陶世龙：无法自圆其说，谎话连篇的风水申遗

无法自圆其说，谎话连篇的风水申遗

陶世龙

要求拿“风水”去申请世界文化遗产的闹剧，已上演过多次，均未遂。今年因文化部副部长王文章在回答这个问题时语言暧昧，使一些人亢奋起来，以为“风水即将被政府公开承认，而且将会推动风水执业资格。一扫几十年来风水师即神棍的负面形象。”(《装不下去了，风水即将获政府公开承认》，首发于易开怀八字命理博客（2010年06月03日星期四 11:01）但此人显然是误判，我料定文化部还没那个胆子敢于公开支持。有评论说：“官话说到这个份上真是滴水不漏。无论各地在风水申遗上折腾出什么岔子，都怪不到文化部的头上。”（文化部对待风水申遗的 “不倒翁”哲学/中国经济网）估计和前几次一样，最后仍以搁置在那里而结束。

当然，根本的原因还在这个风水自身。

(一)拿什么去申请?

中国的风水门派很多，都说自己是正宗。真要申遗，拿哪一派去申请呢？

唐朝时称有120家。(“葬书一术，乃有百二十家。”“野俗无识，皆信葬书，巫者诈其吉凶，愚人因而徼幸。遂使擗踊之际，择葬地而希官品；荼毒之秋，选葬时以规财禄。...”,旧唐书卷七十九·列传第二十九吕才传）

 

现在也不少，仅就互联网所见，自成一派打出招牌的，上百家也不止。

传统的风水本与与科学无涉。

风水在港台，是归在“命理服务”中，与看相、算命、卜卦等属于一类，自认是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》1991,香港创建出版公司出版,页31）主要是在城市房地产业中应用，即所谓阳宅风水。

内地不仅用于建房，也用于殡葬，坟墓的选址、点穴，即所谓阴宅风水。此外如择吉日，起名，算命，婚姻预测，合婚，...等等也是风水师的业务。（命理风水堂网站）。

“现在民间到处是一知半解的假风水先生，除了小部分是家传外，大多数地下风水师靠招摇撞骗为生。一提风水，人家就想到这些人。这种情况下，要让人们不把风水当成迷信，那倒真是难了。” （于希贤，见南京“风水班”引发激辩，新华网2005年09月12日 08:12:09来源：新京报）

“社会上一些江湖术士打起‘风水大师’旗号趁机捞取钱财，更有甚借“风水”之名搞迷信活动。”（2005年08月30日11:47 南京搜房网李书有:建筑风水文化可纳入正规培训）

“有些风水从业人员，为了自己的营生，过分夸大风水的作用，甚至招摇撞骗。”(风水申遗：迷局与乱象，2007-12-02 新世纪周刊引用徐韶杉:风水也打假)

“‘伪风水’将重创建筑文化。”（杭州楼市浮现" 风水房"新卖点专家斥为"伪风水" ）

学院派人数不多，风水市场仍主要为江湖派风水师所占领。对于学院派的指责，江湖派反唇相讥：“所谓有科学道理的风水根本就是伪风水”。

“所谓有科学道理的风水根本就是伪风水，就象两性人，论男论女都不是真的。风水被弄得不伦不类，是因为风水圈子里尽是这些半男不女的人，他们既不懂科学的道理，也不懂风水的道理。要保持风水的尊严就必须卸下伪风水的科学外衣，堂而皇之地去谈论风水。” （建筑师_业主论坛_献给《风水杂谈》）

<但两派都承认托名郭璞所著的《葬书》给风水下的定义，尊郭璞为他们的祖师爷；都反对《辞海》将风水定义为迷信，看不出有什么本质的区别。

学院派说“没有广大学院派对周易、风水等传统文化的大力弘扬，风水如何能重见天日，再放光芒。”（江湖派）“应该感谢学院派风水学者为他们做的决定性的贡献”（个别江湖骗子风水师为何妒忌大学老师传授风水）。

而作为文化遗产，总得有历史的遗存。无论是哪一派，他们能拿出什么东西去申请？《葬书》以前的风水古籍早已湮没。三代（夏、商、周）以前更无风水之论。

《葬书》按清代纪晓岚的考证，是他人所作，假托郭璞之名，（纪昀《四库全书总目提要》卷一百九十，子部十九，术数类二。据何晓昕《风水探源》，1990，东南大学出版社，页33）

在郭璞的《葬书》出现以前，没有风水这个词，类似的行为称为“堪舆”。最早见于褚少孙给《史记》作的补注，堪舆是占卜一类中的一家，其著作，在著名的《汉书·艺文志》中，仅收录有《堪舆金匮》、《宫宅地形》两种，而都早已失传。现存的风水书，均为晋以后所作而托古人之名，流行版本多为明清以后。

明代思想家王廷相(1474～1544)是。在他的著作《雅述》中说：“地理风水之术，三代以上原无是论，观《周礼》族葬皆于北郭之外，可知矣。”（三代指夏、商、周）

复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授认为，实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别，现在的风水术运用已成为一种商业行为。(风水掺乎到装修书里 “风水术”已成为商业炒作,国际易经网, 2005-6-12 20:47:18)　

《葬书》所讲的风水，主要是所谓“阴宅风水”，学院派中人也大多不得不承认此为迷信。所以现在他们介绍到外面去的，仅仅是或主要是所谓“阳宅风水”，而且已非原貌，这是什么遗产？

李书有说：“阴宅风水”不应该再加以宣扬。再搞“阴宅风水”则与现代文明发展背道而驰，而“阳宅风水”其合理内容应该加以继承与发展。（李书有:建筑风水文化可纳入正规培训2005年08月30日11:47 南京搜房网  ）

张栋杰说：“‘气感而应,鬼福及人’的阴宅风水在现代根本行不通，或与现代理念格格不入，当然被认为迷信是合理的。”（建筑风水之迷信乎?从四大误区谈起2005年12月30日 南京搜房）他把所谓建筑风水解释为仅指阳宅风水，并称“阴宅与建筑风水有本质区别的。”（从历史的发展观看待建筑风水/ 张栋杰）

于希贤说，风水“发展至汉以后，被加入了生辰八字、命理等一些无稽之谈的东西，还发展了阴宅风水，迷信成分进一步加大。”使风水得到了迷信的恶名。（新京报：南大教授开设建筑“风水班”引发激辩），（首个建筑风水班争论中开学记者访民间风水师 作者：赵王月，来源：北京晨报，时间：2005-10-14）

(二)无法自圆其说

本来按《辞海》据《葬书》所作的解释，什么是风水？已经明确。

【风水】也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相推翻墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。（《辞海》，1980年北京第一版）

来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_616459690100ismd.html) - 陶世龙：无法自圆其说，谎话连篇的风水申遗_五柳村_新浪博客

有山有水即称为风水；(南京师范大学物理学教授张栋杰，风水热再次升温东大南师教授为之正名作者：冯玉惠，文章来源：南京搜房，时间：2005-10-19。)

风水是生存环境的科学；（南京师范大学美术学院副教授朱馥艺:中国风水值得维护和发扬，2005年12月30日15:34 南京搜房）

风水”之“风”和“水”，指的就是气流和水流，泛指居所的地理条件。因此，“风水”的核心含义其实就是居住环境的优化与合理性选择或改造。（风水申遗靠谱吗？，2010年06月11日09:47 深圳新闻网-深圳商报）） 建筑风水，称为“民俗”更为合适，“风”指空气对流畅通，气候适宜等，“水”指河流，可以带来视野开阔心情舒畅。（吴元宗教授，西安建筑科技大学早年五年制本科毕业生，九十年代南下广东，为多家建筑企业和开发商担任高级策划顾问，长期从事易学研究。曾在北京师范大学珠海分校不动产学院讲过风水）（宝地或凶宅风水占几分南方都市报2006-03-07 采写：本报记者 张应昂）

>天津大学王其亨教授提出“风水是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的中国古建筑理论之精华”，可能最早。（1988-10-16文汇报《星期文摘》，这是别人的概括，没有找到王教授本人的原话，不过也没见到王教授出来否认。）

其后又有于不知何人又作了发展，称“风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。”（南方网：什么是建筑风水学）<还有现代风水学、科学风水学、景观风水学、生态风水学...等等名目也在被使用。

但《葬书》中的风水，是一个自有其特定内涵的专用名词，不可将风和水分开作为自然的物质来理解。“反气内骨”是风水的核心理论,寻找能“藏风聚气”的地方是为了“得鬼福”

“风水”一词翻译成西方语言时。没有译成 wind and water ，而是音译为 fengshui。此处的“气”也不能等同于科学中所称的空气、大气。

“气”是这个风水的核心。按《葬书》的说法，这种气“行乎地中，发而生乎万物”，人体被认为是“气之聚”，“凝结者成骨”。因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气内骨”，后人就能得到“鬼福”。（以上用引号标出的词语，均据郭璞《葬书》，〈古今图书集成·博物汇编·艺术典第六百六十五卷〉）

对此江湖派并不讳言，他们承认“风水是术数之一门”，与看相算命者流同出《周易》；学院派想撇清这层关系，受到江湖派的嘲笑。

学院派中出身于物理学的张栋杰教授说：“风水是否起源于易经？答案是否定的。理由如下：1）概念的先后；建筑风水的青龙、白虎“四神”概念早已存在，远早于易经的年代。2）早期的风水概念，主要讲气、风与水的关系，并未有出现关于易经的思想。”（张栋杰：谈建筑风水与现代科学）

吴元宗教授说：建筑风水的“风水”与《易经》风马牛不相及，是后来江湖术士利用易经的阴阳有序等内容弄出一些玄虚的东西来赚钱，就太偏了。（宝地或凶宅风水占几分南方都市报2006-03-07 采写：本报记者 张应昂 ）

民间风水师宝通说，“风水是术数之一门，它的源头，当然是《易》，这已是千年公论。”（不知易岂可乱谈风水？）“许多‘学院派’教授对《易》无知得吓人”；“真是滑稽，在各个大学里教授中医、教授建筑设计的大小学究们怎么一下子全变成了风水先生？”（利之所在,人咸趋之.--欺世盗名的"建筑风水培训班"）

学院派中部分人也知道如果去掉风水的神秘，便不成其为风水。终究无法摆脱神棍巫术的阴影，而陷入尴尬的境地。

武汉大学优秀共产党员唐明邦教授说：“直觉思维是风水术成功的奥秘”。“归根结蒂，妙在点穴。然而点穴之微妙，绝非单纯依据风水学理论进行逻辑推论所能定夺，端赖术数家灵机一动的直觉。(摘自首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛唐明邦的发言）

武汉大学客座教授易能更 明确说出 ：“阴宅风水绝非迷信，其作用力甚至比阳宅更大”！（阴宅是怎样改变后人运势的？） 但要靠“通灵人士、特异功能、高僧用周易预测、奇门遁甲、六壬等等预测术才能能看得准。”（风水改造命运的方法与讲究）南京大学易学研究所所长李书有也承认，风水是周易术数之一；（建筑风水文化可纳入正规培训，南京搜房网）

于希贤没有犯将风水望文生义地解释为就是风和水的低级错误，而说核心的概念是气。（北大教授于希贤：西方热捧风水文化_腾讯网，2007年11月30日10:16新世纪周刊　张雄欧阳海燕）但他回避了风水所追求的是得“鬼福”这个要害。此人在天津宝洁公司“按九宫八卦的办法一一安排，哪里是大脑指挥系统，哪里是神经中枢系统，哪里放财位，哪里放厕所……另外，他又按照地下辟邪、镇宅的道理，在四个角埋上了‘泰山石敢当’”。（风水学绝非封建迷信——于希贤-非常运势风水网）他为网友看风水选房提的建议中，包含祖宗积德与命相等因素；(2004年5月，"江南周庄·风水之美暨2004年城镇规划与地方文脉高层论坛")还有提出风水有所谓“脉络”，和人体经络穴位相应相通等等，表明他自己的那一套与他指责别人的迷信的风水，没有本质上的不同。只不过是在用周易就是科学，或是“东方的科学”，用风水学是周易科学的分支。（风水调整的理论依据是什么？，上海慧钥风水网）之类说词来掩盖其迷信的内核。

于希贤说风水的科学与迷信之辩“真是无聊”，拒绝参加辩论，(风水申遗：迷局与乱象，2007-12-02 新世纪周刊）是他心虚的表现。不顾事实，信口开河，鼓如簧之舌以期买方入彀，本是风水先生的特长，而于希贤等对“风水科学”的鼓吹，又有几许是事实和能自圆其说？

“1985年，在地理系主任侯仁之强力的支持下，北京大学正式开出了风水课。”（首开风水课的北大教授——于希贤-生活新报网 ([2008-6-18 9:11:36] 首席记者 温星)

“有的风水书明确地说三代以前就有风水。” （北京大学环境学院教授于希贤：生态健康地产与风水-搜狐焦点天津房地产新闻2005年11月19日14:15）

李约瑟博士定义风水是结合了地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等学科的综合自然科学。”（北方周末报2010年5月27日星期四第14版：新闻·社会 当代风水师真相调查须懂医学佛学等多种知识）

以上仅稍举数端以供大家疑义相与析。他们偷换概念，移花接木，信口开河，大言不惭之事例多矣，“申遗”能靠谎言吗？假的就是假的，今后还当继续揭露。

相关参考

风水是什么？2005年10月19日中国青年报

风水之"气"是什么?2005年11月02日中国青年报

李约瑟怎样说风水2005年12月21日中国青年报

陶世龙何曾肯定风水，新快报明目张胆造谣！ 07-12-17

风水要靠谣言“申遗”？/ 方舟子等新语丝网友继续揭露《新快报》的报道

《新快报》通讯员承认错误欲盖弥彰

这就是于希贤的真风水？--于希贤在太原讲风水

葛兆光戳穿了风水鼓吹者的谎言