神马文学网读道德经有感
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/02 03:20:19
大漠萧，函谷远，青牛西驾，紫气东来。
——题记
读罢《易经》，深思八卦万象之变；掩卷《论语》，犹记箴言长短；惟之于《老子》,虽意犹未尽而心潮平宁。或曰：“致虚极，守静笃也。”
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
我心中对中国文化最推崇的是太极图,易经和道德经.我认为这是中国文明的巅峰之作.
每个民族都会有智者,会站在人群前面,站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个族人.告诉族人,这个世界是什么样的,我们要怎么样才能活得更好,更长久,如何才能不被别人,被自己灭亡.
犹太人的圣经,罗马人的神话传说都是这样一本书.
很多年过去了,所有不是真理的东西,虽然曾盛极一时,但都经不住时间的考验,而烟消云散.
可是道德经却能不断被证明它是正确无比的,它所提出的世界观,方******被一次又一次的实践证明正确,还是正确.
道德经给中华民族提供了一个不能再高的视角来认识世界认识历史.你可以带着欲望来观察人世间的万物轮转,去追求你心中最好的一种生存状态.你也可以不带任何欲望来观察天地万物的生生灭灭,从而休悟道的本心.
如果你是一个智者,你会留给你的后人什么来帮他面对这个世界?
是财富吗?但谁知道财富的聚散之道,谁又知道金玉盈室莫之能守,财富的祸害?
是智慧吗?我生也有涯,而知也无涯.知识与智慧又如何来把所有问题来解答?
是武功兵法吗?兵者不详之器,不得以而用之.用暴力怎么能让人们快乐生活呢?
每个民族都有这样一本书,它决定了这个民族如何生存与发展.决定了这个民族如何与别人交往.生在中国,拥有道德经这样一本书绝对是你的幸运.
老子的智慧，世人皆知。其智之所在，慧之所含，仁者见仁智者见智。并无全而定准者。道法所指，原本就是很难用现代语言或思想能够概括。犹如大海水，取之可以养虾蟹。腾而化云，形为雨落。亦可饱湖江，进而溉灌农田。
夫大道于无形，大音于无声。自自然然就是如此的，本没有什么可说的。有可说的，能说的便也只是说说，笑谈而已。说什么呢，一切都在天地间不停的变幻着，时刻的运行着，一切都在原本就在你我的心中。天知，地知，你我亦知。何必要去问呢，为什么要去说呢！
人法地，地法天，天法道，道法自然。而自然又是什么呢？我们不就是自然么？！我们本身就生活在这自然当中，就是这浩淼红尘的一个组成部分。无论注胎为人，还是死而化尘，就算是跳脱了轮回，不也自自然然的还在其中么？！道法人，是正确的么？！不，因为人属于自然，并不等同与就是自然。
老子出关前，扬扬洒洒留下五千言，后世之人上至帝王将相涿取以为治国安邦良策。下到市井酒肆文人墨客为以谈笑论资。各取所需，各得所养。此彼海水存异乎？
不想说，不曾说。只因为人求，以困吾身方言而。这正符合了‘道贵而不言价，精诚者以得之’的法则。佛陀曾说，佛法是没有价格的，不能用世间的金钱所去衡量的。如果非要去衡量的话，出万亿金而求一字，也是九牛一毛尔。出一文却得大藏，也未必不是理所应当的。
我要出关了，所以你就看到紫气东来了。你看到了，一定会向我来问道，求道。而我不与你说，你定会以不放行相挟，而我就快快乐乐的就范好了。反正一切应如此的么！呵呵。老子就是老子，一切都是那么的自自然然。
你想治理国家，看道德经。你会有所得。你想修仙飞升，看道德经，也可以达成。一切仍旧自自然然。
什么是谋略，上者伐谋。谋者，乃求一己之目的而行之策也，谋天划地皆可之策，达成诸君之求实乃牛刀小试而！
道可道，非常道。开篇其实已经告诉诸位了，你想求什么都可以，你尽管来求好了。名可名，非常名。求可求，但能不能求的到，要看你自己了。你的目的明确，你的方法得当，自然会得到。你的目的不明确，或是你的方法不正确，那纵然，双鬓色颜尽褪而无所得也是自自然然的，怪不了他人了。呵呵，这就是道。原本就在这里，原本就在你那边。我们需要的其实都只是一把钥匙而已。
一本书中，包含万千哲理。如：
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。”
这里的内容讲的是：天下的人如果都知道美好的东西之所以是美好的，这丑陋的就会停止住。如果都知道善良的之所以为善良的，这不善良的就会停止住。因此有和无互相促生，艰难和容易相互成立，长与短相互比形，高与下是相互依倚着的，音和声是相互和谐的，前和后是相互随从着的，这就是故有之法。
如道德经第五十六章
知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
『知者不言，言者不知』知通智，智者不言，言者不智。言是指施加政令，原文意思为智者是不向百姓施加政令的，施加政令的不是智者。老子在这里再次说明无为的思想。
在个人修炼上，引申智慧的人不会随便发表自己的观点，说出自己的看法。那些喜欢到处说自己观点，看法的，指点他人的人不能算是智慧之人。这对红色、黄色的人修炼具有指导意义。
『挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。』锐利的东西容易折断，不易长久，纠纷的产生是因为每一人都坚持自己的看法，排斥他人意见。光芒四射，容易让人只看到耀眼的光芒，忽视了阴影部分的东西。自命清高，为我独清，也不是最好的方式。不露锋芒，不盛气凌人，全面接受个人观点，客观解决纠纷。既能看到阳光一面也能看到阴影部分，不自命清高，既能善于发扬好的一面，也要善于引导不好的一面转换发挥它的作用，这就是最高的境界了。
还有道德经的最后一章：信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
意思是真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。天道法则，意不在于责罚，而是导人向善。圣人不是说来争来的空头衔，而应是自己做到的才可以。
噫吁戏！吾生也有涯，而学也无涯，且渊岳在前，高山仰止，方今出于崖涘，乃知一己之陋，惟信而好古，谨欲闻道而行之以勤，冀或有补拙之效。若老君有知应笑我，莫不知，莫能行。不言之教，无为之益，希及之矣！
——题记
读罢《易经》，深思八卦万象之变；掩卷《论语》，犹记箴言长短；惟之于《老子》,虽意犹未尽而心潮平宁。或曰：“致虚极，守静笃也。”
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
我心中对中国文化最推崇的是太极图,易经和道德经.我认为这是中国文明的巅峰之作.
每个民族都会有智者,会站在人群前面,站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个族人.告诉族人,这个世界是什么样的,我们要怎么样才能活得更好,更长久,如何才能不被别人,被自己灭亡.
犹太人的圣经,罗马人的神话传说都是这样一本书.
很多年过去了,所有不是真理的东西,虽然曾盛极一时,但都经不住时间的考验,而烟消云散.
可是道德经却能不断被证明它是正确无比的,它所提出的世界观,方******被一次又一次的实践证明正确,还是正确.
道德经给中华民族提供了一个不能再高的视角来认识世界认识历史.你可以带着欲望来观察人世间的万物轮转,去追求你心中最好的一种生存状态.你也可以不带任何欲望来观察天地万物的生生灭灭,从而休悟道的本心.
如果你是一个智者,你会留给你的后人什么来帮他面对这个世界?
是财富吗?但谁知道财富的聚散之道,谁又知道金玉盈室莫之能守,财富的祸害?
是智慧吗?我生也有涯,而知也无涯.知识与智慧又如何来把所有问题来解答?
是武功兵法吗?兵者不详之器,不得以而用之.用暴力怎么能让人们快乐生活呢?
每个民族都有这样一本书,它决定了这个民族如何生存与发展.决定了这个民族如何与别人交往.生在中国,拥有道德经这样一本书绝对是你的幸运.
老子的智慧，世人皆知。其智之所在，慧之所含，仁者见仁智者见智。并无全而定准者。道法所指，原本就是很难用现代语言或思想能够概括。犹如大海水，取之可以养虾蟹。腾而化云，形为雨落。亦可饱湖江，进而溉灌农田。
夫大道于无形，大音于无声。自自然然就是如此的，本没有什么可说的。有可说的，能说的便也只是说说，笑谈而已。说什么呢，一切都在天地间不停的变幻着，时刻的运行着，一切都在原本就在你我的心中。天知，地知，你我亦知。何必要去问呢，为什么要去说呢！
人法地，地法天，天法道，道法自然。而自然又是什么呢？我们不就是自然么？！我们本身就生活在这自然当中，就是这浩淼红尘的一个组成部分。无论注胎为人，还是死而化尘，就算是跳脱了轮回，不也自自然然的还在其中么？！道法人，是正确的么？！不，因为人属于自然，并不等同与就是自然。
老子出关前，扬扬洒洒留下五千言，后世之人上至帝王将相涿取以为治国安邦良策。下到市井酒肆文人墨客为以谈笑论资。各取所需，各得所养。此彼海水存异乎？
不想说，不曾说。只因为人求，以困吾身方言而。这正符合了‘道贵而不言价，精诚者以得之’的法则。佛陀曾说，佛法是没有价格的，不能用世间的金钱所去衡量的。如果非要去衡量的话，出万亿金而求一字，也是九牛一毛尔。出一文却得大藏，也未必不是理所应当的。
我要出关了，所以你就看到紫气东来了。你看到了，一定会向我来问道，求道。而我不与你说，你定会以不放行相挟，而我就快快乐乐的就范好了。反正一切应如此的么！呵呵。老子就是老子，一切都是那么的自自然然。
你想治理国家，看道德经。你会有所得。你想修仙飞升，看道德经，也可以达成。一切仍旧自自然然。
什么是谋略，上者伐谋。谋者，乃求一己之目的而行之策也，谋天划地皆可之策，达成诸君之求实乃牛刀小试而！
道可道，非常道。开篇其实已经告诉诸位了，你想求什么都可以，你尽管来求好了。名可名，非常名。求可求，但能不能求的到，要看你自己了。你的目的明确，你的方法得当，自然会得到。你的目的不明确，或是你的方法不正确，那纵然，双鬓色颜尽褪而无所得也是自自然然的，怪不了他人了。呵呵，这就是道。原本就在这里，原本就在你那边。我们需要的其实都只是一把钥匙而已。
一本书中，包含万千哲理。如：
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。”
这里的内容讲的是：天下的人如果都知道美好的东西之所以是美好的，这丑陋的就会停止住。如果都知道善良的之所以为善良的，这不善良的就会停止住。因此有和无互相促生，艰难和容易相互成立，长与短相互比形，高与下是相互依倚着的，音和声是相互和谐的，前和后是相互随从着的，这就是故有之法。
如道德经第五十六章
知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
『知者不言，言者不知』知通智，智者不言，言者不智。言是指施加政令，原文意思为智者是不向百姓施加政令的，施加政令的不是智者。老子在这里再次说明无为的思想。
在个人修炼上，引申智慧的人不会随便发表自己的观点，说出自己的看法。那些喜欢到处说自己观点，看法的，指点他人的人不能算是智慧之人。这对红色、黄色的人修炼具有指导意义。
『挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。』锐利的东西容易折断，不易长久，纠纷的产生是因为每一人都坚持自己的看法，排斥他人意见。光芒四射，容易让人只看到耀眼的光芒，忽视了阴影部分的东西。自命清高，为我独清，也不是最好的方式。不露锋芒，不盛气凌人，全面接受个人观点，客观解决纠纷。既能看到阳光一面也能看到阴影部分，不自命清高，既能善于发扬好的一面，也要善于引导不好的一面转换发挥它的作用，这就是最高的境界了。
还有道德经的最后一章：信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
意思是真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。天道法则，意不在于责罚，而是导人向善。圣人不是说来争来的空头衔，而应是自己做到的才可以。
噫吁戏！吾生也有涯，而学也无涯，且渊岳在前，高山仰止，方今出于崖涘，乃知一己之陋，惟信而好古，谨欲闻道而行之以勤，冀或有补拙之效。若老君有知应笑我，莫不知，莫能行。不言之教，无为之益，希及之矣！