神马文学网一字記之曰「信」，莫「迷」！
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 04:58:03
林行止
香港近期的新聞高潮迭起，非常熱鬧，在股市大幅揚升令股民（全民？）情緒不斷高漲的氛圍下，萬人矚目的事件接三連四。「魔警」連環槍殺案中徐步高的性格分析在疑點重重中只是一個段落，涉嫌藉人事任免干預學術自由的教院風波又進入有力頂證的高潮，港大醫學院前院長捲入「私」診「公」費的糊塗賬目，事件猶如隨時爆發的活火山，這些大事令「好管閒事」的港人感官神經備受刺激，議論風生。
不過，全城「論盡」的，還是公開認領亞洲第一富婆龔如心遺產的「風水師」，傳說高達千億港元遺產的爭奪暗湧漸趨表面化。〔四月二十一日《經濟學人》有一篇關於龔氏遺產去從的特稿，大部分內容對港人並不新鮮，唯最後一段值得咀嚼—「物業王國很少沒有負債……，不知誰是華懋的『後台』（banker）不等於其不存在。」該篇文章對華懋高價土地建成物業後『租售二閒』的描述，料《經人》認為龔女士的遺產不若傳媒估計之多〕。龐大遺產涉及術數（卜筮、命相、相術、堪輿、擇吉、太乙、遁甲、六壬、望氣等皆屬術數）中人，真是傳奇中的傳奇！
孔子認為「死生有命富貴在天」，孟子也說「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也」。儒家是固有文化，連孔子孟子都信命，可見命理之說，對中國人而言，是多麼的根深蒂固。六世紀唐朝李虛中總結前人經驗，撰《命書》三卷（鬼谷子撰、虛中注）；宋朝（亦有說是稍早的五代─九○七至九五九年），與麻衣道者及呂洞賓等人隱居於華山的徐子平，把李虛中的命術增補刪修，以四柱八字立論推命，奠定了子平術數源遠流長的地位。
古人面對無常的際遇，百思不解，遂歸之於「命」，而一些民間傳說以至經典著作，也在鼓動迷信方術上起了推波助瀾的作用，如《漢書．高祖紀》記呂公見劉邦相貌堂堂，便「臣有息女，願為箕掃妾。」呂公是地方仕紳，見無權無勢的劉亭長有「真龍天子」之相，便把女兒許配（後來成為史上大大有名的呂后）；《隋書．韋鼎傳》則記相士韋鼎一見楊堅，便指他「目光外射，有文在手曰『王』」，大拍馬屁，楊堅其後果真做了皇帝……。這些虛實莫名的事寫入正史，雖然長期來有學者指其有偽，可是，學者的理性分析往往無法掃除國人對一命二運三風水的迷信─世代的官方紀事、廣泛的民間流傳，無一不在推動命理風水之說成為「顯學」。
如今科學昌明，很多人已經意識到命運之說，不能盡信，就如明代賢人呂坤說的「人定勝天」；而清代著名學者俞正燮（一七七五─一八四○）亦指出「術數之學，專家無通人，通人無專家」（華東理工大學人文學院教授張榮明在《方術與中國傳統文化》〔學林出版社，二○○○年〕，對懷疑方術的古代批判與現代評估的文獻，有扼要介紹）。事實上，富貴貧賤、得志失意、暴發驟衰、疾病生死等，如今已有更多從科學和社會角度進行的剖析，汲取教訓、累積經驗，提升民智，創造命運，那是人類擺脫愚蒙的積極腳步，十八世紀西方社會經歷過掃除一切「牛鬼蛇神」的啟蒙時期的科學革命，其後才有人類文明的高速發展！
中國共產黨是唯物主義的無神論者，建國掌權以後，曾經一度雷厲風行「破除迷信」，收到一定的效果；可是實施經濟開放，人民物質生活比較寬裕，人均國民產值上升之後，擔心有所失及希望所得更多的人性，又使迷信風氣復熾，如今內地寺廟道觀香火鼎盛，方術（看相看風水排八字等等）成為當紅行業，市場對術士、道士、僧尼的需求量極大。○五年《中國科普現狀調查》顯示，國內人民平均二人便有一人迷信求籤、四人中有一個相信星相……。這種風氣若不遏制，必成中國進一步發展的重大阻力。術數命理源遠流長，當中自有博大宏富的學問與令人寬懷的哲理，但我國的「落後」是否和官民一體樂於求神問卜有關，那是學者應予研究的課題。
香港相信風水命理的情況只有更甚，上自官邸布局、官府座向，下至平民百姓貨殖謀利、建屋築墳、婚葬擇日，求助於算命、求籤和風水師者，實在普遍，這和香港作為一個非常現代化的社會形象，不甚相稱，顯見傳統的影響，無論好壞，都不容易消失。迷信方術，也可視之為「香港三大隱憂」（四月二十一日的詹德隆〈香港的隱憂〉）外的另一隱憂。
因有風水師的捲入令龔如心遺產爭奪事件神秘化、複雜化，如何了斷，「最壞」打算是三、四年後才見真章，現在說之無益；此事令筆者想起歷史上以神醫面目出現的俄羅斯術士拉斯普京（G. E. Rasputin，一八六九至一九一六年），他以醫治皇太子血友病而取信於皇室後，便淫亂後宮、干預朝政，那是加速俄羅斯王朝覆亡的舊事。 〔來源：2007年4月23日 信報財經新聞〕
香港近期的新聞高潮迭起，非常熱鬧，在股市大幅揚升令股民（全民？）情緒不斷高漲的氛圍下，萬人矚目的事件接三連四。「魔警」連環槍殺案中徐步高的性格分析在疑點重重中只是一個段落，涉嫌藉人事任免干預學術自由的教院風波又進入有力頂證的高潮，港大醫學院前院長捲入「私」診「公」費的糊塗賬目，事件猶如隨時爆發的活火山，這些大事令「好管閒事」的港人感官神經備受刺激，議論風生。
不過，全城「論盡」的，還是公開認領亞洲第一富婆龔如心遺產的「風水師」，傳說高達千億港元遺產的爭奪暗湧漸趨表面化。〔四月二十一日《經濟學人》有一篇關於龔氏遺產去從的特稿，大部分內容對港人並不新鮮，唯最後一段值得咀嚼—「物業王國很少沒有負債……，不知誰是華懋的『後台』（banker）不等於其不存在。」該篇文章對華懋高價土地建成物業後『租售二閒』的描述，料《經人》認為龔女士的遺產不若傳媒估計之多〕。龐大遺產涉及術數（卜筮、命相、相術、堪輿、擇吉、太乙、遁甲、六壬、望氣等皆屬術數）中人，真是傳奇中的傳奇！
孔子認為「死生有命富貴在天」，孟子也說「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也」。儒家是固有文化，連孔子孟子都信命，可見命理之說，對中國人而言，是多麼的根深蒂固。六世紀唐朝李虛中總結前人經驗，撰《命書》三卷（鬼谷子撰、虛中注）；宋朝（亦有說是稍早的五代─九○七至九五九年），與麻衣道者及呂洞賓等人隱居於華山的徐子平，把李虛中的命術增補刪修，以四柱八字立論推命，奠定了子平術數源遠流長的地位。
古人面對無常的際遇，百思不解，遂歸之於「命」，而一些民間傳說以至經典著作，也在鼓動迷信方術上起了推波助瀾的作用，如《漢書．高祖紀》記呂公見劉邦相貌堂堂，便「臣有息女，願為箕掃妾。」呂公是地方仕紳，見無權無勢的劉亭長有「真龍天子」之相，便把女兒許配（後來成為史上大大有名的呂后）；《隋書．韋鼎傳》則記相士韋鼎一見楊堅，便指他「目光外射，有文在手曰『王』」，大拍馬屁，楊堅其後果真做了皇帝……。這些虛實莫名的事寫入正史，雖然長期來有學者指其有偽，可是，學者的理性分析往往無法掃除國人對一命二運三風水的迷信─世代的官方紀事、廣泛的民間流傳，無一不在推動命理風水之說成為「顯學」。
如今科學昌明，很多人已經意識到命運之說，不能盡信，就如明代賢人呂坤說的「人定勝天」；而清代著名學者俞正燮（一七七五─一八四○）亦指出「術數之學，專家無通人，通人無專家」（華東理工大學人文學院教授張榮明在《方術與中國傳統文化》〔學林出版社，二○○○年〕，對懷疑方術的古代批判與現代評估的文獻，有扼要介紹）。事實上，富貴貧賤、得志失意、暴發驟衰、疾病生死等，如今已有更多從科學和社會角度進行的剖析，汲取教訓、累積經驗，提升民智，創造命運，那是人類擺脫愚蒙的積極腳步，十八世紀西方社會經歷過掃除一切「牛鬼蛇神」的啟蒙時期的科學革命，其後才有人類文明的高速發展！
中國共產黨是唯物主義的無神論者，建國掌權以後，曾經一度雷厲風行「破除迷信」，收到一定的效果；可是實施經濟開放，人民物質生活比較寬裕，人均國民產值上升之後，擔心有所失及希望所得更多的人性，又使迷信風氣復熾，如今內地寺廟道觀香火鼎盛，方術（看相看風水排八字等等）成為當紅行業，市場對術士、道士、僧尼的需求量極大。○五年《中國科普現狀調查》顯示，國內人民平均二人便有一人迷信求籤、四人中有一個相信星相……。這種風氣若不遏制，必成中國進一步發展的重大阻力。術數命理源遠流長，當中自有博大宏富的學問與令人寬懷的哲理，但我國的「落後」是否和官民一體樂於求神問卜有關，那是學者應予研究的課題。
香港相信風水命理的情況只有更甚，上自官邸布局、官府座向，下至平民百姓貨殖謀利、建屋築墳、婚葬擇日，求助於算命、求籤和風水師者，實在普遍，這和香港作為一個非常現代化的社會形象，不甚相稱，顯見傳統的影響，無論好壞，都不容易消失。迷信方術，也可視之為「香港三大隱憂」（四月二十一日的詹德隆〈香港的隱憂〉）外的另一隱憂。
因有風水師的捲入令龔如心遺產爭奪事件神秘化、複雜化，如何了斷，「最壞」打算是三、四年後才見真章，現在說之無益；此事令筆者想起歷史上以神醫面目出現的俄羅斯術士拉斯普京（G. E. Rasputin，一八六九至一九一六年），他以醫治皇太子血友病而取信於皇室後，便淫亂後宮、干預朝政，那是加速俄羅斯王朝覆亡的舊事。 〔來源：2007年4月23日 信報財經新聞〕
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心灵之曰
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16、知之曰知之，不知曰不知
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.佛曰