神马文学网说说中国人的誓言
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 02:23:29
不朽的中国古典名著－《三国演义》－给后人留下了一个永不褪色的鲜活历史记忆，在那逐渐展开的波澜壮阔的历史画卷中，最为著名的三个人物应属刘、关、张。而最脍炙人口又最让后人困惑的名言却是他们在桃圓结义时的誓言：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。
这个誓言深处的含义是什么呢？它其实包含着巨大的风险。如果缔约人要信守誓言做到同年同月同日死，他们就必须彼此真心关爱，密切关心彼此的健康、幸福、思想、情绪、事业……等生活细节，真的做到“请让我来关心你，就象关心我自己”。如果少有懈怠，导致其中一人的夭折，其他剩下来的人们就不得不主动自戧履约，否则就背誓了，背叛誓言是要受到神的惩罚的。
这种誓言可算是毒誓了，非真心者不能盟之！历史证明刘、关、张的确就是这样的真心英雄！
古人因为相信神，所以注重誓言。金大侠在《射雕英雄传》中曾经说起宋朝的人非常重信，所以常人从不轻易发誓，就是大清朝的韦小宝这样的人，发假誓的时候也要悄悄用脚画圈以示否定；古代基督教对誓言的郑重更是如此。以色列人和上帝所立《旧约》、《新约》，在上帝不断的降灾惩罚的兑现下被以色列人奉為圭臬，就是最清楚的例证。违背与上帝的盟约而遭惩罚的以色列人不计其数，其中包括摩西的侄子、以色列十二支派中一个完整的支派、大卫王……甚至摩西本人也无法逃避“违誓”的责任，他最终被罚不得进入“那流蜜的肥沃的土地”，而只能孤独地对那肥沃之地眺望一番以后死在约旦河东岸。
所以，发誓就是和神签订合同，誓言其实就是和神的盟约。这对相信神的人们是非常严肃的事情，誓言也是非常神圣的。
东汉时期，佛教刚刚传入中国不久，对中国人影响深刻的仍然是儒教、道教文化。道教毫无疑问是相信有不同层次的生命存在的，神自然是其中之一；而儒教对鬼神的看法采取了比较滑头的世界观，孔子说：敬鬼神而远之！其实也是承认神的存在，只是儒学主要研究人，对鬼神不打算深入去研究罢了。
这种文化背景，决定当时的中国人非常注重自己的誓言。
可是，近半个世纪以来，马克思主义哲学席卷整个中华大地，中国人的世界观早已被无神论洗荡得干干净净。不过奇怪的是中国人却仍然热中于发誓，这让人倍感诧异。
少年人入队、入团要宣誓；成年人入党更要宣誓。我知道西方人也有宣誓的习惯，但他们要么是向上帝要么是向精神的体现－《宪法》起誓。可是共产党人从来就是无神论者，他们认为“从来就没有救世主，也没有神仙皇帝”，那么他们到底是在要求信徒们去与谁缔约呢？
一个只有乙方的合同显然是无需去遵守的，这一点最终成为当今社会无论高低贵贱都以背信弃义为时尚的深刻道德根据。
而今日之政府比之普通国民就更加有过之而无不及。可以这么说，今日中国无耻无处不在，而尤以政府为甚。
其实在今天的中国，无论开放以后的人们如何的顶礼膜拜过去的神佛，他们对神的虔诚始终是要被打折扣的，或者说他们对神的信仰已经变得市侩起来，是有条件和限度的。这主要表现在薄信而轻誓，每当触及私利，他们从来都不会在意神佛的感受而毫不犹豫的出卖甲方。如果只是指天起誓，那么就算是老天爷他们也照买不误。
所以在今天中国社会的名利场上，我们已经习惯“失意时海誓山盟、得意时背信弃义；贫贱时称兄道弟，富贵时形同陌路……”的故事，也早已习惯政府政策的朝秦暮楚和对宪法的悍然背叛。
国民对官员巧言如簧的承诺为什么总是不能寄予太大的兑现希望？各级检查机关对反腐败的誓死决心为什么总是和行动南辕北辙？各级司法官员对法律天平的忠诚为什么总是无法让百姓放心……？
也许这真的只是因为他们曾经或至今任然拥有的似是而非的无神论者身份在起作用！
因此，只要在今日之中国，如果有一千万人民币摆在你的面前，不要说“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”这样的誓言，就算再凶险百倍毒誓你也大可照发不误。这和入党宣誓别无二致，因为无神论者的你永远不必担心在你和神的契约上会有甲方的签名。
誓言，对今天已经沒有信仰的国人来说，不过就是放屁而已！
这个誓言深处的含义是什么呢？它其实包含着巨大的风险。如果缔约人要信守誓言做到同年同月同日死，他们就必须彼此真心关爱，密切关心彼此的健康、幸福、思想、情绪、事业……等生活细节，真的做到“请让我来关心你，就象关心我自己”。如果少有懈怠，导致其中一人的夭折，其他剩下来的人们就不得不主动自戧履约，否则就背誓了，背叛誓言是要受到神的惩罚的。
这种誓言可算是毒誓了，非真心者不能盟之！历史证明刘、关、张的确就是这样的真心英雄！
古人因为相信神，所以注重誓言。金大侠在《射雕英雄传》中曾经说起宋朝的人非常重信，所以常人从不轻易发誓，就是大清朝的韦小宝这样的人，发假誓的时候也要悄悄用脚画圈以示否定；古代基督教对誓言的郑重更是如此。以色列人和上帝所立《旧约》、《新约》，在上帝不断的降灾惩罚的兑现下被以色列人奉為圭臬，就是最清楚的例证。违背与上帝的盟约而遭惩罚的以色列人不计其数，其中包括摩西的侄子、以色列十二支派中一个完整的支派、大卫王……甚至摩西本人也无法逃避“违誓”的责任，他最终被罚不得进入“那流蜜的肥沃的土地”，而只能孤独地对那肥沃之地眺望一番以后死在约旦河东岸。
所以，发誓就是和神签订合同，誓言其实就是和神的盟约。这对相信神的人们是非常严肃的事情，誓言也是非常神圣的。
东汉时期，佛教刚刚传入中国不久，对中国人影响深刻的仍然是儒教、道教文化。道教毫无疑问是相信有不同层次的生命存在的，神自然是其中之一；而儒教对鬼神的看法采取了比较滑头的世界观，孔子说：敬鬼神而远之！其实也是承认神的存在，只是儒学主要研究人，对鬼神不打算深入去研究罢了。
这种文化背景，决定当时的中国人非常注重自己的誓言。
可是，近半个世纪以来，马克思主义哲学席卷整个中华大地，中国人的世界观早已被无神论洗荡得干干净净。不过奇怪的是中国人却仍然热中于发誓，这让人倍感诧异。
少年人入队、入团要宣誓；成年人入党更要宣誓。我知道西方人也有宣誓的习惯，但他们要么是向上帝要么是向精神的体现－《宪法》起誓。可是共产党人从来就是无神论者，他们认为“从来就没有救世主，也没有神仙皇帝”，那么他们到底是在要求信徒们去与谁缔约呢？
一个只有乙方的合同显然是无需去遵守的，这一点最终成为当今社会无论高低贵贱都以背信弃义为时尚的深刻道德根据。
而今日之政府比之普通国民就更加有过之而无不及。可以这么说，今日中国无耻无处不在，而尤以政府为甚。
其实在今天的中国，无论开放以后的人们如何的顶礼膜拜过去的神佛，他们对神的虔诚始终是要被打折扣的，或者说他们对神的信仰已经变得市侩起来，是有条件和限度的。这主要表现在薄信而轻誓，每当触及私利，他们从来都不会在意神佛的感受而毫不犹豫的出卖甲方。如果只是指天起誓，那么就算是老天爷他们也照买不误。
所以在今天中国社会的名利场上，我们已经习惯“失意时海誓山盟、得意时背信弃义；贫贱时称兄道弟，富贵时形同陌路……”的故事，也早已习惯政府政策的朝秦暮楚和对宪法的悍然背叛。
国民对官员巧言如簧的承诺为什么总是不能寄予太大的兑现希望？各级检查机关对反腐败的誓死决心为什么总是和行动南辕北辙？各级司法官员对法律天平的忠诚为什么总是无法让百姓放心……？
也许这真的只是因为他们曾经或至今任然拥有的似是而非的无神论者身份在起作用！
因此，只要在今日之中国，如果有一千万人民币摆在你的面前，不要说“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”这样的誓言，就算再凶险百倍毒誓你也大可照发不误。这和入党宣誓别无二致，因为无神论者的你永远不必担心在你和神的契约上会有甲方的签名。
誓言，对今天已经沒有信仰的国人来说，不过就是放屁而已！