神马文学网要讲三种话
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 21:26:36
来源：东方烟草报
无论是大单位、大地区的领导，或是小单位、小地区的领导，都离不开面对群众讲话。如何讲话，不仅关乎个人形象，而且关乎事业成败。古人讲：“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师”，甚至说：“一言可以兴邦，一言可以误国”。这些话虽然说得有点过头，但其中所表明的讲话重要性却不容忽视。毕竟，在特定的环境、特定的场合、特定的时段，讲话的确会如西谚所讲：“舌头就是一把利剑，演讲比打仗更有威力。”
正因为讲话如此重要，所以从古至今，我国的志士先贤们都十分重视这项工作。《礼记·杂记下》甚至把“居其位，无其言”列为为政君子的“五耻”之首。20世纪初，辛亥革命的活动家秋瑾不仅提出“要开化人的知识，感动人的思想，非演讲不可”的号召，而且身体力行，专门组织了一个演讲练习会以践行其旨。老一辈无产阶级革命家毛泽东、周恩来、邓小平等，更是异常重视这项工作，在革命和建设的转折关头、关键时期，其演讲的形式与内容总有独特的风格和创新，为党所领导的光辉事业做出了不可磨灭、无可比拟的成就。
岁月不居，发展如流。在如今互联网已成为人们生活一部分的境况下，信息来源渠道更多、速度更快，信息内容更加多元、形式更加多样，这就对领导者的讲话、讲演提出了更新、更高的要求：不仅要思接千载、继承传统，而且要视通万里、有所进步，以适应人们工作节奏快、思维更活跃的特点。这就要求讲话要讲三种话，即短话、善话与民话。
短话，其特质是短，要义是至。至，就是讲话达到了言之极的地步：加一字，太详；减一字，太略。也是讲话达到了实之极的田地：如日月，天之文；似山川，地之文。更是讲话抓住了“牛鼻子”，点到了要害处，让人听着“过瘾”，用着“解渴”，而非云里雾里，听着洋洋洒洒，想想一无所获，要干无从下手。有言道：“至言不繁。”正因为言之不繁才短。但短并非空，而是言之有物。正因为有物，所以才看短实不短，一句包数篇，一字显千钧。正是从这个意义上讲，短话，实是管用的话、有效的话。而要讲这样的话，无疑需要了解群众需求、打牢理论根基，否则，很可能是言不对路，底气不足，致使讲话这个“产品”一路贬值，反响了了。
善话，其特质是善，要义是悦。悦，就是要让听讲话的人快乐起来、兴奋起来，以达到感情交流、情绪共振、目标共赴的目的。古人说得好：“取之而燕民悦，则取之。”可以说，只要老百姓听着高兴，就“取之”。这种“取之”，就是取悦耳之言。毕竟，言语赋予我们一个很重要的功用，就是在我们之间作悦耳之辞。只有悦耳，才能入耳；只有入耳，才能入心；只有入心，才能同心。反之，很可能是言者谆谆，听者藐藐，难以达到预期的效果。当然，悦耳之言并非是“言不及义，好行小慧”之言，而是言近旨远、文简意明之语。这，正如孟子在《尽心下》中所言：“言近而指远者，善言也。”悦耳之善言，就是要从老百姓的身边事谈起、生活事说起，并由此及彼、由表到里，把百姓身边事与国家大事有机联系起来，把群众当前利益与国家长远利益自然对接起来，从而让你欢我欢大家欢，你心我心一条心。
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无论是大单位、大地区的领导，或是小单位、小地区的领导，都离不开面对群众讲话。如何讲话，不仅关乎个人形象，而且关乎事业成败。古人讲：“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师”，甚至说：“一言可以兴邦，一言可以误国”。这些话虽然说得有点过头，但其中所表明的讲话重要性却不容忽视。毕竟，在特定的环境、特定的场合、特定的时段，讲话的确会如西谚所讲：“舌头就是一把利剑，演讲比打仗更有威力。”
正因为讲话如此重要，所以从古至今，我国的志士先贤们都十分重视这项工作。《礼记·杂记下》甚至把“居其位，无其言”列为为政君子的“五耻”之首。20世纪初，辛亥革命的活动家秋瑾不仅提出“要开化人的知识，感动人的思想，非演讲不可”的号召，而且身体力行，专门组织了一个演讲练习会以践行其旨。老一辈无产阶级革命家毛泽东、周恩来、邓小平等，更是异常重视这项工作，在革命和建设的转折关头、关键时期，其演讲的形式与内容总有独特的风格和创新，为党所领导的光辉事业做出了不可磨灭、无可比拟的成就。
岁月不居，发展如流。在如今互联网已成为人们生活一部分的境况下，信息来源渠道更多、速度更快，信息内容更加多元、形式更加多样，这就对领导者的讲话、讲演提出了更新、更高的要求：不仅要思接千载、继承传统，而且要视通万里、有所进步，以适应人们工作节奏快、思维更活跃的特点。这就要求讲话要讲三种话，即短话、善话与民话。
短话，其特质是短，要义是至。至，就是讲话达到了言之极的地步：加一字，太详；减一字，太略。也是讲话达到了实之极的田地：如日月，天之文；似山川，地之文。更是讲话抓住了“牛鼻子”，点到了要害处，让人听着“过瘾”，用着“解渴”，而非云里雾里，听着洋洋洒洒，想想一无所获，要干无从下手。有言道：“至言不繁。”正因为言之不繁才短。但短并非空，而是言之有物。正因为有物，所以才看短实不短，一句包数篇，一字显千钧。正是从这个意义上讲，短话，实是管用的话、有效的话。而要讲这样的话，无疑需要了解群众需求、打牢理论根基，否则，很可能是言不对路，底气不足，致使讲话这个“产品”一路贬值，反响了了。
善话，其特质是善，要义是悦。悦，就是要让听讲话的人快乐起来、兴奋起来，以达到感情交流、情绪共振、目标共赴的目的。古人说得好：“取之而燕民悦，则取之。”可以说，只要老百姓听着高兴，就“取之”。这种“取之”，就是取悦耳之言。毕竟，言语赋予我们一个很重要的功用，就是在我们之间作悦耳之辞。只有悦耳，才能入耳；只有入耳，才能入心；只有入心，才能同心。反之，很可能是言者谆谆，听者藐藐，难以达到预期的效果。当然，悦耳之言并非是“言不及义，好行小慧”之言，而是言近旨远、文简意明之语。这，正如孟子在《尽心下》中所言：“言近而指远者，善言也。”悦耳之善言，就是要从老百姓的身边事谈起、生活事说起，并由此及彼、由表到里，把百姓身边事与国家大事有机联系起来，把群众当前利益与国家长远利益自然对接起来，从而让你欢我欢大家欢，你心我心一条心。
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