中国的孩子缺什么？_一把辛酸泪满纸荒唐言

中国的孩子缺什么？
——中国人的丑陋是从孩童时代开始的
一个人的价值在于他（她）对社会的贡献。然而，问题在于，不是任何社会都是值得做出贡献的。那么，什么样的社会才值得一个人做出贡献？例如，在一个“吃人的社会”中，就像鲁迅所说的那样，每个人的命运都是一样的糟糕：要么吃人，要么被吃。
于是，我们看到：为了逃避厄运，中国人为了做出一点社会成就，往往要跑到国外，或者，至少是喝了国外的奶水而成长发育起来的。在国内，无数人很想为这个社会做点什么，然而，就是无法施展手脚。我们不得不说，中国是一个典型的劣币驱逐良币的社会。
当一个社会用三聚氰胺奶粉喂养下一代的时候，我们很难想象这样的下一代能够心甘情愿地怀抱服务社会的理想追求。而另一方面，“聪明”的家长们为了免于社会原因带来的灾祸，只得错误地教育自己的后代“两耳不闻窗外事”。所以，中国的孩子从小就得担惊受怕，并且，必须学会装聋作哑。这些“家庭教育”只会强化本来早已存在的“说谎社会”。
我不看电视，但据朋友说，前日他看了凤凰卫视的“一虎一席谈”，节目中的嘉宾，中国人民大学的一个教授，还有一位什么专家，对国内频发的“屠童案”的态度居然是：1、抱怨媒体对于此类事件的过分宣传；2、告诫孩子们在往返学校途中应该左顾右盼、前后环视地一步三回头。
根据大量的心理学与社会学分析，一个人能否做出社会成就，往往取决于他（她）的童年的成长环境。简单的说，就是儿童时代的生活方式、社会环境决定着一个人的未来。根据我本人的体验，我完全赞同这个观点！我相信，假如中国社会仍然这样下去，自己的一辈子将一事无成，然而，我将一辈子抗争。我的这种无意义的生存状态，是从小就决定了的。
这就是我小时候的情景：在巨大的社会折磨与恶劣的家长打骂的环境中，我除了委屈和哭泣，还在挣扎、反抗，并且试图理解“这一切究竟是为什么？”。为什么在如此悲苦的状态下，人们要如此疯狂？我一辈子都在思考这个问题。然而，直到读完大学之后投入社会，我才恍然大悟：这是一个社会的错，更是整个国家的错！我没有办法责怪那个时代，责怪农村，更不能责怪父母。我现在只能责怪自己：为什么投胎到了中国？
自怨自艾是没用的，但不对自己的人生进行省察却是无知的表现。正是通过不断的省察包括自我责备，我才开始慢慢树立了自己的人格。我意识到，为了这个社会，我必须做点什么，也许这是我尽可能克服自己无意义的生存状态的惟一途径。我必须活出一点意义，否则，我现在就应该自杀，免得继续挤占各种各样的社会资源。
有人可能会说：“你可以创造的意义很多很多，例如，教育好自己的孩子。”这种观点看起来很有道理，然而，它不过是一种中国式的思维方式（“一生事业付子孙”），其背后是明哲保身、自私自利。我这样说，并不想证明自己比别人高尚，而是指出事情的真相：在这样的社会中，我无法教育好自己的孩子。
也许，我对孩子的惟一意义在于抚养孩子长大成人。然而，这不是真正的意义，因为这不过是一种物化的东西，它可以不考虑精神要素。所以，我不得不采取放任自流的态度对待自己的孩子。与其毒害他（说出真相，让他承受小孩子无法承受的思想压力），还不如撒手不管，让他自己学会思考。而实际上，应试教育已经扼杀了孩子们的大部分天才。
对于这个不幸的国家来说，孩子的未来是否成功往往只有一个标准：权（钱）。但是，对于绝大多数人而言，要达到这样的必然标准，其实只能来自命运的偶然。例如我自己，在兄弟四个中是生活条件最好的，这是一种偶然。不过，在权（钱）的必然标准面前，我可能比其他兄弟更加痛苦。因此，我们必须超越这些“偶然”与“必然”的命运安排。那么，这种超越性的东西是什么？显然，它是自由！自由，足以克服“偶然”与“必然”的命运安排。
承认“一个人的小时候决定他（她）的未来”这个事实，是一种“环境决定论”。其实质是历史决定论。我们来自历史。历史决定着我们的今天。然而，我们必须意识到，未来却是敞开的。但是，假如没有自由，我们就根本无法回忆历史或者面对未来。所以，只有通过自由，我们才能够摆脱权（钱）等必然标准的约束；通过自由，我们才能够摆脱“环境决定论”；通过自由，我们才能够不断创造人生的意义和价值。
其实，自由并不复杂，她是宇宙、世界、大自然对于人类的馈赠。自由是社会与个人的“自组织系统”。自由创造丰富多彩的社会与人生。然而，中国几千年的文化传统没有自由这种基因，所以，中国人从小就没有自由！没有自由，中国人就无法完成人格塑造。于是，中国（准确的说，“中国”特指大陆）人没有了独立人格。
中国人没有人格！！！这是理解中国社会一切问题的基石。一个人可以没有国家，但是，却不能没有人格，尽管国家形态、政治制度等能够影响到我们的人格结构。我们看到，大陆人无论在国内还是在国外，他们的精神状态都呈现出一种灰头灰脸、逃避社会、只会窝里斗的可憎面目。为什么？为什么大陆人如此丑陋？盖因无人格也！
人格是通过社会来实现与完成的。人格塑造的过程，就是一个社会化的过程。然而，我们看到，中国社会对于人性、对于孩子、对于自由、对于创造的摧残和打压，已经到了不可救药、不可理喻的地步！所以，无论是在心智上，还是在法律意义上，中国人都是畸形的、人格不健全的“类人孩”。中国人从小就只能培养一种依赖型人格。俗话说的“在家靠父母，出外靠朋友”就是这种依赖型人格的真实写照。
也因此，理解中国社会的核心秘密就是三纲五常，国家、社会不过是中国式的家族伦理的延伸。并且，这样的文化、政治传统一直延伸到眼前的当下。所以，华人即使到了海外，也必然背负着这种畸形伦理和残疾人格的印记。顺便说一句，我们之所以热衷于窝里斗，不过是争宠而已。由于这种残疾人格的存在，中国人不得不借助权力这个拐杖来支撑自己的日常生活。也就是说，中国人的残疾人格早已渗透到我们每个人的一言一行之中了。
写到这里，肯定有人会责备或追问我：既然中国人没有人格，怎么办？！我的回答是：任何单个的人都不可能拿出完美的解决方案。就像《开放社会及其敌人》一书的作者卡尔·波普尔所说的那样，“整体主义”的社会工程、规划或计划都将无法构建一个好社会，惟有通过“社会零星工程”才能。如果我们将波普尔这类思想深邃的哲学家的观点再加以细化和世俗化的话，我们不难看到：建设一个好社会的最佳途径就是，培养无数好公民，即，无数具有独立人格、崇尚自由和创造、富有爱心的公民。
当然，我可以将我的观点再说得具体一些，主次分明一些。例如，要树立中国人的健全人格，在需要解决的问题中，社会制度无疑是第一位的，其次才是教育。再具体一些，例如法律中的民商法体系，我们需要制定更好的产权制度。而产权制度又与国家制度关系密切，国家不能成为有权者的私产，私有财产神圣不可侵犯，等等。人格这个小小的概念，包涵了太多太多的“社会零星工程”，例如财产、权利、情感、精神、气质、道德、心智，等等等等。这意味着，要培养健全的人格，需要全社会的共同努力。
然而，我们又不得不承认，对于积重难返的中国社会来说，改良社会的当务之急，而且与每个人都休戚与共的，也是付出社会成本最小的方法和途径，就是教育。谁都知道，中国现在的教育是失败的。为什么失败了？是因为社会失败，具体来说，就是目的错了。中国的现行教育的目的不是“树人”，而是将人变成现实功利的机器。所以，它的方式方法就只能是机械化作业，是整齐划一、千篇一律的标准化、规范化。这是一整套的扼杀孩子天性的教育机制，它把儿童未来的潜力和智力从小就掐死在摇篮里。
美国人的良心、大哲学家、教育家约翰·杜威在《教育与民主》中提出了“教育即生长”、“教育即生活”、“教育是经验的不断改造”等主张。杜威认为教育应该是民主社会的一项关键机制，在促进民主、构建社群和形成公民参与理念等方面有不可替代的作用。杜威认为，民主作为一种生活方式是目的，处于人际关系和人格发展的广阔领域之间，而民主的政治形式只不过是实现这个目的的手段。因此，对于中国来说，教育首先必须去权力化，学校必须去行政化。
实际上，是否理解和尊重自由，是教育的关键。健全人格的塑造，必然要面对自由，而不能逃避自由。萨特有句名言，“人类是注定要受自由之苦的”。这句话隐含着一种宗教情怀和责任伦理。然而，苦与乐总是相伴相随的，苦尽甘来，没有苦，就没有乐。没有自由，就没有个人创造，也就没有社会进步。个人人格的塑造，不能以现实功利作为标准，而是其人格是否能够实现自由。人格平等意味着，每个人都应该能够追求各自的自由以及促进他人的自由。人格平等的社会功能就是“个人自治”与“社会自治”，它让每个人都具有自己的独特性，独特的财富，精神的或者物质的。
只有健全的人格，只有在人格平等的社会中，每个人才会不害怕孤独，享受自己的生命价值与意义，树立自信与社会合作精神，并且敢于面向自由。《逃避自由》一书的作者埃利希·弗罗姆认为，人类在错综复杂的社会关系体系中实现个性化，社会历史条件及其环境决定了人的性格结构和特点。他指出，对孤独的克制，对世界的憎恨和使个性丧失都是消极的逃避方式，结果是失去个人的自我。他认为最好的面向自由的方式是自发的爱和工作（这里的“工作”其实就是个人创造），从而使个性得以完善的发展。
遗憾的是，中国人无法理解自由的真切含义，所以，人格无法塑造起来。要命的是，我们还反其道而行之。故中国人都有反人格的倾向，谁有个性，谁能创造，谁就受到排挤。反人格，其实就是反平等，甚至反社会。在中国人眼中，身份等级制、权力依赖症才是真实的，人人平等好像是一个巨大的笑话。于是，在这种环境压力之下，中国的孩子们最大的特长只能是考试，通过考试排名而登堂入室，进入体制内的权力系统。所以，他们一旦跨进大学，就追逐世俗，并且迅速地平庸化；一旦走进社会，他们就变得软弱无力直到麻木不仁，缺少社会责任感，或者，变得愤世嫉俗、无所作为、随波逐流、坐以待毙。除了与权（钱）结缘，每个人都毫无个性色彩。
所以，除了自由、民主、平等、博爱等等这些普世价值必须大力推广之外，我们真的别无选择。
救救孩子！！！其实，这不过是所有中国的成年人的自我救赎，也是中国社会改造的当务之急！
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edisong [2010-06-01 08:04:46 PM]
我小学时学习语文的时候好郁闷：为什么我就不能很好的给文章分段呢？为什么我的中心思想总结总是那么肤浅呢？

好消息-好消息-好消息 [2010-06-02 09:52:55 AM]
看见别人写的东西是那么的深刻，自己写的时候总是擦毛而过，哎！

大学生联谊 [2010-06-02 09:55:07 AM]
哈佛、剑桥、牛津100个大学生PK一个中国学生综合素质,都不是一个中国学生的对手。我博客里转载了老师关于如何培养优秀儿童的谈话记录。预祝老师的书由国家A级出版社今年中旬出版发行成功.

LYJason [2010-06-02 10:08:46 AM]
“劣币驱逐良币的社会”，需要理直气壮的人，需要嫉恶如仇的人。善良的人仍然善良，邪恶的人很难不邪恶。小孩子说犯下屠童案的人，为什么不去杀贪官啊？从这一点来看，是有积极意义的。在幼小的心灵里，他们就会知道长大不要做贪官，也不允许别人做贪官。（欢迎点评《两岸互设政治特区试验》）

何用浮名绊自身 [2010-06-02 10:12:34 AM]
我觉得写这类文章的人跟那种成天在嘴上挂着：人家的老公如何如何地挣钱回来，自家的老公却连破烂都捡不会来；别人回敬她“那就跟你老公离了嘛！”，自己又没有胆量敢离的婆娘有什么区别？闭嘴吧！您不说，不写，要死吗？一个浅薄的网上混混儿！不就是为了昭示挣钱的立场吗？结果是犯贱、叫人作呕的狂吠！

吴叔桐 [2010-06-02 10:19:18 AM]
“根据大量的心理学与社会学分析，一个人能否做出社会成就，往往取决于他（她）的童年的成长环境”在一定层面有意义，但不绝对，估计不同出生却犹有成就的人比比皆是。

水可覆舟 [2010-06-02 10:19:28 AM]
三年困难时期，周总理望着主席那虚肿的下腿，动情地劝主席道：“主席啊，为了全国的人民，你就吃口肉吧”。主席深沉地说：“全国的人民都在挨饿，我怎么能吃的下呢”。为人民操劳了一生的主席，为人民献出了六位亲人的主席，从来都是先为人民着想。年事已高的主席，虽然日理万机，却也分身无术。建国十几年后，当他得知国家医疗卫生的状况：80%的医疗力量，都集中在占人口15%的城市中的时候，他愤怒了，发出一声怒吼：“卫生部，是城市老爷卫生部，要把医疗卫生工作的重点放到农村去。”于是，遍布全国乡村的赤脚医生，带着一颗红心走进了千家万户。他面对当时文化部的状况，又是一声怒吼：“文化部是帝王将相部，才子佳人部，外国死人部。文艺要为工农兵服务。”于是，工农兵大众的光辉形象走上了文艺舞台，电影戏剧走遍广大农村。人民的主席，一切的喜，为人民而喜，一切的怒，为人民而怒。七十多岁高龄的主席，自觉暮年已近，他又在为身后事：无产阶级人民的未来而操心，他担心将来的劳动人民要吃二遍苦，受二茬罪。因为国际国内的情况都让他警觉、预感。于是毅然决然、义无反顾地不顾自己的高龄，发动了史无前例、举世无双的无产阶级文化大革命，这是一个冒了把自己跌的粉碎的决定，他考虑的不是自己，他考虑的是95%的人民大众，他要发动广大的人民大众，在这个运动中，自己教育自己，自己解放自己，自己提高觉悟，自己改造灵魂。毛主席的这个遗嘱之举，为人民想的是多么的深远，多么的细致。他认为要使人民觉悟，单靠打到几个人是不行的，要使人民从思想上认清事物的本质，只有发动一场让广大人民自己参与的大革命。为了这一目的，他老人家付出了沉重的代价。有些自私的反对者们说，文化大革命，是毛为了争权夺利，仔细想想，还是有点道理的，确实为了争权夺利，不过，却不是为了毛主席个人，而是为了人民争权，为了人民夺利。你想，如果确实为了自己而争，以毛主席的资格、威望，还用得着耗费那么大的精力，发动全国的人民起来吗？如果也用某某人的办法，主席只需哼哼一声，那些该下台的人，就得乖乖地“辞职”、“离退”。如果真是为了个人私利，主席也可以搞那些什么土地承包啦，工厂私营、股份、合资啦，造船不如租船啦，世界工厂啦，卖地卖什么的，即清心舒服，还能自己捞个盆满钵满，更可以让自己的子女经商开公司啊什么的，何乐不为呢。由此可见，那些以争权夺利之名来攻击毛主席的人，是何等的无耻之辈。

LYJason [2010-06-02 10:29:02 AM]
腐败盛行，是因为好人无法当官。我认为中国的传统教育，都是教小孩子要学好、要做好人。因为太多坏人当官，使社会失去公平正义。大陆人绝大部分是善良的。因为官场和官商勾结的丑恶，给人误以为大陆人很丑陋。事实并非如此。丑恶会盛行是因为坏人当道，有做官的，有做生意的。大陆的丑恶现象是由掌握权力的人和奸商造成的，亿万人民是无辜的，是善良的。至少有一半以上的人民是改不了善良的本性的。（欢迎点评《两岸互设政治特区试验》）

jyq88 [2010-06-02 10:37:40 AM]
分析的有点到位

长将 [2010-06-02 10:38:48 AM]
不能说没人格，是善不表达的人格（躲在面具后），对自己和别人不一样充满焦虑的人格，是自我约束自己人格空间的人格，最后不是下跪，就是痛哭，或者暴力（毁坏不一样）。