《关于信仰》 - 孤独白白的角落 - 西祠胡同

在这个时代，再来讨论信仰问题似乎已经有点可笑了。现今调侃已成了时尚，调侃者调侃一切信仰，也调侃自己的无信仰，在一片哄笑中，信仰问题便化做了一个无足轻重的可笑的问题。真是后现代的解构啊，什么都解得没有了，兄弟我佩服得紧。
而如果哪个在无尽的道路上追求着的人迷惘了，哪个在无路的荒原上寻觅着的人失落了，那怎么办呢？活该！怪谁呢？谁叫他追求，谁叫他寻觅来着。
可惜我就是那少数的活该的人中的一员。我很痛苦的发现，没有个该死的能教我心服的信仰，我是根本他妈的没法活，真是早知当初，何必今日！怨得谁来呢！
在今天，所谓绝对真理、统一信仰、最高理想的存在已经受到普遍怀疑，精神追求越来越成为个人自己的事情了，但也正因为如此，我们才有可能来诚实地探讨真理、信仰、理想的问题。
当人们坚定而自然地信仰着的时候，是不会想到讨论信仰的。就象当人们活得有滋有味时，就根本想不到去追问什么是幸福一样。因为那本身就是幸福。而当人们开始追问什么是幸福时，大约已经是感到不幸了。这个问题还可以这样说：当人们自然而然地感受着人生意义的时候，他们也不会去追问人生的意义问题，这大约是那些先哲最终感受到意义时却说不出的原因吧。而当人们想知道人生是否有意义的时候，大约是已经感受到人生的无意义了。信仰问题也当是如此。难怪弗洛伊德说一旦人开始思考人生、精神等问题时，他就开始出现精神问题了。
可是，如果仅仅没有信仰，人们也不一定就需要谈论信仰——假如他们能安与自己的无信仰的话。如果人们在没有信仰的状态中并不感到痛苦，不感到有信仰的需要，那么自然就不会对信仰问题表现出急切的欲望。这时，信仰就可以是过时的东西了。也就是说，人们如果不受信仰问题的困扰，就不会更多地来谈论这个问题。有许多的人正是这样，对于他们来说，谈论信仰纯属多余。老实说，第一，我做不到这样；第二，我很羡慕他们。
但事情并非那么简单。也许有些人愿意安于无信仰状态却苦于做不到，这就是问题所在。我也尝试过抛弃信仰，背叛那该死的重担，结果伤心的发现，短暂的轻松后，不能承受之轻的确是更重。毕竟，心灵还是需要信仰的啊！饥不择食的信仰选择并不能真正使心灵找到归宿，在这现实中努力的想保持往日的信仰却发现其不可能，于是，我就晾在这里了，谁来帮我呢？？？
信仰历来不是一个日常性话题，在聊天的时候是不宜谈论信仰的。一方面它过于严肃，容易破坏那种肤浅但快乐（虽然是暂时的）的气氛，因而显得不合时宜。而且这个问题也不是轻易就能谈得清楚的，人们也很难一致，也就是说，谈论这个话题很容易引起意见分歧甚至冲突，我就觉得我一旦和别人谈论起信仰时自己的嘴巴不自觉的就开始咄咄逼人起来，那么有谁又能理解我的苦衷呢？！
信仰也不是文学语言的描绘，就象西祠中大量文笔优美的感性贴那样。在文学语言的层面上，谈论既难以深入，又不易精确。比如什么“灯塔”啦、“明灯”啦、还有“精神支柱”之类的，还有谚语格言什么的，都只是稍微谈谈而已，不能深入，也不能从根本上解决问题。对于信仰问题，是不能采取稍微谈谈或者随便谈谈的态度的。
因此，这些都注定了信仰的话题是个严肃而寂寞的理论话题。愿意的，自己会来，不愿意来的，劝也劝不来。
下面来谈谈一个神经症患者的想法吧。
这个时代的变化速度实在太快，我年纪轻轻，却已经自觉老朽了，却还迎合时代精神的需要，又自发的出现了所谓的信仰危机（我提到这个词都脸红）。什么是信仰危机呢？旧有的信念已经被打破，新的信念还没有确立，这个时候就是不安的彷徨期。
在任何时代，有信仰者永远是少数，而无所追求和寻觅（这里特指精神性需要）的人们，决不会有迷惘感和失落感，他们活的明智而充实。但人生中终究还是有严肃的东西的，信仰是对人生根本目的的确信，其失落的痛苦和寻求的迷惘决非好笑的事情，而对之麻木不仁也实在没有什么可自鸣得意的。
你没有信仰吗？
如果有信仰就是终生只接受一种学说，那么，我的确没有信仰。对各种学说独立思考，有所取舍，形成着也修正着自己的总体立场，我称这为有信仰。但是我是探索者，我还没有形成自己的“总体”立场，但我相信有着可以使我相信的信仰存在。我处于寻找的现在进行式。
信仰是情感的事，理性不利于信仰。在一个宗教内部，虔信者大多是一些情感强烈而理性薄弱的人。理性强烈情感薄弱的人无意做信徒。介于两者之间的是情感和理性皆强的怀疑者，怀疑来自过分认真，他们渴望信仰而不易得，精神上最痛苦，以及情感和理性皆弱的盲从者，他们无所用心，从不怀疑，但他们实际上并无信仰，只是随大流罢了（所谓傻子从不痛苦，真是至理明言啊！）。
看看我们中国的现状吧。当代东西方都出现了精神的崩溃或者说什么道德的“滑坡”现象，这也算是不争的事实了。我们中学大儒门声称这是引进西方事物的副产品，一言以蔽之，水平啊水平！又有大儒说什么“未来能够解决人类问题的必然是东方文化”云云，提倡国学，其志可嘉。在信仰崩溃的时代，民族主义往往会抬头，大神死了，人们便寻求小神的庇护。大儒们如此的言辞也不难理解的嘛！
可惜的是，信仰这个东东，它和什么国家的存亡、民族的振兴、啥子东西文化之争毫无关系，真是不好意思了，白承受了这么多错爱。若纯论中西文化（当然还有印度）如何可以帮助现世的人们解脱困惑，这也就罢了，哪里来的这么多意识形态的斗争！
呀！话题扯远了嘛！赶紧回来。
前面已经说过，我期望信仰而不可得。引用一段话吧：
“有人问我：‘你信不信神？’ 我无法用一句话回答。我的感觉是：我是一个迷路的孩子，我找不到神，但我知道神在某个地方等我。”
我也是这么想的，所以，我是在期望着。
古希腊人人凭本能相信神灵，中世纪人凭逻辑相信上帝。现代人用理性扼杀了本能，又用非理性摧毁了逻辑，于是只好跋涉在无神的荒原上。那么没有神而只有人性的世界是否是完美的世界？很有趣的话题，我会兴味盎然的等待着。
是的，道路，仍然在雾中。
一个人的灵魂不安于有生有灭的肉身生活的限制，寻求超越的途径，不管他的寻求有无结果。寻求本身已经使他和肉身生活保持了一个距离。这个距离便是他的自由，他的收获。虽然，这，不是他追寻的终极。