神马文学网如何修身养性!
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 11:29:54
西方文化的汹涌而来，大大动摇了我们乃至我们上一辈经过数年、数十年培养、树立的人生观、价值观、世界观，它就象封闭的房间打开的一扇窗户，吸取新鲜空气，同时空气中也夹杂着苍蝇，无情的冲击着中国的传统文化、道德伦理。
年青的一代呀！你我是否就该随波逐流，要名的身入功名、求利的追求世间财富、什么都有的就该迷于身色犬马，奢侈放纵呢？
[反省]一团雪白的海绵，既可以吸收水分，又容易染上污垢，若染上了，要清洗干净就相当困难了。而对于五光十色、纷繁、浓艳的尘世，保持一种不动摇的意念，要时时关注自己的言行，扪心自问，不可有一丝的懈怠，鲁子日："吾日三省吾身"。常年的反躬自问，检查有何处做得不对，何处要不断改进，总结经验，吸取教训，自然就会有谦虚、宽广的胸襟。
「志向]远大的志向，通过艰苦的努力才可实现，贫困潦倒，并不妨碍一个人去立志，做大事，"穷者志坚"、"宁静以致远，淡泊以明志"，成功在于勤奋、思想在于积累，先天固然重要，然后天的努力奋斗才是最为关键的，笨鸟先飞的道理我想大家都明白的，深夜五更，夜深人静，经过一夜的熟睡，一个勤奋的人，已经开始思索今天要做些什么了。
[涵养]人人都希望自己能言善辩，但是没有深厚的文化底蕴，扎实的辩驳之实，只会落下矫揉造作，故弄玄虚，作茧自缚。人人都想西施之美，貂婵之貌，然没有高尚的品行，为男色三招四，为妇红杏出墙，只会留下遗臭万年、千古骂名。胡狼博士告诉我们："脓血枯骨"同"俊男靓女"，只不过是原子层堆砌的方式不一样罢了，本质上是没有区别的呀！"加强自己的涵养吧！人的涵养是个渐进的过程，要做大量提高涵养的事情，勿以恶小而为之，勿以善小而不为！孔子的弟子子路不因自己穿着寒酸而在有钱人面前感到自卑，因为有其内在才华学识。
[逆境]人生不是一帆风顺的，面对逆境，不当屈服，面对清苦劳累，对于人是身心上的考验，经过饥寒交迫的人，才会越加发奋努力，成就事业。
世上的书籍很多，读书是为了增长自己的学问，开阔自己的眼界，有的书经久未衰，流传至今，旺盛的生命力无须置疑，一生中是应去读一读的，为养性修身也好，为富国强兵也罢！
上述所言，江南通读三书之时，顺笔写之，并无整理，感悟所至，一已所见。
注：三书：洪应明[明]撰写《菜根谭》、洪应明[明]撰写《小窗幽记》、王永彬[清]《围炉夜话》，并称"中国人修身养性"必读三书）
给不善变通的人
信为道源功德母，长养一切诸善法，
断除疑网出爱流，开示涅磐无上道。
------《华严经》
一位评论家曾说过：“观察事物，眼光要大如空中的飞乌，也要小如地上的爬虫。”也就是说，一方面要居高临下看到事物的整体，略去细节部分；另一方面，则要用显微镜放大细部，用透视的眼光来看。如果缺少这两种眼光，要么只能看到大致情况，而无法了解个体的特征；要么，就会出现“只见树木，不见森林” 的情况，而无法窥见全貌。人不能有偏见，心理上偏向任何一方，就会迷失自己。佛教是不折不扣的中庸之道，它的主张就是“由整体看个体，由个体看整体”。这并不只是以鸟瞰法或虫瞰法来观察对方，而是进一步透过对方来了解自己，通过自己来认识对方，即达到一种“人我我人”的境地。
所以，一个不知变通、头脑顽固的人，往往会固执己见，不能但然接受对方，了解对方，常与他人发生冲突。“色不异空”，肉眼所看到的现象（色）是没有实体（空）的，因此，物质的存在是一种现象，由于无数的原因和条件，所以物质不断地产生变化，世上绝对没有不发生变化的实体存在。“空不异色”，这个世界上存在的一切物质，没有一种具有实体，但由于肉眼只能观察到现象、而看不到实体，所以只能把现象假定为不变，把眼睛可看到的现象假定为存在。“色即是空，空即是色”，意思就是眼睛所看到的现象，既不是有，也不是无，它不受任何事物的束缚，唯有从这两个方面来了解它，才能看到真实。据一位负责培训飞行员的教官介绍，要成为一名出色的飞行员，必须具备集中（综合）和分散（分析）两种能力。飞机是没有任何东西支撑的，要在没有实体的空中飞行，对高度、方向、气温、气压和其它各种状况的变化（空），对仪表等有形的资料（色），都必须时刻加以注意。飞行时，飞行资料和实际情况应该保持完全一致；但是在实际操作过程中，实际情况和显示资料常有出入。譬如，在海拔五百米的山岳的另一边，飞行的实际高度是六百米，而仪表上的显示是一千米，这种时候，如果飞行员一味依赖仪表显示器、是不难想象其后果的。碰到这种情况时，飞行员首先要确切了解各种状况和资料，然后对照当时的情况，采取沉着、敏锐、果断的对策。我们的日常生活也是如此。当周围的情况发生变化时，如果当事人仍然固守成规，不知适当变通，就会受人孤立，最后后悔莫及。
作者：211.100.22.*
2007-9-3 10:43回复此发言
2 如何修身养性!
给被视为不中用的人
吾非圣贤，彼非愚蠢，均是凡夫而已。《十七条宪法》
世间有些被他人视为不中用的人，他们在公司里遭上司训斥，受同事轻视，内心十分痛苦。某家广播电台曾播放过一段名叫“天才?秀才?傻瓜”的节目。问：“傻瓜是什么？”天才说：“我不知道。”秀才说：“我也不知道，我去查查字典。”傻瓜却说：“不用你管。”由此可知，即使被人看成是傻瓜，也不要在意。如果认为自己确实有点儿傻，那么赶紧去找原因并加以补救，才是上策。对自己不了解的事情，不可妄加评论，否则将加倍显示自己的愚蠢。
释迹牟尼在世时。有一位名叫周利盘特的弟子，由于他资质鲁钝，所以时常受到旁人的嘲笑。周利盘特生性憨直，释尊非常同情关心他。释尊把他叫到跟前，谆谆告诫他道：“要守口如瓶，不要表露自己的意思；不要去做不该做的事；如果你确实能记往这一点，就会有所进步。”周利盘特花了数年的功夫，终于记住了释尊的教导。
于是释尊又对他说：“你花了三年时间学会了这句话，现在我要告诉你这句话的意思。“人生在世有十恶，即身、口、意三恶。其中身有三恶，即杀生、偷盗、淫乱；口有四恶，即妄语、两舌、恶口、秽语；意有三恶，即贪欲婪、嗔怒、邪见。“这些罪业合起来称为十恶。只要能够不涉十恶，就可以得到彻悟。”周利盘特遵循师父的教诲，虔心奉行，不久心中的疑念和困惑就渐渐消失了，终于成为一名大彻大悟的人。
有一天，释尊派周利盘特为五百名女弟子演说佛理，好多弟子心想：“那个傻瓜竟要来为我们布道，看看他能讲出什么道理。他如果来了，我们一定要好好驳斥他。”周利盘特终于来了，他说道：“大家都知道我是一个很笨的人，大脑迟钝，我一生只学会了一句话，可是，我能自始至终地持行……”整个道场顿时鸦雀无声。原本有意为难他的人，都张口结舌，说不出话来。
有一次，释尊带周利盘特进王宫为国王说法，周利盘特在门口被卫兵拦住了。于是周利盘特只好在门外等候。释尊进去向国王说明情况，告诉国王周利盘特是一位觉者。围王就问：“听说他是傻瓜，只学会一句话；像他这样的人，怎么能够大彻大悟呢？”释尊微微一笑说：“国王，知识在精不在多，重要的是去实践。不错，他只懂得我教他的一句话，但是他能透彻明白个中的道理，并且精励持行，所以身、口、意都能保持清净。”
法句经?譬喻品》中说：“即使能背诵经文千段，如果不能明白个中的真意，不如只学得一要句，反能除去罪恶。“换句话说，能诵千言而不得要领，反不如始终按照一句真言实行为好。“诵经众多，不了解意义又有什么作用？还不如彻底了悟一句，并身体力行，更合于佛道。”这段经文正好印证了上面的故事。经中又载：释迹牟尼因为周利盘特生性愚钝，就只教给他一句经言：“除垢。”他经过多年念诵、实践，终于悟出了其中的道理。洪应明在《菜根谭》中也说过：“会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势；片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。”意旨与佛言如同一脉。
给孤独无着的人
心有定故，能知万象生灭之法，是故汝等，
当常精励，修习禅定；苦得定者，心必不散。
------《遗教经》
当身边缺少交谈对象，必须单独生活时，的确有点难以忍受。即使是厌恶当今社会世风日下而偏爱独处的人，孤独几天倒还无妨；但是如果时间久了，不会发疯亦会发狂。一九九四年底，一位日本人A君只身前往美国工作。他第一站是到达夏威夷，有一段时间住在马塞诸塞州，有一段时间住在科罗拉多州，前后历时十年，对孤独可谓有一番特别的感受。当时由于各种条件的限制，A君按契约规定至少得在国外工作五年。他带着少许旅费，来到异地美国，想回一趟日本可谓难上加难。初来乍到之际，由于思乡心切，不但工作不太理想，而且经常失眠。日本明治时代的旅行探险家B君，只身前往中国内陆新疆旅行探险。当他旅行抵达汉口时，为孤独所困，发出“仰天诉苦天不应，俯地空叹地无声”的感慨。
当孤独的苦闷无处倾诉时，许多人则藉着唱歌、喝酒和哭泣来聊且自慰，使自己暂时忘却孤独。A君当时既没有朋友，也没有聊以自慰之法，一腔愁绪真不知如何排遣。就在这个时候，《无量寿经》中的“独生独死，独来独去”八个字，忽然跃入A君的眼帘。它的意思是：“不论生死，人都是孤独的来，孤独的去。”这八个字犹如当头棒喝一般，使他觉悟到自己本来就是孤独的一个人，就是回到国内也无法改变这一事实，心情自然就慢慢开朗起来。
日本作家、诗人室生犀星曾说过：“故乡于我是遥远的存在。”不过，不管是谁，一旦远离桑梓，心中总免不了丝丝缕缕的思乡情怀；即使回到了故乡，也不一定可以保证一生的幸福。所以，倒不如怀着“四海为家”的情怀，来得更为坦然。“人生来就是孤独的，这是一个“基本面”。既然如此，我们就无须把这种孤独感转嫁到他人身上或归咎于环境，而应当换个角度加以认识，达到一种“身虽孤独心却不孤单”的境界。这样就会在不知不觉中，把内心的焦虑平息下来，全身心地投入工作中。千万不可自暴自弃，而要有向孤独挑战的勇气，增强信心。对故乡的思念不可过分悱恻，而应将思乡之情化为追求理想的
作者：211.100.22.*
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年青的一代呀！你我是否就该随波逐流，要名的身入功名、求利的追求世间财富、什么都有的就该迷于身色犬马，奢侈放纵呢？
[反省]一团雪白的海绵，既可以吸收水分，又容易染上污垢，若染上了，要清洗干净就相当困难了。而对于五光十色、纷繁、浓艳的尘世，保持一种不动摇的意念，要时时关注自己的言行，扪心自问，不可有一丝的懈怠，鲁子日："吾日三省吾身"。常年的反躬自问，检查有何处做得不对，何处要不断改进，总结经验，吸取教训，自然就会有谦虚、宽广的胸襟。
「志向]远大的志向，通过艰苦的努力才可实现，贫困潦倒，并不妨碍一个人去立志，做大事，"穷者志坚"、"宁静以致远，淡泊以明志"，成功在于勤奋、思想在于积累，先天固然重要，然后天的努力奋斗才是最为关键的，笨鸟先飞的道理我想大家都明白的，深夜五更，夜深人静，经过一夜的熟睡，一个勤奋的人，已经开始思索今天要做些什么了。
[涵养]人人都希望自己能言善辩，但是没有深厚的文化底蕴，扎实的辩驳之实，只会落下矫揉造作，故弄玄虚，作茧自缚。人人都想西施之美，貂婵之貌，然没有高尚的品行，为男色三招四，为妇红杏出墙，只会留下遗臭万年、千古骂名。胡狼博士告诉我们："脓血枯骨"同"俊男靓女"，只不过是原子层堆砌的方式不一样罢了，本质上是没有区别的呀！"加强自己的涵养吧！人的涵养是个渐进的过程，要做大量提高涵养的事情，勿以恶小而为之，勿以善小而不为！孔子的弟子子路不因自己穿着寒酸而在有钱人面前感到自卑，因为有其内在才华学识。
[逆境]人生不是一帆风顺的，面对逆境，不当屈服，面对清苦劳累，对于人是身心上的考验，经过饥寒交迫的人，才会越加发奋努力，成就事业。
世上的书籍很多，读书是为了增长自己的学问，开阔自己的眼界，有的书经久未衰，流传至今，旺盛的生命力无须置疑，一生中是应去读一读的，为养性修身也好，为富国强兵也罢！
上述所言，江南通读三书之时，顺笔写之，并无整理，感悟所至，一已所见。
注：三书：洪应明[明]撰写《菜根谭》、洪应明[明]撰写《小窗幽记》、王永彬[清]《围炉夜话》，并称"中国人修身养性"必读三书）
给不善变通的人
信为道源功德母，长养一切诸善法，
断除疑网出爱流，开示涅磐无上道。
------《华严经》
一位评论家曾说过：“观察事物，眼光要大如空中的飞乌，也要小如地上的爬虫。”也就是说，一方面要居高临下看到事物的整体，略去细节部分；另一方面，则要用显微镜放大细部，用透视的眼光来看。如果缺少这两种眼光，要么只能看到大致情况，而无法了解个体的特征；要么，就会出现“只见树木，不见森林” 的情况，而无法窥见全貌。人不能有偏见，心理上偏向任何一方，就会迷失自己。佛教是不折不扣的中庸之道，它的主张就是“由整体看个体，由个体看整体”。这并不只是以鸟瞰法或虫瞰法来观察对方，而是进一步透过对方来了解自己，通过自己来认识对方，即达到一种“人我我人”的境地。
所以，一个不知变通、头脑顽固的人，往往会固执己见，不能但然接受对方，了解对方，常与他人发生冲突。“色不异空”，肉眼所看到的现象（色）是没有实体（空）的，因此，物质的存在是一种现象，由于无数的原因和条件，所以物质不断地产生变化，世上绝对没有不发生变化的实体存在。“空不异色”，这个世界上存在的一切物质，没有一种具有实体，但由于肉眼只能观察到现象、而看不到实体，所以只能把现象假定为不变，把眼睛可看到的现象假定为存在。“色即是空，空即是色”，意思就是眼睛所看到的现象，既不是有，也不是无，它不受任何事物的束缚，唯有从这两个方面来了解它，才能看到真实。据一位负责培训飞行员的教官介绍，要成为一名出色的飞行员，必须具备集中（综合）和分散（分析）两种能力。飞机是没有任何东西支撑的，要在没有实体的空中飞行，对高度、方向、气温、气压和其它各种状况的变化（空），对仪表等有形的资料（色），都必须时刻加以注意。飞行时，飞行资料和实际情况应该保持完全一致；但是在实际操作过程中，实际情况和显示资料常有出入。譬如，在海拔五百米的山岳的另一边，飞行的实际高度是六百米，而仪表上的显示是一千米，这种时候，如果飞行员一味依赖仪表显示器、是不难想象其后果的。碰到这种情况时，飞行员首先要确切了解各种状况和资料，然后对照当时的情况，采取沉着、敏锐、果断的对策。我们的日常生活也是如此。当周围的情况发生变化时，如果当事人仍然固守成规，不知适当变通，就会受人孤立，最后后悔莫及。
作者：211.100.22.*
2007-9-3 10:43回复此发言
2 如何修身养性!
给被视为不中用的人
吾非圣贤，彼非愚蠢，均是凡夫而已。《十七条宪法》
世间有些被他人视为不中用的人，他们在公司里遭上司训斥，受同事轻视，内心十分痛苦。某家广播电台曾播放过一段名叫“天才?秀才?傻瓜”的节目。问：“傻瓜是什么？”天才说：“我不知道。”秀才说：“我也不知道，我去查查字典。”傻瓜却说：“不用你管。”由此可知，即使被人看成是傻瓜，也不要在意。如果认为自己确实有点儿傻，那么赶紧去找原因并加以补救，才是上策。对自己不了解的事情，不可妄加评论，否则将加倍显示自己的愚蠢。
释迹牟尼在世时。有一位名叫周利盘特的弟子，由于他资质鲁钝，所以时常受到旁人的嘲笑。周利盘特生性憨直，释尊非常同情关心他。释尊把他叫到跟前，谆谆告诫他道：“要守口如瓶，不要表露自己的意思；不要去做不该做的事；如果你确实能记往这一点，就会有所进步。”周利盘特花了数年的功夫，终于记住了释尊的教导。
于是释尊又对他说：“你花了三年时间学会了这句话，现在我要告诉你这句话的意思。“人生在世有十恶，即身、口、意三恶。其中身有三恶，即杀生、偷盗、淫乱；口有四恶，即妄语、两舌、恶口、秽语；意有三恶，即贪欲婪、嗔怒、邪见。“这些罪业合起来称为十恶。只要能够不涉十恶，就可以得到彻悟。”周利盘特遵循师父的教诲，虔心奉行，不久心中的疑念和困惑就渐渐消失了，终于成为一名大彻大悟的人。
有一天，释尊派周利盘特为五百名女弟子演说佛理，好多弟子心想：“那个傻瓜竟要来为我们布道，看看他能讲出什么道理。他如果来了，我们一定要好好驳斥他。”周利盘特终于来了，他说道：“大家都知道我是一个很笨的人，大脑迟钝，我一生只学会了一句话，可是，我能自始至终地持行……”整个道场顿时鸦雀无声。原本有意为难他的人，都张口结舌，说不出话来。
有一次，释尊带周利盘特进王宫为国王说法，周利盘特在门口被卫兵拦住了。于是周利盘特只好在门外等候。释尊进去向国王说明情况，告诉国王周利盘特是一位觉者。围王就问：“听说他是傻瓜，只学会一句话；像他这样的人，怎么能够大彻大悟呢？”释尊微微一笑说：“国王，知识在精不在多，重要的是去实践。不错，他只懂得我教他的一句话，但是他能透彻明白个中的道理，并且精励持行，所以身、口、意都能保持清净。”
法句经?譬喻品》中说：“即使能背诵经文千段，如果不能明白个中的真意，不如只学得一要句，反能除去罪恶。“换句话说，能诵千言而不得要领，反不如始终按照一句真言实行为好。“诵经众多，不了解意义又有什么作用？还不如彻底了悟一句，并身体力行，更合于佛道。”这段经文正好印证了上面的故事。经中又载：释迹牟尼因为周利盘特生性愚钝，就只教给他一句经言：“除垢。”他经过多年念诵、实践，终于悟出了其中的道理。洪应明在《菜根谭》中也说过：“会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势；片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。”意旨与佛言如同一脉。
给孤独无着的人
心有定故，能知万象生灭之法，是故汝等，
当常精励，修习禅定；苦得定者，心必不散。
------《遗教经》
当身边缺少交谈对象，必须单独生活时，的确有点难以忍受。即使是厌恶当今社会世风日下而偏爱独处的人，孤独几天倒还无妨；但是如果时间久了，不会发疯亦会发狂。一九九四年底，一位日本人A君只身前往美国工作。他第一站是到达夏威夷，有一段时间住在马塞诸塞州，有一段时间住在科罗拉多州，前后历时十年，对孤独可谓有一番特别的感受。当时由于各种条件的限制，A君按契约规定至少得在国外工作五年。他带着少许旅费，来到异地美国，想回一趟日本可谓难上加难。初来乍到之际，由于思乡心切，不但工作不太理想，而且经常失眠。日本明治时代的旅行探险家B君，只身前往中国内陆新疆旅行探险。当他旅行抵达汉口时，为孤独所困，发出“仰天诉苦天不应，俯地空叹地无声”的感慨。
当孤独的苦闷无处倾诉时，许多人则藉着唱歌、喝酒和哭泣来聊且自慰，使自己暂时忘却孤独。A君当时既没有朋友，也没有聊以自慰之法，一腔愁绪真不知如何排遣。就在这个时候，《无量寿经》中的“独生独死，独来独去”八个字，忽然跃入A君的眼帘。它的意思是：“不论生死，人都是孤独的来，孤独的去。”这八个字犹如当头棒喝一般，使他觉悟到自己本来就是孤独的一个人，就是回到国内也无法改变这一事实，心情自然就慢慢开朗起来。
日本作家、诗人室生犀星曾说过：“故乡于我是遥远的存在。”不过，不管是谁，一旦远离桑梓，心中总免不了丝丝缕缕的思乡情怀；即使回到了故乡，也不一定可以保证一生的幸福。所以，倒不如怀着“四海为家”的情怀，来得更为坦然。“人生来就是孤独的，这是一个“基本面”。既然如此，我们就无须把这种孤独感转嫁到他人身上或归咎于环境，而应当换个角度加以认识，达到一种“身虽孤独心却不孤单”的境界。这样就会在不知不觉中，把内心的焦虑平息下来，全身心地投入工作中。千万不可自暴自弃，而要有向孤独挑战的勇气，增强信心。对故乡的思念不可过分悱恻，而应将思乡之情化为追求理想的
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