神马文学网关羽为何成了神
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 13:59:54
在《三国演义》众多英雄豪杰中，只有关羽关云长一个人在死后成了神，各地都有关帝庙，被后世所膜拜。为什么是关羽呢？按道理说，关羽在武功上并不是三国中的老大，加上张飞一起也斗不过吕布。有人说关羽的武功还在其弟张飞之下呢。其实历史上真正的关羽没有什么特别了不起，个人勇力不过和张飞、赵云、马超差不多，曹操部下的勇将张辽、徐晃、许褚等大概和关羽都可打成平手。吕布当然更是强过他。
其实，不仅仅是在武功方面，就是在性格和品行上，关羽也并非三国中最令人称道者，至少比不上赵云。他恃才傲慢，眼中无物，没有大局观，缺乏长远的战略思想，破坏了刘备联吴抗曹的战略方针，导致诸葛亮“跨有荆益，保其岩阻”的战略全部失败，蜀汉国运立即衰落。但在后世的民间传说和文学作品中，关羽这一人物形象却被无限放大，被称颂为扶困救危的江湖义士，又被美化成匡复汉室的一代忠臣，明清以后更被尊崇为神。
关羽有什么特别的原因获此殊荣呢？人们说关羽是忠义之士。但是，在历史上“忠”得一塌糊涂的人多的是，不唯关羽关云长一人！这样看来，关羽身上最为难得的品德就是“义”了。关羽受后人尊崇，全靠《三国演义》夸张了他的重义。中国民间最重视的道德，第一是孝，第二就是义。一部小说把一名武将捧成了神，不但由于小说的魅力，也由于中国人传统的性格。
《三国演义》的作者罗贯中对“忠义”的颂扬，主要是通过成功塑造关羽这一被清人毛宗岗称为“义绝”的典型形象来实现的。关羽主要是尽忠义于他“朋友而兄弟，兄弟而君臣”的刘备，有较浓的知恩图报的思想。当关羽的忠与义处于矛盾对立时，往往是朋友之义、兄弟之义高于一切的。小说《三国演义》有三绝，即诸葛亮的“智绝”、曹操的“奸绝”以及关羽的“义绝”。
应该说在历史上，“义士”是相当多的，如春秋刺客荆轲、宋朝名将岳飞等，但为什么唯独关羽成了神呢？这与关羽的“义”之独特行为有关。
最能表达关羽之义的，当属华容道义释曹操一节。
赤壁之战，曹操大败。诸葛亮算准曹操必走华容道，遂派关羽把守。关羽领军前，受诸葛亮所激，立下军令状。这就意味着他非得擒住曹操，否则将以违抗军令之罪被斩首。曹操败退之后由“三笑”到“三惊”，陷入穷途末路之境，最后“止有三百余骑随后，并无衣甲袍铠整齐者”。残兵败将，人饿马乏，不堪一击。反观关羽所带军队，五百校刀手，都是以逸待劳。
此时，关羽只需大旗一挥，曹操断无生还之理。然而关羽“傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著”。他是个义重如山之人，当他想起曹操的恩义，想起他千里走单骑之时，曹操仍遣人送关文等种种礼遇，又见“曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍”。于是便放了曹操及所有曹军将士。及至回营，关羽果然差点被诸葛亮斩了。
华容道义释曹操，成就了关羽的一世忠义美名，他的人格也升格为义的化身。连不太推崇《三国演义》的王国维，也承认“叙关壮缪（即关羽，追谥壮缪侯）之释曹操，则非大文学家不办”。
我们通过上面的详细分析，还注意到关羽的“义”有一种十分特别的行为特点，就是他与人交往中的“一报还一报”。也就是从这种“一报还一报”的典型行为中，现代博弈论就与中国人民对于关羽的造神运动建立起了联系。但是，中国文化中历来没有类似于西方基督教那样的有神宗教。那么，在这样一个缺乏宗教约束的文化里，是什么样的机制在规范人的呢？可能有人会说是儒家学说，但是，儒家学说既缺乏像有神宗教那样的对于背叛者的震撼威慑机制 （它基本上是一种自律的学说），又基本上只适用于官僚圈子里，对于普通大众来说实际影响不大。
于是，在这个缺乏有神论宗教约束的民族文化里，能够按照最优博弈策略“一报还一报”行事的关羽关云长就自然成为民间的规范。通过把关羽树立为神的方式，中国人（特别是民间）就希望由此规范人们的行为，希望大家都按照“一报还一报”的最优策略方式进行交往，以期获得最优的博弈结果。
关羽成为神的缘由此破解。他成为民间游戏的图腾，成为中国民间行为的规范，成为中国民间文化的一种标准符号，皆源于此。