占卜与巫术

（一）唐宋时期的巫术与占卜
　　唐宋时期西南番，相信鬼神，有疾病不求医吃药，而是乞求神灵保佑。《宋史蛮夷四西南诸夷》曰："疾病无医药，但击铜鼓、铜沙锣以祀神。"广源蛮地区有收魂习俗，这习俗反映了当时僚族的灵魂观念。《桂海虞衡志》说："（僚）人远出而归者，止于三十里外，家遣巫提竹篮，迓脱归人贴身衣贮之，篮以前导还家，言为行人收魂归也。"
　　占卜。以水测旱涝。《文献通考四裔考》引《桂海虞衡志》说："僚依山林而居……岁首以土杯十二贮水，随辰位布列，郎火祷焉。乃集众往观，若寅有水而卯涸则知正月雨，二月旱，自以不差。"
僚族有一套完整的鸡卜方法，分为股骨卜和卵卜两种。股骨卜，"以雄鸡雏执其两足，焚香祷所占。扑鸡杀之，拔两股骨，净洗，线束之，以竹签插束之，使两骨相背于签端，执竹再祝。左骨为侬，侬，我也。右骨为人，人，所占之事。视两骨之侧所有细窍，以细竹签长寸余遍插之，斜直偏正，各随窍之自然，以定吉凶。法有十八变，大抵直而正，或近骨者，多吉；曲而斜，或远骨专利号，多凶。""亦有用鸡卵卜者，握卵以卜，书墨于壳，记其四维，煮熟横截，视当墨处，辩壳中白之厚薄以定侬人吉凶。"
（二）元至近代的巫术与占卜
　　元明至近代壮族社会中从事巫术活动的人员，男巫称为魔公，女巫师称为囊妹。他们的工作主要是为病人冶改除疾。民国《广南县志稿本》载："夷农不信医药，病则以为鬼崇。祈祷之外，别无他法。其以祈祷鬼神为业者，男曰魔公，女曰囊妹。病则请求魔公囊妹考察为何种鬼作崇。则先装模作样，请师调查，谓之打封。打封之后，则断定鬼为何种。而定禳之法，谓之解邦。其法以病者之贫富而定。病者若为贫而无告之农民，则雏鸡一头，或鸡蛋数枚，即可了事。病者为富农，最低限度即须一鸡一鸭一猪头，甚则一猪一羊一牛。以病之轻重及鬼之善恶而定牲畜大小。若一次不愈则又二次三次，至病者痊愈或死亡不止。北乡底圩一带，无一肥壮之鸡。其所以无壮鸡，即不待鸡肥壮，早已作为解邦用矣。"民国《马关县志风俗志》载："（侬人）有病不求医，而求白马（夷巫之称），不拘贫富，家有病辄曰送鬼，杀鸡鸭犬猪甚多。必至病者痊或死而后已。白马以草签或鸡膀骨为封，能卜吉凶，查鬼崇，笃信为深。"
二、现代占卜、巫术与前兆迷信
　　占卜 壮族的占卜专为人"决嫌疑""断吉凶""定祸福"，在祭神、丧葬、祭祖、驱鬼、择屋基等仪式中使用。占卜师多由布摩、长老、巫婆、道公、风水先生等兼任。有鸡卜、蛋卜、谷卜等名目，其中鸡卜最为盛行。鸡卜用健壮的雄鸡，鸡冠不能破损。用前洗净鸡头脚。由布摩、长才或巫婆、道长执鸡默念，敬告天地、祭祀对象来享用祭品，并祈求保佑。然后，将鸡杀死，用纸钱蘸鸡血，取向撮鸡脖子上之羽毛用血沾在纸钱上，再将这几张纸钱用血粘贴在神龛上或门楣上。煮鸡时，将鸡脚别向后，头被昂起，作欲翔状，用两根筷子插在鸡背上定型，煮熟后端上祭台。布摩或长老等整装诵经，敬请诸神享用。诵毕，参加祭祀的主要成员行跪拜礼，布摩或长者在一旁焚化蘸过鸡血的纸钱后，抽出鸡胯骨，刮尽上面的筋膜，露出血窍，再用削好的竹签或仙人掌剌依洞的走向插入血窍，用食指和拇的旨卡住胯骨的两头，使胯骨内弧外紧靠，鸡骨和上面的签就构成一个封像。最后，布摩或长者再三验视并作出解释。还有一种方法是取刚会鸣啼的雄鸡一只，杀死后立即折断翅膀，剔除皮肉，视翅骨的纹路，若清晰明亮主吉，暗淡模糊主凶。
在民间保存的卜辞中，鸡卜辞体系最为完备。西畴县收集到的一部约4万字的鸡卜辞，含封像478个，删除重复部分，还有458封，内容涉及耕田、求雨、祈丰年、打鱼、婚姻、求财、打猎、起房盖屋、迁徙、择墓、赎魂、叫魂、疾病、战争等方面。其中有360封有规律可循。依据每双鸡胯骨上签的多少、根骨上血窍间的距离、签与骨所成的角度等分为娄笼、蟒笼、娄揽、蟒揽4类。娄笼、蟒笼类各88封，娄揽、蟒揽类各92封。娄表示左骨封像，蟒表示右骨封像。道教之阳阴观念，五行相胜、五行相生之观念亦为行鸡卜者应用。
　　鸡蛋卜是由行卜者对鸡蛋画符念咒，将鸡蛋煮熟，然后剖为二片，验视蛋黄，或将鸡蛋壳剥下，验视鸡蛋之光滑度，表面是否有异样之纹 路。前者多用于择墓地，后者用来看致病的原因。
　　谷卜用于测屋基。在准备盖房的地点，挖一小坑，插一炷香，香周围摆一圈谷粒，用碗或石头盖起。次日谷尖头集到插香处表示吉利，可建房，否则视为不吉。
　　巫术 现代壮族社会中的 巫术，主要由女性承担。女巫作法时着常服，口念喃喃不可了解之词，行为俗陋。女巫大多没有师承，无师自通。有些平时迷信鬼神，能说善唱，感情丰富而又意志脆弱的妇女，偶然遭病昏迷，神经错乱，借故 出一些非常人的动作，说唱出一些离奇古怪的话语和歌谣，就会被人们视为鬼神附身，脱俗成仙（巫）。本人清醒过来后，利用人们的膜拜，宣扬自己就是神鬼的代言人。女巫作法，以歌代言。唱调主要是祈祷鬼神的坐巫调，间有叹身世情怀的生巫调，还有叙述民间故事传说的叙事巫调。女巫宣传其表演是代人"神游"间，寻找死去的亲人，仿其声代为传言，或帮人问神问鬼，告以吉凶祸福。
　　前兆迷信 在特定日期内观察事物发生的现象或通常情况下发生的异常现象来预测有关事物的凶吉祸福。如壮族人在年饭前要先舀一碗有豆腐肉、米饭的食物给狗吃，狗先食什么即意味着来年什么贵。正月初一凌晨，接回新水后，要到牛厩看牛，牛站着表示新年雨水来得早，"风调雨顺，人畜大忙"。牛睡着表示雨水来得晚，"畜无忧虑人怕无粮"。正月初一至初十依次是猪、羊、鸡、狗、牛、马、人、谷、豆、棉花的生日，在各自生日的当天，天气晴朗无风意味该物大吉，否则不吉。特别是初七日是人的生日，若天阴，意味着新年人容易生病，将有瘟疫发生。