵硬,眼神颇为忧郁,菩萨的璎珞也显得过于硕大,带有隋代石窟的特点。大佛窟的开凿年代,当在隋末唐初。(《看历史》2010
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沿着石梯一步步登临,佛像在面前次第出现,嘉陵江日复一日的野风磨灭了佛像的脸庞,曼妙的身姿也变得模糊不清。更令人心痛的是,石梯就搭在石窟旁边,无形中加剧了水土流失,游人与佛像没有距离,在窟壁、佛像上随意涂抹、刻画,这使得千佛崖石窟群成为四川最亟需保护的石窟群。
千佛崖以大云古洞为中心,大云古洞高3.8
围绕大云古洞,千佛崖石窟向南北两段延伸,见缝插针一般布满岩壁,最密处石窟上下十三层,蔚为壮观。盛唐之后,广元民间造像已极为踊跃,捐资者的身份也是林林总总。比如卢舍那窟,捐资者为“同州吕再兴、刘应,兰州瓷窑户田忠三人”;大佛洞南龛、南下方龛则是一个叫彭景宣的信徒分别为亡女、亡妣捐资开凿。凡此种种,可以清晰地看出石窟造像从官宦走向民间的脉络。
与四川许多隐藏在深山中的石窟不同,由于地处通衢大道,千佛崖绝壁上凿有无数题记,年代从唐延续到民国,如同一部民间史书,记录下佛在千佛崖的历史。就三圣堂而言,唐景龙三年(709
晚唐之后,北方知名石窟相继衰落,深受中原影响的千佛崖大规模造像也日趋停止。迈过了道路的瓶颈,在邛崃、蒲江、大邑、夹江、丹棱、安岳、资中、乐山,四川唐代石窟如雨后春笋一般兴起,四川接过中国石窟艺术的接力棒,成为中国晚期石窟的代表作。从此,巴蜀俨然佛国。
■本文来自《看历史》2010年6月刊
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