探寻释迦牟尼足迹 - Qzone日志

《环球人物》记者 李文云
佛教起源于古印度婆罗门教富饶的文化，佛祖释迦牟尼是感受、实践慈悲，探索、传播智慧的圣贤。对于他的诞生、得道、初次说法及涅之地，记者慕名已久。在印度工作的3年多时间里，记者有幸沿着释迦牟尼的足迹，开始了一次心灵之旅。
在蓝毗尼园降生
蓝毗尼园是佛祖释迦牟尼的诞生地，在今尼泊尔首都加德满都西南方向约280公里处，是尼泊尔西南与印度交界的一个偏僻地区。在古印度，蓝毗尼园位于拘利国与迦毗罗卫国之间，据传该花园是拘利国天臂城主善觉王为其夫人蓝毗尼所建造，占地约l万平方米。
那天，我们从新德里出发，经由印度与尼泊尔边境口岸小城索瑙里出境后，又行进了30公里才到达蓝毗尼园。走在朴素的蓝毗尼园里，安祥、静谧，让人依稀感觉到，2500多年前释迦牟尼诞生时的那份祥和。
释迦牟尼原是古印度迦毗罗卫国净饭王之子，属第二种姓刹帝利，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是“能”；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也就是“释迦族的圣人”的意思。
据说，释迦牟尼的生母、净饭王的王后摩耶夫人(天臂城主善觉王之女)在怀上悉达多之前，曾梦见一只六牙白象踏着祥云腾空而来，进入其腹中，随后便受孕。此后，摩耶夫人内心常怀慈爱，常生智慧。她经常为人摩顶赐福，使众生解脱疾病苦痛。依古印度风俗，孕妇要回娘家生产。那天，摩耶夫人离开迦毗罗卫国王宫赶回娘家，途经蓝毗尼园时，只见园中各种鲜花争奇斗艳，花间蝴蝶飞舞，树上百鸟鸣唱，池中碧波荡漾，莲花含苞待放。“啊，真是太美了!”王后忍不住赞叹道。
在一棵无忧树（也有说是娑罗双树）下，王后高兴地抬起右手，想折一树枝。就在这时，王子竟从她的右胁下呱呱坠地。王后高兴极了，只见婴儿生得眉清目秀，体态丰满，十分惹人喜爱。她张开双手想抱一抱刚生下的王子，可那孩子眨着水汪汪的大眼睛，无需母亲扶持，便独立向东西南北四个方向各走七步，每迈出一步，地上就生出一朵硕大的莲花来接着他。空中还出现了两条龙，分别吐出暖水和冷水，供他沐浴。之后，王子环视四方，一手指天，一手指地说道：“天上天下，唯我独尊。”话音未落，天空仙乐鸣奏，祥瑞花雨缤纷。不幸的是，摩耶夫人在生下王子7日后便染病辞世，王子后来由其姨母抚养成人。
记者来到佛祖当年诞生的树下，只见巨大的菩提树枝叶繁茂，其粗壮的树干需七八个人才能合抱。当地人说，当年的那棵无忧树早已枯死，人们为了纪念释迦牟尼诞生之地，便在原来的地方种下这棵菩提树供人朝拜。树旁便是摩耶夫人生下释迦牟尼后沐浴的水池。其北侧有一座白色的四方形平房，这是人们为纪念摩耶夫人而修建的摩耶夫人祠。祠堂里保存着当年的地基和墙体遗址，祠内供奉着记载摩耶夫人诞下释迦牟尼的浮雕石像。佛祖的诞生，使蓝毗尼园日益繁荣兴旺，有了上千座寺庙，但后来这里遭到了劫难，成为一片废墟，直到近代才又被发掘出来，并获得部分重建。1999年，中国政府和中国佛教协会应邀在佛祖诞生地附近修建的中华寺竣工，这也是中国以佛教协会名义在国外建造的第一座佛教寺庙。
在菩提伽耶得道成佛
自幼聪慧无比的悉达多王子，7岁接受宫廷教育，17岁成亲，28岁得子。但在一次偶然的出游中，养尊处优的王子看到了人间的生老病死，他下定决心，要出家修行，为众生寻求解脱之道。那一年释迦牟尼29岁。王子与一再挽留他的妻儿不辞而别，舍弃了王位王权，云游到今印度比哈尔邦首府一带尼连禅河边的苦行丛林中，独自在树下冥想苦修。
据记载，释迦牟尼“身无覆盖，不避风雨，目不瞬动，心不恐怖，摒除一切，或限制呼吸，或牙舌顶颚，汗如泉涌；由于他净心守戒，不卧不起，乃至一只大雕在他头顶结巢哺雏，粪污其身也听之由之”。在独修苦行的6年时间里，释迦牟尼开始每天食一麻一麦，慢慢又7天食一麻一麦，直到最后不饮不食。最终，释迦牟尼变得“极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊”， 但还是未悟得解脱之道。
于是他放弃苦修，来到尼连禅河中沐浴，洗去一身积垢，随后攀树枝上岸，喝了牧羊女Sujata供养的牛奶粥。一个月之后，释迦牟尼来到一个叫菩提伽耶的地方，在一棵大菩提树下打坐静思，发誓此番如若不能大彻大悟，将终身不起。释迦牟尼就这样冥想了七七四十九天，终于在一个明星照耀之夜顿悟大觉，修得“无上正等正觉”佛果，成为佛祖，并竭其余年，度化众生。
菩提伽耶在今印度比哈尔邦伽耶城南约10公里处。记者在去此处之前，就有人提醒说，若问路，一定要说清是去“菩提伽耶”，否则当地人很可能把你指到当地的“伽耶”城去。这两城毗邻而居，却完全不是一回事，“菩提伽耶”是专指释迦牟尼得道成佛的圣地。
为了纪念释迦牟尼得道，古印度孔雀王朝崇尚佛教的阿育王，在菩提伽耶修建了摩诃菩提寺。如今，这座典型印度风格的方塔式建筑，看上去依然保护良好。寺塔高约50米，形如瘦高的金字塔。底部为边长15米的正方形，向上逐渐缩小，顶部是圆柱形，上面立着一个铜制螺旋形圆顶。据传摩诃菩提寺曾于12世纪被毁,后由缅甸国王出资修复，并在围墙四角各加建一个小塔，四小塔与主塔外观一致，呼应而立，错落有致。
塔的西侧便是名扬天下的大菩提树，释迦牟尼当年就是在这棵树下得道成佛的。圣树的树枝也曾多次被折下来，作为佛祖的化身被送往世界各地的佛寺供养、衍生。据说原来的圣树已在1870年被大风刮倒，现在的菩提树也是由原树在其他国家衍生的后代回插成活的。
记者那天前往大菩提树时，远远的就感觉红光闪烁，很耀眼。走近才看清，菩提树已被金色围栏圈起。硕大的树身，被信徒围上了一块鲜艳无比的朱红色“袈裟”，近旁的供桌上，摆放着鲜花、香火、食物等供品。寺庙的院子里，到处可见单人床大小的木板，那是佛教徒在圣地现场做五体投地的修行时用的，静思打坐的出家人也随处可见。

在鹿野苑初次讲法     在菩提伽耶得道成佛后, 释迦牟尼决心用毕生将自己感悟的道理传于世人，教化天下，拯救众生脱离苦海。释迦牟尼首先想到了曾追随他的五名侍从。释迦牟尼出家修行时,迦毗罗卫国曾给他派了五个侍从与他一起修行，并照顾他的生活。之后，释迦牟尼放弃苦修，接受牧羊女的牛奶粥后，这五名随从误以为他不再坚持修行，就离开他来到鹿野苑的丛林中继续苦修。
这五名侍从最初听说释迦牟尼抵达鹿野苑时，并不想理睬他。但当释迦牟尼走进丛林与他们见面时，他光明正大的形象与非凡气度，令这五人不由地起身迎接，仍像以前那样毕恭毕敬地以侍奉王子之礼相见。释迦牟尼告诉他们，自己已经觉悟成佛，并开始给他们讲解自己领悟的圣法。
五侍从心悦诚服地听佛祖说法，成了释迦牟尼最早的信徒，被称为“五比丘”，也最早分赴各方传教。
为了一探鹿野苑的真貌，记者从印度教圣城瓦拉纳西驱车前往，向北行至10公里处抵达目的地。记者只见一棵巨大的菩提树，树下有一座白色的凉亭，亭下便是释迦牟尼当初给“五比丘”讲法的群雕像。鹿野苑内那些残留的红砖建筑，仍记载着这里当年佛事的繁盛。在鹿野苑，记者看到最有名的文物，恐怕就是那座由阿育王建造的达麦克古塔了。这是一座大圆柱形的实心建筑，塔高33米。据从鹿野苑出土的铭文记载，达麦克古塔是为纪念佛祖在此初次讲法而建。
佛祖当年为弘扬佛教，也曾云游到离菩提伽耶大约80公里处的灵鹫山讲经。那天一大早，记者就先上了灵鹫山山顶的佛祖讲经平台，那由红砖砌成的平台能容纳几十人，是释迦牟尼当年讲《法华经》（即《妙法莲华经》）的地方。当地人在那里布置了朝拜位置，至今仍香火不断。记者一上到平台，就有人上前收鞋，并递上一串白色花环和三支香，另有人负责收善款，还暗示记者可以捐美元。
在拘尸那伽涅入灭
从得道到涅，佛祖释迦牟尼讲经说法的时间约为45年。他的主要活动范围在古印度摩揭陀国首都王舍城附近，大约是今印度北部比哈尔邦首府巴特那以南一带。而他涅之地则在拘尸那伽，距今印度北方邦的戈拉浦尔城约50公里，那是一个在印度地图上找不到的小镇。
在拘尸那伽的圣者殿、卧佛殿和安伽罗塔等处，朝拜者仍能感受到佛祖留在滚滚红尘间的太多思考。圣者殿是一座很不起眼的平房建筑，饱经风雨的白色外墙上，挂满了黑色的岁月痕迹，这里是佛祖最后一次说法的地方。
据记载，佛祖快到80岁时的那年夏天，他自感已染重病，表示不久当入涅。在拘尸那伽郊外的一棵娑罗双树下，他最后为一位老婆罗门须跋陀罗说法、并收他为最后一位弟子。此后，佛祖便告病不起。临入涅时，身边的弟子们请问后事，释迦牟尼便谆谆告诫：以后以戒为师。最后佛祖“以右胁卧而入涅”。
佛祖入灭之处的卧佛殿也称涅寺，是一座白色、横卧的圆筒式建筑。卧佛殿内无比宁静，殿中央位置是一尊两米多长的卧佛，这尊精致的卧佛与其基座是以一整块黑色岩石雕刻而成，表情安详、慈祥和蔼，呈右胁卧姿。卧佛全身都被虔诚的信众们贴满了金箔并覆盖上了红色与黄色绸缎，只露出头和双脚。
记者进入卧佛殿时，一位身披杏黄色僧袍的出家人，正跪在卧佛的前面做功课，卧佛的头部一侧也有一位僧人在静思。
离开卧佛殿再往下走一公里多，就能看到一座小小的花园，中心是一座十多公尺高、用红砖围砌起来的大土丘。这里是当初佛祖的弟子引燃葬礼柴堆、火化佛祖遗体的地方。据说，佛祖的遗体火化完成后，当时古印度各国的王族为了争夺佛舍利，险些打仗。
佛祖释迦牟尼涅后，佛教没能在印度弘扬，但却走出印度，传入、兴盛于中国，与博大精深的中国传统文化相融合，形成了完整的、更平等、更入世的中国佛教。如今佛教在全球已有数亿信众，这也许是释迦牟尼始料未及的。