[图集]古今书法拾贝之秦汉篇（30）

2010年03月11日12：00 来源：网络
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目   录
一、            古今书法拾贝之概念篇（1）
二、            古今书法拾贝之近现代篇（2——10）
1、毛泽东题名集（2）
2、四代领导人手迹（3）毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛
3、中共政要墨迹（4）乔石、林彪、朱镕基、张思卿、胡耀邦、徐向前、陈毅、李瑞环、彭德怀、彭真、吴官正、周恩来、陈云、刘少奇、朱德、华国锋、任弼时、李岚清、聂荣臻、肖克、廖汉生、赵紫阳、吴仪、杨成武、陈永贵、宋庆龄
4、历史名人手迹（5）林彪、江青、康生、姚文元、邱会作、吴法宪、李作鹏、成克杰、毛新宇
5、欧阳中石书法（6）
6、启功等当代书法名人手迹（7）启功、季羡林、柏青、史树青
7、名医手迹（8）萧尤友、施今墨、汪逢春、孔伯华、曹颖甫、余无言、秦伯未、丁福保、李重人、任应秋、章次公、黄文东、程门雪、刘渡舟、董建华、顾筱岩、何其伟、彭泽民、谢观、叶橘泉、黄星楼、魏龙骧
8、近现代名人书法手迹（9）蔡元培、郭沫若、鲁迅、李叔同、舒同
9、国民党首脑及下属书法墨迹（10）孙中山、蒋介石、蒋经国、汪精卫、戴季陶、黄兴、胡汉民、宋哲元、阮肇昌（师长）、付曾湘
三、            古今书法拾贝之清代代篇（11——12）吴昌硕、刘墉、郑板桥、邓石如、梁启超
四、            古今书法拾贝之明代篇（13——15）唐寅、董其昌、祝允明、谢缙、王铎、黄道周
五、            古今书法拾贝之元代篇（16——17）赵孟頫、鲜于枢、王安石、杨维桢、邓文原
六、            古今书法拾贝之宋辽金篇（18——22）苏轼、赵佶、黄庭坚、米芾、欧阳修、朱熹、张即之、岳飞、蔡京
七、            古今书法拾贝之隋唐五代篇（23——26）杨凝式、荆浩、张旭、褚遂良、柳公权、颜真卿、欧阳询、贺知章、怀素
八、            古今书法拾贝之魏晋南北朝篇（27——29）王僧虔、羊欣、王羲之、王献之、陆机、钟繇、索靖
九、            古今书法拾贝之秦汉篇（30）李斯、蔡邕、皇象、张之
十、            古今书法拾贝之先秦篇（31——32）甲骨文、金文、刻石、简帛
秦汉书法名家作品
李斯书法作品
李斯，（？—前208年）字通右，秦代政治家。楚上蔡（今河南上蔡西南）人。初为郡小吏，后从荀卿学。战国末入秦，初为吕不韦舍人，后被秦王政（秦始皇）任为客卿。秦王政十年（公元前237年）以韩国水工郑国事件，宗室贵族建议逐客，他上书谏阻，为秦王政所采纳。不久官为廷尉。他建议对六国采取各个击破的政策，对秦始皇统一六国，起了较大作用。秦统一六国后，任丞相。又反对分封制，主张焚《诗》、《书》，禁私学，以加强专制主义中央集权的统治。他又以“小篆”为标准，整理文字，对我国文字的统一有一定贡献。秦始皇死后，他追随赵高，合谋伪造遗诏，迫令秦始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝，即秦二世。后为赵高所忌，被杀。
李斯不仅是秦代著名的政治家，而是中国书法史上有记载的第一个创新者。对汉字书法的发展起了先驱作用。秦始皇统一国家后，臣相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一伟大功绩。李斯同时也是秦著名书法家。他主持整理出了小篆。《绎山石刻》、《泰山石刻》、《琅琊石刻》、《会稽石刻》即为李斯所书。历代都有极高的评价。




          泰山刻石 北京故宫博物院藏明拓本　　泰山刻石（安国北宋拓本）各纵27.8厘米 横14.3厘米 　　日本东京台东区立书道博物馆藏(来自上海博物馆2006年《中日书法珍品展》)　　峄山刻石 秦始皇二十八年（前 219）李斯书 高218厘米，宽84厘米　　峄山刻石（局部） 
释文：田畴耕耨为政 期月而致法  命使父子为
这是宋大观三年（1109年）刻本，为孤本

秦朝－李斯(峄山刻石)
原石已被后来曹操登山时毁掉，但留下了碑文。今天所见到的是根据五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻，现藏在西安碑林里，但与琅邪、泰山相较，仍不免有「优孟衣冠」之诮，其他的就更不用说了。但秦代的遗本已然很少，即使如此亦不能轻易舍去不用，笔画略细而匀整，且多用圆笔，字体呈方形，表现圆浑流丽之风格，确与琅邪等异趣。

秦朝－李斯(泰山刻石)－本辑缺高清照片
释文：臣斯臣去疾御史大臣昧死言臣请具刻诏书金石刻因明白矣臣昧死请。
泰山秦刻石，今尚存残石合嵌一处，只九字半，在山东泰安岱庙。其书法是标准小篆书体。 传世以安国本为最佳，存字亦多。
蔡邕书法作品
蔡邕（132-192），东汉文学家、书法家。字伯喈，陈留圉（今河南杞县南〕人。初为司徒桥玄属官，出补平河长。灵帝时召任郎中，校书于东观，迁议郎。后因弹劫宦官，遭诬陷，流放朔方。遇赦后， 不敢归里，亡命江湖十余载。献帝时，董卓专权，强令邕人都为侍御史，拜左中郎将。迁都 长安后，封高阳乡候。董卓遭诛后，他亦被捕，死于狱中。汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。
蔡邕少时师事太傅胡广，博学多识。通经史，喜好数术、 天文，妙操音律，善鼓琴、绘画，擅长辞章，精工篆隶，尤以隶书著称。他善于总结前人用 笔经验，融会贯通，并形成自己的风格。其书结构严整，点画俯仰，变化自如，有“体法百 变，穷灵尽炒，独步古今”之誉(唐张怀瓘《书断》)南朝梁武帝亦称其书“骨气洞达，爽爽有神力”(《古今书人优劣评》)。
汉灵帝熹平四年蔡邕等正定儒家经本六经文字。蔡邕认为这些经籍中，由于俗儒芽凿附会，文字误谬甚多，为了不贻误后学，而奏请正定这些经文。诏允后，邕亲自书丹于碑，命工镌刻，立于太学门外，碑凡46块，这些碑称《鸿都石经》，亦称《熹平石经》。（见下图）

汉朝－蔡邕(熹平石经)(东汉熹平四年～光和六年)－本辑缺高清照片
东汉熹平四年至光和六年(175～184)，历时九年才制作完成，立于河南洛阳原太学门前。由著名学者蔡邕 ，堂溪典，杨赐，马日磾等建议树建的。共四十六石 ，残石分藏洛阳博物馆、西安碑林及北京图书馆。
《熹平石经》的书法为汉隶成熟期方整平正一路的典型。因系官方巨制，书丹者自当是如蔡邕一流的国手。试以《周易》经石为例，略作分析。其结体方正，字字中规入矩，一丝不苟，点画布置之匀称工稳，可谓无懈可击。用笔方圆兼备，刚柔相济，端美雄健，雍容典雅，恢宏如宫殿庙堂。梁武帝《书评》云：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”观此可信。范文澜《中国通史简编》说：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到了最高境界。……石经是两汉书法的总结。”当为的论。近年也有人讥其过于方整，而冠之以“馆阁派”。其实，它整饬而不板刻，静穆而有生气，和明清以来风行的拘谨呆滞的“馆阁”字，不可同日而语。惟其如此，《熹平石经》集汉隶之大成，不但在当时被奉为书法的典范，而且流风所及，至深且远。汉字字体由隶变楷的过渡，《熹平石经》起了桥梁的作用。

释文：定册帷幕有 安社稷之勋
这是宋大观三年（1109年）刻本，为孤本。
皇象书法作品
皇象生卒年不详，三国吴广陵江都人，字休明，官至侍中、青州刺史，尤善章草、八分，时号书圣。传世书迹有《天发神谶碑》、《文武帖》、《急就章》等。他的草书“似龙蠖螫启，伸盘复行”，“如歌声绕梁，琴人舍徽”，朴质古情，沉着痛快，文而不华，质而不野。


张之书法作品
张之，生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），敦煌酒泉（今属甘肃）人，字伯英，善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》称他“学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”，三国魏书家韦诞称他为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观。对后世王羲之、王献之草书影响颇深。
张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”。后人称书法为“临池”，即来源于此。尤善章草，有"草圣"之誉，当时的人珍爱其墨甚至到了"寸纸不遗"的地步。评价相当高，尤以草书为最。


张之《终年帖》
《终年帖》，今草，见于宋刻《淳化阁帖》。
《终年帖》运笔狂放自由，字型变化万端，气势一泻千里。比起旧有的章草书，更加赏心悦目，妙不可言。
释文：终年缠此，当治何理耶？且方有诸分张，不知比去复得一会。不讲意不意，可恨汝还，当思更就理。所游悉，谁同故数往虎丘，不此甚萧索。……药欲数处。看过还复，共集散耳。不见奴，粗悉书，云见左军，弥若论听故也。





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