神马文学网财富论
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财富论
（2010-06-06）
fieldset {width: 309px;border: 1px solid #990000;}legend {font-family: Arial,"宋体";font-size: 12px;font-weight: bold;color: #990000;}● 陈鸣鸾五湖四海
不论是儒学者还是小生意人，对于财富的参透，看来和学问是没有直接关系的，全看个人对生命的追求和领悟罢了。
世界上没有一个民族不追求财富的。一般认同的财富定义是指对金钱和资源的拥有。新加坡开埠以来，就有不少白手起家，成为殷商的各族先贤致富的故事。他们对所累积财富的处理，不外有为己与为众两种。
先看看为己者。有不少人担心积累的财富不能惠及儿孙，更为了反证“富不过三代”的说法，而在遗嘱上用了不少心思。有规定在第一代过世后若干年才可分配财富，也有将财富留至第三代孙成年方可分配；更奇特的遗嘱是指定在英国皇室某人过世后方可分配。各种条件的设定，不外为了让财富留在家族里。其中，最富戏剧性的是19世纪闽商陈泰的遗嘱，他在1898年过世，遗嘱规定等他在世时最小的子孙去世后的21年方可分家产。1982年，他最小的子孙——外孙女过世了，陈泰的后人等至2003年才能分得家产。在等待的21年里，曾有报章访问其后人，有一名60多岁当保安人员的子孙回忆童年时期，长辈们常提及当他长大后会很有钱，就不知这种继承财富的期盼，对他的成长和个人成就是否有重要的影响。
为众者的处理将财富转为推行公益事业如办教育、救贫济苦等，本地最著名的当推企业家陈嘉庚，他将所积财富尽数用于教育事业，没留下分文给子孙。在国外则有闻名的瑞典科学家诺贝尔，用一生财富成立基金会，推动世界的科学、文学、和平和医学发展。诺贝尔的亲属为得不到分文大感不满，甚至要诉诸法律宣判遗嘱无效。
不管是财富的创造者或继承者，累积财富究竟为何？许多人最初是为了脱贫和追求舒适的生活，当目的达到时，还继续争取财富，不外为了竞争或满足个人的成就感、或无法抗拒的贪婪。乐意将财富与众人分享的人，对生命价值的看法也必进入不同的境界，往往是超越个人和亲属。
最近有一部韩剧《名家》，讲述韩国庆州崔氏经历13代300余年，维持了万石财富的故事，其持续富贵的秘密在于崔氏家族代代都严格遵循的独特家训。内容只有六条：一、可以参加科举，但不要做进士以上官职；二、万贯以上财产要还原于社会；三、荒年不要购买土地；四、要厚待过客；五、周边百里内绝对不要出现饿死的人；六、嫁进门的媳妇要穿3年布衫。崔氏认为灾荒之年购入田地是乘人之危，周边如有饿死的人，即使拥有万石粮食也将失去意义，崔家族人不能做如是违背道德的事。正因为崔家族人都能坚守家训，所以好名声传播四方，得到各阶层的拥戴。这个家训展示于保留古迹崔氏家族古宅中。崔氏族人于1950年将全部资金捐出建立了大邱大学，即著名岭南大学前身。庆州崔氏300多年前的先辈留下的何止是物质的财富，其后人继承的是一种更有生命价值的，源远流长的道德财富。崔氏先辈都是当代的大儒学者，似乎有此修行是理所当然的。
让我们再看看另一则故事。20世纪初的杭州，有一名叫陈志方的小生意人，每年入冬时分，他在结算了一年的盈收后，会坐人力车到城内的贫民窟巡视，记住哪家需要帮助，回家后写好送米50担，送棉衣一套的字条，亲自将字条从门缝塞进贫民屋里，让他们凭字条到他店里取物；夏天则施棺赠药。为了持续做善事，他只以薪水持家。他的小女儿问他为何不将钱留给她和弟弟，他答说：“儿孙比我好，留钱做什么？儿孙不如我，留钱做什么？”讲这个故事给我听的老人家如在世，已近百岁了，她就是故事里的小女孩。她的父亲不是什么大学问家，只是一个普通的小生意人，但他选择留下的不是物质的财富，而是以身作则的道德财富。
当今社会，谈到发展、成就、教育，无不和竞争以及经济繁荣挂钩，人们的思想意识充斥着对短暂财富的追求，无视道德财富的深远意义和价值。不论是儒学者还是小生意人，对于财富的参透，看来和学问是没有直接关系的，全看个人对生命的追求和领悟罢了。