神马文学网2010年高考满分作文赏析：惑
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周国平说：“现代糊口的特点之一是灵魂的缺失。”是的。人们带着冷漠的表情像游魂一样行走;网络上的刀光剑影;舞厅里的灯红酒绿;人们绵里藏针，笔里带刀，钩心斗角……沉湎迷失像尘埃一样迷漫于各个角落。舒婷的诗写到：“我是你簇新的理想、刚从神话的蛛网里摆脱。”我困惑了，岂非刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟，我们就立刻堕入黑与白的另一个极端，一如逻辑上的排中律?
当王朔骂骂咧咧掘鲁迅的坟茔时，一位支持者(似乎仍是位作家)说：“什么年代了，还搞伟人崇拜!”此人有不凡之觉悟(倘若人人有此觉悟，则大同世界可计日程功)，我建议他把郁达夫也否定一下。郁达夫说：“有了伟大的人物的泛起，而不知崇仰、爱戴、崇敬的国家，是没有但愿的奴隶之邦。”
若伟人尚且不能崇拜，是否信奉之跫音已渐行渐远?我困惑了。
阿 Q临死前有句豪言壮语：“过了二十年又是一个……”阿 Q的忘却精神是他的家传法宝。我疑心灵魂的缺失是由于忘却精神已进化得淋漓尽致。
几十年的光阴磨灭了很多，也洗涤出很多。
当影星赵薇穿戴印有日本海军旗图案的服装在纽约街头作秀时，我们能仅仅求全她吗?她的无知不恰是我们的无知吗?她的忘却不恰是我们的忘却吗?
我在另一些事中坚定了我的想法主意。
日本至今不愿忏悔，冈森正宏公开为东条英机等甲等战犯辩护，小泉首相每年都要参拜靖国神社，并得到近半数民众的支持。而同在欧亚大陆，在以色列犹太受难者纪念碑前，德国总理毅然下跪，德国民众带着小孩进行教育。
在对比中我感到荒芜。日本竟能在谴责的口水流淌成的河流中安然泅渡!是否我们该想想自身的题目?为何庞大的中华无法显出令人振慑的魄力。
我在作家张抗抗的《沙之聚》中找到了谜底：当风渗透渗出沙子，风的需要成为沙子的需要，沙子便走动起来，跳舞起来，终极完成它(鸣沙山)的屹立。
人心之聚正如这沙之聚，信奉就是那渗透渗出沙子的风。一盘散沙，何以有威慑力?
看着那规范、不乱、大面积却短周长的圆，我又想起了红柯所说的：“一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望它长个子。”什么时候，我们能让信奉回归，让灵魂在场，让民族重塑血气?我依旧困