宇宙三十六维空间[36维的思考与妙计]

宇宙三十六维空间

 

根据物质和反物质生命质能的高下，其存在的空间有36维。依次是：无色间、双色间、人间、因果间、阴阳两界间、人仙界、质子界、光子界、光速圈、超光速圈、分子界、微观世界、法界、滞留信息间、超时间、宏观世界、时间隧道、空间隧道、浑沌界、清凉界、天界、极乐界、阴极黑洞体、万年界、千年界、梦境界、阳极黑洞体、家畜界、动物界、植物界、昆虫界、细菌界、山石河流气象界、阴间、冰冻层、火炼层。

　　一维空间——无色间

　　看不到物体的大小、形状、和颜色的空间。如盲人始终生活在这种空间。极夜或极光也是无色间。宇宙诞生前“太极”的空间就是一维空间。对人而言，反物质世界就是一维空间，所有的反物质的本质是一维的。这也就是为什么我们看不见意识、思维、灵魂、神佛、道、法、天界、极乐世界、梦境界、阴间、冰冻层、火炼层的主要原因。从反物质一维空间角度讲，我们所有的人都是盲人，就象我们这个世界明明是万紫千红、眼花缭乱的，但盲人无法看到一样，我们对反物质一维空间的情景也是视而不见、茫然无知的。

　　二维空间——双色间

　　物体有大小、形状，却只有明暗两色的空间。如全色盲就生活在双色间。阴间、冰冻层、火炼层的情景就象黑白电视中的图象一样，只有明暗两色。

　　若一个人仅仅绝对地以好坏、真假、善恶、美丑来判断事物，看不到好中有坏，坏中有好，真中有假，假中有真，善中有恶，恶中有善，美中有丑，丑中有美，动中有静，静中有动的时候，他的思维就是全色盲思维，他实际上就生活在二维空间之中。

　　只有直线，没有曲线，且直线无论从主视、俯视、剖视看没有斜交之处的空间也是二维空间。

　　三维空间——人间

　　物体有形状、大小、且五颜六色、时刻在变化的空间。人间就是三维空间，世界上98 的人和除鸟之外的绝大多数动物就生活在这个空间。三维空间是无结空间，所有物体的运动归根结底是一条无打结的线，比如一个人脚上拴一条绳子，无论他如何左转右拐，前进后退，这条绳子尽管形成了曲曲弯弯，甚至相互叠加的几何图案，但只要抓住绳子的两头一拉，它就会成为一条直线，这条线上没有结。三维空间是比较单纯的空间，是简单幼稚的空间，是不用多动脑筋就能生存的空间。

　　四维空间——因果间

　　能通晓因果关系的思维空间。人在三维空间中行走，鸟在四维空间中飞翔，鸟飞翔的路线是可以打结的，所以四维空间是打结的空间。一棵树，从三维空间的角度只能看见它在地表以上的部分，但从四维空间的角度就可以看到这棵树地表下面的根系部分。在人间物质变化的基础上能透过现象看出事物的本质，能找到事物与事物之间相互联系，相互作用的桥梁，知道变化发生的原因，又能根据某个现象看到其未来的发展结果，通晓量变质变原理，能掌握平衡，从普通人司空见惯的现象中能发现真理，找出规律的思维空间。如看到苹果落地就能联想到万有引力；从豆角蔓盘旋上升联系到宇宙的运行规则和方向；从洗澡池水放水时形成的旋涡方向得知地磁，洋流的作用；从水开时壶盖的跳动联想到动力的引用；从风，潮汐能想到灌溉，发电；从显微镜下看到的细菌能联想到疾病及其传播的方式；从物体呈现出的不同形态得知基因的奥秘；又从基因的不变性，遗传性推测出生命的起源；从一个人的气色，面相，声音能知道此人的健康状况和性格特征；从一个人的言行举止可推测出此人未来的功过成败；从公务员的敬业精神，平民的心态能看出一个朝代的兴衰，等等。如科学家牛顿，爱因斯坦，史蒂芬.霍金、欧几里德，哥白尼，孟德尔，海森堡，开普勒，道尔顿，伦琴，门捷列父，普朗克，巴斯德，等等。如政治领袖华盛顿，毛泽东，君士坦丁大帝，彼得大帝，丰臣秀吉，奥古斯都.凯撒等等。如音乐家贝多芬，亨德尔，巴赫。哲学家亚里士多德，柏拉图，培根等等都生活在四维空间中。

　　五维空间——阴阳两界间

　　物质和反物质、空间和负空间交叉处的边缘空间。

　　三种人容易进入这个空间：一种人是某一领域的专家，当一个人对某一问题和事物的研究达到痴迷状态时，或达到顶峰时，就蒙蒙胧胧感觉到了超物质的存在，找不到现实世界中事物之间相互联系的纽带，一些事的发生不可思议，比如，挖了埃及法老坟墓的人为什么不得善终；为什么双胞胎弟弟发生了车祸，而远在几千公里之外的双胞胎哥哥显得烦躁不安；为什么1926年在印度德里诞生的叫香蒂.迪庇的小女孩能准确无误地说出自己的前世，事实又证明其确凿无疑；为什么1899年逝世的美国著名演员查尔斯.阔夫兰埋葬在得克萨斯州的加尔维斯顿的棺材被巨浪卷入大海，历经28年，行程3千多公里，“自行”漂流到了自己的故乡——爱德华王子岛？诸如此类的问题使他觉得以前研究的东西太渺小，太不足道，太无价值，在物质与超物质之间弄不清楚究竟什么是真的，什么是假的，一切好似梦幻，又好似真实，此时若他的肉体死亡，他的灵体将处于迷惘状态，肉体虽已死亡，灵体却找不到自己的出路，只能在物质与反物质世界的交界边缘“地带”不断冲撞。

　　另一种是经常盲目练功或盲目修炼的人，由于练功不得法，不循序渐进，急于求成，又兼年老或体衰，肉体死亡后其灵体只能在阴阳两界交接处徘徊。

　　第三种人是经常爱钻牛角尖，或正值体魄健壮时不寻常死亡的人。他们因为还没有做好充分的准备，还处在强烈留恋物质世界的过程中，突然让他去往另一个地方，他十分不情愿，他想不通，他的有些愿望还未实现，他不愿离开物质世界，但他的肉体已经死亡，灵体没有了载体，只有在阴阳两界冲撞漫游一段时间。有些灵魂附体现象就是由他们的灵体导致的。死不瞑目的人也容易在这个空间中逗留。在农村里，人死后由阴阳先生或法师超度亡灵，就是为这样的人安排的一种活动，其目的是安慰说服和鼓励他们不要记挂在人间的得失，安心上路。

　　六维空间——人仙界

　　这是突破了物质世界束缚的人生活的空间。当一个人的信念达到纯真无瑕，一丝一毫不被俗世间的物质引诱时，已超凡脱俗，他们看起来与普通凡人没什么区别，但已脱胎换骨，知道了负宇宙才是物质的本源，三维空间的一切只不过是昙花一现的梦幻世界，凡俗人一辈子的忙忙碌碌简直是在水中捞月，最后只是一场空，人们好似在梦中，是那么的愚昧无知。在这个维度空间生活的人，已不再通过劳动获取什么，劳动只是一种快乐，而不是求生的手段，他们已懂得圣灵、佛法、道法，知道如何利用负宇宙的能量为自己服务，基本上能做到心想事成，所以无忧无虑，潇洒自由。除修行修炼已得正果肉体尚未死亡的人仙外，个别得道法师、道士、基督教徒、佛教徒、伊斯兰教徒和其他教教徒也能进入这个空间。

　　七维空间——质子界

　　能看见质子存在的空间。质子是构成原子核的基本微粒之一，带正电，所带电量与电子相等，质量是电子的1836倍。在这个空间的人能进行视力范围内的透视，犹如凡人戴了红外线眼镜，可以看到物体后面的情景，如地表下面的宝石，金子，人体的五脏六腑，地层下面的流水，等等。一棵树，在三维空间的人看到的是枝干、绿叶、果实，而质子界的人看到的是树上忙忙碌碌在爬的虫子，三维空间人眼中美丽的佳人，在质子界的人看来，只是一具活动的骨架。

　　八维空间——光子界

　　能看到波长在400到700毫微米光线外的物质的空间。光子是构成光的基本粒子，具有一定的能量，其能量随着波长的变化而变化，波长越短，能量越大。许多光，人类的眼睛是看不到的，只有达到一定能量的人才能看到。在这个空间的人能进行超出视力范围的远距离透视，主要能透视到密度高，硬度强，能量大的物质，物体不再以它们的原有形态出现，而是以不同颜色光的形式出现，密度小，硬度低，能量弱的物质就象空气分子一样看不见，终日在尘世间忙碌的凡俗人也只是一团很淡的分子运动，而修炼之人，依据其定力，念力的强弱呈现出不同色彩的可见光。

　　九维空间——光速圈

　　光在1秒内所行的范围叫光速圈。这个空间的人已具备了光在一秒钟内所行范围的遥视。比如，人虽在非洲，却能清楚看到远在亚洲的亲人生活着的状态，任何人间的人的活动已逃不出光速圈空间中人的视野。

　　十维空间——超光速圈

　　光在1秒钟内所达不到的范围叫超光速圈。达到这个能量级别的人可以进行超空间遥视，能看到银河系外，旋河系内物质范围内的任何景色，特别是千年界、万年界的仙人们生活的情景。

　　十一维空间——分子界

　　能看到分子所能显示的本质的思维能量空间。分子是能保持原物质化学性质，能独立存在的最小微粒。这个空间的人能看出任何一种分子的本质。比如，凡俗人看到的一滴普通人的血，对进入分子界空间的人来说，他看到的是一个完整的人，其相貌，气质历历在目。假如有两滴血，一滴是狗血，另一滴是牛血，对我们普通人而言，根本分不清哪一滴是狗血，哪一滴是牛血，但分子界的人看得清清楚楚。一粒草籽，他们能看到其成形的状态。

　　十二维空间——微观世界

　　能在纳米空间内骑马奔驰的空间。普通人显微镜下看到的一个微粒，在微观世界中生活的人看来，是一个庞大的宇宙体系，里面有太阳、高山、河流、还有动物，植物，有可供人生存的乐园，在一粒沙粒上他们能建上千个美丽山庄。

　　十三维空间——法界

　　能看到引起物质起变化的能量的空间。如，促使精子和卵子结合后能成长为一个完美躯体的那个能量。法界的人看到的只是能量流。磁力线，各种射线，各种波等也是一种能量流。什么地方风水好，什么地方风水差，谁的生命力强盛，谁的生命力脆弱，对他们而言，一清二楚。

　　十四维空间——滞留信息间

　　短期内信息滞留不散的空间。任何物质运动后，在它活动过的地方都会留下短期内不会消失的信息，所有的物质都是“感光胶片”，都能准确无误地把它们身边发生过的事记录下来，滞留信息间就是能显示出已经发生过的情景的空间。有些警犬，能根据当事人几天前、甚至几月前留下的气味，跟踪寻迹，找出当事人。具备了佛眼的人，能依据物体活动后留下的滞留信息，将短期内，比如十年内某处某时发生过的情景逼真地显现出来，如某间屋子发生了谋杀案，当时是如何发生的，凶手是谁，一目了然。

　　十五维空间——超时界

　　超越时间的制约，能沿着时间数轴看到过去和将来某处发生过的和将要发生的真实情景的空间。比如宇宙起源、人类起源、生命起源初期的情景，恐龙当时在地球上肆虐的情景，亚当，夏娃当时在伊甸园中的生活情景；挪亚时代洪水泛滥的情景；未来地球被生物机器人控制下人们的生活情景等。

　　十六维空间——宏观世界

　　大宇宙就是宏观世界。对生活在宏观世界中的人来说，我们现存的这个地球宇宙，只不过是一个微粒，太阳系只是一个分子，太阳是原子核，而地球、水星、火星等九大行星仅仅是几个绕原子核高速旋转的电子而已。

　　十七维空间——时间隧道

　　以正负时间构成的遍布于宇宙空间的密密麻麻的时间网络叫时间隧道。

　　时间隧道贯通于一切有形物体。每个天体有自己的时间隧道，每个人也有自己的时间隧道，一旦进入了时间隧道，时间已再不是滴答作响的闹钟所示的时间往前走，而是固定不动的，也不是日历表显示的时间有过去，有未来，时间成了一个两头无限延伸的数轴，你可以到任何一个时间点上去生活，可以到恐龙生活的年代，也可以到现存人类秩序变化后的时代中去体验生活。

　　十八维空间——空间隧道

　　36维空间相互连接的通道叫空间隧道。

　　比如，人间的人肉体死后，灵体不论是去往上界，如千年界，还是去往下界，如动物界，首先要进入空间隧道，否则无法到达。天界的天使来人间视察，也必须借助于空间隧道才能来到人间。

　　空间隧道中的物质都是反物质，空间隧道反物质运行的速度都是负宇宙速度。

　　空间隧道都经过极乐界的三界往返洲。也就是说，三界往返洲是所有空间隧道的枢纽。

　　以上18维空间都与人有联系，是生命活动的中界世界，人类的科学发展到一定程度，完全有能力通过仪器进入以上任何一个空间。

以下18维将要谈到的是靠科学永远无法到达的空间，《生命禅院》的主要目的是引导人们向生命的高层空间去，所以我将主要论述和描写千年界、万年界和极乐界。

一维是点，二维是线，三维是体，三十六维你想想是什么吧。多维空间问题是怎样引发出来的呢？就是因为我们认识了三维空间，因为有了三维空间的概念，自然地，人们就会对三维空间以上的空间提出设想与假说，而对三维空间的认识，本质上也是因为哲学意义上，由于不断的建立种种概念来界定宇宙万事万物，使得后来的人越发执着名相，于是三维空间的概念如同其它诸多概念一样，人们就逐步认可了。说得更通俗些，宇宙原本并没有空间的多维性，最初人类对宇宙的认识十分模糊，也没有更多的概念和名相，多数人处于无明与混沌中，只有少数觉悟者或圣人因为具有高度智慧，于是对世界可以进行直观的认识。但是更多的人却不能这样，他们在对大自然现象的不断探索中，对己经认识的部分事物附以概念、名相、定理、法则、并在长期的社会实践中，这些概念、名相、定理、法则、对新事物的研究和探索继续发挥指导作用。这一过程，使得概念、名相、法则、定理越来越多，逐步分名别类，出现了不同的学科，至使后来的人必须接受系统教育，经过长时期的学习才能对前人的经险有部分了解。由于人生生命短暂，因此，人们便很难摆脱从小所受系统教育时养成的认识习惯，这种执着，促使人们无法对世界进行真观的认识。这样，我们人类生活在三维空间这个命题也就被认可了。

下面,我们来具体阐述一下有关多维空间的问题.根据数学知识我们知道,一个方向可以确定一条真线,这就是所谓一维空间；不在同一条直线上的两个方向可以确定一个平面，这就是所谓的二维空间；不在同一平面上的三个方向可以确定一个立体，这就是所谓三维空间。我们假定有一个立方体，它的长、宽、高互成九十度直角，如果有一个方向与这个立方体的长、宽、高皆成九十度的直角，这个方向即是指向第四维空间了。这段话，说起来十分容易，可是做起来几乎就不可能。

在佛经中，描绘了许多世界，如西方极乐世界、东方琉璃世界、娑婆世界、华藏世界、华严世界和三十三诸天等。这些世界大多数都不是欲界，而是我们的肉体根识感受不到的色界和无色界。用佛眼看世界、众生以不同的形式存在于三界之中，其中有睡眠和饮食等欲望者，就以欲界的形式存在；光有形体，而没有欲望的，就以色界形式存在；光有神识而连形体都没有的，就以无色界形式存在。现代科学界至今年尚未发现色界和无色界，但是古往今来记载着不少超科学、超自然的现象，用现有的科学知识是无法解释的。面对这些现象，对于任何一个坚持科学态度的人，都不能妄图加论断说这些现象不存在。于是有人就把这些现象和佛经中所描绘的那些界设想成存在于三度空间以上的多维空间，或来自三度以上空间的力量使然。于是多维空间的理论就出现了。

多维空间的理论一经提出，就引起了科学家们的关注，一些学者便致力于从事多维空间的研究并在这方面己取得可喜成就。当代最先进的科学家们，例如医学家，海洋学家，甚至于社会学家己经将第四度空间的某些成果运用到实践之中。科学界一般认为，当我们看彩色电视画面时，突然在画面人物转变时，会出现变形幻影，这种现象就是第四度空间的一瞥了。

我们的视角不能进入三度空间以上的界，我们也没有办法设想一个方向与某一立方体的长、宽、高，都成九十度直角是一个什么样子。但是，电子计算机，电脑却可以接受这种指令，并绘出四度空间的形象。美国布朗大学数学系主任汤玛士。斑卓夫己经很成功地运用电脑呈现出第四度空间的影象，让肉眼可以看得见。他把第四度空间称作“最接近我们的邻界”。

斑卓夫博士的突破性视觉悟成就就是运用电脑把第四度空间的存在物绘制成拟态的视觉画面电影，让肉眼可以看得见一向认为无可能呈现的抽象观念，或数学几何方程式才能表现出来的第四度空间存在物。当我们看拟态电影时，首先看到的是一座形似实质的蓝色半球体，在一片黑色背景上慢慢回旋。然后半球形突然变形，现出前所未见亦不可想象的奇象，它的弧形缩小了，好象自己吞噬自己似的，一直萎缩，直到变成一个小小蓝点为止。不久，蓝色光点聚涨，成为一个三尖形，后来即变为一个等边三角立体，形如金字塔。不久又自行变回原有半圆形。

这种电脑所绘拟的现象，并非存在第四度空间内的真实物象，只是理论第度空间所投射的三度空间影象而己。

人类对多维空间的探险索，可追溯到上个世纪。一八八四年间，英国有一位科学幻想作艾特温。阿博特，他的名著，《平坦世界》实际上可以看作是对超空间问题的探索。这部书对于五十年代、六十年代盛极一时的科学幻小说作者们有很大的启示作用。

《平坦世界》描绘一个二度空间世界内的生命与环境。有一天，从三度空间世界来了一个圆球生物，当他进入二度空间平坦世界时，引起了二度空间各生物的惊慌。平坦世界有一位代表说话了：“我巴不得立刻把这个侵入者驱逐出境！”这个发言者是一个平面四方形，它质问闯入者；

“你说你是从三度空间来的？三度空间在哪里？是什么样子的，怎么我一些也不知道？

三度空间来的圆球说：“不错，我是从三度空间来的。它就在上面，也在下面。“

平面四方形说：“老天爷，你一定是指南和北了。“

圆球说：‘完全不是这意思，我是说你们上面和下面，这是你看不见的，因为你是平面的，你旁边又没有眼睛。“平面四方形说：‘我的旁边却有视力！“

圆球说：“但是你是平的，你没有眼睛，看不见外面的空间。你是平的，你的旁边没有眼睛脸色的里面也没有眼睛——你们称之为里面，我们视之为你的旁边。”

平面四方形说：“在我的里面长个眼睛？在我的肚皮上长个眼睛？先生，你太会开玩笑了！”

圆球说：“我不是寻你开心！我明白你是平面的，你无法了解三度空间的意义，你顶多只能看见我的一面——圆圈圈。因为你没有能力把你的视力从平面升起，你就只能看见我的身体的一面。现在，我要向空中长起了，最低最低限度你应该看见我身体的圆圈越来越小，越来越小，终于消失。”

圆球从平面上跳起来了，平面四方形自语道：“全是鬼话！我根本没有看见他升起！什么是升起呢？莫名其妙！可是他消失了！我全不懂则怎么回事呢？”

突然不知从何处传来圆球的声音：‘平面四方形老兄，你以为我真的消失了和么？我还在这里啊！只因为你是平面的，你看不见我罢了！等我再回到你的平面来，你就会看见我的圆圈圈越来越大了。”

圆皮球跳回平板上，平面四方形果然看见一个圆圈圈越来越大，可是始终不明白是怎么回事。他就叹一口气道：“他是有些怪的，蛮会变把戏的！但我还是不相信他说的三度空间！他不过是一个会变把戏的圆圈圈了！”

由上述情况可知，对多维空间的确定一般采用矢量，其方向互成九十度直角，矢量的多少即表示空间的“维”数。由于遗传、习性、教育、经验等方面的局限，人的肉眼往往执着，亦即抓住事物的部分属性而忽视全貌。这样，人的目光无法从三维空间升起，如同二维空间的生命体无法把它的视线从平面升起一样。二维空间的生命体看三维空间的存在物只能看到一个面。只能看到平扁状态。但当三维空间存在物运动时，二维空间生命体能看见三维空间的物体在平面上的变化情况。同样，三维空间的人看四维空间以上空间的物象也只能看见其变化。

不排除有其他生命体，能真观观照三维以上空间存在物的可能，也不排除少数有特异功能的人亦能看见三维以上空间的物象。实际了，任何人用肉眼看世界都有包含有智慧和经验的成分。人眼有着许多不足，因为经验和智慧的缘故才弥补了这些不足。人眼视物本来是平面的，就是由于经验和智慧的缘故才使其从平面升起而达到立体的效果。例如：当我们将一张白纸蘸在黑墨水中，然后提起来，我们的肉眼视角可以看到白纸的一面被墨水染料黑了，但大家都知道，白纸的另一面也被墨水染黑了。我们之所以知道另一面也被染黑，这就是因为曾经有过这种经验。又如电影画面在银幕上都是平面的，也是因为观众生活的经验和智慧，再加上艺术的效果，使大家感到银幕上的画面都是立体的。假如一个人曾经有过三维以上空间的体验，那么这个人的肉眼视角就可以从立体升起，达到多维空间的效果。这实际上己经有着慧眼的内涵了。许多有名的魔术大师就是运用这些道理而表演出惊人节目的。

还要说明的是，任何物体都不可能存在于单纯的三维空间，说存在于三维空间，只是理论的三维空间，就如同直线和平面都有只能是理论上存在一样，我们看现实中的平面，也只不过是在三维空间的视角取舍而矣。例如取桌子的面，取水平面等这就是通常看的所谓平面；取桌子的边线，取门窗的边线等这就是通常看到的所谓直线。这个过程，实际上是舍弃了桌子、门、窗等到物体的本身，因为在三维空间，根本就不存在独立的平面和直线。同样的道理，由于我们修行不够，直观观照的能力有限，不曾有过三维以上空间存在的的体验，那些未曾体验过的物事必然被舍弃，于是人们通常所看到的三维空间的存在物，只不过是在其自身境界中的执取罢了。

由此可见，科学界确立多维空间概念的目的为的是界定存在物，如果没有存在物，光有理论上的抽象空间，那是没有意义的。尽管空间本身也是存在物，但如果用矢量的方法来确定多维空间，当“维”数升高时，多维空间的概念就越发虚渺。因此，把一事物存在的必不可少的条件作为“维”来界定事物，就比用矢量的方法来界定事物要直观得多，也由此可以帮助我们观照事物的全貌。

下面我们举例进行分析。比如一个喝茶的杯子，确定这个茶杯存在与否，要俱备哪些条件呢？

第一，必须要有长度。如果没有长度，那就是一个平面物体，平面在现实生活中是不能独立存在的。

第二， 必须要有宽度。如果没有宽度也是一个平面。

第三， 必须要有高度。如果没有高度，那还是一个平面。

第四，必须要有时间。如果不占有一定的时间，这个茶杯就不会曾存在。

第五，必须要有颜色。如果没有颜色，那么这个茶杯也不存在。因为任何物体都有颜色,哪怕是人的视觉看不见、客观上它还是存在颜色。

第六，必须要有声音。如果没有声音，那也等于这茶杯不曾存在过。因为无声也是一种声音，只不过是人耳听起来属无声罢了。

第七，必须要有温度。如果说没有温度，那也等于说这茶杯不存在。因为任何物体在任何时候都有温度，那也等于说这茶杯不存在。
因为任何物体在任何时候都有温度，只是在常温下人们不被感觉罢了。

第八，必须要有气味。如果说这个茶杯没有气味，那也等于说这个茶杯不存在。人们平时不去注意茶杯的气味，并不能说茶杯没有气味，有时习惯了的气味不易引起人们注意罢了。

…………

以此推论，要确定一个茶杯存在与否必不可少的条件是数不胜数的，而作为一个己经摆在我们面前的茶杯来说，毫无疑问它己经具备了那数不胜数的条件或属性，只是由于人们习以为常而将其忽视了，甚至由于属性的平常和普遍，人们根本就没有发现它。就好象科学界没有发现大气压以前，谁也不知道大气中的任何物体都受着大气压力的作用；在没有发现地球吸引力以前，谁也不会去注意苹果为什么从树上掉下来这一习以为常的事实。也就是说，任何事物本来就存在于一个直观的世界之中，如果要用“维”来界定，就必须直观观照事物的全部属性，而事物的属性是无限的，只有成了佛才能对无限的事物进行把握和体证，除佛之外，任何生命体对事物属性的把握都是有限的。

由于事物属性的有序性和次第性，就构成了一个有序的世界和次第空间，“维”的概念也就产生了。如果没有序，光有事物的属性，那也就谈不上“维”，上升不到“维”的高度。事物属性的有序性和属性次第的不可颠倒性就构成了空间的多维性。有序，实际上也就包含有方向性。于是将事物的全部属性按次第有序地排列成一至无穷大，如果能观照一至无穷大的全部属性，这就是佛。其他生命体对事物属性的认识程度不同，就出现不同的界，亦即是不同的空间。对于不同界的生命体，只要有一个相同的属性，他们就可以在某些方面沟通，或是看见，或是听见，或是身体感觉等等。体证到一至三维空间的生命体，可以与体证到二至五维空间的生命体相互沟通，但体证到五至七维空间的生命体就不能与体证到一至三维空间的生命体相互沟通，因为他们没有共同的空间属性。另外，就因为事物所能认识到的属性各不相同，于是便出现不同的界，所有生命体都是生活在他所能体证到的那些属性的界中。因此，不是体证到较高维属性的生命体就可以和较底维属性的生命体沟通，不是的，因为体证到较高维属性的生命体，往往舍弃了较底维时的诸多属性，舍弃了那些招致烦恼苦果的习性，而常住在快乐之中，不愿再回到无明的烦恼中来。还有一些生命体，他们不是依智慧而体证到较高维空间的，他们之所以能进入那些美好的界，摆脱那些痛苦的界，是因为他们积善成德，福报俱足，功德圆满。西方极乐世界的许多生命体，他们不执取烦恼，所以无法与我们娑婆世界沟通。只有佛为度众生故而不舍弃任何属性，可以和种种众生沟通，所以《金刚经》上说无量、无数、无边众生、若干种心，如来悉知悉见。

谈到这里，我们只有把心胸放到无限广宽的境界，我们就会发现，属性即是条件，即是界，即是维，即是存在物，即是习性，即是生命体，即是众生，即是佛性整个的世界都不是死气沉沉的，到处充满着活力。

最后要说明的是，宇宙空间本无多维性，它的本体是恒久不变的，它的现象是生动活泼的。科学界用“维”来界定空间及其存在物，有益于把握存在物的特性，造福于时代。本文所论证的某些问题用佛法来衡量并不是究竟真实，但它是破除人们执着的一个方便，旨在帮助人们拓宽视野，寻得体认究竟真实的途径。因为究竟真实是没有二元对立的，文中提到的“佛眼”实际上还有佛“能看”的意思，这就包含有二元对立，把佛与佛“能看”的世界分离开来了，就不全乎我在本书前面说到的，佛即是宇宙，宇宙即是佛的命题。又如本文在论述空间与时间的概念时，也隐藏着时空的二元对立。实际上空间是从时间中衍生出来的，这个问题的论证我将另外组织文章讨论。文章中提到的事物性的有序性的科学论证也要另作文章讨论。一维是点，二维是线，三维是体，四维是时间，五维是长*宽和高*宽和长和宽和高(据说是)......四维以上的维都卷曲到了一起，藏在我们的身边。所谓的十一维空间只是在外形上对宇宙的一种假设.而根本没有触及到它的内核.在十一维空间中看,我们的世界是一个极薄的面。