神马文学网从《西游记》里面学几招(2)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 19:30:20
第七十七招：怎样激励自己的队伍
任何一个队伍里面，喊口号都是必须的，这对于增加队伍的凝聚力很有帮助。不过，像唐僧这样的人，他并不是那种振臂一呼应者云集的领导，他用什么方式喊口号呢？
这一天，唐僧突然做了一首诗，诗里说：“一自当年别圣君，奔波昼夜甚殷勤。芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭山云。夜静猿啼殊可叹，月明鸟噪不堪闻。何时满足三三行，取得如来妙法文！”听了这话之后，我们来看看三个徒弟的表现：
孙悟空忍不住鼓掌大笑道：“这师父原来只是思乡难息！若要那三三行满，有何难哉！常言道：‘功到自然成 ’哩。”
八戒回头道：“哥啊，若照依这般魔障凶高，就走上一千年也不得成功！”
沙僧道：“二哥，我和你一般，拙口顿腮，不要惹大哥热擦。且只捱肩磨担，终须有日成功也。”
这里就发生了一个很有意思的现象，唐僧说自己想家，结果三个徒弟互相鼓励，互相打气，都用不着唐僧说话，很自然地就起到了喊口号的作用。其实，唐僧这次喊口号，完整的说法应该是这样，“我现在真的很想家，但是，同志们，为了取经的事业，我们不能退缩……”可是唐僧只说了我很思乡，后面的话是由徒弟们说出来的，这样效果比唐僧一个人唱独角戏要好得多，这是为什么呢？我认为，这就是管理最玄妙的地方，因为管理面对的是人，而不是简单的机器。如果我们面对的是机器，那么管理者所做的事情就是一成不变的。但如果管理的是人，那么就应该有阶段性的调整。如果在取经队伍刚刚组建的时候，唐僧就叫苦思乡，那估计这队伍就散架了。但是现阶段，取经的队伍已经经历了很多，取经的观念已经深入人心，这时候再喊口号就没有必要把话全都说了。所以唐僧只说自己思乡，后面鼓励的话徒弟就可以说了。如果唐僧在这时候还要一味的说我们不能退缩之类的话，很容易造成三个徒弟在旁边看热闹的情况，他的徒弟也许会想“我靠，你真贫，以为我们不懂呀！”。由此可见，面对人的管理还是很灵活的。
唐僧因为本身能力不足，所以他更需要管理和沟通的技巧，唐僧应该是我们所有管理者最好的一本教科书。
第七十八招：要学会随机应变
唐僧的下一站是黑水河。由于孙悟空水性不好，所以妖怪把唐僧带走之后，孙悟空也没什么好办法。后来得知这妖怪是西海龙王敖顺的亲戚，然后找到敖顺，后来敖顺叫自己的人把这妖怪收服了。
这妖怪仗着有西海龙王的关系在黑水河为非作歹，不过他的社会经验和处事技巧明显不足。首先，这家伙消息闭塞，只知道唐僧肉可以长生，却不知唐僧背景通天。唐僧看起来是一块肥肉，其实是一个烫手的山芋。西海龙王敖顺，如此高的身份，见到孙悟空说他的人做坏事，“魂飞魄散，慌忙跪下，叩头道，大圣恕罪”，然后赶紧解释自己，生怕慢了一步惹祸上身。大家想想，这妖怪的老板都吓成这个样子，他这么一个小屁孩嚣张什么？其次，敖顺教自己太子魔昂去擒拿这个妖怪，这妖怪没有丝毫察觉，反而跟魔昂动起手来。稍微成熟些的人都会想一想，自己的大老板叫人来抓自己，这其中肯定有很多隐情。不过这妖怪只是觉得，我跟魔昂是一伙的，他不来帮我反而帮外人，所以他非常恼怒。可见，他随机应变的功夫还是差很多的，遇事不能冷静思考，只是凭借感觉在做事，终究导致自己一败涂地。
第七十九招：好员工应该站在老板的思考问题
取经队伍经过黑水河之后，正行间，忽然听见一声吆喝，唐僧让孙悟空去看看怎么回事。结果孙悟空过去一看，发现是两个道士在驱赶五百个和尚干苦力。然后孙悟空先变成道士的样子去套话，然后又变成了和尚的样子去了解情况，最后直到这个国家的国王信任三个有法力的道士，所以和尚才被排挤到这个地步。最后，孙悟空打死了道士，解放了和尚，然后带着十几个和尚才去找唐僧交差。
其实，孙悟空早就可以去找老板汇报情况了。唐僧孙悟空去看看为什么有这么大声响，结果孙悟空发现是道士在驱赶和尚之后，又去进一步了解了情况，然后解放了这些和尚，这才向唐僧复命。孙悟空所做的事情远比唐僧要求的多，为什么呢？因为孙悟空会站在老板的角度来考虑问题，那些事情都是唐僧必定会做的事情。还是那句话，管理面对的是人，不是机器，不能推一下才动一下，要积极主动地完成任务，这才会有好前途。同时，我们也可以看到，唐僧和孙悟空经过这么长时间的磨合，他们之间的配合已经很有默契了。
第八十招：得饶人处且饶人
这三个道士之所以能够得到国王的信任，主要是因为前几年国家干旱，和尚求雨不成，这三个道士却可以求雨，所以这一下子被封为国师。可惜这三人自不量力，非要跟孙悟空斗法，结果败得惨不忍睹，死无全尸。难道他们三人的失败只是因为自不量力吗？其实不然。
这三个妖怪是典型的小人得志，原来低声下气当孙子，现在终于轮到我们当爷爷了，好，当初欺负过我们的都别跑。于是，这三人当权之后，开始疯狂排除异己，把这帮和尚整得好惨。“到处捉来与本处和尚，也共有两千馀众。到此熬不得苦楚，受不得煎熬，忍不得寒冷，服不得水土，死了有六七百，自尽了有七八百；只有我这五百个不得死。”行者问你们怎么死不了呢？和尚回答“悬梁绳断，刀刎不疼；投河的飘起不沉，服药的身安不损。”其实这是因为神仙暗中保护，神仙对这些僧人说，你们等孙悟空来就可以了。可见，有很多人早就惦记着整死这三个妖怪了。俗话说，不怕贼偷，就怕贼惦记。假如有一大批人处心积虑地想整死你，你觉得自己能活多久？不排挤异己是不太实际的，但是得饶人处且饶人，多给人方便也是给自己方便。所以，高手不在于能解决多么复杂的矛盾，而在于能够很早地避免矛盾的发生，就像对待疾病，预防比治疗更重要是一个道理。
第八十一招：第三者的力量与道德的关系
这次孙悟空和三个妖怪斗法，与前面遇到的妖怪略有不同。因为这三个妖怪深得皇帝信任，所以这次孙悟空不仅要去除妖怪，更要让皇帝对他们失去信心。换句话说，这次降妖伏魔不仅是孙悟空和妖怪之间的事情，而是还多了一个第三者，国王，并且这个第三者起到决定性的作用。这个情况非常像现在的销售竞争，销售人员通过展示自己来得到买主的信任，或者两个男孩子为了争夺异性的竞争。在这种有第三者参加的竞争，并且第三者的力量起决定性作用的时候，有一个原则需要牢记，那就是“不仅要赢，还要赢得有风度”。
像这次孙悟空和三个妖怪斗法就是如此，先是双方比赛求雨，然后是比赛打坐，后来是隔板知物，最后是剖腹挖心。不管双方斗得多么激烈，孙悟空都显得有条不紊，风度翩翩得把对手搞定，其实背地里也使了很多阴招。所以，大家这时候就应该明白了，我们之所以在和对手竞争中要讲道德，讲规则，这样做的目的是为了取得第三方的支持。如果第三方不存在或者力量很弱的时候，再讲风度和信用就完全没有意义了。
比如刘邦和项羽的争斗中，刘邦的父亲被项羽扣为人质。刘邦为了要回父亲，跟项羽达成和议，以鸿沟为界，双方互不侵犯。后来项羽把刘邦的父亲送回，刘邦第二天就出兵讨伐项羽。他为什么这么没有信用呢？因为这时候没有第三方存在了，这片土地上就剩下了刘邦和项羽，这时候道德和信用就已经完全变成扯淡了。不过，我们现实生活中，第三方的力量往往都是决定性的，所以千万不要造成“狗咬狗，满嘴毛”的局面。还是那句话，有第三者存在时，“不仅要赢，还要赢得有风度”。
第八十二招：当下属发现自己的丑事
取经的下一站是通天河。由于孙悟空水性不好，这妖怪抓了唐僧之后，赖在水底不出来，所以孙悟空拿他也没有办法，后来去找菩萨援助。其实这妖怪原始菩萨这里的一只金鱼，后来跑到通天河作怪。我们不管菩萨是为了扩大自己势力范围，还是为了培养下属，但这金鱼精毕竟每年都要吃人，危害一方。这次让孙悟空撞见菩萨的人犯事了，菩萨应该怎么处理呢？
首先，菩萨先消一消孙悟空的锐气。悟空风风火火的来找菩萨，菩萨死活不出来，后来孙悟空忍不住了，高声叫：“菩萨，弟子孙悟空志心朝礼。”菩萨说：“外面伺候。”行者叩头道：“菩萨，我师父有难，特来拜问通天河妖怪根源。”菩萨道：“你且出来，待我出去。”菩萨并没有跟着孙悟空的节奏，而是先把孙悟空晾在一边，让他先冷静一下。这就是我们在沟通中的一个技巧，沟通是一件很理性的事情，如果对方带着情绪的话很多沟通是无效的。如果孙悟空在这种浮躁的情绪下听说这金鱼精是菩萨的人，很可能会有些失控的事情。如果孙悟空在情绪平静的情况下得知这件事，他在接受起来也不会很困难。说真的，出来混得人，有几个是特别干净的？真的是一尘不染的人，不如去出家当和尚呢。
第二，菩萨做了一件很诡异的事情。菩萨没有梳妆，没有坐莲台，赤着两条胳膊就跟孙悟空过来降妖伏魔了。连猪八戒看见之后都吓了一跳，说：“师兄性急，不知在南海怎么乱嚷乱叫，把一个未梳妆的菩萨逼将来也。”菩萨为什么要这么做呢？其实，我们在社交中，经常打扮得西装革履，不是为了好看，这样做的目的是表明我尊重对方，我对于我们要谈的合同或者生意非常重视，希望双方能够认真严肃得沟通。而菩萨这时候因为被孙悟空发现了丑事，她特别不希望孙悟空认真严肃地对待这件事情，所以菩萨才打扮得非常随便。这就是菩萨活学活用的地方。所以，如果我们的丑事被下属发现，切忌在办公室里面，穿着工作装来谈论这件事。我们可以找个轻松的地方，穿着随便些，心贴心地沟通一下，把丑事在无形中一笔带过就好了。这样，第二天，我们依然可以在办公室里严肃地谈论工作，不会有什么不良影响。菩萨在整个事件中从没有承认过自己的错误，在不知不觉中把自己的丑事就掩盖过去了，菩萨的中国功夫算是到位了。
第八十三招：生意不成人情在
菩萨收服了金鱼精之后，唐僧众人正在犯愁怎么过通天河的时候，这时候过来一个老鳖。他本是通天河的主人，后来金鱼精来了才没有它的位置。后来这老鳖驮着唐僧他们过了通天河，唐僧问怎么感谢它，老鳖道：“不劳师父赐谢。我闻得西天佛祖无灭无生，能知过去未来之事。我在此间，整修行了一千三百馀年；虽然延寿身轻，会说人语，只是难脱本壳。万望老师父到西天与我问佛祖一声，看我几时得脱本壳，可得一个人身。”
后来唐僧取到真经之后，回来的路上经过通天河，结果这老鳖问唐僧我拜托你的事情怎样了，唐僧一下子傻眼了。到了西天之后发生了很多事情，结果唐僧把这件事情忘了。这老鳖一听就火了，不由分说就把唐僧几个人扔到河里去了。
这老鳖其实遇到了一个千载难逢的机会，唐僧这几人背景通天，对于这个默默无闻的老鳖来讲，本是一个飞黄腾达的好机会，可惜他本人却没有什么吸引人的地方，属于那种过目就忘的人，所以唐僧才会忘记老鳖的嘱托。从一方面讲，这老鳖也确实心急，唐僧忘了你的事情正好欠一个人情，这正是一个跟唐僧走近的机会，正确的做法就是一个字，哭，撕心裂肺地哭，越惨越好。本来这老鳖也确实没有什么过人之处，此时这一哭肯定会让自己今后的生活有很大改观的。可惜这老鳖走了一步臭棋，他选择了报复，你不过是一个小人物，就算报复唐僧他也不会觉得如何，反而失去了一个很好的机会。生意不成人情在，永远都要留下再次见面的可能，这才是正确的做事方式。
第八十四招：君子不器
唐僧孙悟空继续前行，后来唐僧说自己太饿了，让孙悟空去给自己化斋。孙悟空看这附近很危险，所以就用金箍棒画了一个圈，然后对唐僧说：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁。凭他甚么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万！千万！至嘱！至嘱！”结果孙悟空走了之后没有多久，唐僧在猪八戒的撺掇下就走出圈子，然后就被妖怪抓住了。
也许大家都会认为这是唐僧的愚昧，不过笔者认为这恰是孙悟空对于人性的不甚了解。在中华文化中，君子不器这个观念早已经深入人心，这个意思就是说你绝对不能把我当作器皿来看待。孙悟空画了一个圈，就让唐僧千万别出来，唐僧就觉得这是画地为牢，很不能适应。这一点在整个亚洲都非常明显，比如在欧美很流行的流水线作业方式，每个工人都在重复的劳动，这种方法在亚洲大家就不能适应，后来发明了一种细胞式的作业方式，才让效率有所提高。由此可见，在西方文化里，有形的法律或者规则可以管住人，但是在东方文化中，有形的东西大家一向都很反感，用道德和文化这样无形的东西才能够控制住人心。
或许有人会因此认为西方文化优于东方文化，大可不必如此。关于东西方文化的对比将在后记中呈现给读者，希望大家能够继续关注。
第八十五招：老板千万不能跟下属争
唐僧的下一个妖怪是青牛精，这妖怪本事一般，就是有一个金刚圈很厉害，可以收走对方的兵器。孙悟空的兵器被收走后，他几乎找遍了天庭各种神仙，但都被金刚圈收了兵器。后来，如来暗示了孙悟空去找太上老君。原来青牛是太上老君的牲畜，趁牛童睡觉的时候下界的。
这件事情看似简单，然而却有很多疑点：
疑点一：如来既然知道青牛精的来历，为什么不能直说，而要暗示孙悟空呢？
疑点二：行者去找太上老君的时候，发现牛童在睡觉，而牛棚里空空如野，正在这时候，牛童醒了过来，这也太巧了吧？
疑点三：原来这牛童是因为吃了老君掉落的仙丹所以睡了七天，这太上老君的管理也太混乱了吧，掉了的仙丹手下人可以随便吃？
疑点四：这牛童睡了整整七天，你太上老君既没有出去开会，也没有外出办事，居然不知道？
其实，这件事情是太上老君为了增加自己面子所演的一出戏。在前文我们看到太上老君的时候，他暗算了孙悟空，后来把他放在炼丹炉里又让他踢翻了炉子，后来老君收下的金角大王和银角大王又搞了他五件宝物，不过让孙悟空耍得团团转。所以，外人总觉得这老君好欺负。所以，太上老君急需一件事情来提升自己的面子，这青牛精正好给老君赚足了面子。无数天兵天将拿金刚圈毫无办法，这老君的面子算是赚够了。后来孙悟空找他的时候，他还对悟空说：“若偷去我的‘芭蕉扇儿’，连我也不能奈他何矣。”老君的意思是说，你看，我还有更厉害的。正因为这老头太高兴了，所以跟牛童才演了一场漏洞百出的戏。
最值得一提的是如来佛祖在这件事情上的处理。如来明知这是老君的形象工程，还叫自己的罗汉拿着金丹砂去降妖，结果被妖怪把金丹砂收去。然后降龙伏虎两位罗汉才说出真相，大家都说如来多此一举。其实，如来这么说才是给足老君面子。倘若如来出面搞定这件事，大家肯定会很崇拜佛祖，然而老君会觉得很别扭。你如来已经是佛祖的位子了，还要跟下属争抢，太没有风度了。历史上这种老板跟下属争的例子数不胜数，董卓和吕布就为了貂蝉反目成仇。貂蝉不过是个女子，跟整个事业比起来不值一提，可惜董卓并没有这么气度，终于被吕布杀害。所以，无论是荣誉利益还是女人，老板千万不要跟下属去争，到老板这个层次，会“让”才是修为的体现。
第八十六招：会“听”比会“说”重要得多
取经队伍正在赶路，忽然遇到一条河，唐僧和八戒口渴就喝了几口，结果肚子很痛。原来这条河叫做“子母河”，喝了河中的水就会怀孕，城外有个“照胎泉”，喝了泉水才能解除身孕。于是孙悟空奔到城外，跟看守泉水的真仙打了一架，后来在沙和尚的帮助下才抢了一桶泉水。
原来这真仙是牛魔王的兄弟，因为牛魔王给他写了一封信，说自己孩子红孩儿被孙悟空害了，所以这位真仙遇到孙悟空就要打。孙悟空就跟他解释，说“如今令侄得了好处，现随着观音菩萨，做了善财童子，我等尚且不如，怎么反怪我也？”结果这位真仙听完这番话之后，对孙悟空喝道：“这泼猢狲！还弄巧舌！我舍侄还是自在为王好，还是与人为奴好？不得无礼！吃我这一钩！”这位真仙是典型的那种不听别人解释的人，其实他跟孙悟空远没有到动手的地步。
真仙说：“你害了我侄儿！”
孙悟空说：“你侄儿现在混得特好！”
真仙说：“他现在肯定混得不好！”
其实到这个时候我们会发现，红孩儿才是事件的中心人物，所以这位真仙最应该做的事情是到菩萨那里看一看，自己的侄儿到底混得好不好？其实，并不是做了老板就是爷，当员工就是孙子。老板也要有上家，也要看别人的眼色，员工做好了也会有实权的，所以绝不是老板永远大于员工。可惜这位真仙压根不听孙悟空说什么，最终导致自己一败涂地。由此可见，在社会上想如鱼得水，一定要先学会“听”，再学会“说”，会“听”比会“说”重要得多。
第八十七招：国中国
唐僧的下一站是西梁女国，在这里有一段令人叹息的爱情故事，不过我不打算多说，爱情的事情我一向无法理解。唐僧在西梁女国被一个蝎子精掠走，这蝎子精蜇人非常厉害，搞得孙悟空无计可施，最后菩萨现身，叫孙悟空去找昴日星官，这星官本是个大公鸡，所以几下子就把蝎子精搞定了。
我们前文说过，这个菩萨绝对不会在不该出现的地方出现，也不会在该出现的地方不出现，那这次菩萨出现是因为什么呢？菩萨对悟空说：“这妖怪本身是个蝎子精。他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下。如来也疼难禁，即着金刚拿他。他却在这里”然后孙悟空见了昴日星官，这星官怎么说呢？他说：“本欲回奏玉帝；奈大圣在此，又感菩萨举荐，恐迟误事，小神不敢请献茶，且和你去降妖精，却再来回旨罢。”仔细思考一下这件事情，我们发现有以下几个疑点：
疑点一：既然是个蝎子精，他怎么混到雷音寺去听佛讲经，难道如来的雷音寺不管好人坏人都能去？
疑点二：如来可是佛祖，天庭的最高领袖，如来推他一下，他就居然敢蜇一下如来？我们想一想，如果美国总统奥巴马接见我们，他推了我们一下，你会回身给他一个耳光吗？
疑点三：如来叫金刚去拿这个妖精，为什么没有下文了？以如来的修为，不可能找不到他吧？
疑点四：孙悟空去找昴日星官，这星官自己决定我先斩后奏，试想，没有一定的实力，他敢这么说话吗？
所以，合理的解释应该是，这昴日星官（还有他母亲，这老大妈后来出现过）应该有一个很庞大的利益集团，这个利益集团既不听命于玉皇大帝，也不完全寿命与如来佛祖，是一个相对独立的组织。正因为如此，这蝎子精做为这个利益集团的一员，才能去听如来讲经，然后看如来不爽就蜇他一下，后来金刚去拿他也是因为这蝎子精背景深厚而无果。不过，这次她做了一件无法挽回的事情，取经是如来亲自发动的大事情，是一向关系到国计民生的政治活动，谁挡路谁死。所以菩萨亲自出面，暗示昴日星官，新账旧账一起算，一定要搞死这个蝎子精。
中国的事情就是很复杂，有时候尽管你已经是老板，但是总有一些根基很深的员工，或者一些势力很大的家族和个人，并不完全支持你。所以，怎样跟他们相处就是很需要技巧的问题。这种“国中国”的事情并没有一定之规，但原则上来说，做为一把手要有海纳百川的气度。要知道，一个人的权力再大，也不可能事事如意，这时候包容就是非常重要的品质。古人讲有容乃大就是这个道理，一个做大事的人，不一定是能力最强的，往往是那种最能够包容的人。不过说起来容易做起来难，这个问题还是需要大家在实际中具体情况具体分析的，如果每件事情都能说清楚，生活不就没有意思了吗？
第八十八招：控制思想的力量
唐僧又把孙悟空赶走了，这次也是因为几个强盗，但这次孙悟空的表现和前几次不同，“孙大圣恼恼闷闷，起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投奔海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要投奔龙宫，又不服气求告龙王；真个是无依无倚”后来孙悟空只能去找菩萨诉苦了。
我们可以看到，前几次唐僧赶走孙悟空，孙悟空要么回花果山当大王，或者去四处闲逛，但都没有这种无依无靠的感觉，可这次却完全不同，为什么呢？实际上，孙悟空已经完全融入了取经的事业当中，如果没有取经这件事，他的生活就没有了目标，没有了意义。这里就体现出了信仰的力量。有句话说得好，有信仰的人就跟打了鸡血一样。信仰就是控制人的思想，我们可以看到，凡是做大事的组织往往都是有信仰的，比如共产党信仰马克思主义，纳粹党信仰强权等等。对人思想的控制往往会产生巨大的力量，在现实中我们也不妨想一想，我们让员工有多少心思放在工作上呢？老板对于员工的思想有控制吗？如果员工都不爱你的公司，那么你这个企业做大做强是不是就成为一个空洞的口号了呢？
第八十九招：千万不能做投机取巧的人
孙悟空被赶走后，假的孙悟空出现了。一开始还打算讨好唐僧，后来看唐僧不领情，打了他一棍就走了。这假孙悟空后来还找了几个猴子，凑了一个取经的队伍想去取经。真假孙悟空由于过于相像，各路神仙都不能分辨，后来跑到如来这里，如来说出了这假孙悟空的来历，乃是六耳猕猴，后来孙悟空打死了六耳猕猴，如来又让这个种族从此绝迹。
其实，这个六耳猕猴是《西游记》里面被处罚得最严重的妖怪，如来不仅默许孙悟空把他打死，还让他绝种，为什么六耳猕猴会有这样的遭遇呢？最直接的原因是六耳猕猴触动了如来佛祖最敏感的神经。取经是如来钦点的政治运动，决不能有丝毫的威胁，而这个六耳猕猴非要耍小聪明，搞一个假的取经队伍。这招可谓是釜底抽薪，有可能把整个取经过程全部毁掉，所以如来这次大发雷霆。如来认出假孙悟空之后，真的孙悟空想过去帮忙，如来说：“悟空休动手，待我与你擒他。”可见如来对于这个假孙悟空的错误是无法原谅的。
不过，深层次的原因不止这些。当年孙悟空大闹天宫的时候，闯下的祸不比这个六耳猕猴大？唐僧这一路上遇到这么多妖怪，很多也要比这个假孙悟空恶劣，为什么如来偏偏对这个六耳猕猴这么苛刻呢？实际上，这个六耳猕猴跟其他所有的妖怪都不一样。不管黑道白道，大家凡是混出个人样的，都是经过一番艰苦的创业，辛辛苦苦才攒下的劳动成果。然而这个六耳猕猴，处心积虑地思考怎样投机取巧。孙悟空打下花果山，他扮成孙悟空的样子在那里当大王。如来经营一个西天取经的活动，他看到了好处，就想搞了假的队伍来拿好处。记得美国作家杰克伦敦的一部小说里面就讲了这样一个人，他到一个山谷去淘金，付出了艰苦的劳动终于找到了金矿，不过有一个跟踪他的人一直看着他干活，直到他找到金矿的位置后才在他身后开枪。这个六耳猕猴就属于那种看着别人劳动，然后在别人背后开枪的人。如来对于这种满脑子都是投机取巧的人恨之入骨，不惜让他绝种。
现实生活中也是如此，投机取巧的风气盛行，社会一定会动荡，艰苦奋斗才是社会的健康风气。所以，我们一定不能做那种看着别人劳动，然后在他背后开枪的人，这种人是在耍小聪明，玩火自焚，会死得很惨的。
第九十招：做人决定成败
取经的下一个对手是家喻户晓的牛魔王，关于牛魔王的事迹相信大家都已经倒背如流，笔者不再赘述。简单概括就是唐僧等人途径火焰山，无法通行，需要找到牛魔王的妻子罗刹女借来芭蕉扇，扇灭火焰山方可通过。不过，牛魔王因为红孩儿的事情与孙悟空兵戎相见，后来孙悟空与众神围杀了牛魔王，罗刹女交出芭蕉扇，此事方告一段落。
之所以众神围杀牛魔王，就是因为这老牛本领高强，当年跟孙悟空花果山结拜时就是大哥，如今跟孙悟空还可以大战百十回合，不分胜负。后来猪八戒拿出天蓬元帅的威风，和孙悟空合战牛魔王，这才占到些便宜。但牛魔王变身成一个大白牛之后，两人无计可施。最后，围杀牛魔王的众神包括四大金刚，金头揭谛，六甲六丁，护教伽蓝与过往众神，还有哪吒三太子和托塔李天王，跟当年降服孙悟空的阵势差不多，可见牛魔王本领高强。
然而，这样一个本领高强的老牛，为何会落得一个背围杀的下场呢？我们不妨比较一下牛魔王和孙悟空的人生经历。当年花果山结拜之后，孙悟空大闹天宫被擒，牛魔王却无声无息地消失了，后来孙悟空被压在五指山下五百年，这期间牛魔王忙着成家立业，在大老婆罗刹女和二奶玉面狐狸精之间吵来吵去，生了一个红孩儿也不管教育培养，结果终于惹出祸来。我们可以看到，老牛失败的直接原因是因为处理事情不够冷静，他既不知道孙悟空的来历，也不知道唐僧的背景，更不了解自己孩儿的近况，在这种什么都不明白的情况下慌忙开战，结果众神围杀的时候才后悔，可惜早已来不及了。不过，深层次的原因应该在于，牛魔王的失败不是因为能力不足，而是做人的失败。
在二十多岁年轻轻轻的时候，正是耍个性，下赌注，四处闯荡的年龄，结果孙悟空大闹天宫，尽管后来经历了五百年的磨难，但是却闯出了自己的名声，打入了上流社会。然而牛魔王在该有个性的年龄没有个性，他选择了平稳成家立业，有了罗刹女和玉面狐狸的帮助，他的事业不大不小。孙悟空去找牛魔王时，他正在看静丹书，可见生活很安逸。不过，在四十多岁，该成熟稳健的年龄，老牛并不稳健，在并不了解情况下贸然开战，结果自己沦为阶下囚，妻子守寡一生，二奶被人打死，火焰山被熄灭，家破人亡。尤其可悲的是，人在四十多岁摔了这样重的一个跟头，在生命剩下的时间里应该是爬不起来了，这时候才叫心有余力不足呀！
由此可见，牛魔王的悲剧不在于他能力的缺乏，而在于做人的失败，该耍个性的时候没有个性，该成熟稳健的时候不够稳健。现实生活中也是如此，尤其是人们到了三四十岁的年纪，事业家庭都比较稳定，业务能力也很娴熟，然而前方的道路却并不宽阔了，生活也不再有惊喜，我们不禁怀疑，难道这一生就如此过下去了吗？这里发生的问题，不在于个人能力的强弱，而是做人或者性格这种深层次的原因，年轻时不敢耍个性，不敢冲不敢闯，盲目求安稳，这才导致今后的道路越走越窄。像孙悟空这样，通过西天取经，路越走越广，人脉越来越庞大，今后前途不可限量，之所以如此，就是因为年轻时敢拼敢干的缘故。在此，送给读者两句话，希望能够有所勉励：
年少时要敢于尝试，以免中年后悔；
中年时要小心谨慎，防止功亏一篑。
第九十一招：做事情应当滴水不漏
取经的下一站经过祭赛国，这国内本有一塔，塔上有舍利子佛宝，霞光万道。后来被一个九头怪偷去，然后这祭赛国王大发雷霆，严惩国内的和尚，恰好此事被孙悟空遇到。后来孙悟空和八戒在二郎神的帮助下平定了这个九头怪，杀了碧波潭的万圣龙王。
倘若深究这个九头怪失败的原因，我们只能说他是多行不义的结果，但是从技术层面讲，他做事情也确实是漏洞百出。这家伙偷了国王的佛宝，然后便拿回自己的老巢欣赏，他本以为不会有事，可惜这帮和尚虽没有本领，但跟唐僧是同门，所以孙悟空才出面摆平了这件事。其实，这家伙按理应该多关注一下自己偷了舍利子之后，这祭赛国内的动向，或者找个替罪羊，或者想一个别的办法掩盖这件事情。结果他觉得这几个和尚没有背景，都是些小人物，殊不知万一小人物认识一个有实力的朋友呢？可见，仅从技术层面讲，这九头怪做事还是过于马虎了，难怪孙悟空去找他的时候，他上来就问：“你家居何处？身出何方？怎生得到了祭赛国，与那国王守塔，却大胆获我头目，有敢行凶，上吾宝山索战？”其实这九头怪并不打算吃了唐僧，可惜他做事不够圆满，考虑得有所欠缺，终致失败。
值得一提的是，孙悟空遇到二郎神的时候，并没有贸然过于请求帮忙，而是让猪八戒先去探探口风，毕竟二郎神和孙悟空当年动过手，现在什么情况大家都不了解。可见，这时的孙悟空已经不是当年大闹天宫的鲁莽少年了，成熟多了。
第九十二招：榜样的力量
唐僧离开长安的时候，在法门寺里面立愿：“上西方逢庙烧香，遇寺拜佛，见塔扫塔。”后来唐僧在路上也确实履行了自己的诺言，这次经过祭赛国的时候，深更半夜还要去扫塔，后来困得实在睁不开眼睛了，就抱着扫把睡了一觉。唐僧为什么要如此辛苦的扫塔呢？
这里又是做为脓包老板重要的一个原则。唐僧降妖伏魔的本领确实不足，但是他取经的意念肯定是最坚定的。我们可以做个比较，孙悟空一身本领，在取经路上真正威胁到他生命的危险没有几次，但孙悟空都会打退堂鼓，而对于唐僧来讲，一个剪径的毛贼都可能威胁到他的生命，唐僧却从没有退缩。尽管唐僧遇到妖怪就哭，但我们应当承认，唐僧的勇气是很可贵的。“见塔扫塔”也是唐僧信念坚定的一种体现，也是给属下做的一种榜样。
所以，脓包老板的又一个精髓是：脓包老板就算能力不足，但他绝对是团队里面最渴望成功，信念最坚定的人。
第九十三招：失之毫厘，差之千里
唐僧的下一站是荆棘岭，这地方乃是“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行。”结果猪八戒变成一只大猪在前方开路，走了一段后唐僧忽然被掳走。原来是松柏桧竹四仙请唐僧去做客。先开始双方吟诗作对，唐僧很欣赏他们的文采，“众仙老之诗，真个是吐凤喷珠，游夏莫赞。厚爱高情，感之极也”。可惜后来又一个杏仙看上了唐僧的美色，唐僧不同意，结果他们开始放粗，“你这和尚，我们好言好语，你不听从，若是我们发起村野之性，还把你摄了去，教你和尚做不得，老婆不得娶，却不枉为人一世也？”结果第二天早上，唐僧的徒弟过来找他，得知这几个人要害唐僧，就把他们都除了。
这几人确实很可惜，本身就是植物精，还在荆棘岭这种地方，对外界的交流少了很多，这次唐僧路过绝对是千载难逢的机会。这松柏桧竹四仙一开始做得还不错，先展示自己，得到唐僧的大力认可，后来又蹦出一个杏仙，相貌文采都是一流，可惜唐僧不食女色。到这里都还算好，最后非要吓唬唐僧，结果唐僧说“汝等皆是一类邪物”，这话最终导致他们几个灭亡。
这几人只是最后一步没有做好，结果就是生与死的差别，本来是千载难逢的机会，最后成了荆棘岭下的几个冤魂。可见，失之毫厘，差之千里，小心才能驶得万年船呀！
第九十四招：向老人家学习做事的艺术
唐僧下个对手遇到了黄眉怪，这妖怪点化了一座小雷音寺，骗过了唐僧四人。这妖怪有个人种袋很厉害，把孙悟空装进去之后，他费了很大的力气才跑了出来。后来还是东来佛祖出面，让孙悟空把妖怪引到了一片西瓜地里面，孙悟空变成一个西瓜，黄眉怪吃了下去，孙悟空跑到人家肚子里闹一番，这才制伏了妖怪。
值得一提的是，正在孙悟空和黄眉怪打得不可开交的时候，这东来佛祖出现了，为什么会这么巧呢？这是第一个疑点。这黄眉怪为何要变成一个小雷音寺来骗唐僧呢？要知道这可是大罪呀？这是第二个疑点。这佛祖既然出现了，为何不一下子收伏这个妖怪，还要让孙悟空到他肚子里闹一闹？这是第三个疑点。所以，这件事情的合理的解释应该是这样的。
这妖怪是佛祖的手下，这东来佛祖本领高强，对如来本就不是很服气，这个黄眉怪对孙悟空也不服，所以他才点化了一个小雷音寺来骗唐僧师徒。后来这妖怪还说：“我名乃是黄眉老佛，这里人不知，但称我为黄眉大王、黄眉爷爷。一向久知你往西去，有些手段，故此设象显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。”换句话说，这妖怪根本就不想吃唐僧肉，就是过来挑衅的，那个人种袋是佛祖的宝贝，应该也是这东来佛祖给他的。但事情的难度在于如何收场，这佛祖让孙悟空变成西瓜，孙悟空问他我变成西瓜之后你怎么认得我呢？佛祖说“我为治世之尊，慧眼高明，岂不认得你！凭你变作甚物，我皆知之”。佛祖在这里展示了自己的实力，同时也是给孙悟空的警告，那意思就是“小子，这事之后你给我老实点，敢四处张扬看我收拾你的”。之后又让孙悟空到妖怪的肚子里折腾，因为这妖怪毕竟把孙悟空装在袋子里，让这猴头非常恼火，所以让孙悟空出出气是很必要的。这老佛祖既给孙悟空警告，又让他舒服一下，从此孙悟空不敢在佛祖面对造次。可见，这东来佛祖也是洞悉人的心理，不愧是天庭的老同志。
第九十五招：干脏活的下属
取经的下一站是朱紫国，朱紫国附近有个金毛怪，三年前把国王的老婆掳走了。如此遇到了孙悟空，这金毛怪有三个金铃非常厉害，悟空费了好大的力气，正要除掉妖怪的时候，菩萨出现了。原来这金毛怪是菩萨的坐骑，那国王三年前打猎的时候，射伤了两只孔雀，不过这两只孔雀是西方佛母孔雀大明王菩萨所生，结果佛母说要让这国王跟他妻子分开三年。然后这金毛怪就跑出来作乱，掳走皇后的时候，正好紫阳真人路过，给皇后穿了一件带刺的衣服，不让妖怪接近，所以保全了皇后的贞洁。
不过这件事情还是有不少疑点：
疑点一：西方佛母说要让国王和妻子分开三年，真好这时候妖怪出来作乱，太巧了吧。
疑点二：这次菩萨来接自己的坐骑，对悟空说你看在我的分上就不要杀他了，仔细回味这句话，我们觉得菩萨没有丝毫的愧疚。
疑点三：这紫阳真人的举动让人费解，本来路见不平，看见妖怪抢皇后，你下去帮忙不成吗？结果这老家伙给皇后穿了一件带刺的衣服，三年后妖怪被制服的时候他正好过来取，这叫什么行为？打个比方，马路上看见一个男人强奸一个女子，有个人出来，给这个女人穿上了一套盔甲，安慰她说没事，过几分钟这男人讨不到便宜我再回来取，这哥们行为可以拍成喜剧片了。。。。
事情的本质应该是这样的。西方佛母是如来的干娘，地位相当尊贵，他的两个居然被凡人射伤。佛母要是亲自出面太没有面子了，所以把事情交给了菩萨，菩萨也不方便出面，应该是用暗示的方法交给自己的坐骑，所以这金毛怪才逃出来掳走皇后。不过这菩萨做事考虑得周到，她一想佛母让他们夫妻分开三年，要是这皇后被妖怪糟蹋了，这夫妻以后都做不成了。所以菩萨借紫阳真人的宝衣用一用，给那皇后穿了三年，算是没有亏待国王和皇后。
我们发现，菩萨是心地善良，不过她的手下也不会都是正人君子，她需要有这种能够干脏活的下属。很多时候为了生存下去，我们不可能让自己那么纯洁。中国的事情往往就是这样，纯粹的好人很少，纯粹的坏人也很少，大部分的人都是有好也有坏，怎样平衡这两者的关系才是生存的艺术。
第九十六招：“笑面虎”国王
这朱紫国的国王算是把笑里藏刀这一招发挥到了极致。从始至终，这国王对唐僧几人都是客气的不得了。一开始国王病危，出了一个告示，“稍得病愈，愿将社稷平分，决不虚示。”这话是非常恳切的，本来嘛，都快病死的人拿出一半国家并不新鲜。后来孙悟空和猪八戒揭了皇榜，又管国王要了一堆药材，这国王满口答应，只是当天晚上把唐僧留到宫里当做人质，就是告诉孙悟空，你治不好我，你师父就没有命了。第二天孙悟空治好国王之后，这国王神僧叫个不停，后来说出了自己老婆被妖怪抢了，国王突然跪下：“若救得朕后，朕愿领三宫九殡，出城为民，将一国江山，尽付神僧，让你为帝。”国王在这里就纯粹在装了，他早已经知道唐僧要去西天取经，怎么可能要他的江山呢？唐僧正因为不要，这国王才拼了命地往外送。后来孙悟空去找妖怪，这妖怪都觉得奇怪，我们井水不犯河水，你找我干什么？孙悟空说：“我受朱紫国拜请之礼，又蒙他称呼管待之恩，我老孙比那王位还高千倍，他敬之如父母，事之如神明”可见，这笑面虎的威力有多达，几番做作就让孙悟空心甘情愿地为自己跑腿了。最后，国王还“大排銮驾，请唐僧稳坐龙车，那君主，妃后，俱捧辇推轮，相送而别。”这国王在礼貌方面算是做到家了。
中华一向称为礼仪之邦，但也正是这里孕育了很多“笑面虎”，对于涉世未深的朋友来讲，笑里藏刀还是很有杀伤力的。不过，这一招也有局限，试想唐僧他们如果再次经过朱紫国，这国王再说我把整个社稷都交给你这种话，效果就不会像第一次这么好了。再来几次的话，国王的笑容里面就藏不住刀了。所以，笑面虎见效很快但并不长久，真正打算走得更远的人，还是要依靠信用，坚韧和宽容等等品质，或许这就是名门正派和旁门左道的区别吧！
第九十七招：行动有三分财气
这又是《西游记》里面的一句民间俗语，行动有三分财气。本文里写了很多的招数，其他多成功学的书籍中也提到了关于怎样赚钱的方法，不过现实中能用到的却不会很多，做为商人，更多的时候还是追逐利益的同时来随机应变。打个比方，一个人看了很多武林秘籍，学了很多巧妙的招式，但真正在街头打起架来他不见得有很大的便宜。自古商人都是四处奔波，住在码头和酒店，随时发现各种商机，而不是坐在家里研究经商的秘籍。
“行动有三分财气”，古人已经把最朴实的道理用最简洁的文字给我们总结好了，这句话应该送给我们所有人共勉。
第九十八招：瞻前顾后
取经的下一站是盘丝洞，盘丝洞这一段是《西游记》里面描写得尺度最大，让我们觉得盘丝洞的七个蜘蛛精都甚是风流。后来孙悟空赶跑了这七个妖怪之后，遇到了千目怪，这千目怪是这七个蜘蛛精的师兄，结果给唐僧，猪八戒和沙和尚下了毒，孙悟空又大不过千目怪，正在无计可施的时候，黎山老姆出现了，让他去找吡蓝婆，这吡蓝婆就是我们前面提到的昴日星官的母亲，她出面之后，收服了千目怪，原来这千目怪乃是一个蜈蚣精。
值得一提的是，这黎山老姆给孙悟空提建议的时候，说了一句很有中国特色的话“你快去请他，但不可说出是我指教”，这话在现实中我们也会经常听到，黎山老姆为什么要这么说呢？我们先来看一下这个吡蓝婆的表现吧。孙悟空见到吡蓝婆，先问候她一句，这个菩萨马上就问“大圣，失迎了。你从哪里来？”孙悟空就问“你怎么就认得我是大圣？”这菩萨就说你大闹天宫的时候我认识的。后来吡蓝婆有问“我自赴了盂兰会，到今天三百余年，不曾出门。我隐姓埋名，更无一人知得，你却怎么得知。”行者道：“我是个地里鬼，不管哪里，自家都会访着。”吡蓝道“也罢也罢。我本当不去，奈蒙大圣下临，不可灭了求经之善，我和你去来。”
一般来说，这种不问世事的人有两种情况，要么是真的看破红尘了，要么就是以退为进的战略。像陶渊明是属于前者，自从引退之后，不管谁来请他都闭门不出，后来写了一个《陋室铭》自得其乐，享受生活。但这个吡蓝婆绝对不是真的看破红尘了，要不怎么可能刚一看见孙悟空就认出他是大圣了呢？两个人可是从未谋面。后来觉得这样做太明显了，就假惺惺的问孙大圣几时皈依佛门的？既然这个吡蓝是假引退，黎山老姆的行为就不难理解了。人家本来打算在幕后操纵的，你非要让他蹦到前台了，她肯定不愿意的。再说，那昴日星官的势力就如此之大，这个吡蓝是星官的母亲，根基应该深不可测，所以黎山老姆跟她相处的时候就更加小心谨慎了。
另一个问题就是这吡蓝为什么要躲到幕后呢？为什么还要在盂兰会之后决定躲起来呢？盂兰会上，如来佛祖确定了西天取经的战略，主要是因为天庭风气太差，想树立一个艰苦奋斗的典型来激励大家。换句话说，这是一个正气大于邪气的时代。而这个吡蓝婆和她的儿子昴日星官，手下主要是蝎子精，蜘蛛精还有蜈蚣精，（那帮蜘蛛精感觉跟洗浴中心的小姐似的），由此可见，这个吡蓝婆的利益集团应该在黑道有强大的势力。然而在西天取经这种正大于邪的时代，经验丰富的吡蓝婆应该知道现在风气不好，对他们来讲，现在是冬天。所以，先去冬眠吧，别在冬天里冻死才是重中之重。同时，躲在幕后还可以获得主动，比如这次孙悟空过来请他，她出面搞定了千目怪，看起来还是一副慈善的面孔。由此可见，政治斗争可谓是暗流涌动呀！
第九十九招：位置越高，需要忍耐的就越多
孙悟空的下一个对手是金鹏，这绝对是《西游记》里面最厉害的妖怪。一开始就是太白金星来提醒孙悟空小心，要知道，平日的妖怪都是当地的土地神过来给孙悟空报个信就可以了。孙悟空首先扮成小钻风的样子去敌人的巢穴，结果孙悟空的七十二变只能变脸，身上不能变化，刚有一丝破绽就被金鹏识穿了。后来把行者放在阴阳瓶里，瓶里面出现了三条火龙，险些要了孙悟空的性命。孙悟空用观音菩萨给的三根救命稻草救了性命。之后孙悟空和金鹏周旋，只论武艺也无法取胜，悟空用筋斗云要跑，一下翻了十万八千里，可惜金鹏一展翅就飞了九万里，两下就把孙悟空抓了回来。孙悟空的两个成名绝技，七十二变和筋斗云全部被金鹏破了。后来孙悟空到如来那里哭诉，“弟子当年大闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭这毒魔之手！”可见，孙悟空也承认，自己在各方面完全输给了金鹏.
第一百招：人不能把所有的好事都占着
在和大鹏遭遇的过程中，有个事情很值得注意。这大鹏有两个结拜大哥，三个人一起为非作歹，这大哥是狮王，二哥是象王，他们分别是文殊，普贤两位菩萨的坐骑。不过，不管资历，背景，能力还是计谋，这两位大哥跟大鹏都不可同日而语，差得太多了，可为什么结拜的时候这大鹏偏偏成了三弟呢？笔者觉得，这正是大鹏的高明之处。
确实，这大鹏在各方面都是当之无愧的大哥，但不管他能力再强，在江湖上行走，他也是需要伙伴的，也是需要志同道合的人。他本身的条件就如此之好，结拜的时候再当了大哥，那狮王和象王必定会想，“你不是牛比吗？你自己搞吧。”所以，大鹏就会变成孤芳自赏的家伙，这对他很不利。正因为如此，我大鹏各方面条件都这么优秀，还甘愿拜两位做大哥和二哥，这狮王和象王才会死心塌地的跟着大鹏一起闯天下。尽管金鹏是三弟，但实际的权力都在他的手里。是大鹏吩咐小钻风，说孙悟空会变成苍蝇，小钻风喊这句话的时候险些吓到孙悟空；是大鹏最先看出孙悟空变成小钻风的样子；是大鹏设计擒了唐僧；也是大鹏变身后捉住孙悟空。换句话说，大鹏是团队的绝对核心，任何一个决定都是大鹏拍板拿主意，在这种情况下，大鹏为什么还要争大哥这种表面称号呢？可见，这大鹏在神仙界里也可以堪称极品了。
第一百零一招：以告者，过也
“以告者，过也”是《西游记》里面又一句民间俗语，意思是说提建议的人往往说得要比真实情况过分一些，这也是我们说话的技巧。比如向问路的人指路的时候，明明走五分钟就会到，你也应该说走十分钟，这样他五分钟走到的话便会觉得很近。在《西游记》里面也是如此，凡是有妖怪也尽量把他们说得厉害些，这样孙悟空他们便会更加小心。或者你参加一个聚会将要迟到的时候，明明要迟到五分钟，你也要说十五分钟，这样人家潜意识里面还会觉得你早到。“以告者，过也”这种说话技巧现实中很多会说话的人经常用，读者留心的话可以从他们身上学到很多。
第一百零二招：多思考别人想干什么
金鹏无论背景，气度，见识还是能力都远胜于孙悟空，在现实中，我们也可能会遇到这样的人，他在各方面全都胜过你，你无论如何都不会斗过这样的人，按理说这时候你的事业就应该画上句号了，可是孙悟空度过了这一关，依然在取经的路上一步一步的前行。我们可以说，孙悟空是因为他的老板是如来佛祖，所以才能无往不利。但深层次的原因却不仅如此。
对于很多刚刚步入社会的人来讲，往往都是一腔热血，想干出一番轰轰烈烈的事业，可现实告诉我们，想干点事情太难了，渐渐地，我们变得成熟了。那成熟与否最明显的标志是什么呢？笔者认为，年轻人往往更愿意讲，“我想做什么”，“我想改变什么”，一个成熟的人，说得最多的是“别人想干什么”“人民想让我干什么”“这个环境想让我干什么”。正所谓势比人强，个人能力再强，不过是沧海一粟，不能准确判断大势所趋，必定导致失败。像孙悟空和金鹏的战斗就是如此，金鹏想得最多的是“我要干什么”，金鹏想吃肉，想当大王，而孙悟空思考得更多的是别人要干什么，他心里永远记住的是如来和观音的重托，是大势的走向，这就是孙悟空能度过金鹏这一关最重要的原因。人外有人，天外有天。很多时候，把自己看得小一些很重要。总说“我要做什么”的人，很快就会被更厉害的人灭掉了，多思考一下别人想干什么，前途才会越来越宽阔。
第一百零三招：提出正确的问题
取经的下一站是比丘国。比丘国国富民强，人民安居乐业，就是有一个问题。很多小孩子被装到笼子里面，原来，这国王为了吃到仙丹，听了国仗的药方，要用一千二百个小孩子的肝做药引。后来孙悟空把一千二百个小孩子藏了起来，这国仗就对国王说，用唐僧的心肝做药引也可以。后来孙悟空赶走了这个国仗，和猪八戒一起，正要消灭这妖怪的时候，南极老人星出现了。原来这妖怪是老寿星的坐骑，是白鹿精。后来老寿星跟着孙悟空去见国王，国王管老寿星要了一些延年益寿的红枣，大家皆大欢喜。
整件事情虽说尘埃落定了，但我们总觉得有些奇怪的地方，为什么老寿星恰恰在关键时刻出现呢？还有就是孙悟空对这个老寿星态度很差，呼来喝去，为什么呢？其实，孙悟空看懂了这里面的玄机，不知道读者有没有看出来。其实，整件事情只需要问一个问题就可以豁然开朗，真想大白了。
在整个事件中，这个关键性的问题就是，这白鹿精得到了一个仙丹的药方，可以延年益寿，但需要一千二百个小孩的肝做药引，他的这个药方从哪里搞来的？马路上捡到的？你我在马路上连钱包都捡不到，更别说一个药方了。从某个山洞里发现的？拜托，这又不是武侠小说，在猴子的肚子里都能得到武林秘籍。那是这个白鹿精自己研究出来的？要是这个白鹿精有这个本事，他绝对不用给别人打工了，自己当老板都绰绰有余了。所以，只剩下一种可能，那就是这药方是这个老寿星自己发明的，可惜这药引无法得到，所以老寿星默许自己的手下到比丘国，筹集这一千二百个小孩子的肝。结果运气不好，恰巧让孙悟空撞上了，所以老寿星才出面收拾残局。这老寿星在天庭中的角色相当于人间的制药厂，开发一种新药总会有很多人为此付出生命的代价。同时，我们还可以确定，这个药方绝对不是白鹿精所说的延年益寿的药方，因为后来比丘国国王向老寿星要仙丹，老寿星说没有，给了他三颗枣，猪八戒看着眼馋，也想要几颗，老寿星说改天你到我那里去，我送你几斤。可见，这老寿星那里根本就不缺延年益寿的东西，那这个药方真正的用途是什么，我们就不得而知了。笔者瞎猜，肝乃是解毒之用，况且前几章里面，蜈蚣精就有能够毒死神仙的毒药，所以这个药方很可能是可以解百毒的一种奇药，正因为如此，南极老寿星才会铤而走险，不惜用一千二百个小孩子作为代价来开发这种药物。
第一百零四招：“墙头草，随风倒”
在比丘国事件中，受益最大的其实是比丘国的国王，他既没有因为国仗是妖怪而受到牵连，还不失时机地向老寿星要了三颗红枣延年益寿，这国王是怎么做到的呢？孙悟空刚刚揭穿了国仗之后，这比丘国的国王亲自下殿，口称：“法师老佛。”后来又满脸羞愧地解释，最后说：“一时误犯，不知神僧识透妖魔。敢望广施大法，剪其后患，朕以倾国之资酬谢！”他妈的，我就日了，这国王变得也太快了吧。刚刚为了长寿，还要杀一千二百个小孩呢，这种丧尽天良的事情还没有结束，一看国仗不行了，马上就说“以倾国之资酬谢”，这算是再典型不过的“墙头草，随风倒”。“以倾国之资酬谢”这话听着非常耳熟呀，前面朱紫国的国王，就是那个“笑面虎”，也说过同样的话。明明知道唐僧是个赶路的僧人，还要说我把国家都给你，这种拉拢人心的方式再明显不过了。后来遇到了老寿星，精明的国王仍然不忘自己长生不老的愿望，他相信老寿星手里面肯定有货，这一下子得了三颗红枣，算是大大地赚了一笔。
“林子大了，什么鸟都有”，社会上芸芸众生，各自都有自己生存的高招。前几年一本《厚黑学》传遍大江南北，很多人趋之若鹜。其实脸皮厚，心肠黑也只是生存的一种方式，就像“笑面虎”和“墙头草”一样，我们不该鄙视他们，更不应该盲目崇拜。“随风倒”用来自保倒是富裕，不过要想有所作为，这样的生活原则就不够用了。我们在社会生存，关键是找到适合自己的高招，如果本身是一个善良的人，非要勉强学习厚黑学，恐怕会搞得邯郸学步一样。《西游记》里面有很多善良地神仙，我们也不妨向他们学一学，看看怎样做一个精明地好人。
第一百零五招：怎样跟老板对抗
离开比丘国不久，唐僧师徒又碰到了一个女妖怪，这妖怪的招数也没有什么稀奇，不过是变做一个貌美的女子，被捆在路边哀求唐僧，然后趁机加害。孙悟空神通广大，一眼就看出来了，便要上前打死妖怪，结果唐僧和猪八戒都拦着，唐僧是因为心善，猪八戒是因为好色。后来看孙悟空坚持，唐僧就让步了，说：“八戒啊，你师兄常时也看得不差。既这等说，不要管他，我们去吧。”唐僧撇下妖怪上路之后，这妖怪又向唐僧喊道：“师父啊，你放着活人的性命不救，昧心拜佛取何经？”结果唐僧又动了恻隐之心，孙悟空劝道：“老孙来救你，使铁棒，常打死千千万万；今日一个妖精的性命，舍不得，要去救他？”后来救下妖怪之后，众人前行，发现一座楼台，“众人俱立在柳荫之下，惟行者那铁棒，辖着那女子。”
记得第一次装好人的妖怪是白骨精，唐僧和孙悟空闹翻了之后，孙悟空被赶回了花果山。不过如今，取经的队伍已经经历了这么多磨难，唐僧和孙悟空的磨合也已经很有默契了，所以这次妖怪装好人并没有造成一开始那么大的危害。唐僧心善，就算他相信那女子是妖怪，唐僧还要救她。而孙悟空现在的表现则显得更加成熟了，他并没有正面跟唐僧冲突，或者不顾阻拦将妖怪打死，而是给了唐僧建议和警告，然后暗自小心提防。员工和老板意见不合是很正常的事情，老板每次都听员工的话，他就不是老板了。做为好员工，就应该向孙悟空这样，既给出警告，又做好防范。老板可以不听我的，但我要把我应该做的事情都做了，这才是一个正确的心态。只会吵架，埋怨，罢工的员工，职业修养还差很多呢。
第一百零六招：学会耍无赖
这个美女妖怪后来抓走了唐僧，跑到了无底洞里面躲了起来。孙悟空去了好几次都拿她没办法，后来发现无底洞里面有托塔李天王和哪吒三太子的金牌，原来这妖怪认李天王当父亲，认哪吒做兄长。于是孙悟空就当了玉皇大帝那里，玉帝让太白金星陪孙悟空去找李天王。结果孙悟空见了李天王之后，就开始耍无赖了。先是说要告李天王，这李天王一听就火了，让人把孙悟空捆了起来，孙悟空不慌不忙，跟太白金星说“老官儿放心，一些没事。老孙的买卖，原是这等做，一定先输后赢。”
后来还是哪吒提醒李天王，说您原来下界的时候确实认了一个义女，可惜年头太久，应该是忘了。结果这下子坏事了，李天王打算亲自给孙悟空松绑，孙悟空大喊“那个敢解我！要便连绳儿抬去见驾，老孙的官事才赢！”“大圣打滚撒赖，只要天王见驾。”后来金星也埋怨他，“古人云‘万事从宽。’你干事忒紧了些儿，就把他捆住，又要杀他。这猴子是个有名的赖皮，你如今教我怎的处！若论你令郎讲起来，虽是恩女，不是亲女，却也晚亲义重，不拘怎生折辨，你也有个罪名。”结果李天王就只能乖乖地跟孙悟空出兵去剿除妖怪了。
实际上，这妖怪跟托塔李天王并不熟，不过是李天王的义女，还是好几年前的事情了，天王早就忘得干干净净了。另外李天王当年跟孙悟空大战，屡战屡败，至今怀恨在心，所以，如果客客气气地请他出兵，这天王要是一下子给孙悟空顶回来，孙悟空就很被动了。所以，孙悟空才用了一招先输后赢，用这种耍无赖地方式搞定了李天王。再说了，现在孙悟空红得发紫，就算他告错了李天王，李天王也不会拿他怎样的。现实生活中也是如此，世界上的人形形色色，我们不能保证自己见到的人都是素质很高的人。所以，我们学会了耍无赖，在某些场合可能就会获得主动，生活对我们来讲才会更佳如鱼得水。
第一百零七招：家和万事兴
这李天王看着孙悟空不爽，举刀向他砍来，被哪吒拦住，李天王大惊失色。原来当年哪吒大闹龙宫，杀了龙王，李天王怕惹祸上身，逼得哪吒自杀。后来佛祖救了哪吒，哪吒要杀李天王，佛祖给李天王一座宝塔，用来镇住哪吒，托塔李天王从此得来。今天塔没有放在手里，结果李天王大惊失色，以为哪吒要杀自己报仇呢。试想，现实中，哪个家庭闹要是成这个样子，还能有什么发展呀？
说真的，这李天王的修养确实差一些。跟孙悟空的矛盾都已经是几百年前的事情了，现在见到了孙悟空还是一肚子火，可见此人气度狭小。他和自己的儿子有如此大的矛盾，并没有想办法化解，只是随时要把塔托在手里才能活命。说到这里，不得不提玉皇大帝和二郎神，两人本有杀母之仇，玉帝也没有办法化解，整天让二郎神搞得提心吊胆。难怪李天王受到玉帝地重用呀，原来两个人经历相似，聊起天来都有共鸣！
古人讲“家和万事兴”，西方人说“每一个成功男人的背后都有一个女人”，其实是一个意思。家里矛盾很深，天天吵架摔盘子，你就别想着事业成功了。后方稳定了，前方才可以安心打仗呀！所以，不管多大矛盾，都是一家人，再大的问题也要平和得处理，这是不变的原则。
第一百零八招：不碰女人的男人不一定不好色
这女妖怪抓走唐僧之前，吃了好几个寺庙里的小和尚，用得方法也非常简单，变做一个貌美的姑娘，把小和尚骗到后院，然后趁他们不备就干掉他们了。按理说和尚应该是四大皆空，不尽女色的，怎么被这么简单的方法就搞定了呢？其实，人就是这个样子的，不碰女人的男人不一定不好色，文质彬彬的人不一定不做坏事。这不是他们的伪装，而是这种人对于某个事物接触得太少，反而没有抵抗能力。那个一生只爱过一个女人的人，其实最容易找二奶，就因为女人见得少呗！那个天天泡在女人堆里的人，也许才会跟老婆相依为命得走过一生。就像从来没有碰过钱的人，其实最容易被钱所腐蚀的。这就是社会生活的规律，大家对这些规律理解得深一些，就会少走很多冤枉路。
第一百零九招：注意有特殊性的事情
取经的队伍继续前行，忽然一个老母和一个小孩子拦住了去路，小孩子说：“和尚，不要走了，快早儿拨马东回，进西去都是死路。”后来孙悟空看出来，这老母和小孩子分别是观音菩萨和善财童子。受了菩萨的提醒之后，孙悟空和唐僧倍加小心。原来前方是灭法国，国王要杀一万个和尚，已经杀了九千九百九十六个了，还差四个。于是他们师徒四人便变做普通人，向蒙混过关，不巧的是晚上遇到了劫道的毛贼，让他们四个露了马脚。当天晚上孙悟空剃光了国王和所有大臣的头发，于是第二天他们师徒四人就顺利地通过了灭法国。
我们前面说过，这观音菩萨一定是在该出现的地方出现，在不该出现的地方不出现，这次为什么要劳观音菩萨的大驾，亲自来给唐僧提醒呢？其实，这个灭法国是取经路上一个很特殊的国家，这个国家最特殊的地方就在于，他是第一个一个妖怪都没有的国家。并且，灭法国国泰民安，人民生活幸福，国王只是看着和尚不爽。其他的国家都有妖怪，孙悟空只要找到妖怪，然后把他打败，或者找到管事的人把妖怪收走就可以了。这个灭法国恰恰没有妖怪，那孙悟空就不能用这种在其他地方使用的方法来处理灭法国的事情了。倘若孙悟空和灭法国的国王发生正面冲突，将会很难收场，并且这个国王也是一个明君，这就更让整个事情变得不好处理。所以菩萨才要亲自出面，让孙悟空他们万分小心。孙悟空他们也不傻，经过调查了解之后，只要能够谨慎处理，就不会造成不可挽回的局面。所以，如果我们自己负责某个项目，项目中有特殊性的事件和案例，不能够按照常规来处理的事情一定要引起注意。人的精力是有限的，不能够在所有的事情都很拼命，要不然生活对你来讲太累了。所以一定要讲究方法和节奏，在关键的事情和特殊的事情上要多卖力，在常规的事情上就要少管，这样别人才会欣赏你的能力，人家才会觉得你做事情很漂亮很有艺术性。
第一百一十招：十日滩头坐，一日行九滩
这又是《西游记》里面的一句民间谚语。我们的事业也往往如此，可能很长的时间都是在做准备工作，在等待机会，默默地壮大自己，然后一旦机会来了，赚起钱来想拦都拦不住。所以，我们完全没有必要盲目崇拜大把赚钱的人，或许他很长时间都坐在滩头无所事事。我们也不必为自己目前平淡的生活唉声叹气，没关系，等风水轮到你这里，你一下子就发达了。“尽人事，听天命”，把外界的成败都看得轻一些，坚持做自己喜欢的事情，您的生活就会幸福美满了。
可见，中华文化很多民间的谚语是非常经典的，短短几句话概括人世间的起起落落。西方很多的价值观强调拼搏和奋斗，强调发掘潜力，在某些情况下，或者某段时间内这样做还是可以的，倘若一生都是如此，恐怕这辈子会过得生不如死。“十日滩头坐”，在坐在滩头的日子里，我们应当能放下生活和工作的压力，享受一下阳光和沙滩，欣赏一下做日光浴的美女，这种人才真正称得上“拿得起，放得下”。
第一百一十一招：用人要疑
取经队伍的下一个妖怪是花皮豹子精，这妖怪也挺可惜的，在中央也没有什么特深的关系，属于一个很纯粹的地方势力，再加上本身办事糊里糊涂，估计死得时候都没有搞明白怎么回事呢。一开始是这妖怪带着几个小弟跟猪八戒打了一架，基本打个平手，后来孙悟空出来把妖怪吓回洞里去了。这妖怪回到洞里闷闷不乐，恰巧有个小妖给他介绍情况。这小妖原来在狮驼岭打工，孙悟空把那里灭了之后，他才来投奔这个豹子精。不过这小妖对于取经的队伍也只是知道一些皮毛，无非是孙悟空很厉害，猪八戒和沙和尚一般，这样并不关键的信息。结果豹子精的一个手下就出了一个主意，叫“分瓣梅花计”，就是找几个妖怪，调走唐僧的几个徒弟，然后让豹子精擒了唐僧。结果一下子得手了，于是豹子精给这妖怪一个先锋官的位置，从此对他言听计从。这也正是他祸端的开始。
唐僧被抓走后，孙悟空过俩挑战，这先锋官说：“我们拿个假人头去哄他一哄，奉迎他几句，只说他师父是我们吃了。若还哄得他去了，唐僧还是我们受用；哄不过再做理会。”其实这个建议很有问题，这先锋的意思是先去骗一骗，不成再说。换句话讲，这个主意有很多不确定性，而这豹子精看这先锋官第一个主意，这次就毫不犹豫地相信了。先开始它们用一个柳树根做人头，被孙悟空看穿了，后来找了一个真人的人头，孙悟空信以为真，埋了人头之后就回来报酬。这时候，这先锋官又说：“手插鱼篮，避不得腥。一不做，二不休。左右帅领家兵杀那和尚去。”像所有无能的谋士一样，黔驴技穷的时候都说一样的话，“我操，拼了！”结果就全都拼死了。
这豹子精直到死的时候，应该都不知道取经地真正目的，也不知道唐僧的背景到底有多深。就因为自己的先锋官一个计谋得逞，他就把全部的家当都压到了这个先锋官身上，结果这个先锋官一步步地把豹子精带入了深渊。我们有时候会听到说：“用人不疑，疑人不用”，现实中很少能做到这样。我们都应当小心用人，往往是“一边用，一边试，一边观察”，如此才不会跟这个豹子精一样，死得不明不白。这先锋官居然提出了“先骗一下，不行再说”这样的建议，而老板却没有任何地怀疑，只能说这老板地水平确实有问题呀！
第一百一十二招：阴阳调和
在这场战役中，我们隐约感觉到，孙悟空很多表现跟原来好像不太一样了。首先，孙悟空发现唐僧被掳走，自己中了“分瓣梅花计”之后，大呼“天！天！天！去怎么好？”然后哗哗地流眼泪。反而是猪八戒过来安慰孙悟空，“不要哭，一哭就脓包了！横竖不远，只在这座山上，我们寻去来。”奇怪呀，脓包这个词应该是唐僧专有呀，怎么现在轮到孙悟空了。
后来，孙悟空发现唐僧没死，便到后院来救他，行者道：“师父不要忙，等我打杀妖精，再来解你。”急抽身跑至中堂。正举棍要打，又滞住手道：“不好！等解了师父来打。”复至园中，又思量道：“等打了来救。”如此者两三番，却才跳跳舞舞的到园里。长老见了，悲中作喜道：“猴儿，想是看见我不曾伤命，所以欢喜得没是处，故这等作跳舞也？”行者才至前，将绳解了，挽着师父就走。我们或许可以说孙悟空是有点得意忘形，可是这种办事犹犹豫豫的风格应该不属于孙悟空才对呀！
其实，在孙悟空身上，有阴阳两种风气存在。当年大闹天宫的孙悟空是一种阳刚之气，想干就干，雷厉风行，不计后果；而唐僧身上则是一种阴柔之气，办事思前想后，小心谨慎。孙悟空同时拥有了这两种内力，这既是福，也是祸。倘若两种风气调和得当，则此人将成为社会生活中的高手，八面玲珑，胆大心细；如果调和不得当，此人同时拥有了两种内力的缺点，则会犹犹豫豫，一事无成。我们也可以看到，AB血型和双重性格的人在成功的人士中往往占大多数就是这个道理。阴阳文化是中华文化的精髓，阴阳调和也是中国功夫的核心。孙悟空这里阴阳两气有些失衡，可见他的功夫还有进一步提高的空间。
第一百一十三招：知错马上改
唐僧队伍的下一站是凤仙郡，是天竺外郡，终于快到目的地了，不过这个凤仙郡连年干旱，百姓民不聊生，所以郡侯出榜招募能够求雨的人，正好让唐僧碰见了，于是孙悟空揭了榜文。但后来发现这是玉帝亲自下的旨意，让此处无语，同时还有米山、面山、黄金三道大锁，说“直等鸡嗛了米尽，狗餂得面尽，灯焰燎断锁梃，那方才该下雨”，好家伙，这要猴年马月了。为什么玉帝要这么狠呢？玉帝说“那厮三年前十二月二十五日，朕出行监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上官正不仁，将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪”
而那个郡侯后来解释道“三年前十二月二十五日，献供斋天，在于本衙之内，因妻不贤，恶言相斗，一时怒发无知，推倒供桌，泼了素馔，果是唤狗来吃了。这两年忆念在心，神思恍惚，无处可以解释。不知上天见罪，遗害黎民。今遇老师降临，万望明示，上界怎么样计较。”后来孙悟空对郡侯说你既然错了，要有所表示呀，这郡侯马上行动，“当时召请本处僧道，启建道场，各各写发文书，申奏三天。郡侯领众拈香瞻拜，答天谢地，引罪自责。三藏也与他念经。一壁厢又出飞报，教城里城外大家小户，不论男女人等，都要烧香念佛。自此时，一片善声盈耳。”后来孙悟空从中运作，终于下了一场雨，救了这一方百姓。
其实，笔者认为这郡侯的所作所为最值得称颂。本来三年的干旱早已搞得民不聊生，结果好不容易盼来了一个能跟天庭说上话的孙悟空，发现原来因为自己三年前的一个小疏忽才造成了这么严重的后果。于是，这郡侯当机立断，马上皈依，让全城信佛，重修了寺庙。他的意思很明确，只要你给我下雨，干啥都成。我们有些人如果处在这个郡侯的位置，这时候往往会说好多废话。“哎呀，这玉帝心胸也太小了吧！我只是一个小郡，冒犯他又不是故意的，一下子罚得这么狠，这哥们素质不成呀！”然后再说两句什么“士可杀，不可辱”这样的话，这种话都是典型的废话。现在的当务之急是下雨来救活人民，你管那些干什么？玉帝这事情做得确实有失身份，但人世间不公平的事情多了去了，有些人斗不过就是斗不过，瞎较劲一点好处都没有。
记得有人说过，如今这社会，不仅要装孙子，有时还要真的当孙子。笔者不才，再加上两句，就算真的当孙子，也要理直气壮地当。小胳膊拧不过大腿，矮檐下就要低头，为了活着这么做，不丢人。这郡侯废话很少，发现问题马上更改，确实是凤仙郡的好官。
第一百一十四招：善恶是相对的
唐僧孙悟空求雨后到了玉华郡，玉华郡的王子热情地接待了他们，只是三个小王子不懂事，非要跟唐僧这三个徒弟比试一番，结果连他们的兵器都拿不起来。后来有个黄狮精路过这里，看到三个兵器闪闪发光，就给拿到自己的洞穴里了。这黄狮精挺有意思，不为了吃人，只为了兵器好看，可见平日里应该也是非常收敛的。孙悟空看兵器被偷，就问三个小王子附近有没有妖怪。三人想了又想，想了好半天，终于想起来，原来城边上是有这么一个黄狮精。可见，这家伙当妖精也算是低调了。后来黄狮精打算办一个钉耙会，居然叫自己的两个手下到城里去买东西，这就难怪大家都不知道他的存在了。这妖怪做到这个程度，也算是另一种极品了。
这玉华郡是天竺国的下郡，跟西天已经很近了，在这里不是没有妖怪，而是妖怪被收到了极大地限制，就是说这里的妖怪极其善良，很守规矩。古人就曾经告诉我们，善与恶是相对的，有善就有恶，所以不要总想着消灭世上所有的坏东西，总希望能改变世界，这是不实际的。对于坏事物能够限制他们，改变他们和感化他们才应该是我们行事的准测。像这个黄狮精，生在极乐世界的边上，难免受到一些影响，如今自己成为了这样一个极品的妖怪，这就是如来佛祖管理成功的最好表现。
第一百一十五招：如何对待跳槽的下属
孙悟空和猪八戒后来抢回了自己的兵器，烧了黄狮精的洞穴。这黄狮精就去找他的姥爷去了，他姥爷是一个九头狮，法力甚强，位于九曲盘桓洞，还有六个狮精当他的儿孙。孙悟空跟九头狮交手数次，后来九头狮抓住了唐僧师徒所有人还有玉华郡的国王和三位王子。孙悟空真身出窍，找到了太乙天尊，原来这九头狮是太乙天尊的坐骑。后来天尊出面，收服了妖怪。
值得注意的事，这个九头狮可是凭借自己的力量捉住孙悟空的，并没有借助什么宝物。在整个天界，能够单纯凭借自己力量制服孙悟空的妖怪可谓寥寥无几。孙悟空去请太乙天尊的时候，太乙天尊说了一句耐人寻味的话，“大圣，这几年不见，前闻得你弃道归佛，保唐僧西天取经，想是功行完了？”从这句话里，我们不禁要问几个问题。天尊说：“前闻你弃道归佛”，天尊是听谁说的？为什么要说“弃道归佛”呢？我们的意识里孙悟空好像就没有真正意义上算道教的人吧。后来天尊问狮奴为何睡觉走漏了九头狮，狮奴说因为自己贪杯。天尊向悟空解释“那酒是太上老君送的，唤做轮回琼液，你吃了该醉三日不醒。”可见，天尊和太上老君交情不错。
如果说这个九头狮自己跑出去三年都没人发现确实不太可能，要是真如此的话，你天尊这里管理也太混乱了吧。合理地解释应该是这样，孙悟空的老师菩提老祖是道家的人，所以太上老君他们肯定就觉得你孙悟空现在西天取经是“弃佛归道”，这次应该是跟太乙天尊商量好，给孙悟空上一次课。所以呢，故意派出自己亲信和精锐，让孙悟空看看咱道家的实力。反正孙悟空那几招成名绝技已经尽人皆知了，现在要打赢他不算困难。然后天尊在出面收拾残局，顺便叫狮奴打一顿狮子，让悟空出出气而已。
这就是神仙界里面老板对待跳槽的员工的态度。人家另有主子，原来的老板既不会打骂警告，也不用背地里捅刀子说坏话，只是让员工看看咱的实力，该怎么办，叫他自己掂量一下吧。当今社会，跳槽越来越普遍，作为员工不应该说原来公司的坏话，作为老板也不能对于跳走的员工就恨之入骨。我们来看看神仙的做法，或许能对我们的生活有所启示。
第一百一十六招：怎样劝架
取经的下一站，唐僧师徒遇到了三个犀牛精，此处大部分还是作者对于西域风土人情的想象和憧憬，并没有什么特别之处。降伏了三个犀牛精，唐僧师徒终于到达了天竺国。唐僧先露宿在位于天竺国的外围的布金寺，唐僧在布金寺里遇到了一个疯癫的女子，听布金寺的长老说，这女子本来是天竺国的公主，后来一个妖邪将她吹跑，那妖邪自己变做公主享受荣华富贵，这个真的公主却在寺中受罪。唐僧第二天进入天竺国，那个假公主看上了唐僧的美色，于是抛绣球的时候故意抛到了唐僧手里，唐僧被招为驸马。第二日孙悟空变做一个苍蝇，跟唐僧一起去观看假公主，然后孙悟空显了真身，把假公主赶跑。后来孙武空发狠，想去这妖邪的性命，“正在危急之际，却又天色晚了。这行者愈发狠性，下毒手，恨不得一棒打杀。忽听得九霄碧汉之间，有人叫道：“大圣，莫动手，莫动手！棍下留情！”行者回头看时，原来是太阴星君，后带着姮娥仙子，降彩云到于当面。”后来这太阴星君解释道：“那国王之公主，也不是凡人，原是蟾宫中之素娥。十八年前，他曾把玉兔儿打了一掌，却就思凡下界。一灵之光，遂投胎于国王正宫皇后之腹，当时得以降生。这玉兔儿怀那一掌之仇，故于旧年走出广寒，抛素娥于荒野。但只是不该欲配唐僧，此罪真不可逭。幸汝留心，识破真假，却也未曾伤损你师。万望看我面上，恕他之罪，我收他去也。”于是星君就把玉兔带回了广寒宫，此事方才画上一个句号。
这里，又是一个自己蹦出来的神仙，不是孙悟空请来的。这太阴星君自己说：“他私自偷开玉关金锁走出宫来，经今一载。我算他目下有伤命之灾，特来救他性命”这种话就是属于托词了。其实太阴星君肯定一直就在关注这件事情，那为什么非要在这玉兔有生命危险的时候才出现呢？这就是为人处事的艺术了。其实，周围的人出现矛盾打起架来是非常正常的事情，但怎样劝架往往是很有技术含量的事情。劝架劝得不好，搞得自己挨了打，还可能卷入是非之中，弄不好本来两个人打架，结果变成了打群架。而神仙在劝架的时候，他的原则非常明确：我一直关注事态的发展，在需要我出现的时候，我一出现就把事情化解了。那什么时候应该第三者出现呢？就是在矛盾双方都处于僵持阶段的时候，是第三方出现的机会。对这玉兔来讲，打不过孙悟空，眼看有生命危险的时候，领导出现了，救了她一命，她以后肯定乖乖地跟着领导混。领导出现早了，玉兔会觉得我气还没有出完了，你们这帮人跟这里碍手碍脚，烦不烦？领导出现晚了，玉兔一命呜呼，事情更不好收场。所以，神仙不止是法力高强，为人处事也是很需要艺术水平的。
其实，这玉兔精还是很可爱的一个小妖怪，貌若天仙，同时邪气不重，“行者早已知识，见那公主头顶上微露出一点妖氛，却也不十分凶恶”，后来又拿出一个兵器，“见那短棍儿一头壮，一头细，却似舂碓臼的杵头模样”，典型是一个玉兔捣药的样子。孙悟空找到了玉兔精的洞穴，“行者即使铁棒捎开石块，那妖邪果藏在里面，呼的一声，就跳将出来，举药杵来打。行者轮起铁棒架住，唬得那山神倒退，土地忙奔。那妖邪口里囔囔突突的，骂着山神土地道：“谁教你引着他往这里来找寻！”他支支撑撑的，抵着铁棒，且战且退，奔至空中。”这玉兔精可爱中带着一丝泼辣，正气中夹裹几分妖邪，在普遍温柔贤良的中华女子中，她确实给人们一种不一样的感觉。
第一百一十七招：做好事也要用心
唐僧师徒行过天竺国，到了另一个城中，城中第一大户，人称“寇员外”，笃信佛教，又闻唐僧是东土来的和尚，更是敬重几分，留他们在府中住了好几日，好吃好喝好招待，最后临别之时，“众等让叙道路，抬轿的抬轿，骑马的骑马，步行的步行，都让长老四众前行。只闻得鼓乐喧天，旗幡蔽日，人烟凑集，车马骈填，都来看寇员外迎送唐僧。这一场富贵，真赛过珠围翠绕，诚不亚锦帐藏春！那一班僧，打一套佛曲；那一班道，吹一道玄音，俱送出府城之外。行至十里长亭，又设着箪食壶浆，擎杯把盏，相饮而别。那员外犹不忍舍，噙着泪道：“老师取经回来，是必到舍再住几日，以了我寇洪之心。”三藏感之不尽，谢之无已道：“我若到灵山，得见佛祖，首表员外之大德。回时定踵门叩谢，叩谢！”说说话儿，不觉的又有二三里路，长老恳切拜辞，那员外又放声大哭而转。”这老员外做到这一步可谓是够虔诚了。
不过这城中有一帮土匪，看到老员外这几天大张旗鼓，非常热闹，于是唐僧走后就把老员外家里打劫了，后来还杀了寇员外，然后拿着赃物跑出城。结果不巧遇到了孙悟空他们，孙悟空就把他们拦了下来，把赃物扣下了，人给打跑，准备把东西还给寇员外。可惜，人家都误会是他们抢的了。真是“恩将恩报人间少，反把恩慈变作仇。下水救人终有失，三思行事却无忧。”后来孙悟空跑到阴间，救活了寇员外，又解释了半天，终于算摆平了这件事。
做好事被冤枉的例子现实中太多了，于是我们就经常感叹，“好人没有好下场”。其实大可不必如此，正如吴承恩先生所说，“三思行事却无忧”，做好事也要用心筹划，思前想后。社会是很复杂的，有人打着做好事的旗号来大量谋取私利，所以做点好事越来越难。不过，我们依然要有一颗向善的心，只是做好事的时候更要讲究艺术。发生火灾的时候先保证自己没事再去救火，看着形势不好你撒腿就跑也不是丢人的事情；去救落水儿童也要先看看自己会不会游泳，要不淹死的人更多。以前我们总宣传奋不顾身的例子，如今少多了，我认为这是一个好现象。《西游记》早就告诉我们，做好事也要讲究量力而为，也要讲究技术的，要不白白送死之后，也不过是多了一个令人感叹的冤魂罢了。
第一百一十八招：无字真经的奥秘
这回终于到西天了，笔者都不禁长出一口气，真是不容易呀！刚到了灵山，就遇到了金顶大仙，就是一开始就被菩萨忽悠的那个神仙。金顶大仙见到唐僧就说：“圣僧今年才到，我被观音菩萨哄了。他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，渺无消息，不意今年才相逢也。”废话，你个小子又没有出力，让你知道那么多，菩萨在前线辛苦，你在后方说两句闲话就够她受的。菩萨不告诉这金顶大仙是应该的。
后来见到了如来，如来说“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。三藏：有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众，到珍楼之下，先将斋食待他。斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。”这就是如来的高明所在，明明是他想传播自己的思想，还让东土人民“永注洪恩”。值得注意的一点是，如来其实并不关心经文的内容是什么。其实，取经不是目的，只是手段，传播什么思想也不是如来最关心的，毕竟对于众生来讲，思想这个东西太深奥了，真正理解的人很少，大部分人只是来凑热闹。所以，“西天取经”这次行动的真正目的，其实是一场政治作秀，如来看到天庭日益腐化，风气比较懒散，所以要树立一个艰苦奋斗的典型。唐僧和经文都是政治作秀的工具，正因为如此，其实经文是什么并不重要，重要的是取经的过程非常艰苦，才能让人们永远记住。但也正是这样，才为“无字经”之祸埋下了伏笔。
“阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又捆了两担，八戒与沙僧挑着，却来宝座前叩头，谢了如来，一直出门。逢一位佛祖，拜两拜；见一尊菩萨，拜两拜。又到大门，拜了比丘僧、尼，优婆夷、塞，一一相辞，下山奔路不题。”其实，唐僧这次领导的是“无字经”。为什么呢？因为佛祖不关心经文的内容，这无关紧要，而阿傩、伽叶就打算趁机捞一些油水，没有拿到油水就找碴报复了。于是，就把几张白纸给了唐僧。“无字经”乃是人间最高的智慧，这个问题笔者将在后面指出，不过作为这场政治作秀的工具来讲，无字经这个道具是不合适的。试想，东土人民看到你取经取回了一堆白纸，还不疯了？
幸好一个燃灯古佛看到了一切，这是《西游记》中唯一一个叫古佛的神仙，应该岁数很大了，只是体力不行，不能管理天庭，但经验绝对够丰富。古佛吩咐白雄“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。”幸好古佛这个安排，才使得整个政治活动没有功亏一篑。估计古佛背地里肯定教训如来，办事太不小心了，经文是什么确实不重要，但是经文至少也要看起来像经文吧。唐僧来取经，要是取回一个《夫妻生活指南》，这不是更不像话了。如来肯定连连说是。
这里，再补充说一下无字经的道理吧，其实无字经的道理并不深奥，很容易理解的，我们很多人都会有这种无字经的境界。一个人只要在某个行业中专心做上十年或者二十年，就会达到无字经的阶段。比如打球，开车，或者某个学问，管理，做生意，都一样，真正取得很不错的成绩的人，你问他你你怎么做成的，估计他肯定哑口无言，想了半天说出一个字：练。所以，再深奥的道理最后都会返璞归真的，没有什么神奇的地方。佛子一辈子研究佛经，他当然觉得无字经才是真正的道理，不过普通人不会这么想，他为了管理整个世界，不能跟普通人走得太远，所以只能勉为其难地找了几本经文。相信自己，无字经就在我们身边的。
第一百一十九招：向环境低头
孙悟空保着唐僧来西天取经，遇到阿傩、伽叶索取见面礼，“行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”结果这两个神仙说：“阿傩道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。”我们可以看到，顶天立地的孙悟空，在这里居然被一个小神仙呼来喝去，为什么孙悟空还要强忍接受呢？表面上看是孙悟空惧怕如来佛祖，真正的原因是什么呢？
其实，在这里，孙悟空并非向这个小神仙低头，也不是向如来佛祖低头，他是向整个天庭的环境低头。当年孙悟空大闹天宫的时候，他向整个世界发出挑战，结果落得惨败。我们虽不能说他是个悲剧，但却可以讲，天庭总体环境稳定，并非乱世，这个时代是出不了英雄的。像牛魔王，大鹏，孙悟空这些人，倘若生在乱世，肯定是一方诸侯，呼风唤雨，都是了不起的大英雄，但生在和平时期，就只能做一个普通人了，正所谓英雄无用武之地。当今世界已经渐趋平和，当英雄越来越难了，有些时候，当我们已经尽力但却永远做不到的时候，我们应该学会向环境低头，就像孙悟空注定当不上佛祖是一个道理的。关于这个问题，笔者将在后记中再做详细阐述。
第一百二十招：听出弦外之音
唐僧回来取有字的经文，“三藏四众拴了马，歇了担，一个个合掌躬身，朝上礼拜。如来对唐僧言曰：“此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢，非沐浴斋戒，不可开卷，宝之重之！盖此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方也。”如来在这里苦口婆心地嘱咐唐僧，一定要对经文顶礼膜拜才行，这其实就道出了经文的奥秘。其实经文这东西乃是非生活必需品，大家没有他照样可以活，那他的价值怎么体现呢？依靠得就是人们的顶礼膜拜。大家对经文恭敬有加，那经文就有价值，大家对他随随便便，那它就一文不值。这个道理也可以用在我们跟上级的相处原则。老板其实很无奈的，大家都对他随便他就完蛋了，所以他就需要这些看起来形式的东西，下属对他毕恭毕敬，甚至低三下四的样子，他自己才有价值。所以，出门在外，一定要给足老板面子的，这个问题不再赘述。
“如来因打发唐僧去后，才散了传经之会。旁又闪上观世音菩萨合掌启佛祖道：“弟子当年领金旨向东土寻取经之人，今已成功，共计得一十四年，乃五千零四十日，还少八日，不合藏数。望我世尊，早赐圣僧回东转西，须在八日之内，庶完藏数，准弟子缴还金旨。”观音菩萨说这话是什么意思？她真的只想凑个整数吗？当然不会了，取经的日期是否是整数并不重要。菩萨的意思是：如来呀，别让唐僧走回去了，本来就是政治作秀吧，他辛辛苦苦的走来了，这作秀就足够了。要是在回去的路上出点事情不就前功尽弃了。万一唐僧路过女儿国的时候，突然眷恋红尘了，一看这国王不错呀，当初怎么没看出来，好，不走了！这一下不就完了？如来一听就明白了，马上吩咐八大金刚：“汝等快使神威，驾送圣僧回东，把真经传留，即引圣僧西回，须在八日之内，以完一藏之数，勿得迟违。”金刚随即赶上唐僧，叫道：“取经的，跟我来！”唐僧等俱身轻体健，荡荡飘飘，随着金刚，驾云而起。”
中国人一向是有话不直说，为什么呢？因为对方相信你可以听懂，才不直说的，这也是对于你的尊重，我们对于小孩子才会把事情都安排得一点问题都没有。所以，能够听出弦外之音是我们在社会生活中需要训练的一个很重要的技能。
第一百二十一招：功德才能圆满
唐僧四众走了之后，“菩萨将难簿目过了一遍，急传声道：“佛门中九九归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”即令揭谛，“赶上金刚，还生一难者。”这揭谛得令，飞云一驾向东来。一昼夜赶上八大金刚，附耳低言道：“如此如此，谨遵菩萨法旨，不得违误。”八金刚闻得此言，刷的把风按下，将他四众，连马与经，坠落下地。”后来唐僧度过通天河，被老鳖扔到了河里，然后在陈家庄又过了几天方才赶往东土。
菩萨非要让唐僧再受一难是什么道理呢？我们现实生活中也是如此，不管我们要当上老板，还是总经理，或者部长，科长，都要再仔仔细细得考虑一下，看看还有什么东西没有做，什么事情还有欠缺。并不是你当了老板这些问题就会掩盖起来的，很多问题你在当老板之前没有解决，当老板之后也要接着做，并且在老板的角度有时候更不方便。比如你并没有对一个行业有深入了解的时候，盲目地坐上了老板的位子，也要继续来了解这个行业。以前当小兵的时候，你犯的错误有别人担着，当了老板，你犯错误就是一堆人一起死了。所以，功德才能圆满，水到就会渠成，在终点之前，一定要再仔细想想，看看到底还有什么不足的地方，这是一个好习惯。
第一百二十二招：盛名难副
唐僧因为在陈家庄除了妖怪，当地人为了感激他，给他们修了一座祠庙，还给他们做了神像。“三藏看毕，才上高楼，楼上果装塑着他四众之象。八戒看见，扯着行者道：“兄长的相儿甚象。”沙僧道：“二哥，你的又象得紧。只是师父的又忒俊了些儿。”三藏道：“却好，却好！”遂下楼来，下面前殿后廊，还有摆斋的候请。行者却问：“向日大王庙儿如何了？”众老道：“那庙当年拆了。老爷，这寺自建立之后，年年成熟，岁岁丰登，却是老爷之福庇。”行者笑道：“此天赐耳，与我们何与！但只我们自今去后，保你这一庄上人家，子孙繁衍，六畜安生，年年风调雨顺，岁岁雨顺风调。”众等却叩头拜谢。只见那前前后后，更有献果献斋的，无限人家。八戒笑道：“我的蹭蹬！那时节吃得，却没人家连请十请；今日吃不得，却一家不了，又是一家。”饶他气满，略动手又吃过八九盘素食；纵然胃伤，又吃了二三十个馒头，已皆尽饱又有人来相邀。三藏道：“弟子何能，感蒙至爱！望今夕暂停，明早再领。””可见陈家庄的人对于唐僧敬重有加，可当天晚上唐僧就跟孙悟空讲：“悟空，这里人家，识得我们道成事完了。自古道，真人不露相，露相不真人。恐为久淹，失了大事。”行者道：“师父说得有理，我们趁此深夜，人皆熟睡，寂寂的去了罢。”八戒却也知觉，沙僧尽自分明，白马也能会意。遂此起了身，轻轻的抬上驮垛，挑着担，从庑廊驮出。”唐僧他们为什么还要这么着急地离开呢？
在陈家庄人民的心目里，唐僧他们已经是救世的神仙了，但神仙之所以威风，就因为他有无数地光环笼罩，除了这些光环，神仙真的就是普通人而已。打个比方，拿破仑要站在你面前，你会发现他是一个身材矮小的侏儒，画像里威风凛凛地孙中山，也是一个身高大约1米6的小个子。盛名难副呀，作为神坛上的人物，有时就要跟普通人保持距离的。唐僧他们悟到了这一点，这为他们在东土的表现就打了一计预防针。
第一百二十招：听出弦外之音
唐僧回来取有字的经文，“三藏四众拴了马，歇了担，一个个合掌躬身，朝上礼拜。如来对唐僧言曰：“此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢，非沐浴斋戒，不可开卷，宝之重之！盖此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方也。”如来在这里苦口婆心地嘱咐唐僧，一定要对经文顶礼膜拜才行，这其实就道出了经文的奥秘。其实经文这东西乃是非生活必需品，大家没有他照样可以活，那他的价值怎么体现呢？依靠得就是人们的顶礼膜拜。大家对经文恭敬有加，那经文就有价值，大家对他随随便便，那它就一文不值。这个道理也可以用在我们跟上级的相处原则。老板其实很无奈的，大家都对他随便他就完蛋了，所以他就需要这些看起来形式的东西，下属对他毕恭毕敬，甚至低三下四的样子，他自己才有价值。所以，出门在外，一定要给足老板面子的，这个问题不再赘述。
“如来因打发唐僧去后，才散了传经之会。旁又闪上观世音菩萨合掌启佛祖道：“弟子当年领金旨向东土寻取经之人，今已成功，共计得一十四年，乃五千零四十日，还少八日，不合藏数。望我世尊，早赐圣僧回东转西，须在八日之内，庶完藏数，准弟子缴还金旨。”观音菩萨说这话是什么意思？她真的只想凑个整数吗？当然不会了，取经的日期是否是整数并不重要。菩萨的意思是：如来呀，别让唐僧走回去了，本来就是政治作秀吧，他辛辛苦苦的走来了，这作秀就足够了。要是在回去的路上出点事情不就前功尽弃了。万一唐僧路过女儿国的时候，突然眷恋红尘了，一看这国王不错呀，当初怎么没看出来，好，不走了！这一下不就完了？如来一听就明白了，马上吩咐八大金刚：“汝等快使神威，驾送圣僧回东，把真经传留，即引圣僧西回，须在八日之内，以完一藏之数，勿得迟违。”金刚随即赶上唐僧，叫道：“取经的，跟我来！”唐僧等俱身轻体健，荡荡飘飘，随着金刚，驾云而起。”
中国人一向是有话不直说，为什么呢？因为对方相信你可以听懂，才不直说的，这也是对于你的尊重，我们对于小孩子才会把事情都安排得一点问题都没有。所以，能够听出弦外之音是我们在社会生活中需要训练的一个很重要的技能。
第一百二十一招：功德才能圆满
唐僧四众走了之后，“菩萨将难簿目过了一遍，急传声道：“佛门中九九归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”即令揭谛，“赶上金刚，还生一难者。”这揭谛得令，飞云一驾向东来。一昼夜赶上八大金刚，附耳低言道：“如此如此，谨遵菩萨法旨，不得违误。”八金刚闻得此言，刷的把风按下，将他四众，连马与经，坠落下地。”后来唐僧度过通天河，被老鳖扔到了河里，然后在陈家庄又过了几天方才赶往东土。
菩萨非要让唐僧再受一难是什么道理呢？我们现实生活中也是如此，不管我们要当上老板，还是总经理，或者部长，科长，都要再仔仔细细得考虑一下，看看还有什么东西没有做，什么事情还有欠缺。并不是你当了老板这些问题就会掩盖起来的，很多问题你在当老板之前没有解决，当老板之后也要接着做，并且在老板的角度有时候更不方便。比如你并没有对一个行业有深入了解的时候，盲目地坐上了老板的位子，也要继续来了解这个行业。以前当小兵的时候，你犯的错误有别人担着，当了老板，你犯错误就是一堆人一起死了。所以，功德才能圆满，水到就会渠成，在终点之前，一定要再仔细想想，看看到底还有什么不足的地方，这是一个好习惯。
第一百二十二招：盛名难副
唐僧因为在陈家庄除了妖怪，当地人为了感激他，给他们修了一座祠庙，还给他们做了神像。“三藏看毕，才上高楼，楼上果装塑着他四众之象。八戒看见，扯着行者道：“兄长的相儿甚象。”沙僧道：“二哥，你的又象得紧。只是师父的又忒俊了些儿。”三藏道：“却好，却好！”遂下楼来，下面前殿后廊，还有摆斋的候请。行者却问：“向日大王庙儿如何了？”众老道：“那庙当年拆了。老爷，这寺自建立之后，年年成熟，岁岁丰登，却是老爷之福庇。”行者笑道：“此天赐耳，与我们何与！但只我们自今去后，保你这一庄上人家，子孙繁衍，六畜安生，年年风调雨顺，岁岁雨顺风调。”众等却叩头拜谢。只见那前前后后，更有献果献斋的，无限人家。八戒笑道：“我的蹭蹬！那时节吃得，却没人家连请十请；今日吃不得，却一家不了，又是一家。”饶他气满，略动手又吃过八九盘素食；纵然胃伤，又吃了二三十个馒头，已皆尽饱又有人来相邀。三藏道：“弟子何能，感蒙至爱！望今夕暂停，明早再领。””可见陈家庄的人对于唐僧敬重有加，可当天晚上唐僧就跟孙悟空讲：“悟空，这里人家，识得我们道成事完了。自古道，真人不露相，露相不真人。恐为久淹，失了大事。”行者道：“师父说得有理，我们趁此深夜，人皆熟睡，寂寂的去了罢。”八戒却也知觉，沙僧尽自分明，白马也能会意。遂此起了身，轻轻的抬上驮垛，挑着担，从庑廊驮出。”唐僧他们为什么还要这么着急地离开呢？
在陈家庄人民的心目里，唐僧他们已经是救世的神仙了，但神仙之所以威风，就因为他有无数地光环笼罩，除了这些光环，神仙真的就是普通人而已。打个比方，拿破仑要站在你面前，你会发现他是一个身材矮小的侏儒，画像里威风凛凛地孙中山，也是一个身高大约1米6的小个子。盛名难副呀，作为神坛上的人物，有时就要跟普通人保持距离的。唐僧他们悟到了这一点，这为他们在东土的表现就打了一计预防针。
第一百二十三招：激流勇退
唐僧四众坐着专机来到了东土大唐，唐太宗热烈地接待了他们。唐太宗先问你们是如何取来的震惊，唐僧说：“臣僧到了灵山，参见佛祖，蒙差阿傩、伽叶二尊者先引至珍楼内赐斋，次到宝阁内传经。那尊者需索人事，因未曾备得，不曾送他，他遂以经与了。当谢佛祖之恩东行，忽被妖风抢了经去，幸小徒有些神通赶夺，却俱抛掷散漫。因展看，皆是无字空本。臣等着惊，复去拜告恳求，佛祖道：‘此经成就之时，有比丘圣僧将下山与舍卫国赵长者家看诵了一遍，保佑他家生者安全，亡者超脱，止讨了他三斗三升米粒黄金，意思还嫌卖贱了，后来子孙没钱使用。’我等知二尊者需索人事，佛祖明知，只得将钦赐紫金钵盂送他，方传了有字真经。此经有三十五部，各部中检了几卷传来，共计五千零四十八卷，此数盖合一藏也。”唐僧在这里又展现了其高超的为人处事的技巧。阿傩、伽叶为了赚些外快，于是黑了唐僧一下，唐僧只得将紫金钵盂送他。但如果从此完结，那今后唐僧就会成为大家随便欺负的对象了。而唐僧见到唐太宗，把这事给说了出来，语气很平和。这就是给了他们警告，告诉他们我唐僧是不好惹的，你下次再敢我就捅得更大。唐僧不白给呀！
后来唐僧给了李世民这一路的关文，“牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。太宗览毕，收了。”这意思就证明取经的真实性。后来唐太宗专门写了一篇文章来表彰唐僧的功德，然后希望唐僧讲经。长老道：“主公，若演真经，须寻佛地，宝殿非可诵之处。”太宗甚喜，即问当驾官：“长安城寺，有那座寺院洁净？”班中闪上大学士萧禹奏道：“城中有一雁塔寺洁净。”太宗即令多官：“把真经各虔捧几卷，同朕到雁塔寺，请御弟谈经去来。”多官遂各各捧着，随太宗驾幸寺中，搭起高台，铺设齐整。长老仍命：“八戒沙僧牵龙马，理行囊，行者在我左右。”又向太宗道：“主公欲将真经传流天下，须当誉录副本，方可布散。原本还当珍藏，不可轻亵。”太宗又笑道：“御弟之言甚当！甚当！”随召翰林院及中书科各官誉写真经。又建一寺，在城之东，名曰誊黄寺。
后来唐僧拿起经文，刚要朗读，结果八大金刚出现，“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去”。这八大金刚相当蛮横，不管人家愿不愿意，抓起来就带回去了。为什么要这么做呢？
其实，这也正是佛祖的高明所在。唐僧师徒就恰恰在这个时候，不早不晚，这是他们生命的最高点，是人生的顶峰。还是那就话，普通人不关心经文的内容是什么，大家来都是凑热闹的。倘若唐僧开始诵经之后，大家慢慢就会发现他的缺点，还会发现取经过程其实很有水分的，天庭中也有这么多丑闻。唐僧在人民中树立起来的高大形象也就不复存在了，更提不上千百年传颂了。所以，这时候让唐僧嘎然而止才是最智慧的选择。
我们的人生也是如此，倘若过早的达到顶峰，今后的日子将非常困难。有些老人家总说细水长流就是这个道理。国家主席往往也是在执政的末期才举行阅兵，人生的顶峰一过就马上退休了，谁都不能在那个位子上呆太长的时间。可见，古人的智慧，值得我们重新捡起来呀！
任何一个队伍里面，喊口号都是必须的，这对于增加队伍的凝聚力很有帮助。不过，像唐僧这样的人，他并不是那种振臂一呼应者云集的领导，他用什么方式喊口号呢？
这一天，唐僧突然做了一首诗，诗里说：“一自当年别圣君，奔波昼夜甚殷勤。芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭山云。夜静猿啼殊可叹，月明鸟噪不堪闻。何时满足三三行，取得如来妙法文！”听了这话之后，我们来看看三个徒弟的表现：
孙悟空忍不住鼓掌大笑道：“这师父原来只是思乡难息！若要那三三行满，有何难哉！常言道：‘功到自然成 ’哩。”
八戒回头道：“哥啊，若照依这般魔障凶高，就走上一千年也不得成功！”
沙僧道：“二哥，我和你一般，拙口顿腮，不要惹大哥热擦。且只捱肩磨担，终须有日成功也。”
这里就发生了一个很有意思的现象，唐僧说自己想家，结果三个徒弟互相鼓励，互相打气，都用不着唐僧说话，很自然地就起到了喊口号的作用。其实，唐僧这次喊口号，完整的说法应该是这样，“我现在真的很想家，但是，同志们，为了取经的事业，我们不能退缩……”可是唐僧只说了我很思乡，后面的话是由徒弟们说出来的，这样效果比唐僧一个人唱独角戏要好得多，这是为什么呢？我认为，这就是管理最玄妙的地方，因为管理面对的是人，而不是简单的机器。如果我们面对的是机器，那么管理者所做的事情就是一成不变的。但如果管理的是人，那么就应该有阶段性的调整。如果在取经队伍刚刚组建的时候，唐僧就叫苦思乡，那估计这队伍就散架了。但是现阶段，取经的队伍已经经历了很多，取经的观念已经深入人心，这时候再喊口号就没有必要把话全都说了。所以唐僧只说自己思乡，后面鼓励的话徒弟就可以说了。如果唐僧在这时候还要一味的说我们不能退缩之类的话，很容易造成三个徒弟在旁边看热闹的情况，他的徒弟也许会想“我靠，你真贫，以为我们不懂呀！”。由此可见，面对人的管理还是很灵活的。
唐僧因为本身能力不足，所以他更需要管理和沟通的技巧，唐僧应该是我们所有管理者最好的一本教科书。
第七十八招：要学会随机应变
唐僧的下一站是黑水河。由于孙悟空水性不好，所以妖怪把唐僧带走之后，孙悟空也没什么好办法。后来得知这妖怪是西海龙王敖顺的亲戚，然后找到敖顺，后来敖顺叫自己的人把这妖怪收服了。
这妖怪仗着有西海龙王的关系在黑水河为非作歹，不过他的社会经验和处事技巧明显不足。首先，这家伙消息闭塞，只知道唐僧肉可以长生，却不知唐僧背景通天。唐僧看起来是一块肥肉，其实是一个烫手的山芋。西海龙王敖顺，如此高的身份，见到孙悟空说他的人做坏事，“魂飞魄散，慌忙跪下，叩头道，大圣恕罪”，然后赶紧解释自己，生怕慢了一步惹祸上身。大家想想，这妖怪的老板都吓成这个样子，他这么一个小屁孩嚣张什么？其次，敖顺教自己太子魔昂去擒拿这个妖怪，这妖怪没有丝毫察觉，反而跟魔昂动起手来。稍微成熟些的人都会想一想，自己的大老板叫人来抓自己，这其中肯定有很多隐情。不过这妖怪只是觉得，我跟魔昂是一伙的，他不来帮我反而帮外人，所以他非常恼怒。可见，他随机应变的功夫还是差很多的，遇事不能冷静思考，只是凭借感觉在做事，终究导致自己一败涂地。
第七十九招：好员工应该站在老板的思考问题
取经队伍经过黑水河之后，正行间，忽然听见一声吆喝，唐僧让孙悟空去看看怎么回事。结果孙悟空过去一看，发现是两个道士在驱赶五百个和尚干苦力。然后孙悟空先变成道士的样子去套话，然后又变成了和尚的样子去了解情况，最后直到这个国家的国王信任三个有法力的道士，所以和尚才被排挤到这个地步。最后，孙悟空打死了道士，解放了和尚，然后带着十几个和尚才去找唐僧交差。
其实，孙悟空早就可以去找老板汇报情况了。唐僧孙悟空去看看为什么有这么大声响，结果孙悟空发现是道士在驱赶和尚之后，又去进一步了解了情况，然后解放了这些和尚，这才向唐僧复命。孙悟空所做的事情远比唐僧要求的多，为什么呢？因为孙悟空会站在老板的角度来考虑问题，那些事情都是唐僧必定会做的事情。还是那句话，管理面对的是人，不是机器，不能推一下才动一下，要积极主动地完成任务，这才会有好前途。同时，我们也可以看到，唐僧和孙悟空经过这么长时间的磨合，他们之间的配合已经很有默契了。
第八十招：得饶人处且饶人
这三个道士之所以能够得到国王的信任，主要是因为前几年国家干旱，和尚求雨不成，这三个道士却可以求雨，所以这一下子被封为国师。可惜这三人自不量力，非要跟孙悟空斗法，结果败得惨不忍睹，死无全尸。难道他们三人的失败只是因为自不量力吗？其实不然。
这三个妖怪是典型的小人得志，原来低声下气当孙子，现在终于轮到我们当爷爷了，好，当初欺负过我们的都别跑。于是，这三人当权之后，开始疯狂排除异己，把这帮和尚整得好惨。“到处捉来与本处和尚，也共有两千馀众。到此熬不得苦楚，受不得煎熬，忍不得寒冷，服不得水土，死了有六七百，自尽了有七八百；只有我这五百个不得死。”行者问你们怎么死不了呢？和尚回答“悬梁绳断，刀刎不疼；投河的飘起不沉，服药的身安不损。”其实这是因为神仙暗中保护，神仙对这些僧人说，你们等孙悟空来就可以了。可见，有很多人早就惦记着整死这三个妖怪了。俗话说，不怕贼偷，就怕贼惦记。假如有一大批人处心积虑地想整死你，你觉得自己能活多久？不排挤异己是不太实际的，但是得饶人处且饶人，多给人方便也是给自己方便。所以，高手不在于能解决多么复杂的矛盾，而在于能够很早地避免矛盾的发生，就像对待疾病，预防比治疗更重要是一个道理。
第八十一招：第三者的力量与道德的关系
这次孙悟空和三个妖怪斗法，与前面遇到的妖怪略有不同。因为这三个妖怪深得皇帝信任，所以这次孙悟空不仅要去除妖怪，更要让皇帝对他们失去信心。换句话说，这次降妖伏魔不仅是孙悟空和妖怪之间的事情，而是还多了一个第三者，国王，并且这个第三者起到决定性的作用。这个情况非常像现在的销售竞争，销售人员通过展示自己来得到买主的信任，或者两个男孩子为了争夺异性的竞争。在这种有第三者参加的竞争，并且第三者的力量起决定性作用的时候，有一个原则需要牢记，那就是“不仅要赢，还要赢得有风度”。
像这次孙悟空和三个妖怪斗法就是如此，先是双方比赛求雨，然后是比赛打坐，后来是隔板知物，最后是剖腹挖心。不管双方斗得多么激烈，孙悟空都显得有条不紊，风度翩翩得把对手搞定，其实背地里也使了很多阴招。所以，大家这时候就应该明白了，我们之所以在和对手竞争中要讲道德，讲规则，这样做的目的是为了取得第三方的支持。如果第三方不存在或者力量很弱的时候，再讲风度和信用就完全没有意义了。
比如刘邦和项羽的争斗中，刘邦的父亲被项羽扣为人质。刘邦为了要回父亲，跟项羽达成和议，以鸿沟为界，双方互不侵犯。后来项羽把刘邦的父亲送回，刘邦第二天就出兵讨伐项羽。他为什么这么没有信用呢？因为这时候没有第三方存在了，这片土地上就剩下了刘邦和项羽，这时候道德和信用就已经完全变成扯淡了。不过，我们现实生活中，第三方的力量往往都是决定性的，所以千万不要造成“狗咬狗，满嘴毛”的局面。还是那句话，有第三者存在时，“不仅要赢，还要赢得有风度”。
第八十二招：当下属发现自己的丑事
取经的下一站是通天河。由于孙悟空水性不好，这妖怪抓了唐僧之后，赖在水底不出来，所以孙悟空拿他也没有办法，后来去找菩萨援助。其实这妖怪原始菩萨这里的一只金鱼，后来跑到通天河作怪。我们不管菩萨是为了扩大自己势力范围，还是为了培养下属，但这金鱼精毕竟每年都要吃人，危害一方。这次让孙悟空撞见菩萨的人犯事了，菩萨应该怎么处理呢？
首先，菩萨先消一消孙悟空的锐气。悟空风风火火的来找菩萨，菩萨死活不出来，后来孙悟空忍不住了，高声叫：“菩萨，弟子孙悟空志心朝礼。”菩萨说：“外面伺候。”行者叩头道：“菩萨，我师父有难，特来拜问通天河妖怪根源。”菩萨道：“你且出来，待我出去。”菩萨并没有跟着孙悟空的节奏，而是先把孙悟空晾在一边，让他先冷静一下。这就是我们在沟通中的一个技巧，沟通是一件很理性的事情，如果对方带着情绪的话很多沟通是无效的。如果孙悟空在这种浮躁的情绪下听说这金鱼精是菩萨的人，很可能会有些失控的事情。如果孙悟空在情绪平静的情况下得知这件事，他在接受起来也不会很困难。说真的，出来混得人，有几个是特别干净的？真的是一尘不染的人，不如去出家当和尚呢。
第二，菩萨做了一件很诡异的事情。菩萨没有梳妆，没有坐莲台，赤着两条胳膊就跟孙悟空过来降妖伏魔了。连猪八戒看见之后都吓了一跳，说：“师兄性急，不知在南海怎么乱嚷乱叫，把一个未梳妆的菩萨逼将来也。”菩萨为什么要这么做呢？其实，我们在社交中，经常打扮得西装革履，不是为了好看，这样做的目的是表明我尊重对方，我对于我们要谈的合同或者生意非常重视，希望双方能够认真严肃得沟通。而菩萨这时候因为被孙悟空发现了丑事，她特别不希望孙悟空认真严肃地对待这件事情，所以菩萨才打扮得非常随便。这就是菩萨活学活用的地方。所以，如果我们的丑事被下属发现，切忌在办公室里面，穿着工作装来谈论这件事。我们可以找个轻松的地方，穿着随便些，心贴心地沟通一下，把丑事在无形中一笔带过就好了。这样，第二天，我们依然可以在办公室里严肃地谈论工作，不会有什么不良影响。菩萨在整个事件中从没有承认过自己的错误，在不知不觉中把自己的丑事就掩盖过去了，菩萨的中国功夫算是到位了。
第八十三招：生意不成人情在
菩萨收服了金鱼精之后，唐僧众人正在犯愁怎么过通天河的时候，这时候过来一个老鳖。他本是通天河的主人，后来金鱼精来了才没有它的位置。后来这老鳖驮着唐僧他们过了通天河，唐僧问怎么感谢它，老鳖道：“不劳师父赐谢。我闻得西天佛祖无灭无生，能知过去未来之事。我在此间，整修行了一千三百馀年；虽然延寿身轻，会说人语，只是难脱本壳。万望老师父到西天与我问佛祖一声，看我几时得脱本壳，可得一个人身。”
后来唐僧取到真经之后，回来的路上经过通天河，结果这老鳖问唐僧我拜托你的事情怎样了，唐僧一下子傻眼了。到了西天之后发生了很多事情，结果唐僧把这件事情忘了。这老鳖一听就火了，不由分说就把唐僧几个人扔到河里去了。
这老鳖其实遇到了一个千载难逢的机会，唐僧这几人背景通天，对于这个默默无闻的老鳖来讲，本是一个飞黄腾达的好机会，可惜他本人却没有什么吸引人的地方，属于那种过目就忘的人，所以唐僧才会忘记老鳖的嘱托。从一方面讲，这老鳖也确实心急，唐僧忘了你的事情正好欠一个人情，这正是一个跟唐僧走近的机会，正确的做法就是一个字，哭，撕心裂肺地哭，越惨越好。本来这老鳖也确实没有什么过人之处，此时这一哭肯定会让自己今后的生活有很大改观的。可惜这老鳖走了一步臭棋，他选择了报复，你不过是一个小人物，就算报复唐僧他也不会觉得如何，反而失去了一个很好的机会。生意不成人情在，永远都要留下再次见面的可能，这才是正确的做事方式。
第八十四招：君子不器
唐僧孙悟空继续前行，后来唐僧说自己太饿了，让孙悟空去给自己化斋。孙悟空看这附近很危险，所以就用金箍棒画了一个圈，然后对唐僧说：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁。凭他甚么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万！千万！至嘱！至嘱！”结果孙悟空走了之后没有多久，唐僧在猪八戒的撺掇下就走出圈子，然后就被妖怪抓住了。
也许大家都会认为这是唐僧的愚昧，不过笔者认为这恰是孙悟空对于人性的不甚了解。在中华文化中，君子不器这个观念早已经深入人心，这个意思就是说你绝对不能把我当作器皿来看待。孙悟空画了一个圈，就让唐僧千万别出来，唐僧就觉得这是画地为牢，很不能适应。这一点在整个亚洲都非常明显，比如在欧美很流行的流水线作业方式，每个工人都在重复的劳动，这种方法在亚洲大家就不能适应，后来发明了一种细胞式的作业方式，才让效率有所提高。由此可见，在西方文化里，有形的法律或者规则可以管住人，但是在东方文化中，有形的东西大家一向都很反感，用道德和文化这样无形的东西才能够控制住人心。
或许有人会因此认为西方文化优于东方文化，大可不必如此。关于东西方文化的对比将在后记中呈现给读者，希望大家能够继续关注。
第八十五招：老板千万不能跟下属争
唐僧的下一个妖怪是青牛精，这妖怪本事一般，就是有一个金刚圈很厉害，可以收走对方的兵器。孙悟空的兵器被收走后，他几乎找遍了天庭各种神仙，但都被金刚圈收了兵器。后来，如来暗示了孙悟空去找太上老君。原来青牛是太上老君的牲畜，趁牛童睡觉的时候下界的。
这件事情看似简单，然而却有很多疑点：
疑点一：如来既然知道青牛精的来历，为什么不能直说，而要暗示孙悟空呢？
疑点二：行者去找太上老君的时候，发现牛童在睡觉，而牛棚里空空如野，正在这时候，牛童醒了过来，这也太巧了吧？
疑点三：原来这牛童是因为吃了老君掉落的仙丹所以睡了七天，这太上老君的管理也太混乱了吧，掉了的仙丹手下人可以随便吃？
疑点四：这牛童睡了整整七天，你太上老君既没有出去开会，也没有外出办事，居然不知道？
其实，这件事情是太上老君为了增加自己面子所演的一出戏。在前文我们看到太上老君的时候，他暗算了孙悟空，后来把他放在炼丹炉里又让他踢翻了炉子，后来老君收下的金角大王和银角大王又搞了他五件宝物，不过让孙悟空耍得团团转。所以，外人总觉得这老君好欺负。所以，太上老君急需一件事情来提升自己的面子，这青牛精正好给老君赚足了面子。无数天兵天将拿金刚圈毫无办法，这老君的面子算是赚够了。后来孙悟空找他的时候，他还对悟空说：“若偷去我的‘芭蕉扇儿’，连我也不能奈他何矣。”老君的意思是说，你看，我还有更厉害的。正因为这老头太高兴了，所以跟牛童才演了一场漏洞百出的戏。
最值得一提的是如来佛祖在这件事情上的处理。如来明知这是老君的形象工程，还叫自己的罗汉拿着金丹砂去降妖，结果被妖怪把金丹砂收去。然后降龙伏虎两位罗汉才说出真相，大家都说如来多此一举。其实，如来这么说才是给足老君面子。倘若如来出面搞定这件事，大家肯定会很崇拜佛祖，然而老君会觉得很别扭。你如来已经是佛祖的位子了，还要跟下属争抢，太没有风度了。历史上这种老板跟下属争的例子数不胜数，董卓和吕布就为了貂蝉反目成仇。貂蝉不过是个女子，跟整个事业比起来不值一提，可惜董卓并没有这么气度，终于被吕布杀害。所以，无论是荣誉利益还是女人，老板千万不要跟下属去争，到老板这个层次，会“让”才是修为的体现。
第八十六招：会“听”比会“说”重要得多
取经队伍正在赶路，忽然遇到一条河，唐僧和八戒口渴就喝了几口，结果肚子很痛。原来这条河叫做“子母河”，喝了河中的水就会怀孕，城外有个“照胎泉”，喝了泉水才能解除身孕。于是孙悟空奔到城外，跟看守泉水的真仙打了一架，后来在沙和尚的帮助下才抢了一桶泉水。
原来这真仙是牛魔王的兄弟，因为牛魔王给他写了一封信，说自己孩子红孩儿被孙悟空害了，所以这位真仙遇到孙悟空就要打。孙悟空就跟他解释，说“如今令侄得了好处，现随着观音菩萨，做了善财童子，我等尚且不如，怎么反怪我也？”结果这位真仙听完这番话之后，对孙悟空喝道：“这泼猢狲！还弄巧舌！我舍侄还是自在为王好，还是与人为奴好？不得无礼！吃我这一钩！”这位真仙是典型的那种不听别人解释的人，其实他跟孙悟空远没有到动手的地步。
真仙说：“你害了我侄儿！”
孙悟空说：“你侄儿现在混得特好！”
真仙说：“他现在肯定混得不好！”
其实到这个时候我们会发现，红孩儿才是事件的中心人物，所以这位真仙最应该做的事情是到菩萨那里看一看，自己的侄儿到底混得好不好？其实，并不是做了老板就是爷，当员工就是孙子。老板也要有上家，也要看别人的眼色，员工做好了也会有实权的，所以绝不是老板永远大于员工。可惜这位真仙压根不听孙悟空说什么，最终导致自己一败涂地。由此可见，在社会上想如鱼得水，一定要先学会“听”，再学会“说”，会“听”比会“说”重要得多。
第八十七招：国中国
唐僧的下一站是西梁女国，在这里有一段令人叹息的爱情故事，不过我不打算多说，爱情的事情我一向无法理解。唐僧在西梁女国被一个蝎子精掠走，这蝎子精蜇人非常厉害，搞得孙悟空无计可施，最后菩萨现身，叫孙悟空去找昴日星官，这星官本是个大公鸡，所以几下子就把蝎子精搞定了。
我们前文说过，这个菩萨绝对不会在不该出现的地方出现，也不会在该出现的地方不出现，那这次菩萨出现是因为什么呢？菩萨对悟空说：“这妖怪本身是个蝎子精。他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下。如来也疼难禁，即着金刚拿他。他却在这里”然后孙悟空见了昴日星官，这星官怎么说呢？他说：“本欲回奏玉帝；奈大圣在此，又感菩萨举荐，恐迟误事，小神不敢请献茶，且和你去降妖精，却再来回旨罢。”仔细思考一下这件事情，我们发现有以下几个疑点：
疑点一：既然是个蝎子精，他怎么混到雷音寺去听佛讲经，难道如来的雷音寺不管好人坏人都能去？
疑点二：如来可是佛祖，天庭的最高领袖，如来推他一下，他就居然敢蜇一下如来？我们想一想，如果美国总统奥巴马接见我们，他推了我们一下，你会回身给他一个耳光吗？
疑点三：如来叫金刚去拿这个妖精，为什么没有下文了？以如来的修为，不可能找不到他吧？
疑点四：孙悟空去找昴日星官，这星官自己决定我先斩后奏，试想，没有一定的实力，他敢这么说话吗？
所以，合理的解释应该是，这昴日星官（还有他母亲，这老大妈后来出现过）应该有一个很庞大的利益集团，这个利益集团既不听命于玉皇大帝，也不完全寿命与如来佛祖，是一个相对独立的组织。正因为如此，这蝎子精做为这个利益集团的一员，才能去听如来讲经，然后看如来不爽就蜇他一下，后来金刚去拿他也是因为这蝎子精背景深厚而无果。不过，这次她做了一件无法挽回的事情，取经是如来亲自发动的大事情，是一向关系到国计民生的政治活动，谁挡路谁死。所以菩萨亲自出面，暗示昴日星官，新账旧账一起算，一定要搞死这个蝎子精。
中国的事情就是很复杂，有时候尽管你已经是老板，但是总有一些根基很深的员工，或者一些势力很大的家族和个人，并不完全支持你。所以，怎样跟他们相处就是很需要技巧的问题。这种“国中国”的事情并没有一定之规，但原则上来说，做为一把手要有海纳百川的气度。要知道，一个人的权力再大，也不可能事事如意，这时候包容就是非常重要的品质。古人讲有容乃大就是这个道理，一个做大事的人，不一定是能力最强的，往往是那种最能够包容的人。不过说起来容易做起来难，这个问题还是需要大家在实际中具体情况具体分析的，如果每件事情都能说清楚，生活不就没有意思了吗？
第八十八招：控制思想的力量
唐僧又把孙悟空赶走了，这次也是因为几个强盗，但这次孙悟空的表现和前几次不同，“孙大圣恼恼闷闷，起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投奔海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要投奔龙宫，又不服气求告龙王；真个是无依无倚”后来孙悟空只能去找菩萨诉苦了。
我们可以看到，前几次唐僧赶走孙悟空，孙悟空要么回花果山当大王，或者去四处闲逛，但都没有这种无依无靠的感觉，可这次却完全不同，为什么呢？实际上，孙悟空已经完全融入了取经的事业当中，如果没有取经这件事，他的生活就没有了目标，没有了意义。这里就体现出了信仰的力量。有句话说得好，有信仰的人就跟打了鸡血一样。信仰就是控制人的思想，我们可以看到，凡是做大事的组织往往都是有信仰的，比如共产党信仰马克思主义，纳粹党信仰强权等等。对人思想的控制往往会产生巨大的力量，在现实中我们也不妨想一想，我们让员工有多少心思放在工作上呢？老板对于员工的思想有控制吗？如果员工都不爱你的公司，那么你这个企业做大做强是不是就成为一个空洞的口号了呢？
第八十九招：千万不能做投机取巧的人
孙悟空被赶走后，假的孙悟空出现了。一开始还打算讨好唐僧，后来看唐僧不领情，打了他一棍就走了。这假孙悟空后来还找了几个猴子，凑了一个取经的队伍想去取经。真假孙悟空由于过于相像，各路神仙都不能分辨，后来跑到如来这里，如来说出了这假孙悟空的来历，乃是六耳猕猴，后来孙悟空打死了六耳猕猴，如来又让这个种族从此绝迹。
其实，这个六耳猕猴是《西游记》里面被处罚得最严重的妖怪，如来不仅默许孙悟空把他打死，还让他绝种，为什么六耳猕猴会有这样的遭遇呢？最直接的原因是六耳猕猴触动了如来佛祖最敏感的神经。取经是如来钦点的政治运动，决不能有丝毫的威胁，而这个六耳猕猴非要耍小聪明，搞一个假的取经队伍。这招可谓是釜底抽薪，有可能把整个取经过程全部毁掉，所以如来这次大发雷霆。如来认出假孙悟空之后，真的孙悟空想过去帮忙，如来说：“悟空休动手，待我与你擒他。”可见如来对于这个假孙悟空的错误是无法原谅的。
不过，深层次的原因不止这些。当年孙悟空大闹天宫的时候，闯下的祸不比这个六耳猕猴大？唐僧这一路上遇到这么多妖怪，很多也要比这个假孙悟空恶劣，为什么如来偏偏对这个六耳猕猴这么苛刻呢？实际上，这个六耳猕猴跟其他所有的妖怪都不一样。不管黑道白道，大家凡是混出个人样的，都是经过一番艰苦的创业，辛辛苦苦才攒下的劳动成果。然而这个六耳猕猴，处心积虑地思考怎样投机取巧。孙悟空打下花果山，他扮成孙悟空的样子在那里当大王。如来经营一个西天取经的活动，他看到了好处，就想搞了假的队伍来拿好处。记得美国作家杰克伦敦的一部小说里面就讲了这样一个人，他到一个山谷去淘金，付出了艰苦的劳动终于找到了金矿，不过有一个跟踪他的人一直看着他干活，直到他找到金矿的位置后才在他身后开枪。这个六耳猕猴就属于那种看着别人劳动，然后在别人背后开枪的人。如来对于这种满脑子都是投机取巧的人恨之入骨，不惜让他绝种。
现实生活中也是如此，投机取巧的风气盛行，社会一定会动荡，艰苦奋斗才是社会的健康风气。所以，我们一定不能做那种看着别人劳动，然后在他背后开枪的人，这种人是在耍小聪明，玩火自焚，会死得很惨的。
第九十招：做人决定成败
取经的下一个对手是家喻户晓的牛魔王，关于牛魔王的事迹相信大家都已经倒背如流，笔者不再赘述。简单概括就是唐僧等人途径火焰山，无法通行，需要找到牛魔王的妻子罗刹女借来芭蕉扇，扇灭火焰山方可通过。不过，牛魔王因为红孩儿的事情与孙悟空兵戎相见，后来孙悟空与众神围杀了牛魔王，罗刹女交出芭蕉扇，此事方告一段落。
之所以众神围杀牛魔王，就是因为这老牛本领高强，当年跟孙悟空花果山结拜时就是大哥，如今跟孙悟空还可以大战百十回合，不分胜负。后来猪八戒拿出天蓬元帅的威风，和孙悟空合战牛魔王，这才占到些便宜。但牛魔王变身成一个大白牛之后，两人无计可施。最后，围杀牛魔王的众神包括四大金刚，金头揭谛，六甲六丁，护教伽蓝与过往众神，还有哪吒三太子和托塔李天王，跟当年降服孙悟空的阵势差不多，可见牛魔王本领高强。
然而，这样一个本领高强的老牛，为何会落得一个背围杀的下场呢？我们不妨比较一下牛魔王和孙悟空的人生经历。当年花果山结拜之后，孙悟空大闹天宫被擒，牛魔王却无声无息地消失了，后来孙悟空被压在五指山下五百年，这期间牛魔王忙着成家立业，在大老婆罗刹女和二奶玉面狐狸精之间吵来吵去，生了一个红孩儿也不管教育培养，结果终于惹出祸来。我们可以看到，老牛失败的直接原因是因为处理事情不够冷静，他既不知道孙悟空的来历，也不知道唐僧的背景，更不了解自己孩儿的近况，在这种什么都不明白的情况下慌忙开战，结果众神围杀的时候才后悔，可惜早已来不及了。不过，深层次的原因应该在于，牛魔王的失败不是因为能力不足，而是做人的失败。
在二十多岁年轻轻轻的时候，正是耍个性，下赌注，四处闯荡的年龄，结果孙悟空大闹天宫，尽管后来经历了五百年的磨难，但是却闯出了自己的名声，打入了上流社会。然而牛魔王在该有个性的年龄没有个性，他选择了平稳成家立业，有了罗刹女和玉面狐狸的帮助，他的事业不大不小。孙悟空去找牛魔王时，他正在看静丹书，可见生活很安逸。不过，在四十多岁，该成熟稳健的年龄，老牛并不稳健，在并不了解情况下贸然开战，结果自己沦为阶下囚，妻子守寡一生，二奶被人打死，火焰山被熄灭，家破人亡。尤其可悲的是，人在四十多岁摔了这样重的一个跟头，在生命剩下的时间里应该是爬不起来了，这时候才叫心有余力不足呀！
由此可见，牛魔王的悲剧不在于他能力的缺乏，而在于做人的失败，该耍个性的时候没有个性，该成熟稳健的时候不够稳健。现实生活中也是如此，尤其是人们到了三四十岁的年纪，事业家庭都比较稳定，业务能力也很娴熟，然而前方的道路却并不宽阔了，生活也不再有惊喜，我们不禁怀疑，难道这一生就如此过下去了吗？这里发生的问题，不在于个人能力的强弱，而是做人或者性格这种深层次的原因，年轻时不敢耍个性，不敢冲不敢闯，盲目求安稳，这才导致今后的道路越走越窄。像孙悟空这样，通过西天取经，路越走越广，人脉越来越庞大，今后前途不可限量，之所以如此，就是因为年轻时敢拼敢干的缘故。在此，送给读者两句话，希望能够有所勉励：
年少时要敢于尝试，以免中年后悔；
中年时要小心谨慎，防止功亏一篑。
第九十一招：做事情应当滴水不漏
取经的下一站经过祭赛国，这国内本有一塔，塔上有舍利子佛宝，霞光万道。后来被一个九头怪偷去，然后这祭赛国王大发雷霆，严惩国内的和尚，恰好此事被孙悟空遇到。后来孙悟空和八戒在二郎神的帮助下平定了这个九头怪，杀了碧波潭的万圣龙王。
倘若深究这个九头怪失败的原因，我们只能说他是多行不义的结果，但是从技术层面讲，他做事情也确实是漏洞百出。这家伙偷了国王的佛宝，然后便拿回自己的老巢欣赏，他本以为不会有事，可惜这帮和尚虽没有本领，但跟唐僧是同门，所以孙悟空才出面摆平了这件事。其实，这家伙按理应该多关注一下自己偷了舍利子之后，这祭赛国内的动向，或者找个替罪羊，或者想一个别的办法掩盖这件事情。结果他觉得这几个和尚没有背景，都是些小人物，殊不知万一小人物认识一个有实力的朋友呢？可见，仅从技术层面讲，这九头怪做事还是过于马虎了，难怪孙悟空去找他的时候，他上来就问：“你家居何处？身出何方？怎生得到了祭赛国，与那国王守塔，却大胆获我头目，有敢行凶，上吾宝山索战？”其实这九头怪并不打算吃了唐僧，可惜他做事不够圆满，考虑得有所欠缺，终致失败。
值得一提的是，孙悟空遇到二郎神的时候，并没有贸然过于请求帮忙，而是让猪八戒先去探探口风，毕竟二郎神和孙悟空当年动过手，现在什么情况大家都不了解。可见，这时的孙悟空已经不是当年大闹天宫的鲁莽少年了，成熟多了。
第九十二招：榜样的力量
唐僧离开长安的时候，在法门寺里面立愿：“上西方逢庙烧香，遇寺拜佛，见塔扫塔。”后来唐僧在路上也确实履行了自己的诺言，这次经过祭赛国的时候，深更半夜还要去扫塔，后来困得实在睁不开眼睛了，就抱着扫把睡了一觉。唐僧为什么要如此辛苦的扫塔呢？
这里又是做为脓包老板重要的一个原则。唐僧降妖伏魔的本领确实不足，但是他取经的意念肯定是最坚定的。我们可以做个比较，孙悟空一身本领，在取经路上真正威胁到他生命的危险没有几次，但孙悟空都会打退堂鼓，而对于唐僧来讲，一个剪径的毛贼都可能威胁到他的生命，唐僧却从没有退缩。尽管唐僧遇到妖怪就哭，但我们应当承认，唐僧的勇气是很可贵的。“见塔扫塔”也是唐僧信念坚定的一种体现，也是给属下做的一种榜样。
所以，脓包老板的又一个精髓是：脓包老板就算能力不足，但他绝对是团队里面最渴望成功，信念最坚定的人。
第九十三招：失之毫厘，差之千里
唐僧的下一站是荆棘岭，这地方乃是“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行。”结果猪八戒变成一只大猪在前方开路，走了一段后唐僧忽然被掳走。原来是松柏桧竹四仙请唐僧去做客。先开始双方吟诗作对，唐僧很欣赏他们的文采，“众仙老之诗，真个是吐凤喷珠，游夏莫赞。厚爱高情，感之极也”。可惜后来又一个杏仙看上了唐僧的美色，唐僧不同意，结果他们开始放粗，“你这和尚，我们好言好语，你不听从，若是我们发起村野之性，还把你摄了去，教你和尚做不得，老婆不得娶，却不枉为人一世也？”结果第二天早上，唐僧的徒弟过来找他，得知这几个人要害唐僧，就把他们都除了。
这几人确实很可惜，本身就是植物精，还在荆棘岭这种地方，对外界的交流少了很多，这次唐僧路过绝对是千载难逢的机会。这松柏桧竹四仙一开始做得还不错，先展示自己，得到唐僧的大力认可，后来又蹦出一个杏仙，相貌文采都是一流，可惜唐僧不食女色。到这里都还算好，最后非要吓唬唐僧，结果唐僧说“汝等皆是一类邪物”，这话最终导致他们几个灭亡。
这几人只是最后一步没有做好，结果就是生与死的差别，本来是千载难逢的机会，最后成了荆棘岭下的几个冤魂。可见，失之毫厘，差之千里，小心才能驶得万年船呀！
第九十四招：向老人家学习做事的艺术
唐僧下个对手遇到了黄眉怪，这妖怪点化了一座小雷音寺，骗过了唐僧四人。这妖怪有个人种袋很厉害，把孙悟空装进去之后，他费了很大的力气才跑了出来。后来还是东来佛祖出面，让孙悟空把妖怪引到了一片西瓜地里面，孙悟空变成一个西瓜，黄眉怪吃了下去，孙悟空跑到人家肚子里闹一番，这才制伏了妖怪。
值得一提的是，正在孙悟空和黄眉怪打得不可开交的时候，这东来佛祖出现了，为什么会这么巧呢？这是第一个疑点。这黄眉怪为何要变成一个小雷音寺来骗唐僧呢？要知道这可是大罪呀？这是第二个疑点。这佛祖既然出现了，为何不一下子收伏这个妖怪，还要让孙悟空到他肚子里闹一闹？这是第三个疑点。所以，这件事情的合理的解释应该是这样的。
这妖怪是佛祖的手下，这东来佛祖本领高强，对如来本就不是很服气，这个黄眉怪对孙悟空也不服，所以他才点化了一个小雷音寺来骗唐僧师徒。后来这妖怪还说：“我名乃是黄眉老佛，这里人不知，但称我为黄眉大王、黄眉爷爷。一向久知你往西去，有些手段，故此设象显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。”换句话说，这妖怪根本就不想吃唐僧肉，就是过来挑衅的，那个人种袋是佛祖的宝贝，应该也是这东来佛祖给他的。但事情的难度在于如何收场，这佛祖让孙悟空变成西瓜，孙悟空问他我变成西瓜之后你怎么认得我呢？佛祖说“我为治世之尊，慧眼高明，岂不认得你！凭你变作甚物，我皆知之”。佛祖在这里展示了自己的实力，同时也是给孙悟空的警告，那意思就是“小子，这事之后你给我老实点，敢四处张扬看我收拾你的”。之后又让孙悟空到妖怪的肚子里折腾，因为这妖怪毕竟把孙悟空装在袋子里，让这猴头非常恼火，所以让孙悟空出出气是很必要的。这老佛祖既给孙悟空警告，又让他舒服一下，从此孙悟空不敢在佛祖面对造次。可见，这东来佛祖也是洞悉人的心理，不愧是天庭的老同志。
第九十五招：干脏活的下属
取经的下一站是朱紫国，朱紫国附近有个金毛怪，三年前把国王的老婆掳走了。如此遇到了孙悟空，这金毛怪有三个金铃非常厉害，悟空费了好大的力气，正要除掉妖怪的时候，菩萨出现了。原来这金毛怪是菩萨的坐骑，那国王三年前打猎的时候，射伤了两只孔雀，不过这两只孔雀是西方佛母孔雀大明王菩萨所生，结果佛母说要让这国王跟他妻子分开三年。然后这金毛怪就跑出来作乱，掳走皇后的时候，正好紫阳真人路过，给皇后穿了一件带刺的衣服，不让妖怪接近，所以保全了皇后的贞洁。
不过这件事情还是有不少疑点：
疑点一：西方佛母说要让国王和妻子分开三年，真好这时候妖怪出来作乱，太巧了吧。
疑点二：这次菩萨来接自己的坐骑，对悟空说你看在我的分上就不要杀他了，仔细回味这句话，我们觉得菩萨没有丝毫的愧疚。
疑点三：这紫阳真人的举动让人费解，本来路见不平，看见妖怪抢皇后，你下去帮忙不成吗？结果这老家伙给皇后穿了一件带刺的衣服，三年后妖怪被制服的时候他正好过来取，这叫什么行为？打个比方，马路上看见一个男人强奸一个女子，有个人出来，给这个女人穿上了一套盔甲，安慰她说没事，过几分钟这男人讨不到便宜我再回来取，这哥们行为可以拍成喜剧片了。。。。
事情的本质应该是这样的。西方佛母是如来的干娘，地位相当尊贵，他的两个居然被凡人射伤。佛母要是亲自出面太没有面子了，所以把事情交给了菩萨，菩萨也不方便出面，应该是用暗示的方法交给自己的坐骑，所以这金毛怪才逃出来掳走皇后。不过这菩萨做事考虑得周到，她一想佛母让他们夫妻分开三年，要是这皇后被妖怪糟蹋了，这夫妻以后都做不成了。所以菩萨借紫阳真人的宝衣用一用，给那皇后穿了三年，算是没有亏待国王和皇后。
我们发现，菩萨是心地善良，不过她的手下也不会都是正人君子，她需要有这种能够干脏活的下属。很多时候为了生存下去，我们不可能让自己那么纯洁。中国的事情往往就是这样，纯粹的好人很少，纯粹的坏人也很少，大部分的人都是有好也有坏，怎样平衡这两者的关系才是生存的艺术。
第九十六招：“笑面虎”国王
这朱紫国的国王算是把笑里藏刀这一招发挥到了极致。从始至终，这国王对唐僧几人都是客气的不得了。一开始国王病危，出了一个告示，“稍得病愈，愿将社稷平分，决不虚示。”这话是非常恳切的，本来嘛，都快病死的人拿出一半国家并不新鲜。后来孙悟空和猪八戒揭了皇榜，又管国王要了一堆药材，这国王满口答应，只是当天晚上把唐僧留到宫里当做人质，就是告诉孙悟空，你治不好我，你师父就没有命了。第二天孙悟空治好国王之后，这国王神僧叫个不停，后来说出了自己老婆被妖怪抢了，国王突然跪下：“若救得朕后，朕愿领三宫九殡，出城为民，将一国江山，尽付神僧，让你为帝。”国王在这里就纯粹在装了，他早已经知道唐僧要去西天取经，怎么可能要他的江山呢？唐僧正因为不要，这国王才拼了命地往外送。后来孙悟空去找妖怪，这妖怪都觉得奇怪，我们井水不犯河水，你找我干什么？孙悟空说：“我受朱紫国拜请之礼，又蒙他称呼管待之恩，我老孙比那王位还高千倍，他敬之如父母，事之如神明”可见，这笑面虎的威力有多达，几番做作就让孙悟空心甘情愿地为自己跑腿了。最后，国王还“大排銮驾，请唐僧稳坐龙车，那君主，妃后，俱捧辇推轮，相送而别。”这国王在礼貌方面算是做到家了。
中华一向称为礼仪之邦，但也正是这里孕育了很多“笑面虎”，对于涉世未深的朋友来讲，笑里藏刀还是很有杀伤力的。不过，这一招也有局限，试想唐僧他们如果再次经过朱紫国，这国王再说我把整个社稷都交给你这种话，效果就不会像第一次这么好了。再来几次的话，国王的笑容里面就藏不住刀了。所以，笑面虎见效很快但并不长久，真正打算走得更远的人，还是要依靠信用，坚韧和宽容等等品质，或许这就是名门正派和旁门左道的区别吧！
第九十七招：行动有三分财气
这又是《西游记》里面的一句民间俗语，行动有三分财气。本文里写了很多的招数，其他多成功学的书籍中也提到了关于怎样赚钱的方法，不过现实中能用到的却不会很多，做为商人，更多的时候还是追逐利益的同时来随机应变。打个比方，一个人看了很多武林秘籍，学了很多巧妙的招式，但真正在街头打起架来他不见得有很大的便宜。自古商人都是四处奔波，住在码头和酒店，随时发现各种商机，而不是坐在家里研究经商的秘籍。
“行动有三分财气”，古人已经把最朴实的道理用最简洁的文字给我们总结好了，这句话应该送给我们所有人共勉。
第九十八招：瞻前顾后
取经的下一站是盘丝洞，盘丝洞这一段是《西游记》里面描写得尺度最大，让我们觉得盘丝洞的七个蜘蛛精都甚是风流。后来孙悟空赶跑了这七个妖怪之后，遇到了千目怪，这千目怪是这七个蜘蛛精的师兄，结果给唐僧，猪八戒和沙和尚下了毒，孙悟空又大不过千目怪，正在无计可施的时候，黎山老姆出现了，让他去找吡蓝婆，这吡蓝婆就是我们前面提到的昴日星官的母亲，她出面之后，收服了千目怪，原来这千目怪乃是一个蜈蚣精。
值得一提的是，这黎山老姆给孙悟空提建议的时候，说了一句很有中国特色的话“你快去请他，但不可说出是我指教”，这话在现实中我们也会经常听到，黎山老姆为什么要这么说呢？我们先来看一下这个吡蓝婆的表现吧。孙悟空见到吡蓝婆，先问候她一句，这个菩萨马上就问“大圣，失迎了。你从哪里来？”孙悟空就问“你怎么就认得我是大圣？”这菩萨就说你大闹天宫的时候我认识的。后来吡蓝婆有问“我自赴了盂兰会，到今天三百余年，不曾出门。我隐姓埋名，更无一人知得，你却怎么得知。”行者道：“我是个地里鬼，不管哪里，自家都会访着。”吡蓝道“也罢也罢。我本当不去，奈蒙大圣下临，不可灭了求经之善，我和你去来。”
一般来说，这种不问世事的人有两种情况，要么是真的看破红尘了，要么就是以退为进的战略。像陶渊明是属于前者，自从引退之后，不管谁来请他都闭门不出，后来写了一个《陋室铭》自得其乐，享受生活。但这个吡蓝婆绝对不是真的看破红尘了，要不怎么可能刚一看见孙悟空就认出他是大圣了呢？两个人可是从未谋面。后来觉得这样做太明显了，就假惺惺的问孙大圣几时皈依佛门的？既然这个吡蓝是假引退，黎山老姆的行为就不难理解了。人家本来打算在幕后操纵的，你非要让他蹦到前台了，她肯定不愿意的。再说，那昴日星官的势力就如此之大，这个吡蓝是星官的母亲，根基应该深不可测，所以黎山老姆跟她相处的时候就更加小心谨慎了。
另一个问题就是这吡蓝为什么要躲到幕后呢？为什么还要在盂兰会之后决定躲起来呢？盂兰会上，如来佛祖确定了西天取经的战略，主要是因为天庭风气太差，想树立一个艰苦奋斗的典型来激励大家。换句话说，这是一个正气大于邪气的时代。而这个吡蓝婆和她的儿子昴日星官，手下主要是蝎子精，蜘蛛精还有蜈蚣精，（那帮蜘蛛精感觉跟洗浴中心的小姐似的），由此可见，这个吡蓝婆的利益集团应该在黑道有强大的势力。然而在西天取经这种正大于邪的时代，经验丰富的吡蓝婆应该知道现在风气不好，对他们来讲，现在是冬天。所以，先去冬眠吧，别在冬天里冻死才是重中之重。同时，躲在幕后还可以获得主动，比如这次孙悟空过来请他，她出面搞定了千目怪，看起来还是一副慈善的面孔。由此可见，政治斗争可谓是暗流涌动呀！
第九十九招：位置越高，需要忍耐的就越多
孙悟空的下一个对手是金鹏，这绝对是《西游记》里面最厉害的妖怪。一开始就是太白金星来提醒孙悟空小心，要知道，平日的妖怪都是当地的土地神过来给孙悟空报个信就可以了。孙悟空首先扮成小钻风的样子去敌人的巢穴，结果孙悟空的七十二变只能变脸，身上不能变化，刚有一丝破绽就被金鹏识穿了。后来把行者放在阴阳瓶里，瓶里面出现了三条火龙，险些要了孙悟空的性命。孙悟空用观音菩萨给的三根救命稻草救了性命。之后孙悟空和金鹏周旋，只论武艺也无法取胜，悟空用筋斗云要跑，一下翻了十万八千里，可惜金鹏一展翅就飞了九万里，两下就把孙悟空抓了回来。孙悟空的两个成名绝技，七十二变和筋斗云全部被金鹏破了。后来孙悟空到如来那里哭诉，“弟子当年大闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭这毒魔之手！”可见，孙悟空也承认，自己在各方面完全输给了金鹏.
第一百招：人不能把所有的好事都占着
在和大鹏遭遇的过程中，有个事情很值得注意。这大鹏有两个结拜大哥，三个人一起为非作歹，这大哥是狮王，二哥是象王，他们分别是文殊，普贤两位菩萨的坐骑。不过，不管资历，背景，能力还是计谋，这两位大哥跟大鹏都不可同日而语，差得太多了，可为什么结拜的时候这大鹏偏偏成了三弟呢？笔者觉得，这正是大鹏的高明之处。
确实，这大鹏在各方面都是当之无愧的大哥，但不管他能力再强，在江湖上行走，他也是需要伙伴的，也是需要志同道合的人。他本身的条件就如此之好，结拜的时候再当了大哥，那狮王和象王必定会想，“你不是牛比吗？你自己搞吧。”所以，大鹏就会变成孤芳自赏的家伙，这对他很不利。正因为如此，我大鹏各方面条件都这么优秀，还甘愿拜两位做大哥和二哥，这狮王和象王才会死心塌地的跟着大鹏一起闯天下。尽管金鹏是三弟，但实际的权力都在他的手里。是大鹏吩咐小钻风，说孙悟空会变成苍蝇，小钻风喊这句话的时候险些吓到孙悟空；是大鹏最先看出孙悟空变成小钻风的样子；是大鹏设计擒了唐僧；也是大鹏变身后捉住孙悟空。换句话说，大鹏是团队的绝对核心，任何一个决定都是大鹏拍板拿主意，在这种情况下，大鹏为什么还要争大哥这种表面称号呢？可见，这大鹏在神仙界里也可以堪称极品了。
第一百零一招：以告者，过也
“以告者，过也”是《西游记》里面又一句民间俗语，意思是说提建议的人往往说得要比真实情况过分一些，这也是我们说话的技巧。比如向问路的人指路的时候，明明走五分钟就会到，你也应该说走十分钟，这样他五分钟走到的话便会觉得很近。在《西游记》里面也是如此，凡是有妖怪也尽量把他们说得厉害些，这样孙悟空他们便会更加小心。或者你参加一个聚会将要迟到的时候，明明要迟到五分钟，你也要说十五分钟，这样人家潜意识里面还会觉得你早到。“以告者，过也”这种说话技巧现实中很多会说话的人经常用，读者留心的话可以从他们身上学到很多。
第一百零二招：多思考别人想干什么
金鹏无论背景，气度，见识还是能力都远胜于孙悟空，在现实中，我们也可能会遇到这样的人，他在各方面全都胜过你，你无论如何都不会斗过这样的人，按理说这时候你的事业就应该画上句号了，可是孙悟空度过了这一关，依然在取经的路上一步一步的前行。我们可以说，孙悟空是因为他的老板是如来佛祖，所以才能无往不利。但深层次的原因却不仅如此。
对于很多刚刚步入社会的人来讲，往往都是一腔热血，想干出一番轰轰烈烈的事业，可现实告诉我们，想干点事情太难了，渐渐地，我们变得成熟了。那成熟与否最明显的标志是什么呢？笔者认为，年轻人往往更愿意讲，“我想做什么”，“我想改变什么”，一个成熟的人，说得最多的是“别人想干什么”“人民想让我干什么”“这个环境想让我干什么”。正所谓势比人强，个人能力再强，不过是沧海一粟，不能准确判断大势所趋，必定导致失败。像孙悟空和金鹏的战斗就是如此，金鹏想得最多的是“我要干什么”，金鹏想吃肉，想当大王，而孙悟空思考得更多的是别人要干什么，他心里永远记住的是如来和观音的重托，是大势的走向，这就是孙悟空能度过金鹏这一关最重要的原因。人外有人，天外有天。很多时候，把自己看得小一些很重要。总说“我要做什么”的人，很快就会被更厉害的人灭掉了，多思考一下别人想干什么，前途才会越来越宽阔。
第一百零三招：提出正确的问题
取经的下一站是比丘国。比丘国国富民强，人民安居乐业，就是有一个问题。很多小孩子被装到笼子里面，原来，这国王为了吃到仙丹，听了国仗的药方，要用一千二百个小孩子的肝做药引。后来孙悟空把一千二百个小孩子藏了起来，这国仗就对国王说，用唐僧的心肝做药引也可以。后来孙悟空赶走了这个国仗，和猪八戒一起，正要消灭这妖怪的时候，南极老人星出现了。原来这妖怪是老寿星的坐骑，是白鹿精。后来老寿星跟着孙悟空去见国王，国王管老寿星要了一些延年益寿的红枣，大家皆大欢喜。
整件事情虽说尘埃落定了，但我们总觉得有些奇怪的地方，为什么老寿星恰恰在关键时刻出现呢？还有就是孙悟空对这个老寿星态度很差，呼来喝去，为什么呢？其实，孙悟空看懂了这里面的玄机，不知道读者有没有看出来。其实，整件事情只需要问一个问题就可以豁然开朗，真想大白了。
在整个事件中，这个关键性的问题就是，这白鹿精得到了一个仙丹的药方，可以延年益寿，但需要一千二百个小孩的肝做药引，他的这个药方从哪里搞来的？马路上捡到的？你我在马路上连钱包都捡不到，更别说一个药方了。从某个山洞里发现的？拜托，这又不是武侠小说，在猴子的肚子里都能得到武林秘籍。那是这个白鹿精自己研究出来的？要是这个白鹿精有这个本事，他绝对不用给别人打工了，自己当老板都绰绰有余了。所以，只剩下一种可能，那就是这药方是这个老寿星自己发明的，可惜这药引无法得到，所以老寿星默许自己的手下到比丘国，筹集这一千二百个小孩子的肝。结果运气不好，恰巧让孙悟空撞上了，所以老寿星才出面收拾残局。这老寿星在天庭中的角色相当于人间的制药厂，开发一种新药总会有很多人为此付出生命的代价。同时，我们还可以确定，这个药方绝对不是白鹿精所说的延年益寿的药方，因为后来比丘国国王向老寿星要仙丹，老寿星说没有，给了他三颗枣，猪八戒看着眼馋，也想要几颗，老寿星说改天你到我那里去，我送你几斤。可见，这老寿星那里根本就不缺延年益寿的东西，那这个药方真正的用途是什么，我们就不得而知了。笔者瞎猜，肝乃是解毒之用，况且前几章里面，蜈蚣精就有能够毒死神仙的毒药，所以这个药方很可能是可以解百毒的一种奇药，正因为如此，南极老寿星才会铤而走险，不惜用一千二百个小孩子作为代价来开发这种药物。
第一百零四招：“墙头草，随风倒”
在比丘国事件中，受益最大的其实是比丘国的国王，他既没有因为国仗是妖怪而受到牵连，还不失时机地向老寿星要了三颗红枣延年益寿，这国王是怎么做到的呢？孙悟空刚刚揭穿了国仗之后，这比丘国的国王亲自下殿，口称：“法师老佛。”后来又满脸羞愧地解释，最后说：“一时误犯，不知神僧识透妖魔。敢望广施大法，剪其后患，朕以倾国之资酬谢！”他妈的，我就日了，这国王变得也太快了吧。刚刚为了长寿，还要杀一千二百个小孩呢，这种丧尽天良的事情还没有结束，一看国仗不行了，马上就说“以倾国之资酬谢”，这算是再典型不过的“墙头草，随风倒”。“以倾国之资酬谢”这话听着非常耳熟呀，前面朱紫国的国王，就是那个“笑面虎”，也说过同样的话。明明知道唐僧是个赶路的僧人，还要说我把国家都给你，这种拉拢人心的方式再明显不过了。后来遇到了老寿星，精明的国王仍然不忘自己长生不老的愿望，他相信老寿星手里面肯定有货，这一下子得了三颗红枣，算是大大地赚了一笔。
“林子大了，什么鸟都有”，社会上芸芸众生，各自都有自己生存的高招。前几年一本《厚黑学》传遍大江南北，很多人趋之若鹜。其实脸皮厚，心肠黑也只是生存的一种方式，就像“笑面虎”和“墙头草”一样，我们不该鄙视他们，更不应该盲目崇拜。“随风倒”用来自保倒是富裕，不过要想有所作为，这样的生活原则就不够用了。我们在社会生存，关键是找到适合自己的高招，如果本身是一个善良的人，非要勉强学习厚黑学，恐怕会搞得邯郸学步一样。《西游记》里面有很多善良地神仙，我们也不妨向他们学一学，看看怎样做一个精明地好人。
第一百零五招：怎样跟老板对抗
离开比丘国不久，唐僧师徒又碰到了一个女妖怪，这妖怪的招数也没有什么稀奇，不过是变做一个貌美的女子，被捆在路边哀求唐僧，然后趁机加害。孙悟空神通广大，一眼就看出来了，便要上前打死妖怪，结果唐僧和猪八戒都拦着，唐僧是因为心善，猪八戒是因为好色。后来看孙悟空坚持，唐僧就让步了，说：“八戒啊，你师兄常时也看得不差。既这等说，不要管他，我们去吧。”唐僧撇下妖怪上路之后，这妖怪又向唐僧喊道：“师父啊，你放着活人的性命不救，昧心拜佛取何经？”结果唐僧又动了恻隐之心，孙悟空劝道：“老孙来救你，使铁棒，常打死千千万万；今日一个妖精的性命，舍不得，要去救他？”后来救下妖怪之后，众人前行，发现一座楼台，“众人俱立在柳荫之下，惟行者那铁棒，辖着那女子。”
记得第一次装好人的妖怪是白骨精，唐僧和孙悟空闹翻了之后，孙悟空被赶回了花果山。不过如今，取经的队伍已经经历了这么多磨难，唐僧和孙悟空的磨合也已经很有默契了，所以这次妖怪装好人并没有造成一开始那么大的危害。唐僧心善，就算他相信那女子是妖怪，唐僧还要救她。而孙悟空现在的表现则显得更加成熟了，他并没有正面跟唐僧冲突，或者不顾阻拦将妖怪打死，而是给了唐僧建议和警告，然后暗自小心提防。员工和老板意见不合是很正常的事情，老板每次都听员工的话，他就不是老板了。做为好员工，就应该向孙悟空这样，既给出警告，又做好防范。老板可以不听我的，但我要把我应该做的事情都做了，这才是一个正确的心态。只会吵架，埋怨，罢工的员工，职业修养还差很多呢。
第一百零六招：学会耍无赖
这个美女妖怪后来抓走了唐僧，跑到了无底洞里面躲了起来。孙悟空去了好几次都拿她没办法，后来发现无底洞里面有托塔李天王和哪吒三太子的金牌，原来这妖怪认李天王当父亲，认哪吒做兄长。于是孙悟空就当了玉皇大帝那里，玉帝让太白金星陪孙悟空去找李天王。结果孙悟空见了李天王之后，就开始耍无赖了。先是说要告李天王，这李天王一听就火了，让人把孙悟空捆了起来，孙悟空不慌不忙，跟太白金星说“老官儿放心，一些没事。老孙的买卖，原是这等做，一定先输后赢。”
后来还是哪吒提醒李天王，说您原来下界的时候确实认了一个义女，可惜年头太久，应该是忘了。结果这下子坏事了，李天王打算亲自给孙悟空松绑，孙悟空大喊“那个敢解我！要便连绳儿抬去见驾，老孙的官事才赢！”“大圣打滚撒赖，只要天王见驾。”后来金星也埋怨他，“古人云‘万事从宽。’你干事忒紧了些儿，就把他捆住，又要杀他。这猴子是个有名的赖皮，你如今教我怎的处！若论你令郎讲起来，虽是恩女，不是亲女，却也晚亲义重，不拘怎生折辨，你也有个罪名。”结果李天王就只能乖乖地跟孙悟空出兵去剿除妖怪了。
实际上，这妖怪跟托塔李天王并不熟，不过是李天王的义女，还是好几年前的事情了，天王早就忘得干干净净了。另外李天王当年跟孙悟空大战，屡战屡败，至今怀恨在心，所以，如果客客气气地请他出兵，这天王要是一下子给孙悟空顶回来，孙悟空就很被动了。所以，孙悟空才用了一招先输后赢，用这种耍无赖地方式搞定了李天王。再说了，现在孙悟空红得发紫，就算他告错了李天王，李天王也不会拿他怎样的。现实生活中也是如此，世界上的人形形色色，我们不能保证自己见到的人都是素质很高的人。所以，我们学会了耍无赖，在某些场合可能就会获得主动，生活对我们来讲才会更佳如鱼得水。
第一百零七招：家和万事兴
这李天王看着孙悟空不爽，举刀向他砍来，被哪吒拦住，李天王大惊失色。原来当年哪吒大闹龙宫，杀了龙王，李天王怕惹祸上身，逼得哪吒自杀。后来佛祖救了哪吒，哪吒要杀李天王，佛祖给李天王一座宝塔，用来镇住哪吒，托塔李天王从此得来。今天塔没有放在手里，结果李天王大惊失色，以为哪吒要杀自己报仇呢。试想，现实中，哪个家庭闹要是成这个样子，还能有什么发展呀？
说真的，这李天王的修养确实差一些。跟孙悟空的矛盾都已经是几百年前的事情了，现在见到了孙悟空还是一肚子火，可见此人气度狭小。他和自己的儿子有如此大的矛盾，并没有想办法化解，只是随时要把塔托在手里才能活命。说到这里，不得不提玉皇大帝和二郎神，两人本有杀母之仇，玉帝也没有办法化解，整天让二郎神搞得提心吊胆。难怪李天王受到玉帝地重用呀，原来两个人经历相似，聊起天来都有共鸣！
古人讲“家和万事兴”，西方人说“每一个成功男人的背后都有一个女人”，其实是一个意思。家里矛盾很深，天天吵架摔盘子，你就别想着事业成功了。后方稳定了，前方才可以安心打仗呀！所以，不管多大矛盾，都是一家人，再大的问题也要平和得处理，这是不变的原则。
第一百零八招：不碰女人的男人不一定不好色
这女妖怪抓走唐僧之前，吃了好几个寺庙里的小和尚，用得方法也非常简单，变做一个貌美的姑娘，把小和尚骗到后院，然后趁他们不备就干掉他们了。按理说和尚应该是四大皆空，不尽女色的，怎么被这么简单的方法就搞定了呢？其实，人就是这个样子的，不碰女人的男人不一定不好色，文质彬彬的人不一定不做坏事。这不是他们的伪装，而是这种人对于某个事物接触得太少，反而没有抵抗能力。那个一生只爱过一个女人的人，其实最容易找二奶，就因为女人见得少呗！那个天天泡在女人堆里的人，也许才会跟老婆相依为命得走过一生。就像从来没有碰过钱的人，其实最容易被钱所腐蚀的。这就是社会生活的规律，大家对这些规律理解得深一些，就会少走很多冤枉路。
第一百零九招：注意有特殊性的事情
取经的队伍继续前行，忽然一个老母和一个小孩子拦住了去路，小孩子说：“和尚，不要走了，快早儿拨马东回，进西去都是死路。”后来孙悟空看出来，这老母和小孩子分别是观音菩萨和善财童子。受了菩萨的提醒之后，孙悟空和唐僧倍加小心。原来前方是灭法国，国王要杀一万个和尚，已经杀了九千九百九十六个了，还差四个。于是他们师徒四人便变做普通人，向蒙混过关，不巧的是晚上遇到了劫道的毛贼，让他们四个露了马脚。当天晚上孙悟空剃光了国王和所有大臣的头发，于是第二天他们师徒四人就顺利地通过了灭法国。
我们前面说过，这观音菩萨一定是在该出现的地方出现，在不该出现的地方不出现，这次为什么要劳观音菩萨的大驾，亲自来给唐僧提醒呢？其实，这个灭法国是取经路上一个很特殊的国家，这个国家最特殊的地方就在于，他是第一个一个妖怪都没有的国家。并且，灭法国国泰民安，人民生活幸福，国王只是看着和尚不爽。其他的国家都有妖怪，孙悟空只要找到妖怪，然后把他打败，或者找到管事的人把妖怪收走就可以了。这个灭法国恰恰没有妖怪，那孙悟空就不能用这种在其他地方使用的方法来处理灭法国的事情了。倘若孙悟空和灭法国的国王发生正面冲突，将会很难收场，并且这个国王也是一个明君，这就更让整个事情变得不好处理。所以菩萨才要亲自出面，让孙悟空他们万分小心。孙悟空他们也不傻，经过调查了解之后，只要能够谨慎处理，就不会造成不可挽回的局面。所以，如果我们自己负责某个项目，项目中有特殊性的事件和案例，不能够按照常规来处理的事情一定要引起注意。人的精力是有限的，不能够在所有的事情都很拼命，要不然生活对你来讲太累了。所以一定要讲究方法和节奏，在关键的事情和特殊的事情上要多卖力，在常规的事情上就要少管，这样别人才会欣赏你的能力，人家才会觉得你做事情很漂亮很有艺术性。
第一百一十招：十日滩头坐，一日行九滩
这又是《西游记》里面的一句民间谚语。我们的事业也往往如此，可能很长的时间都是在做准备工作，在等待机会，默默地壮大自己，然后一旦机会来了，赚起钱来想拦都拦不住。所以，我们完全没有必要盲目崇拜大把赚钱的人，或许他很长时间都坐在滩头无所事事。我们也不必为自己目前平淡的生活唉声叹气，没关系，等风水轮到你这里，你一下子就发达了。“尽人事，听天命”，把外界的成败都看得轻一些，坚持做自己喜欢的事情，您的生活就会幸福美满了。
可见，中华文化很多民间的谚语是非常经典的，短短几句话概括人世间的起起落落。西方很多的价值观强调拼搏和奋斗，强调发掘潜力，在某些情况下，或者某段时间内这样做还是可以的，倘若一生都是如此，恐怕这辈子会过得生不如死。“十日滩头坐”，在坐在滩头的日子里，我们应当能放下生活和工作的压力，享受一下阳光和沙滩，欣赏一下做日光浴的美女，这种人才真正称得上“拿得起，放得下”。
第一百一十一招：用人要疑
取经队伍的下一个妖怪是花皮豹子精，这妖怪也挺可惜的，在中央也没有什么特深的关系，属于一个很纯粹的地方势力，再加上本身办事糊里糊涂，估计死得时候都没有搞明白怎么回事呢。一开始是这妖怪带着几个小弟跟猪八戒打了一架，基本打个平手，后来孙悟空出来把妖怪吓回洞里去了。这妖怪回到洞里闷闷不乐，恰巧有个小妖给他介绍情况。这小妖原来在狮驼岭打工，孙悟空把那里灭了之后，他才来投奔这个豹子精。不过这小妖对于取经的队伍也只是知道一些皮毛，无非是孙悟空很厉害，猪八戒和沙和尚一般，这样并不关键的信息。结果豹子精的一个手下就出了一个主意，叫“分瓣梅花计”，就是找几个妖怪，调走唐僧的几个徒弟，然后让豹子精擒了唐僧。结果一下子得手了，于是豹子精给这妖怪一个先锋官的位置，从此对他言听计从。这也正是他祸端的开始。
唐僧被抓走后，孙悟空过俩挑战，这先锋官说：“我们拿个假人头去哄他一哄，奉迎他几句，只说他师父是我们吃了。若还哄得他去了，唐僧还是我们受用；哄不过再做理会。”其实这个建议很有问题，这先锋的意思是先去骗一骗，不成再说。换句话讲，这个主意有很多不确定性，而这豹子精看这先锋官第一个主意，这次就毫不犹豫地相信了。先开始它们用一个柳树根做人头，被孙悟空看穿了，后来找了一个真人的人头，孙悟空信以为真，埋了人头之后就回来报酬。这时候，这先锋官又说：“手插鱼篮，避不得腥。一不做，二不休。左右帅领家兵杀那和尚去。”像所有无能的谋士一样，黔驴技穷的时候都说一样的话，“我操，拼了！”结果就全都拼死了。
这豹子精直到死的时候，应该都不知道取经地真正目的，也不知道唐僧的背景到底有多深。就因为自己的先锋官一个计谋得逞，他就把全部的家当都压到了这个先锋官身上，结果这个先锋官一步步地把豹子精带入了深渊。我们有时候会听到说：“用人不疑，疑人不用”，现实中很少能做到这样。我们都应当小心用人，往往是“一边用，一边试，一边观察”，如此才不会跟这个豹子精一样，死得不明不白。这先锋官居然提出了“先骗一下，不行再说”这样的建议，而老板却没有任何地怀疑，只能说这老板地水平确实有问题呀！
第一百一十二招：阴阳调和
在这场战役中，我们隐约感觉到，孙悟空很多表现跟原来好像不太一样了。首先，孙悟空发现唐僧被掳走，自己中了“分瓣梅花计”之后，大呼“天！天！天！去怎么好？”然后哗哗地流眼泪。反而是猪八戒过来安慰孙悟空，“不要哭，一哭就脓包了！横竖不远，只在这座山上，我们寻去来。”奇怪呀，脓包这个词应该是唐僧专有呀，怎么现在轮到孙悟空了。
后来，孙悟空发现唐僧没死，便到后院来救他，行者道：“师父不要忙，等我打杀妖精，再来解你。”急抽身跑至中堂。正举棍要打，又滞住手道：“不好！等解了师父来打。”复至园中，又思量道：“等打了来救。”如此者两三番，却才跳跳舞舞的到园里。长老见了，悲中作喜道：“猴儿，想是看见我不曾伤命，所以欢喜得没是处，故这等作跳舞也？”行者才至前，将绳解了，挽着师父就走。我们或许可以说孙悟空是有点得意忘形，可是这种办事犹犹豫豫的风格应该不属于孙悟空才对呀！
其实，在孙悟空身上，有阴阳两种风气存在。当年大闹天宫的孙悟空是一种阳刚之气，想干就干，雷厉风行，不计后果；而唐僧身上则是一种阴柔之气，办事思前想后，小心谨慎。孙悟空同时拥有了这两种内力，这既是福，也是祸。倘若两种风气调和得当，则此人将成为社会生活中的高手，八面玲珑，胆大心细；如果调和不得当，此人同时拥有了两种内力的缺点，则会犹犹豫豫，一事无成。我们也可以看到，AB血型和双重性格的人在成功的人士中往往占大多数就是这个道理。阴阳文化是中华文化的精髓，阴阳调和也是中国功夫的核心。孙悟空这里阴阳两气有些失衡，可见他的功夫还有进一步提高的空间。
第一百一十三招：知错马上改
唐僧队伍的下一站是凤仙郡，是天竺外郡，终于快到目的地了，不过这个凤仙郡连年干旱，百姓民不聊生，所以郡侯出榜招募能够求雨的人，正好让唐僧碰见了，于是孙悟空揭了榜文。但后来发现这是玉帝亲自下的旨意，让此处无语，同时还有米山、面山、黄金三道大锁，说“直等鸡嗛了米尽，狗餂得面尽，灯焰燎断锁梃，那方才该下雨”，好家伙，这要猴年马月了。为什么玉帝要这么狠呢？玉帝说“那厮三年前十二月二十五日，朕出行监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上官正不仁，将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪”
而那个郡侯后来解释道“三年前十二月二十五日，献供斋天，在于本衙之内，因妻不贤，恶言相斗，一时怒发无知，推倒供桌，泼了素馔，果是唤狗来吃了。这两年忆念在心，神思恍惚，无处可以解释。不知上天见罪，遗害黎民。今遇老师降临，万望明示，上界怎么样计较。”后来孙悟空对郡侯说你既然错了，要有所表示呀，这郡侯马上行动，“当时召请本处僧道，启建道场，各各写发文书，申奏三天。郡侯领众拈香瞻拜，答天谢地，引罪自责。三藏也与他念经。一壁厢又出飞报，教城里城外大家小户，不论男女人等，都要烧香念佛。自此时，一片善声盈耳。”后来孙悟空从中运作，终于下了一场雨，救了这一方百姓。
其实，笔者认为这郡侯的所作所为最值得称颂。本来三年的干旱早已搞得民不聊生，结果好不容易盼来了一个能跟天庭说上话的孙悟空，发现原来因为自己三年前的一个小疏忽才造成了这么严重的后果。于是，这郡侯当机立断，马上皈依，让全城信佛，重修了寺庙。他的意思很明确，只要你给我下雨，干啥都成。我们有些人如果处在这个郡侯的位置，这时候往往会说好多废话。“哎呀，这玉帝心胸也太小了吧！我只是一个小郡，冒犯他又不是故意的，一下子罚得这么狠，这哥们素质不成呀！”然后再说两句什么“士可杀，不可辱”这样的话，这种话都是典型的废话。现在的当务之急是下雨来救活人民，你管那些干什么？玉帝这事情做得确实有失身份，但人世间不公平的事情多了去了，有些人斗不过就是斗不过，瞎较劲一点好处都没有。
记得有人说过，如今这社会，不仅要装孙子，有时还要真的当孙子。笔者不才，再加上两句，就算真的当孙子，也要理直气壮地当。小胳膊拧不过大腿，矮檐下就要低头，为了活着这么做，不丢人。这郡侯废话很少，发现问题马上更改，确实是凤仙郡的好官。
第一百一十四招：善恶是相对的
唐僧孙悟空求雨后到了玉华郡，玉华郡的王子热情地接待了他们，只是三个小王子不懂事，非要跟唐僧这三个徒弟比试一番，结果连他们的兵器都拿不起来。后来有个黄狮精路过这里，看到三个兵器闪闪发光，就给拿到自己的洞穴里了。这黄狮精挺有意思，不为了吃人，只为了兵器好看，可见平日里应该也是非常收敛的。孙悟空看兵器被偷，就问三个小王子附近有没有妖怪。三人想了又想，想了好半天，终于想起来，原来城边上是有这么一个黄狮精。可见，这家伙当妖精也算是低调了。后来黄狮精打算办一个钉耙会，居然叫自己的两个手下到城里去买东西，这就难怪大家都不知道他的存在了。这妖怪做到这个程度，也算是另一种极品了。
这玉华郡是天竺国的下郡，跟西天已经很近了，在这里不是没有妖怪，而是妖怪被收到了极大地限制，就是说这里的妖怪极其善良，很守规矩。古人就曾经告诉我们，善与恶是相对的，有善就有恶，所以不要总想着消灭世上所有的坏东西，总希望能改变世界，这是不实际的。对于坏事物能够限制他们，改变他们和感化他们才应该是我们行事的准测。像这个黄狮精，生在极乐世界的边上，难免受到一些影响，如今自己成为了这样一个极品的妖怪，这就是如来佛祖管理成功的最好表现。
第一百一十五招：如何对待跳槽的下属
孙悟空和猪八戒后来抢回了自己的兵器，烧了黄狮精的洞穴。这黄狮精就去找他的姥爷去了，他姥爷是一个九头狮，法力甚强，位于九曲盘桓洞，还有六个狮精当他的儿孙。孙悟空跟九头狮交手数次，后来九头狮抓住了唐僧师徒所有人还有玉华郡的国王和三位王子。孙悟空真身出窍，找到了太乙天尊，原来这九头狮是太乙天尊的坐骑。后来天尊出面，收服了妖怪。
值得注意的事，这个九头狮可是凭借自己的力量捉住孙悟空的，并没有借助什么宝物。在整个天界，能够单纯凭借自己力量制服孙悟空的妖怪可谓寥寥无几。孙悟空去请太乙天尊的时候，太乙天尊说了一句耐人寻味的话，“大圣，这几年不见，前闻得你弃道归佛，保唐僧西天取经，想是功行完了？”从这句话里，我们不禁要问几个问题。天尊说：“前闻你弃道归佛”，天尊是听谁说的？为什么要说“弃道归佛”呢？我们的意识里孙悟空好像就没有真正意义上算道教的人吧。后来天尊问狮奴为何睡觉走漏了九头狮，狮奴说因为自己贪杯。天尊向悟空解释“那酒是太上老君送的，唤做轮回琼液，你吃了该醉三日不醒。”可见，天尊和太上老君交情不错。
如果说这个九头狮自己跑出去三年都没人发现确实不太可能，要是真如此的话，你天尊这里管理也太混乱了吧。合理地解释应该是这样，孙悟空的老师菩提老祖是道家的人，所以太上老君他们肯定就觉得你孙悟空现在西天取经是“弃佛归道”，这次应该是跟太乙天尊商量好，给孙悟空上一次课。所以呢，故意派出自己亲信和精锐，让孙悟空看看咱道家的实力。反正孙悟空那几招成名绝技已经尽人皆知了，现在要打赢他不算困难。然后天尊在出面收拾残局，顺便叫狮奴打一顿狮子，让悟空出出气而已。
这就是神仙界里面老板对待跳槽的员工的态度。人家另有主子，原来的老板既不会打骂警告，也不用背地里捅刀子说坏话，只是让员工看看咱的实力，该怎么办，叫他自己掂量一下吧。当今社会，跳槽越来越普遍，作为员工不应该说原来公司的坏话，作为老板也不能对于跳走的员工就恨之入骨。我们来看看神仙的做法，或许能对我们的生活有所启示。
第一百一十六招：怎样劝架
取经的下一站，唐僧师徒遇到了三个犀牛精，此处大部分还是作者对于西域风土人情的想象和憧憬，并没有什么特别之处。降伏了三个犀牛精，唐僧师徒终于到达了天竺国。唐僧先露宿在位于天竺国的外围的布金寺，唐僧在布金寺里遇到了一个疯癫的女子，听布金寺的长老说，这女子本来是天竺国的公主，后来一个妖邪将她吹跑，那妖邪自己变做公主享受荣华富贵，这个真的公主却在寺中受罪。唐僧第二天进入天竺国，那个假公主看上了唐僧的美色，于是抛绣球的时候故意抛到了唐僧手里，唐僧被招为驸马。第二日孙悟空变做一个苍蝇，跟唐僧一起去观看假公主，然后孙悟空显了真身，把假公主赶跑。后来孙武空发狠，想去这妖邪的性命，“正在危急之际，却又天色晚了。这行者愈发狠性，下毒手，恨不得一棒打杀。忽听得九霄碧汉之间，有人叫道：“大圣，莫动手，莫动手！棍下留情！”行者回头看时，原来是太阴星君，后带着姮娥仙子，降彩云到于当面。”后来这太阴星君解释道：“那国王之公主，也不是凡人，原是蟾宫中之素娥。十八年前，他曾把玉兔儿打了一掌，却就思凡下界。一灵之光，遂投胎于国王正宫皇后之腹，当时得以降生。这玉兔儿怀那一掌之仇，故于旧年走出广寒，抛素娥于荒野。但只是不该欲配唐僧，此罪真不可逭。幸汝留心，识破真假，却也未曾伤损你师。万望看我面上，恕他之罪，我收他去也。”于是星君就把玉兔带回了广寒宫，此事方才画上一个句号。
这里，又是一个自己蹦出来的神仙，不是孙悟空请来的。这太阴星君自己说：“他私自偷开玉关金锁走出宫来，经今一载。我算他目下有伤命之灾，特来救他性命”这种话就是属于托词了。其实太阴星君肯定一直就在关注这件事情，那为什么非要在这玉兔有生命危险的时候才出现呢？这就是为人处事的艺术了。其实，周围的人出现矛盾打起架来是非常正常的事情，但怎样劝架往往是很有技术含量的事情。劝架劝得不好，搞得自己挨了打，还可能卷入是非之中，弄不好本来两个人打架，结果变成了打群架。而神仙在劝架的时候，他的原则非常明确：我一直关注事态的发展，在需要我出现的时候，我一出现就把事情化解了。那什么时候应该第三者出现呢？就是在矛盾双方都处于僵持阶段的时候，是第三方出现的机会。对这玉兔来讲，打不过孙悟空，眼看有生命危险的时候，领导出现了，救了她一命，她以后肯定乖乖地跟着领导混。领导出现早了，玉兔会觉得我气还没有出完了，你们这帮人跟这里碍手碍脚，烦不烦？领导出现晚了，玉兔一命呜呼，事情更不好收场。所以，神仙不止是法力高强，为人处事也是很需要艺术水平的。
其实，这玉兔精还是很可爱的一个小妖怪，貌若天仙，同时邪气不重，“行者早已知识，见那公主头顶上微露出一点妖氛，却也不十分凶恶”，后来又拿出一个兵器，“见那短棍儿一头壮，一头细，却似舂碓臼的杵头模样”，典型是一个玉兔捣药的样子。孙悟空找到了玉兔精的洞穴，“行者即使铁棒捎开石块，那妖邪果藏在里面，呼的一声，就跳将出来，举药杵来打。行者轮起铁棒架住，唬得那山神倒退，土地忙奔。那妖邪口里囔囔突突的，骂着山神土地道：“谁教你引着他往这里来找寻！”他支支撑撑的，抵着铁棒，且战且退，奔至空中。”这玉兔精可爱中带着一丝泼辣，正气中夹裹几分妖邪，在普遍温柔贤良的中华女子中，她确实给人们一种不一样的感觉。
第一百一十七招：做好事也要用心
唐僧师徒行过天竺国，到了另一个城中，城中第一大户，人称“寇员外”，笃信佛教，又闻唐僧是东土来的和尚，更是敬重几分，留他们在府中住了好几日，好吃好喝好招待，最后临别之时，“众等让叙道路，抬轿的抬轿，骑马的骑马，步行的步行，都让长老四众前行。只闻得鼓乐喧天，旗幡蔽日，人烟凑集，车马骈填，都来看寇员外迎送唐僧。这一场富贵，真赛过珠围翠绕，诚不亚锦帐藏春！那一班僧，打一套佛曲；那一班道，吹一道玄音，俱送出府城之外。行至十里长亭，又设着箪食壶浆，擎杯把盏，相饮而别。那员外犹不忍舍，噙着泪道：“老师取经回来，是必到舍再住几日，以了我寇洪之心。”三藏感之不尽，谢之无已道：“我若到灵山，得见佛祖，首表员外之大德。回时定踵门叩谢，叩谢！”说说话儿，不觉的又有二三里路，长老恳切拜辞，那员外又放声大哭而转。”这老员外做到这一步可谓是够虔诚了。
不过这城中有一帮土匪，看到老员外这几天大张旗鼓，非常热闹，于是唐僧走后就把老员外家里打劫了，后来还杀了寇员外，然后拿着赃物跑出城。结果不巧遇到了孙悟空他们，孙悟空就把他们拦了下来，把赃物扣下了，人给打跑，准备把东西还给寇员外。可惜，人家都误会是他们抢的了。真是“恩将恩报人间少，反把恩慈变作仇。下水救人终有失，三思行事却无忧。”后来孙悟空跑到阴间，救活了寇员外，又解释了半天，终于算摆平了这件事。
做好事被冤枉的例子现实中太多了，于是我们就经常感叹，“好人没有好下场”。其实大可不必如此，正如吴承恩先生所说，“三思行事却无忧”，做好事也要用心筹划，思前想后。社会是很复杂的，有人打着做好事的旗号来大量谋取私利，所以做点好事越来越难。不过，我们依然要有一颗向善的心，只是做好事的时候更要讲究艺术。发生火灾的时候先保证自己没事再去救火，看着形势不好你撒腿就跑也不是丢人的事情；去救落水儿童也要先看看自己会不会游泳，要不淹死的人更多。以前我们总宣传奋不顾身的例子，如今少多了，我认为这是一个好现象。《西游记》早就告诉我们，做好事也要讲究量力而为，也要讲究技术的，要不白白送死之后，也不过是多了一个令人感叹的冤魂罢了。
第一百一十八招：无字真经的奥秘
这回终于到西天了，笔者都不禁长出一口气，真是不容易呀！刚到了灵山，就遇到了金顶大仙，就是一开始就被菩萨忽悠的那个神仙。金顶大仙见到唐僧就说：“圣僧今年才到，我被观音菩萨哄了。他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，渺无消息，不意今年才相逢也。”废话，你个小子又没有出力，让你知道那么多，菩萨在前线辛苦，你在后方说两句闲话就够她受的。菩萨不告诉这金顶大仙是应该的。
后来见到了如来，如来说“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。三藏：有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众，到珍楼之下，先将斋食待他。斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。”这就是如来的高明所在，明明是他想传播自己的思想，还让东土人民“永注洪恩”。值得注意的一点是，如来其实并不关心经文的内容是什么。其实，取经不是目的，只是手段，传播什么思想也不是如来最关心的，毕竟对于众生来讲，思想这个东西太深奥了，真正理解的人很少，大部分人只是来凑热闹。所以，“西天取经”这次行动的真正目的，其实是一场政治作秀，如来看到天庭日益腐化，风气比较懒散，所以要树立一个艰苦奋斗的典型。唐僧和经文都是政治作秀的工具，正因为如此，其实经文是什么并不重要，重要的是取经的过程非常艰苦，才能让人们永远记住。但也正是这样，才为“无字经”之祸埋下了伏笔。
“阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又捆了两担，八戒与沙僧挑着，却来宝座前叩头，谢了如来，一直出门。逢一位佛祖，拜两拜；见一尊菩萨，拜两拜。又到大门，拜了比丘僧、尼，优婆夷、塞，一一相辞，下山奔路不题。”其实，唐僧这次领导的是“无字经”。为什么呢？因为佛祖不关心经文的内容，这无关紧要，而阿傩、伽叶就打算趁机捞一些油水，没有拿到油水就找碴报复了。于是，就把几张白纸给了唐僧。“无字经”乃是人间最高的智慧，这个问题笔者将在后面指出，不过作为这场政治作秀的工具来讲，无字经这个道具是不合适的。试想，东土人民看到你取经取回了一堆白纸，还不疯了？
幸好一个燃灯古佛看到了一切，这是《西游记》中唯一一个叫古佛的神仙，应该岁数很大了，只是体力不行，不能管理天庭，但经验绝对够丰富。古佛吩咐白雄“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。”幸好古佛这个安排，才使得整个政治活动没有功亏一篑。估计古佛背地里肯定教训如来，办事太不小心了，经文是什么确实不重要，但是经文至少也要看起来像经文吧。唐僧来取经，要是取回一个《夫妻生活指南》，这不是更不像话了。如来肯定连连说是。
这里，再补充说一下无字经的道理吧，其实无字经的道理并不深奥，很容易理解的，我们很多人都会有这种无字经的境界。一个人只要在某个行业中专心做上十年或者二十年，就会达到无字经的阶段。比如打球，开车，或者某个学问，管理，做生意，都一样，真正取得很不错的成绩的人，你问他你你怎么做成的，估计他肯定哑口无言，想了半天说出一个字：练。所以，再深奥的道理最后都会返璞归真的，没有什么神奇的地方。佛子一辈子研究佛经，他当然觉得无字经才是真正的道理，不过普通人不会这么想，他为了管理整个世界，不能跟普通人走得太远，所以只能勉为其难地找了几本经文。相信自己，无字经就在我们身边的。
第一百一十九招：向环境低头
孙悟空保着唐僧来西天取经，遇到阿傩、伽叶索取见面礼，“行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”结果这两个神仙说：“阿傩道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。”我们可以看到，顶天立地的孙悟空，在这里居然被一个小神仙呼来喝去，为什么孙悟空还要强忍接受呢？表面上看是孙悟空惧怕如来佛祖，真正的原因是什么呢？
其实，在这里，孙悟空并非向这个小神仙低头，也不是向如来佛祖低头，他是向整个天庭的环境低头。当年孙悟空大闹天宫的时候，他向整个世界发出挑战，结果落得惨败。我们虽不能说他是个悲剧，但却可以讲，天庭总体环境稳定，并非乱世，这个时代是出不了英雄的。像牛魔王，大鹏，孙悟空这些人，倘若生在乱世，肯定是一方诸侯，呼风唤雨，都是了不起的大英雄，但生在和平时期，就只能做一个普通人了，正所谓英雄无用武之地。当今世界已经渐趋平和，当英雄越来越难了，有些时候，当我们已经尽力但却永远做不到的时候，我们应该学会向环境低头，就像孙悟空注定当不上佛祖是一个道理的。关于这个问题，笔者将在后记中再做详细阐述。
第一百二十招：听出弦外之音
唐僧回来取有字的经文，“三藏四众拴了马，歇了担，一个个合掌躬身，朝上礼拜。如来对唐僧言曰：“此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢，非沐浴斋戒，不可开卷，宝之重之！盖此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方也。”如来在这里苦口婆心地嘱咐唐僧，一定要对经文顶礼膜拜才行，这其实就道出了经文的奥秘。其实经文这东西乃是非生活必需品，大家没有他照样可以活，那他的价值怎么体现呢？依靠得就是人们的顶礼膜拜。大家对经文恭敬有加，那经文就有价值，大家对他随随便便，那它就一文不值。这个道理也可以用在我们跟上级的相处原则。老板其实很无奈的，大家都对他随便他就完蛋了，所以他就需要这些看起来形式的东西，下属对他毕恭毕敬，甚至低三下四的样子，他自己才有价值。所以，出门在外，一定要给足老板面子的，这个问题不再赘述。
“如来因打发唐僧去后，才散了传经之会。旁又闪上观世音菩萨合掌启佛祖道：“弟子当年领金旨向东土寻取经之人，今已成功，共计得一十四年，乃五千零四十日，还少八日，不合藏数。望我世尊，早赐圣僧回东转西，须在八日之内，庶完藏数，准弟子缴还金旨。”观音菩萨说这话是什么意思？她真的只想凑个整数吗？当然不会了，取经的日期是否是整数并不重要。菩萨的意思是：如来呀，别让唐僧走回去了，本来就是政治作秀吧，他辛辛苦苦的走来了，这作秀就足够了。要是在回去的路上出点事情不就前功尽弃了。万一唐僧路过女儿国的时候，突然眷恋红尘了，一看这国王不错呀，当初怎么没看出来，好，不走了！这一下不就完了？如来一听就明白了，马上吩咐八大金刚：“汝等快使神威，驾送圣僧回东，把真经传留，即引圣僧西回，须在八日之内，以完一藏之数，勿得迟违。”金刚随即赶上唐僧，叫道：“取经的，跟我来！”唐僧等俱身轻体健，荡荡飘飘，随着金刚，驾云而起。”
中国人一向是有话不直说，为什么呢？因为对方相信你可以听懂，才不直说的，这也是对于你的尊重，我们对于小孩子才会把事情都安排得一点问题都没有。所以，能够听出弦外之音是我们在社会生活中需要训练的一个很重要的技能。
第一百二十一招：功德才能圆满
唐僧四众走了之后，“菩萨将难簿目过了一遍，急传声道：“佛门中九九归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”即令揭谛，“赶上金刚，还生一难者。”这揭谛得令，飞云一驾向东来。一昼夜赶上八大金刚，附耳低言道：“如此如此，谨遵菩萨法旨，不得违误。”八金刚闻得此言，刷的把风按下，将他四众，连马与经，坠落下地。”后来唐僧度过通天河，被老鳖扔到了河里，然后在陈家庄又过了几天方才赶往东土。
菩萨非要让唐僧再受一难是什么道理呢？我们现实生活中也是如此，不管我们要当上老板，还是总经理，或者部长，科长，都要再仔仔细细得考虑一下，看看还有什么东西没有做，什么事情还有欠缺。并不是你当了老板这些问题就会掩盖起来的，很多问题你在当老板之前没有解决，当老板之后也要接着做，并且在老板的角度有时候更不方便。比如你并没有对一个行业有深入了解的时候，盲目地坐上了老板的位子，也要继续来了解这个行业。以前当小兵的时候，你犯的错误有别人担着，当了老板，你犯错误就是一堆人一起死了。所以，功德才能圆满，水到就会渠成，在终点之前，一定要再仔细想想，看看到底还有什么不足的地方，这是一个好习惯。
第一百二十二招：盛名难副
唐僧因为在陈家庄除了妖怪，当地人为了感激他，给他们修了一座祠庙，还给他们做了神像。“三藏看毕，才上高楼，楼上果装塑着他四众之象。八戒看见，扯着行者道：“兄长的相儿甚象。”沙僧道：“二哥，你的又象得紧。只是师父的又忒俊了些儿。”三藏道：“却好，却好！”遂下楼来，下面前殿后廊，还有摆斋的候请。行者却问：“向日大王庙儿如何了？”众老道：“那庙当年拆了。老爷，这寺自建立之后，年年成熟，岁岁丰登，却是老爷之福庇。”行者笑道：“此天赐耳，与我们何与！但只我们自今去后，保你这一庄上人家，子孙繁衍，六畜安生，年年风调雨顺，岁岁雨顺风调。”众等却叩头拜谢。只见那前前后后，更有献果献斋的，无限人家。八戒笑道：“我的蹭蹬！那时节吃得，却没人家连请十请；今日吃不得，却一家不了，又是一家。”饶他气满，略动手又吃过八九盘素食；纵然胃伤，又吃了二三十个馒头，已皆尽饱又有人来相邀。三藏道：“弟子何能，感蒙至爱！望今夕暂停，明早再领。””可见陈家庄的人对于唐僧敬重有加，可当天晚上唐僧就跟孙悟空讲：“悟空，这里人家，识得我们道成事完了。自古道，真人不露相，露相不真人。恐为久淹，失了大事。”行者道：“师父说得有理，我们趁此深夜，人皆熟睡，寂寂的去了罢。”八戒却也知觉，沙僧尽自分明，白马也能会意。遂此起了身，轻轻的抬上驮垛，挑着担，从庑廊驮出。”唐僧他们为什么还要这么着急地离开呢？
在陈家庄人民的心目里，唐僧他们已经是救世的神仙了，但神仙之所以威风，就因为他有无数地光环笼罩，除了这些光环，神仙真的就是普通人而已。打个比方，拿破仑要站在你面前，你会发现他是一个身材矮小的侏儒，画像里威风凛凛地孙中山，也是一个身高大约1米6的小个子。盛名难副呀，作为神坛上的人物，有时就要跟普通人保持距离的。唐僧他们悟到了这一点，这为他们在东土的表现就打了一计预防针。
第一百二十招：听出弦外之音
唐僧回来取有字的经文，“三藏四众拴了马，歇了担，一个个合掌躬身，朝上礼拜。如来对唐僧言曰：“此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢，非沐浴斋戒，不可开卷，宝之重之！盖此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方也。”如来在这里苦口婆心地嘱咐唐僧，一定要对经文顶礼膜拜才行，这其实就道出了经文的奥秘。其实经文这东西乃是非生活必需品，大家没有他照样可以活，那他的价值怎么体现呢？依靠得就是人们的顶礼膜拜。大家对经文恭敬有加，那经文就有价值，大家对他随随便便，那它就一文不值。这个道理也可以用在我们跟上级的相处原则。老板其实很无奈的，大家都对他随便他就完蛋了，所以他就需要这些看起来形式的东西，下属对他毕恭毕敬，甚至低三下四的样子，他自己才有价值。所以，出门在外，一定要给足老板面子的，这个问题不再赘述。
“如来因打发唐僧去后，才散了传经之会。旁又闪上观世音菩萨合掌启佛祖道：“弟子当年领金旨向东土寻取经之人，今已成功，共计得一十四年，乃五千零四十日，还少八日，不合藏数。望我世尊，早赐圣僧回东转西，须在八日之内，庶完藏数，准弟子缴还金旨。”观音菩萨说这话是什么意思？她真的只想凑个整数吗？当然不会了，取经的日期是否是整数并不重要。菩萨的意思是：如来呀，别让唐僧走回去了，本来就是政治作秀吧，他辛辛苦苦的走来了，这作秀就足够了。要是在回去的路上出点事情不就前功尽弃了。万一唐僧路过女儿国的时候，突然眷恋红尘了，一看这国王不错呀，当初怎么没看出来，好，不走了！这一下不就完了？如来一听就明白了，马上吩咐八大金刚：“汝等快使神威，驾送圣僧回东，把真经传留，即引圣僧西回，须在八日之内，以完一藏之数，勿得迟违。”金刚随即赶上唐僧，叫道：“取经的，跟我来！”唐僧等俱身轻体健，荡荡飘飘，随着金刚，驾云而起。”
中国人一向是有话不直说，为什么呢？因为对方相信你可以听懂，才不直说的，这也是对于你的尊重，我们对于小孩子才会把事情都安排得一点问题都没有。所以，能够听出弦外之音是我们在社会生活中需要训练的一个很重要的技能。
第一百二十一招：功德才能圆满
唐僧四众走了之后，“菩萨将难簿目过了一遍，急传声道：“佛门中九九归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”即令揭谛，“赶上金刚，还生一难者。”这揭谛得令，飞云一驾向东来。一昼夜赶上八大金刚，附耳低言道：“如此如此，谨遵菩萨法旨，不得违误。”八金刚闻得此言，刷的把风按下，将他四众，连马与经，坠落下地。”后来唐僧度过通天河，被老鳖扔到了河里，然后在陈家庄又过了几天方才赶往东土。
菩萨非要让唐僧再受一难是什么道理呢？我们现实生活中也是如此，不管我们要当上老板，还是总经理，或者部长，科长，都要再仔仔细细得考虑一下，看看还有什么东西没有做，什么事情还有欠缺。并不是你当了老板这些问题就会掩盖起来的，很多问题你在当老板之前没有解决，当老板之后也要接着做，并且在老板的角度有时候更不方便。比如你并没有对一个行业有深入了解的时候，盲目地坐上了老板的位子，也要继续来了解这个行业。以前当小兵的时候，你犯的错误有别人担着，当了老板，你犯错误就是一堆人一起死了。所以，功德才能圆满，水到就会渠成，在终点之前，一定要再仔细想想，看看到底还有什么不足的地方，这是一个好习惯。
第一百二十二招：盛名难副
唐僧因为在陈家庄除了妖怪，当地人为了感激他，给他们修了一座祠庙，还给他们做了神像。“三藏看毕，才上高楼，楼上果装塑着他四众之象。八戒看见，扯着行者道：“兄长的相儿甚象。”沙僧道：“二哥，你的又象得紧。只是师父的又忒俊了些儿。”三藏道：“却好，却好！”遂下楼来，下面前殿后廊，还有摆斋的候请。行者却问：“向日大王庙儿如何了？”众老道：“那庙当年拆了。老爷，这寺自建立之后，年年成熟，岁岁丰登，却是老爷之福庇。”行者笑道：“此天赐耳，与我们何与！但只我们自今去后，保你这一庄上人家，子孙繁衍，六畜安生，年年风调雨顺，岁岁雨顺风调。”众等却叩头拜谢。只见那前前后后，更有献果献斋的，无限人家。八戒笑道：“我的蹭蹬！那时节吃得，却没人家连请十请；今日吃不得，却一家不了，又是一家。”饶他气满，略动手又吃过八九盘素食；纵然胃伤，又吃了二三十个馒头，已皆尽饱又有人来相邀。三藏道：“弟子何能，感蒙至爱！望今夕暂停，明早再领。””可见陈家庄的人对于唐僧敬重有加，可当天晚上唐僧就跟孙悟空讲：“悟空，这里人家，识得我们道成事完了。自古道，真人不露相，露相不真人。恐为久淹，失了大事。”行者道：“师父说得有理，我们趁此深夜，人皆熟睡，寂寂的去了罢。”八戒却也知觉，沙僧尽自分明，白马也能会意。遂此起了身，轻轻的抬上驮垛，挑着担，从庑廊驮出。”唐僧他们为什么还要这么着急地离开呢？
在陈家庄人民的心目里，唐僧他们已经是救世的神仙了，但神仙之所以威风，就因为他有无数地光环笼罩，除了这些光环，神仙真的就是普通人而已。打个比方，拿破仑要站在你面前，你会发现他是一个身材矮小的侏儒，画像里威风凛凛地孙中山，也是一个身高大约1米6的小个子。盛名难副呀，作为神坛上的人物，有时就要跟普通人保持距离的。唐僧他们悟到了这一点，这为他们在东土的表现就打了一计预防针。
第一百二十三招：激流勇退
唐僧四众坐着专机来到了东土大唐，唐太宗热烈地接待了他们。唐太宗先问你们是如何取来的震惊，唐僧说：“臣僧到了灵山，参见佛祖，蒙差阿傩、伽叶二尊者先引至珍楼内赐斋，次到宝阁内传经。那尊者需索人事，因未曾备得，不曾送他，他遂以经与了。当谢佛祖之恩东行，忽被妖风抢了经去，幸小徒有些神通赶夺，却俱抛掷散漫。因展看，皆是无字空本。臣等着惊，复去拜告恳求，佛祖道：‘此经成就之时，有比丘圣僧将下山与舍卫国赵长者家看诵了一遍，保佑他家生者安全，亡者超脱，止讨了他三斗三升米粒黄金，意思还嫌卖贱了，后来子孙没钱使用。’我等知二尊者需索人事，佛祖明知，只得将钦赐紫金钵盂送他，方传了有字真经。此经有三十五部，各部中检了几卷传来，共计五千零四十八卷，此数盖合一藏也。”唐僧在这里又展现了其高超的为人处事的技巧。阿傩、伽叶为了赚些外快，于是黑了唐僧一下，唐僧只得将紫金钵盂送他。但如果从此完结，那今后唐僧就会成为大家随便欺负的对象了。而唐僧见到唐太宗，把这事给说了出来，语气很平和。这就是给了他们警告，告诉他们我唐僧是不好惹的，你下次再敢我就捅得更大。唐僧不白给呀！
后来唐僧给了李世民这一路的关文，“牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。太宗览毕，收了。”这意思就证明取经的真实性。后来唐太宗专门写了一篇文章来表彰唐僧的功德，然后希望唐僧讲经。长老道：“主公，若演真经，须寻佛地，宝殿非可诵之处。”太宗甚喜，即问当驾官：“长安城寺，有那座寺院洁净？”班中闪上大学士萧禹奏道：“城中有一雁塔寺洁净。”太宗即令多官：“把真经各虔捧几卷，同朕到雁塔寺，请御弟谈经去来。”多官遂各各捧着，随太宗驾幸寺中，搭起高台，铺设齐整。长老仍命：“八戒沙僧牵龙马，理行囊，行者在我左右。”又向太宗道：“主公欲将真经传流天下，须当誉录副本，方可布散。原本还当珍藏，不可轻亵。”太宗又笑道：“御弟之言甚当！甚当！”随召翰林院及中书科各官誉写真经。又建一寺，在城之东，名曰誊黄寺。
后来唐僧拿起经文，刚要朗读，结果八大金刚出现，“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去”。这八大金刚相当蛮横，不管人家愿不愿意，抓起来就带回去了。为什么要这么做呢？
其实，这也正是佛祖的高明所在。唐僧师徒就恰恰在这个时候，不早不晚，这是他们生命的最高点，是人生的顶峰。还是那就话，普通人不关心经文的内容是什么，大家来都是凑热闹的。倘若唐僧开始诵经之后，大家慢慢就会发现他的缺点，还会发现取经过程其实很有水分的，天庭中也有这么多丑闻。唐僧在人民中树立起来的高大形象也就不复存在了，更提不上千百年传颂了。所以，这时候让唐僧嘎然而止才是最智慧的选择。
我们的人生也是如此，倘若过早的达到顶峰，今后的日子将非常困难。有些老人家总说细水长流就是这个道理。国家主席往往也是在执政的末期才举行阅兵，人生的顶峰一过就马上退休了，谁都不能在那个位子上呆太长的时间。可见，古人的智慧，值得我们重新捡起来呀！