圣严法师遗言及大愿

圣严法师遗偈

“无事忙中老，空里有哭笑，本来没有我，生死皆可抛”

圣严法师遗言

2009年02月04日 台湾法鼓山

一、 出生于一九三○年的中国大陆江苏省，俗家姓张。在我身后，不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、勿捡坚固子。礼请一至三位长老大德法师，分别主持封棺、告别、荼毗、植葬等仪式。务必以简约为庄严，切勿浪费铺张，灵堂只挂一幅书家写的挽额“寂灭为乐”以作鼓励；恳辞花及挽联，唯念“南无阿弥陀佛”，同结莲邦净缘。

二、身后若有信施供养现金及在国内外的版税收入，赠与财团法人法鼓山佛教基金会及财团法人法鼓山文教基金会。我生前无任何私产，一切财物，涓滴来自十方布施，故悉归属道场，依佛制及本人经法院公证之遗嘱。

三、凡由我创立及负责之道场，均隶属法鼓山的法脉，除了经济独立运作，举凡道风的确保、人才的教育、互动的关怀及人事的安排，宜纳入统一的机制。唯在国外的分支道场，当以禅风一致化、人事本土化为原则，以利纯粹禅法之不堕，并期禅修在异文化社会的生根推广。

四、法鼓山总本山方丈一职，不论是由内部推举，或从体系外敦聘大德比丘、比丘尼担任，接位之时亦接法统，承继并延续法鼓山的禅宗法脉，亦不得废止法鼓山的理念及方向，是为永式。佛说：“我不领众，我在僧中”，方丈是僧团精神中心，督策僧团寺务法务僧断僧行，依法、依律、依规制，和乐、精进、清净。

五、我的著作，除了已经出版刊行发表者，可收入全集之外，凡未经我覆阅的文稿，为免芜滥，不再借手后人整理成书。

六、在我身后，请林其贤教授夫妇，将我的“年谱”，补至我舍寿为止，用供作为史料，并助后贤进德参考。故请勿再编印纪念集之类的出版物了。

七、我的遗言嘱托，请由僧团执行。我的身后事，不可办成丧事，乃是一场庄严的佛事。

八、僧俗四众弟子之间，没有产业、财务及权力、名位之意见可争，但有悲智、和敬及四种环保的教育功能可期。诸贤各自珍惜，我们有这番同学菩萨道的善根福德因缘，我们曾在无量诸佛座下同结善缘，并将仍在无量诸佛会中同修无上菩提，同在正法门中互为眷属。

九、在这之前本人所立遗言，可佐参考，但以此份为准。

末后说偈：“无事忙中老，空里有哭笑，本来没有我，生死皆可抛。”

圣严法师大愿
2009年02月06日 台湾法鼓山

“当初很多人都反对我创建法鼓山，甚至有人说，可能道场还没盖好，我就已经往生了。但是我认为，人的寿命能有多长，我们虽然没有把握，但是活一天就应该做一天，做一天能做的、做一天允许我做的事。

因此，那时我虽然已经六十岁了，但是从来没有考虑自己能活到多少岁，但是，在我七十岁的时候，法鼓山第一期工程完工，八十岁的时候，则建设完成了，这是当初从来没有想到过的事。也许我的业已经了了，可能很快就会往生，也可能不会，因为我还有法鼓大学和许多的愿未完成。我希望法鼓大学能够完成，但是即使不能完成也没有关系，自然有后来的人替我完成。

当我还是小和尚的时候，那时佛教已经很危险了，于是我发愿，至少我自己不会背离佛教，只要还活着，就一定要维持佛教，弘扬佛法，我希望法鼓山所有僧俗四众弟子，也能够有这样的悲心宏愿。”

圣严法师简介

2009年02月05日 

法脉法源
圣严法师同时传承临济及曹洞两系法脉，临济宗法脉传自灵源老和尚，法名知刚，法号惟柔，禅法传承第67代，临济正宗第57代；曹洞宗师承东初老人，法名慧空，法号圣严，为禅法传承第62代，曹洞正宗第51代。
 

法鼓山创办人圣严法师，于一九三○年出生于江苏南通，十四岁在狼山广教寺出家后，历经了经忏、佛学院、军旅等生涯，一九四九年到了台湾，在军中服役期间，因缘际会，巧遇灵源老和尚，得到禅法的入手处。之后，于三十岁时在东初老人座下再度披剃出家。

其后，无论是六年闭关苦修、日本留学、美国弘法，或是开创法鼓山等，总是在无路中找出路，在艰辛中见其悲愿，在坚毅中见禅慧。圣严法师曾自喻为“风雪中的行脚僧”，生命对他而言，就是一场实践佛法的历程。

闭关与留学
小沙弥时期的圣严法师，已深深体会到：“佛法是这么好，可是误解它的人是那么多，而真正了解和接受的人是那么少。”究其根本原因，在于弘扬佛法的人才太少，因此，当他二度出家后不久，便往高雄美浓山区闭关潜修六年，勤研经藏，并完成《比较宗教学》、《戒律学纲要》、《正信的佛教》等九本具有代表性的著作，奠定日后弘扬佛法的基石。

为了造就更多高层次的弘法人才，兴办教育的宏愿油然而生，并以三十九岁高龄，毅然远赴日本东京立正大学深造。在短短的六年之间，他勉力完成了文学硕士及博士的学位。

从东方到西方
一九七五年，圣严法师完成博士学位之后，首先应邀回国出席第四届海外学人国建会。随后应邀赴美弘化，先后担任美国佛教会董事、副会长，纽约大觉寺住持及驻台译经院院长。东初老人于一九七八年圆寂后，圣严法师自美返台承继法务，除了接任中华佛教文化馆住持之外，隔年并应聘为中国文化学院佛学研究所所长及哲学研究所教授，此外也在东吴大学及辅仁大学任教，至此展开了推动佛教高等教育的理想。

又因为有感于美国弟子们的求法热诚，所以于一九七九年在美国纽约创立“禅中心”，后来更名为“东初禅寺”，此后，圣严法师便固定往返美国与台湾两地弘化，更经常在亚洲、美洲、欧洲等地著名学府及佛教社团宣扬佛法，不遗余力。

建设法鼓山
一九八九年，由于中华佛学研究所及农禅寺的各项教育事业、弘法事业，以及文化事业推展迅速，场地已经不敷使用，圣严法师于是在台北县金山乡，觅得了一块环境优美的山坡地，命名为“法鼓山”，开始兴建一座世界性的教育园区——“法鼓山世界佛教教育园区”，涵括佛教教育、学术研究、修行弘化、终生学习等各种软、硬体施设，以作为实现法师“提升人的品质，建设人间净土”理念的基地。历经十六年稳扎稳打的筹备与建设，二○○五年第一期建设工程完工，并举办“大悲心落成开山大典”，约有上万名国内外各界人士一齐共襄盛举。

而圣严法师带领法鼓山的方向，是为一现代观音道场，展现的是观音菩萨慈悲与智慧的大悲愿力，并以佛法经典为活水源头，从传统文化中萃取养分，滋润当代人心，为提出社会所需的指引与建言而努力。

宗教师的本怀
圣严法师除了以丰富的禅修经验、正确的禅修观念和方法指导东西方人士修行，每年在亚、美、欧洲等地主持禅七、佛七，为国际知名禅师。以其个人的创见与诠释，不但复活了曹洞宗的默照禅，更将临济宗的话头禅内涵实质化，知见与实证并重，开创出独特而现代的禅风，是为“中华禅”；又因继承二宗法脉合流，故名“法鼓宗”，因此以落成开山为法鼓元年，正式提出“中华禅法鼓宗”，象征迈向新世纪的里程碑。又针对未来社会的需要，全力研发并推广适应各宗教、各阶层的生活化禅法，建立起超越种族隔阂，跨越世代距离的心灵沟通平台，只为消弭人与人之间的冷漠与疏离，祈能为世界播下和平的种子，共同迈向人间净土的目标。

法师是一位卓越的教育家，除了于一九八九年创建法鼓山文教禅修体系之外，其所创办的“中华佛学研究所”，直至二○○六年止，已招收二十六届学生，有多位毕业生取得国外著名学府的博士学位后，回国服务。以此丰富踏实的办学经验，又相继开办“僧伽大学”、“法鼓山社会大学”、“法鼓佛教学院”，目前更发起响应“大愿兴学”，积极筹建“法鼓大学”。此外，法师尤其着重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出“心灵环保”、“四种环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动，提供现代人具体可行的观念与方法，为佛教现代教育开辟历史新页。

此外，圣严法师也是国际佛教学术界知名学者，经常应邀出席各项有关的国际学术会议。自一九九○年起，他每二至三年召开一次中华国际佛学会议，并以“佛教传统与现代社会”为永久主题，集合世界各国杰出的佛学学者，共同讨论如何将佛教落实到现代社会中，冀望以佛法的慈悲和智慧，导正日益颓废的社会风气。

圣严法师更是一位思想家、作家暨宗教家，曾获台湾《天下》杂志遴选为“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一。著作丰富，包括天台、华严、唯识、禅、净土等宗，至今已有中、英、日文著作百余种，更先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界的诸多奖项。

发展与未来

圣严法师为了更进一步推广文化、教育、弘法及修行等悲愿，多次与科技、艺术、文化等各个领域的菁英人士进行对话，乃至与不同的宗教进行合作，其宽阔的胸襟与国际化的视野，深获海内外各界的肯定。近年来，法师更致力于国际弘化工作，参与国际性会谈，促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力于世界的和平。

寂灭为乐

2009年2月3日下午4点，法鼓山创办人圣严法师舍报圆寂。“虚空有尽，我愿无穷”虽然圣严法师的色身离开了，但他的大悲大愿依然留爱人间，永不磨灭。2月3日圆寂的圣严法师于当月8日火化后，15日在台北县金山生命园区植存，圣严法师骨灰回归大地。

 
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