百年寿诞忆恩师

忆尚师

　　恩师张公义尚,重庆忠县人。生于1910年5月6日，农历三月二十七；卒于2000年12月5日，农历冬月初十；享年91岁。2010年是尚师诞辰一百岁周年，多年来思师之情魂牵梦萦，恩师的教诲一直指引着我,在师百年寿诞之际,忆师事教导一二,以寄思恩师于心于身。

    　忝为老师晚年的门生之一，恩师厚爱于我，多方面慨赐资粮，从为人至诸学，都深诲不倦地传授、解惑，引导、修正我的认识、知见。我从恩师十五余年，可谓心神交厚。幸甚，我得其精神食粮滋养身心、受益终生。每每思念，总觉恩师的法相在目，法音在耳，思忆之心愈巨。值此恩师百岁诞辰之际，我追忆记录耳闻目睹恩师之轶事片絮，以谢恩师导我终身之不尽恩惠。

    　恩师出身于大户人家，太老伯家道小康，眷属庶余。师一岁丧母，幼年体弱多病，习武强身，先习金家功夫，后就学于上海复旦大学又习太极拳。师一生博学，佛、道、武术、中医、密法、气功、易经等无不涉历；师一生多专，在佛密、丹道、武学、医术四方面堪称四绝，既有缘皆得真传，又深研而有造诣。为求真谛，师一生八方参访，尽得东方仙学、藏密和武功之千金难求之秘，又精研医道，悬壶济世解痛苦于苍生。数十年如一日，参悟探索，精心积累，解秘心得，随笔成书，可惜多毁于“文革”浩劫，曾著有《金家功夫述略》、《太极拳指南》、《太极拳会心录》、《中医薪传》、《养生蠡测》等，为秉承和发扬中华宗教文化、道教文化、武学文化、中医文化之传统，做出了巨大的贡献，功德无量。尤在修身养生上，师穷其一生之精力，研究养生之道，理论实践并举，所知之广，探索之深，见地之独到，著述之精辟，着实罕见，可谓真言通玄。

    　我系上世纪中时期生，自幼喜爱武术、道教和佛教文化。但在六、七十年代的中国，武术、道教和佛教文化的传播是颇有制抑的，特别是文化大革命期间，更是倍受冲击。要想从学，很是艰难；要想自学，书籍奇缺；求学求问真是无门，故仅学过一些杂学。到稍能辨别是非真伪弱冠之年，也正值中国开始改革开放、解放思想、重视知识人才、尊重传统文化之时，社会风气日益向善，信息传播日趋开放，成就了终思寻求究竟所以之条件。怎奈缘分浅薄,八十年代初,我函致太原杨式太极拳研究会，得王文老师不弃，仅解密指径；八十年代中期，复函致江浙祝如夫子求学与问，仍未能遂愿。几经曲折,机缘终至，才觅拜于尚师门下。

    　承恩师厚爱，十五年多来，我常往于忠县恩师处求知问真，恩师亦不倦信函解惑答疑，多得恩师口传心授佛、道、武之真谛玄机。犹喜一九九四年，八十有五高龄的恩师游浙、沪道友等处后，辗转西安、广元。我有幸自广元接恩师于阆蜗居，再受膝前之恩，朝夕聆听教诲，偶尔摩习拳法，十有余日，进益匪浅。十五年多来恩师育我的点点滴滴，每每回味，仿如昨天，恩师之音容笑貌犹在眼耳，恩师之品行精神永存身心，薰陶我灵魂，指引我人生。

    　记得我拜师时，幸逢河南陈师兄也在恩师处，他比我年长十多岁，对我点化、帮助不小。那年虽说我已廿七、八，却因平时所染陋习不少，为人处事近乎麻木不仁，江湖气习隆厚，涵养浅薄，思维孟浪。当晚，我送恩师就寝途中，恩师遥指忠县巴曼子刎颈遗址讲述古往今来，我却如坠云雾，当听故事,似懂非懂不知究里。回栈后与陈师兄同寝，促膝神交意会而谈及，经他一点化,方雾头干净，清醒明彻，得解乃恩师引化之本意。真心学习任何一门学问，惟诚惟敬，不可三心二意，在于一心之正诚挚意。

    　有一次，在旅馆幸遇恩师乡邻老翁同住一室，闲聊言及恩师其人，曰：所知故事甚多，目睹轶事不少。如十年文革浩劫动荡岁月，恩师因其出生、阅历等因素（那个时代认为的历史问题），亦受其累。一次在被红卫兵游斗途中，路遇田坎尺厚稀泥，见师脚着新底布鞋，则强令其从上行走以辱之，师欣然而过，然鞋底干净如初，众皆诧异称奇；后又令其站立于农村长柏木凳上，师上而凳立碎散于地。。。。。。

九四年十月下旬，我自广元七十八岁的淦师兄处接到恩师，归我阆中之陋巷蜗居。当晚，年事已高的恩师不辞旅途辛劳，指点我的行功。我的一个长我十多岁的动功周姓陪练生闻讯赶来，想一睹恩师风采，正值恩师在给我讲解推手，给我喂劲感受。一经搭手，我犹如飞蛾坠缠于蛛丝中而不得脱困，又如醉汗不能自立而东倒西歪，前进不得，后退不能。当时确感万箭所对，惊恐不已，自主而不能。我无奈之下，几欲用其它自谓可行的办法想侥幸脱得沾附，终未能得逞。在旁的周某见状，惊骇中亦跃跃欲试。因他正当壮年，体魄强健，个子也高出恩师一个多头，且又从事于冶锻打铁之工作，天生后就一身好力气，面对眼前这位八十有五年迈之人的功夫，难免心存疑问，故自恃力大，贸然上前一试，顿时被弹出几米开外而不知所以。

次日，孩子从学校回来得知此事，缠着恩师说：“爷爷，也教我一些功夫吧！”师谦和地道：“你和你爸好好学呀！”“他不教我，老训我，爷爷你就教我一点吧，免得爸老是打我训我。”师笑道：“ 你很调皮，那你想学点什么呢？”“我想学立竿见影的功夫。”师笑答道：“没有那功夫呀，只有迟速之别呀。好吧，来我教你一些，你好好地用心学。”只见师轻步于客厅上，起步轻落，身手一家，内外一气，气势如虹，看上去我真是醍醐灌顶，领悟无穷。又见师身势略一下沉出势，只感到我家预制楼板轰然一震，似有震塌之势，却又未见师如何作势，师真乃神功也。

师平素喜爱游览名山大川，我曾陪师游剑门关。“剑门天下险”，是出了名的，当拾级而上偶遇高阶时，我担心恩师年迈便上前想搀扶一把，谁知让我一惊，我两手刚触到恩师手臂之时，却突感袖中无物，我空有搀扶之劲却使不出来。喜看年近九旬的恩师轻步漫游于陡壁坎坷之中而不喘不吁，真是年轻力盛的我辈望项莫及的哟！

    　恩师常给我讲到：“高级养生功夫，一面修习静定，一面更要在日常生活上恬淡为怀，正心诚意，所谓道之与德缺一不可也。”在恩师的指引下，前些年自感受益丰足，然许多地方亦知其然未知其所以然，实则如水中浮物，不知究理。又值年盛，骄愚亦炽，自以为真正明白且有明觉于悟，实则天渊悬绝。恩师虽远隔千里，却如同身边父母，竟知我内心的骄躁与愚妄，来函指示说：“。。。。。。伍冲虚经廿年反复请问曹还阳，不可不知！”我顿羞悟学问二字，学不离问，自此勤问于恩师。

    　问观自在修悟，恩师破迷说道于言行文字间，“一是身自在，主要是全身放松，坐到不觉有身。。。；二是心自在，不思过去，不想现在，於当下一念，不随不制，只一念照定。。。这就是观自在功夫的无上法门，好好修习吧！”问太极拳修持，恩师说：“太极拳走架功夫，首要松净，次要轻灵，并要以腿腰为运动之主导，始终以一意贯注之，全身配合，都要恰到好处，由勉强而渐造自然，不可一蹶即就，惟在学者自己不断努力耳。”“太极拳功夫，不外乎形、气、神三者的调整运用，但从下手以至小成或大成，还是有一定之过程阶段值得探索和注意的。。。。。。如水流云行，既稳静又灵活，变化无穷。。。自始自终亦不如是也，当以意会之，身体之，力行之，熟能生巧是颠扑不破的真理。”“至于静功，主要是心意运用，凡心不泯，真心不现，心平方能气和，气和又使心清，交相为用，交互促进，由浅入深由粗至精。。。要深入此道，平常行住坐卧，都要念兹在兹，忘形以养气，忘气以养神，忘虚以合道，舍此亦别无办法也。一般人凡心不净，为名为利，无时无地而不是心随外驰，夜间入睡，亦是梦梦相接，所以，假使不能放下一切世俗观念纷扰，改变世界观，虽是老君亲临，释迦口授，亦如面墙而立，一步不能进也！”问传统太极拳式势之别，师明破诸迷，曰：太极拳只有一个，没有多余，在于是与不是，惟在一理贯串，一以贯之。同时，太极拳也只有一式一意到底，一气呵成，并无多赘。最朴素，最简单也最是了，休要枝外添枝，自弊它闭。一语道破天机，一言吐确究竟渊源。

    　可叹九九年六月，我陪一四口之家皆遗传性甲肝大三阳患者求医于恩师处，本欲借此机会在恩师处多受教几日，谁知患者失约中途变卦，看了病求了药得了方就要匆忙返还，我无奈也只好顺受逆遇。恩师看着我，说道：“不易来一次呀，不能多呆几日吗？好吧，随缘吧！”随后恩师从他老诊病的坐椅上起身，轻步走出来握着我的手，那是一双充满了深情和透出了无限爱的手，也是恩师第一次如此深意地的握住我的手，我却木讷无知，没想到竟成了今生恩师和我的永诀。

    　恩师才智极高，一生博学、广识、多专，治学于必知真知之境，正如他老人家所写到的：“誓将奋起答圣哲，一心直证未生前”，这就是恩师一生在学与问中的真实写照。恩师修养极好，一生无为无不为，淡泊名利，身心自在，在海内外闻名遐迩，网络有称之为“高人”、“奇人”，亦不为过。缅怀恩师，再好的言语,再多的文字，皆难尽其意，今生唯用他老的思想、精神照我身、存我心，去追求真知实见、正知慧见，或许能慰藉恩师的在天之灵。