神马文学网真人真事 《聊斋》中“狐妾”的真实遗物(图)--文化频道-中华网
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莓豆手杖。
蒲松龄的《聊斋志异》是一部以写鬼狐神妖为主的短篇小说集，其中多数篇章都是以“谈狐说鬼”为名，寄托作者的“孤愤”，宣泄他对当时社会的不满，所述的鬼神故事也多属子虚乌有。但也有的篇章取材于真人真事，内容基本是真实的，如《狐妾》一文即属此类。
《狐妾》中所写的刘洞九，是山东莱芜人，明末天启年间进士，官汾州府(今山西汾阳)通判。该文提到的姜镶时任大同总兵。崇祯十七年(1644)，他投降了李自成的义军，同年六月杀义军首领柯天相等降清，后又联合义军余部抗清，攻陷包括汾州在内的山西多个州县。刘洞九在战乱中得到其妾的智谋相助，安全返回故里，在莱芜城东建别墅孝义楼隐居。这些，都是有据可查的历史事实。至于文中所说刘洞九在汾州所纳之妾为“光艳无俦”、神通广大的狐狸仙女，通常人们都认为是传说故事，不足为信。但莱芜孝义楼村的刘洞九后裔，却世代都坚信他们这位老奶奶就是“狐狸精仙女”。在村里的刘氏家庙内，还专门设一“仙奶奶”灵位，全村人逢年过节都来祭奠这位“狐仙奶奶”。
《狐妾》中还写到“狐女”离去时，“纸裹数事留赠”，这也不是空穴来风。实际上，除文中提到的留下一件“丧家挂门之小幡”外，“狐女”还留下三件“仙物”。刘氏后人将其当作传家宝，代代相传，但一直对外保密。
上世纪五十年代，“仙物”传至刘洞九的第二十二代孙刘兴利手中。他当时担任村里的党支部书记，一接过“仙物”，就想将其公之于众。但那时政治运动不断，政府号召大反封建迷信，此时若将“仙物”拿出来，引得全村人都来朝拜，上级一定会责怪他搞封建迷信活动，将他当作“坏分子”进行专政。所以，直到1978年后，不再搞“阶级斗争”了，他才将“仙物”拿出来公开。
那么，“仙物”到底是什么东西呢？说来也很简单，这三件“仙物”第一件是一个挽结的长把葫芦，高32厘米，像一尊大肚佛；第二件是一根一把粗的莓豆蔓做的龙头拐杖。据说这两件东西能随季节变化而变色：当春天万物复苏草绿花红之时，葫芦和拐杖都呈绿色；到秋来叶落花枯、草木凋零之时，则又变成枯黄色。第三件是一块皮很厚的茄子瓢。这三样东西虽然普通，却各有奇特之处：第一件奇在葫芦把子上的结是怎样挽上去的？第二件奇在莓豆蔓如何能长得像小树那样粗？第三件奇在茄子怎样能做成瓢？
据刘兴利的前辈人说，刘洞九同狐妾回到家乡后，狐妾便在院子里种了一棵长柄葫芦、一棵莓豆和几棵茄子，并搭了葫芦棚、莓豆架。后来葫芦架上结了葫芦，从棚顶上吊下来，愈长愈长，有一次刘洞九在家宴客，将宴席设在葫芦棚下。饮酒过程中，张玉婧起身劝酒，不料垂下的葫芦碰到她的头上，令她当众羞红了脸。宴会结束后，刘洞九和张玉婧坐在葫芦棚下喝茶聊天，刘洞九指碰了张玉婧头的葫芦说：“这个葫芦没长眼，如果长眼，它就把你的头来闪，免得你在众人面前羞红了脸……”张玉婧听后说：“我让你不长眼！”边说边随手抓起葫芦，三缠两绕地将葫芦的长柄绾了起来。至葫芦长成摘下来一看，竟和大肚子佛一模一样。刘洞九非常喜爱，给它取名叫“佛像葫芦”，将它珍藏了起来，成了刘氏的传家宝。那棵莓豆也很奇特，长得又粗又壮，秋后刘洞九将蔓割下来，做了一根龙头拐杖。那茄子结得葫芦般大，刘洞九又从中间剖开做成了“茄瓢”。刘洞九的后人都认为，“狐仙奶奶”是“仙女”，常在院内葫芦棚下练功、发功。这些植物长期感受到“仙女”的仙气，于是也成了有灵气的“仙物”。
当刘兴利将这些“仙物”公之于众时，全村人都轰动了。人们围得里三层外三层，有的还跪在地上磕头。借这个机会，刘兴利引导大家说：“仙奶奶留下这宝葫芦和茄瓢是干什么用的？是为了盛金银财宝！如今刘家子孙发财致富的时候到了！仙奶奶留下这拐杖是干什么用的？就是叫我们走路用，走出这二亩黄土地！走出去干什么？您看这拐杖上头裂开了缝儿，有伤。伤和商同音，就是叫我们去经商赚钱！”大家一听，都鼓起掌来。有的还说：“对！仙奶奶是山西人，山西人会经商……”
在刘兴利的带动下，从上世纪八十年代开始，全村果然走起致富路来。不几年工夫，孝义楼村就由贫穷奔上了“小康”，过上了富裕日子。
近些年来，孝义楼村虽几经变化，但狐妾的这些遗物(除茄瓢外)仍完好地保存着，并且已经申报了省级非物质文化遗产。如果申报成功，这些“仙物”将会得到更加妥善的保护，其知名度也将会大大提高！