论封建 ? 国学网

论封建
理海新
一、封建时期的划分
封建，自“五四运动”以来，就被当成反动落后的象征，成为革命的对象。但现在人们又对封建一词产生了许多疑问。首要问题就是封建的定义，而划分封建社会时期是确定封建性质的先决条件。
建国以来，中国社会历史把秦以后很长一段时间定位为传统的封建社会，现在已有认识上的一些分歧，各种说法不一，并认为秦以后的社会形态应另立名。但其源头多是因柳宗元的《封建论》引起的。“徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”“故封建非圣人意也，势也。” 其汤、武时期的封国包括同姓和异姓赐封，同姓多以国为名，异姓诸侯常以邦为称，可以统称为邦国。柳宗元把秦以前的邦国制说成非公制，而之后为公天下，有避嫌之意，其目的于在防止国家分裂，拥护郡县制。秦以后虽实行中央集权制，也有很多封国现实，如项羽分封六国的贵族；西晋司马氏封宗室诸侯王；汉代刘氏家族和唐朝李氏子孙在自己的封地上都有军队，并且都挫败了异姓的篡权阴谋；元代领土过大，家族不封自据；朱元璋封子为诸侯王，封地带兵权集于一体；清朝到康熙年间还在与潘王斗争。就是柳宗元当时也正面临封国的论争。虽然封建割据常被削除，但中央集团也常被潘邦割据势力覆没，封国与集权的矛盾纠缠在一起，封国与郡并行，所谓的“封建”前后没有性质不同，只有形式差异。
“有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，” 秦以后集权在中央，但邦国内部其派遣官吏，同样忠于邦国，可为公乎？
以封邦国形式否定秦以后的封建性根据是不足的。《封建论》深刻分析了自远古至当时的历史进程，所表述的政治和历史见解超过了同时代其他人所能达到的认识高度，但是，对邦国制和郡县制作历史上全面评价，对封建如何定义，就不能强求一千多年前的作者。
封建是一种广泛的社会现象，封建的社会划分，靠分析物质和人的关系，要以生产关系和生产能力的发展来确定。原始古代部落时期，物质非常缺乏，分封一开始以土地和战俘为内容，受封者对奴隶实行集群管制，夏商的氏族封建制就是这样。古代帝王也没有什么财富充实自己，于是就只好把奴隶和土地分赐亲属或功臣，使之在一定附属地域建立邦国。自黄帝时，此封建形式已有，至周制度已成正式规模，形成了新的封建领主制度。欧洲中世纪也曾实行类似的制度，租赁式的封臣与领主组成联盟帝国。
后来邦国体制在统管奴隶的生产中，物质有了相对的积余，必要的社会分工，使内部组成相适的等级行政管理体系，出于生育需要，承担义务而使用土地的农民家庭增多，逐渐形成地主与农民组成的特定生产关系，自周以后，开始转变向封建农奴社会，这就区别于之前的封建奴隶社会。秦始皇之前农民已有了向地主和国家缴纳赋税的制度，封建社会制度以阶级关系为基础，主要是约束并控制农民和土地的关系为统治手法，战国时代有的封国出现了封建地主制度和中央集权制度，地主对辖内土地拥有绝对支配权，可以任意买卖。地主阶级通过掌握土地这一生产资料，对使用土地的农民通过榨取地租、放高利贷等手段剥削其他阶级。同时封建土地所有制的形式也不尽相同，有通过契约租赁、缴纳地租、雇用方式实现，到汉朝正是成就了中央集权封建专制制度，并延续了上千年的历史，只有当商业和大工业发展起来，在国际经济竞争中，这种集权专制的方式才不便于实行，所以必然要出现新社会革命。
在相对落后的时代，封建者没有足够的物资支持长久的军政所需，也没有能力管理广大的国事，只好将国土瓜分给被封者管理。在邦国内基于物质条件，也并存着官吏特权的分封，只享受特权的贵族也没有土地。待社会发展起来的年代，帝王有了可封赐的财富，有了调动人员物资的能力，实行郡县制管理，并分封特有的管理专权代替土地，这样就更有利于维持王权，不用分封国土，国事就少了分忧，封国和封权本质上是一回事。
所以封建形式是以对人和物的一定条件关系为基本标准的。秦朝的建立是以战国竞争时期为背景的，争取人才和评功论赏就成了势在必行的趋势，封建性有所减少，集权性增大，中国的秦朝建立，实行了集权专制，分国虽没有了，但权力的分封突出了，权力集中在皇帝周边，连王子也受到极大的约束，以至搞出宦官想篡权的谋杀。汉朝将以往的国家封建形式和秦朝的专职形式合为一体，创造出空前的封建专制社会，使这种形式一直延续到清朝。
在习惯性的历史划分中，奴隶社会实际上包括野蛮奴隶时期、分封奴隶时期、封国奴农时期。联邦体系分配奴隶形式也是单部落掠夺奴隶的发展阶段。以后所谓的封建社会实际上是封建专制社会，在中国以秦朝为转折点，并影响到其它周边国家。在这个转折时期，多种社会形式并存，对奴隶的统治仍然实行，像长期无休止的修长城，建阿房宫，后来的镇压陈胜吴广，都是把国民当作奴隶驱使。
确定社会性质也要和国际社会力求一致。西欧国家封建年代以邦国形式居多，且时间长，集权现象少一些，亚洲国家集权现象要多一些，地区因素有很大影响，但封建社会的意义划分却大体一致的。我们不好以自创的名词以影响其它国家历史。
按照历史相对稳定一致的原则，求大同存小异，有差异可再区分不同阶段，这也是划分封建时期的要求。帝国主义是资本主义的最高阶段，同样，集权的封建专制也是封建的高级形式，单独出一个中国的中央集权制社会或叫君主专权制社会没有必要，因为封建也是一个历史的广泛社会问题，如果我们在清理封建专制残余的问题上再另立名称，有些事情不好讲，所以已经行得通的就是好的。
封建一词，在柳宗元以前只是分封邦国的意思，但在研究社会历史的过程中，就被赋予了更多的内容，所以确定封建社会时期，只凭上述分析还是不足，在后面对封建的论述中，将得到更多的证实。
二、社会的封建
封建制度形成以前，封建的社会.意识已经存在。封建是为解决社会的无序而产生的一种手段。古人以群居为生，物质缺乏，社会分工不明。“夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众；告之以直而不改，必痛之而后畏；由是君长刑政生焉”。古人明其事由，柳宗元也客观地表现了这一点。人群建立了秩序，生产中依赖不同关系得以发展，有了“君长”对责、权、利的分派，集体性的封建意识已形成。人是有社会功利性的，责和权的承担，必须与利相平衡，这就有了分工和分利的形式。阶级形成以后，统治集团根据整体的需要，进行等级秩序的管理，为适应生产大分工，生产关系进行统一组合和明细分工，以等级形式进行社会私有再分配，这样促进了社会多样化的发展，又使社会形式发生了改进。地主和农民的生产关系组成后，私有形式发生了变化，有偿的劳动刺激了劳动的积极性，生产力得到发展，封建国家形成。可见封建之初的进步性。
封建国家在形成之初，多是靠联邦合作共同取得政权，所以少不了封侯赐王，这是分封式封建社会。周朝初，王室为稳定新征服区，实行了大规模分封，从此形成了社会的分封习俗。当初在分封土地和奴隶的时候，国体还具有奴隶社会的特性，但随着整体管理和社会分工的需要，国体内部实行了等级分配形式，这种分封在社会发展中，随着不断的变化也出现了形式的不同，封建意识增强，系统的等级秩序建立，新生的地主参与了土地的分封，农民有了承租形式的权利，以家庭单位为社会细胞的形式促成了新的阶级关系，封建制度逐渐形成。起初由于财产的贫乏，货币没有形成正规流通，随着商品生产的发展，出产了贵重的物品，人们可以用此交换土地，如区区一块和氏璧玉，竟价值连城，可胜过一个诸侯的封地。自秦以后，集权趋势增大，社会财富集中，分封从土地逐渐向财物，进而向权利转换。权力除了用作国家行政工具外，也可被作为恩惠的封赐，有了对人和区域的特权，一样可以取到好处。这同商品由互相对换转向由金钱作中介相似，有了更方便和间接性，有了权力的分封，系统的权利关系有了平衡。但历史评论忽视了特权分封的存在。
封建特权与国家待遇不同。国家工作服务者享受了优惠的政策，在法律法规允许下，使其权利左右机遇，优先享受，以保障安家乐业。而特权却是在一定程度上可超越法律法规的约束，使上下共同分享特殊的利益。政策是人制定的，变更法规也是他们的事，这样就调动了权力私有化下相扶相助的积极性。有了特权就会侵权，多数人的利益就有所被损。由于社会关系的复杂性，特权的分配往往难以控制，就会出现集团内部的混乱，政治危机也相继涌起。
封建王朝集团成立，实行家天下的传统。并使这种传统形成习俗，封建主是政治集团的代表，又是国体的代表，家族依次分封，官吏按等级享受俸禄，同时又掌握可私用的权限。封建主有着至高无上的权力，臣民只有服从的义务。但统治家族也要保持互相监督的作用，家族式的共管制约着封建主，有的国体设立了朝廷谏官，这样就保持了政治相对和谐的统治。封建社会生产开始多样化发展，社会有了财富积聚，分工管理要求日益严谨，等级方式适应了逐层管理的平衡，一切都好像在系统的秩序中进行。
封建制度的实行，必须依靠相应的社会意识。早先社会文化落后，人们多是口头相约，循规蹈俗，没有统一的社会标准。在战乱的春秋年代，孔子出现了。“君君 臣臣 父父 子子”把人们领向了等级秩序的规范。“君君”是君子在享有圣名和权利的同时，又要承担君子的责任和做出表率。封建士大夫及官吏从属要忠于君王，受其恩惠就要为其管理国家，将君王的封赐一级一级地分排下去，共享太平。但这只是封建理想，受封的功臣会无休止的掠取，无功的亲臣会邀功取赏，“或湛乐饮酒，或惨惨畏咎”,封建等级必然不平等，最后到了农民手里，剩下了纳税服役的责任和仅仅享受剩余劳动的恩惠，“硕鼠硕鼠 莫食我黍，”无止境的贪梦，无情的剥削和必然的束缚引发了阶级的矛盾。
在道德标准上，人们要守各自的礼仪，并以封建秩序的标准制定行为规范。孔子特别强调以礼治国，君子士大夫有约定的规矩，社会的各阶层关系都要在相应秩序的封建礼节中共存。这些封建观念在战国时期前就已经形成，并没有在中央集权形成后被放弃，并且还得到了修改和发展。封建道德规范对特定的社会良好行为有一定的促进作用，像中国的儒家经典，有其光辉的一面，但其中的义是以忠为前提的，孝是以顺为本分的。统治者更是不会自愿循规蹈矩的，他们有了特权必然要越轨，只是扬其脸对子民们训导。社会有了问题，都是奸臣们干的坏事，皇帝自然是好的，只待晴天大老爷来公正。在社会不同阶层，虚伪的风尚也开始盛行，像俗语讲的：又要当婊子，又要立牌坊。封建观念深入到社会的每一个细胞，也影响了几千年的社会文明。
随着社会的封建的盛行，封建风俗也渐入人心。在各种社会关系和组织中，封建的观念支配了人们的行为。国家隶属天子，君行天道，连有三宫六院也是理所应当，封建意识成了持久的生活灵魂。社会封建等级在不同社团充斥，家事民风也是如此，以权利和封赏招摇过市。人们会拉帮结派，请客送礼，搞出关系网络，就像红楼梦里的护官府，实现着特权的掠取和投机的巧夺。文化艺术被染上封建的色彩不算，连建筑风格也别树一帜。但地理位置也会导致民俗的不同，像西方的城堡是面临开阔，东方的庭院常封闭在等级规划中。
封建与竞争——维持特定社会发展的共振器。封建就是为了保持社会统治相对稳定，维护等级秩序，这种社会分工与按劳分配是不同的。封建突出的问题是要保持掌权者与受封者特权利益的相互共持，而不重社会进步作用的利害，有饭吃就比吃糠的强，管外人是什么富裕强盛。如此，有能者必然会屈就无能的管理，先进的改革又受到陈旧势力的约束。但是经济发展和社会的复杂关系使封建者难以维持固定的垄断，生产技术的进步使原有管理系统必然要被打破，新的社会问题必然需要新的人才，连统治集团内部也在相互斗争中不断更换。等级是暂时的，竞争是持续的。不过在封闭的社会里不会有重大质的突破。
小结：封建就是在相对落后的社会中进行有等级秩序的社会特权管理形式。由此，实行阶级私利关系的再分配，形成特有的思想，形成特定时期以土地为中心内容的生产关系，实行家族式的政体、国体同一制，社会在封建意识的束缚中有了较系统稳定的阶级关系。封建就要限制竞争，从而形成封建保守，在等级秩序的特权使用中，社会关系从土地一直联系到职位，从名利联系到名声。
三、专制的封建
“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。秦大一统江山，及后来的皇朝，帝王都领会到集权的益处，当百官俯首起拜，山呼万岁，会不由得飘飘然起来。可知否，在下有多少窥视的目光，是恐惧，是嫉妒，还是渴望。
大禹治水年代及以前，工作劳累，物质贫乏，人们是不愿当官的，并常为此躲了起来。到了启接任，生活有了好转，人们也看到了权力的好处，专权意识产生，这也体现了需要社会组织领导者的必要性。
孔子的治国思想是适应周王朝时期的，后来的邦国势力可与中央对衡，君子无德要受到指责。宋襄公糊涂战败，仍狡辩，被斥为“不知战”，国人皆责。战国时期争人才，君王礼贤下士，出现百家争鸣的局势。
秦建国后，鉴于分邦国造成争乱的教训，军权首先集于中央。政权为适应集权的需要，邦国内的体制顺理成章地转换成郡县制，帝王指令一顺到底，集权取得巨大的成功。在集权与中央之后，国家统一了政治、文化，集中力量进行了交通、国防多方面建设，为大统一的帝国建立了基础。这使以后的封建统治者都学会了集权的手段。刘邦战胜了分侯的楚霸王，连贵族遗老也叹到：“世无英雄，使竖子成名。”封建集权造就了统一强大的国土。到汉高祖即位，正式形成封建专制社会。
集权与专制是一对难舍的情侣。国家实现了中央集权，就要限制政治军事等一系列的竞争可能性，实行君主专制。基于物质的相对富有和集中使用，集权者分封适当的特权给拥戴者，中央集权于王者一人之身，国土归属王室，财富尽为所有，臣民尽为奴才。可是周围人如何分配呢?这是就出现了以权力为中心的分配方式。王室仍是参与政权和财富分配的主角，但军权由元帅将军暂领，并可由王者收回。建立功名制，各阶层官职在履行职责的同时可享有特定的权力。这只是专制者的设想，其实这往往制不住被动分封和封建割据的趋势，自汉代以后，帝王惧怕他姓夺取政权，仍有不同程度的家族分封，不得已的情况时有发生，特权分封了，越权的事情也常发生。
专制控制等级秩序，实际上是以人的权力关系为重，等级为次，军政大权自然是中心，难怪刘邦在晚期只好对着戚夫人叹息，武则天能扶摇直上皇帝的宝座，民只以安为本，谁掌天下也是那么回事。封建之初是以功论赏，关系以忠为上。随着权利的巩固，封建各集团关系就会极力保持专权所有，用人以私为本，奴才就会出现。但奴才是好恭维的人才，在有利的时机也会篡取专权，就像赵高那样。所以，建朝者吃的是功本，继政者是依靠圣荫，再往后怎么办呢？
封建专制是残酷的，包括其王室成员在内，也卷进在互相残杀的争斗之中。因为权利的绝对性，所以遗诏的形式决定命运，阴谋已不择手段。历史上的篡权闹剧层出不穷，专制不得力，却反受他专制所害，至亲情间，非其本意，实为势迫，集权专制已成社会趋势。
封建集团是拥护专制的。就王室成员和帅相而言，虽然屈与一人之下，但可凌万人之上，他们的权利也是绝对的；官吏服从于统治集团，但他们对百姓的权利也是绝对的，形成一人说了算，特权的分封有了系统性，自觉在潜移默化中进行，决定权力分配的不可上逆性构成了封建专制的特点。虽不分封土地，但相对有余的财富可以通过特权取得，并常常超出其特定权力的范围，使早期贫乏的领土分配关系发生了形式的变化。军队在外可自备银赏，官吏可贪污受贿，官商一体，地主欺霸一方。专制导致腐败，在《儒林外史》中被批露得淋漓尽致。
封建实现了专制，权威者就可以摆脱社会责任，非亲者便是罪过的替身。有过而无责，便有了官僚作风。当大潮来临，为保安就要先抛弃一部分，专制下的官吏们也是处在相互倾轧的煎熬中，蒋介石就很会应用这一着。看那高仓已经跳下去了，横二也跳下去了，杜丘——笑话。封建专制导致了社会治理的戏作性，认真便会有错，随流便会有功，到头只是为民的受难。
封建本来是建立有序的社会，但集权者可使用专权为所欲为，使社会趋于无序。连皇族内部的监督作用也被夺去，集团内部互相争斗，紧保自身的利益，忧恐自危，群臣只有了阿谀奉承。当统治者还有明智时，社会管理有所发展；当统治者昏庸时，集团就产生混乱，社会风气到了不可收拾的地步，连统治者也没脸再进行说教，专制集团便趋于崩溃。
与封建集权专制相适应，社会形态和文化也趋于专制。孔子的“君君”被去掉了后一个字，成了君为臣纲，免去了对君王承担社会责任的要求。以礼制国的梦想从来就没有实现过，不过孔子的后人顺从了变质的儒家风范，使孔林繁盛至今，是可赞乎？是可叹乎？《治势》变客观之势改为王者之势，“此其人皆能以一身为天下之势。” “天下之人，所以奔走后先，维附联络而不敢自弃者，诚以势之所在也。”王者的权威被捧为至高无上，附上神圣的光圈，封建迷信形成。与赚取钱财的江湖迷信、宗教信仰和神话艺术传说不同，封建迷信以编造真龙天子的神话传奇和宿命轮回为主题，宣扬忠孝贞洁，三纲五常，男尊女卑，灌输到人们的头脑中，使之形成一种社会习俗，将人们的思想束缚。社会形态进入专制的天地，文化也遭受专制的摧残。焚书坑儒，大兴文字狱，社会形成一家之言。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，无奈的悲剧也进入封建专制的家庭。
随着商品生产的发展并流通贯穿全国，经济会进入世界交流中。封建集团不仅要统治社会，也要享受不断生产增长出来的财物。他们对商品生产有了兴趣，这样就保证了商品生产的进行。但是，封建社会是建立在小农经济基础之上的，专制不允许竞争性的经济交流。封建集团要实行对商品经营的权力控制，又要不影响生产，他们就对经济实体进行垄断制约，参与经济所有权的渗透。在关系分配上，已淡化了对土地固有的依赖性，金钱意识比其它时期更加强烈，政体的制约性使私有权力处处得力，各级官吏都学会了这一点，官方提供行商的专权，官商一家，相互利用，以从中分利，贪污腐败依此兴起，为保证私利的膨胀，黑社会也在相互勾结中兴起，共同实行对劳动者的剥削压迫。国家进入到垄断封建社会时期。
专制和民主——一对不解的冤家。民主的基础就是要人人平等，，就是要在法律及民俗等规范下，人们享受公平待遇。但在现实的社会条件下，要做到这一点是非常难的。先不说统治者的意愿，民众在不同社会关系中就有了利益的差异，社会要有主持者，物质和思想的相对贫乏又难以约束管理者，待权力集中，就有了阶级集团的分化。封建专制建立在社会封建基础之上，形成一种等级权力垄断的形式。专制否定了议论和选举的权力，不要社会监督，没有言论自由，人们相遇常示以目，社会竞争力被压缩的最低限度。由于利益关系，专制给人很大的刺激性，使专制者难舍已有的特权，并在缺少监督的条件下难控情欲，在连锁的专制体系里行为肆意，政治随着君王所好而行，以至像和绅那样财富可以敌国。尾大不掉，指壮过臂，就达到无以挽回的局面，最终必然导致社会动乱的后果。专制理念形成在人们的意识中，当有条件的时候，即使在其他社会形式中权力的垄断也会出现，特权利益的影响波及到社会的每一角落。
封建意识从奴隶社会就有了发展，封建主以国为家，家国一体。而平民却是以家从国，保国为家。待资本主义兴起，生产力的发展推动了生产关系的正位回归，国家的观念转变，实现以家监国，家国共荣，民主监督的可能性增强。国体与政体在相互关系上也发生了变化。封建的政体制约着国体，在资本经济社会，国体反而约束着政体。从而为自由的经济打开了道路。
中国的封建专制根底太深，每当社会生产发展起来，专制的魔掌就给以垄断，商品生产和流通没有更多自由的空间，就连大商人也是得宠时可以一夜暴富，青云直上，待失利时败如残棋。资本主义无充分的发展机遇，像《红楼梦》里表现的那一点点自由空间都被摧残。曾为世界最盛富有的帝国，王者都漠视了“亲贤臣，远小人”的忠言，几经兴败，对社会生产摧残很大。大规模的农民起义沉重打击了封建王朝，均天下和人人平等的口号响彻云霄，但领导者们同样会坠入封建君王的享乐美梦，专制利益的诱惑使他们不能自拔。社会专制意识已成习俗，人们并没不理解资产阶级革命，当历史的改良主义即将成功的一霎那，慈禧出现了，梦想被打得粉碎，中国与资本主义擦肩而过。天意乎？能有几人同情自觉变革的光绪？接下来，帝国主义的大炮敲开了中国的封建大门。
小结：在社会相对不发达时期，封建集权使国家建立了强有力的统治管理体系，有利于经济集中统一管理，符合了进步发展的要求，专制集权有利于特定转折时期的新政治体系的统一领导。但在稳定发展时期，为了维护封建等级秩序中，专制就要压抑社会各方面的合理竞争，不要社会舆论监督，特权使人依恋成性，变得更独专残酷，终将社会引向败落。专制是利益关系，所以只有进行社会革命才能将人们从封建圈里解放出来。由于专制的利益性，今天这种习俗仍然顽固地留存于社会中，尽管实行了初步改革开放，国际竞争机制还没有达到触动封建专制最终根底的程度，科学管理需进一步开拓，群体意识要相应明确，随着竞争性生产技术和相应关系决定作用的发展，新的社会面貌必会出现。