慈孝之乡说董黯

古镇慈城，因孝子董黯而得名，堪称慈孝之乡。且说董黯，早在东汉时就已名扬天下，堪称“甬上孝子第一人”。据历代郡县志和董氏家谱记载，一两千年来，先后有汉和帝、汉安帝、唐代宗、宋真宗、明太祖等五位皇帝下旨旌表孝子董黯；有许多名宦乡贤在诗文作品中盛赞孝子董黯，他们是：虞预、贺知章、杜醇、楼钥、杨简、王应麟、黄震、袁桷、桂彦良、陈敬宗、袁炜、沈一贯、屠隆、万斯同、全祖望，还有慈溪籍状元方山京、姚涞、杨守勤等。董黯的名字甚至出现在《佛说父母恩重经》、《佛说盂兰盆经疏》等佛家经文中，成为古代中国佛教吸收儒家孝道观念的一个标志。

一、孝子故事

综合历代文献记载，董黯故事大致如下：

董黯字叔达，西汉大儒董仲舒的六世孙，他自幼丧父，砍柴为生，与母亲黄氏相依为命。有个邻居叫王寄，富而不孝。有一次，王寄的母亲见了黄氏说：“我家境比你好，身体却不如你，为什么？”黄氏回答：“虽然家贫，但儿子待我很好，心情愉快，身体自然就好了。”王母听了，回家责骂儿子，她希望儿子以董黯为榜样做一个孝子。没想到王寄非但没有听进去，反而怀恨在心，有一天趁董黯不在家，他把黄氏打成了重伤。董黯知道后，跪在母亲床前痛哭：“儿子不孝，让母亲遭此大罪”。黄氏说：“不怪你，是我自己失言造成的。”不久，黄氏含恨去世。董黯悲愤交加，他想立即报仇，但想到王母只有王寄这一个儿子，如果现在就杀死王寄，也等于要了王母的性命，他于心不忍。他给母亲守墓，想着报仇的事，睡觉也枕着斧头。他日夜痛哭，以至于泪积成潭，树上的乌鸦也被他的哭声感动，伴他哀鸣不止。

终于等到王母去世，董黯砍下王寄的脑袋，祭于母亲墓前，他写下《歼仇告母文》：“人子酬德，孝为至先。鞠我育我，诚然信然。父母之仇，不共戴天。今已杀寄，祭于墓前。昔仇已报，更无后冤。”随即去官府自首。官府“大其复仇，义其锡类，而杀人者死，国有常宪，持两不能决”，只好上报朝廷。汉和帝听说了董黯报仇这件事，觉得他孝心可嘉，便下令免去他的杀人罪，并要他出来做官。董黯没有应诏，他愿意终老山林，活了八十岁。

当初，黄氏得了一种难治的病，她想喝大隐溪的水，因为大隐是她的故乡。那时董黯母子住在慈湖以北的阚山脚下，距离大隐有三十里路。董黯经常早出晚归，去大隐挑水给母亲喝，后来又干脆把母亲接到大隐溪边居住。终于黄氏的病好了，他们又返回慈城。有一天，董黯正在劳动，院子里忽然泉涌成渠，那泉水的味道丝毫不逊色于大隐溪的水。乡里人都说董黯孝感天地，董黯却说：“是吾母之慈所感也”，于是将这条渠水取名“慈溪”。到了唐开元年间，县令房琯把句章县治从城山渡迁到慈城浮碧山，他望着不远处阚山脚下的那一条“慈溪”，决定将“句章县”改名为“慈溪县”。

二、孝子尊荣

据《董氏家谱》记载：东汉永元八年二月十五日，汉和帝颁布《征孝子董黯擢议郎诏》，诏书引用《大学》“孝者所以事君也”，称董黯孝行卓然可嘉，因此官封议郎，“使居言责，以匡朕之不逮。”只因董黯是孝子，所以直接提拔到中央政府做言官，这在汉代叫做“举孝廉”。然而董黯没有奉诏，他宁愿终老山林，后人因此称其为“征君”。董黯去世后，汉安帝于东汉延光三年六月六日颁布《为孝子董黯立祠诏》，称“导民以孝则天下顺”，所以要为董黯立祠故居。明代慈城状元姚涞有诗云：“汉代遗祠何处寻？阚峰回首碧云深”，可见最早的董孝子祠就位于慈湖以北的阚山脚下。

在唐代，唐代宗根据明州刺史崔殷的奏请，于大历十年二月二十五日颁《赐汉孝子董黯庙敕》，赐名“董孝郎中庙”，称董黯“诚斯世之仪表也”。在宋代，宋真宗于大中祥符元年十一月七日，颁《赐汉孝子董黯号纯德征君敕》，加封董黯“纯德征君”，并“祭以大夫之礼。”在明代，明太祖于洪武二年敕封董黯为“董孝子之神”，由此他也成了一位神灵。

除了这五位皇帝，还有历代名宦乡贤也给予董黯很高的评价。如明代国子监祭酒陈敬宗称董黯“气夺三军，义贯千古”；郡守沈恺赞曰：“仁以全人，义以雪耻，贞以洁己，一举而三善集。君子谓：董子之孝于是全矣。”江南大儒桂彦良感叹：“嗟乎，世传裸冰跃鲤、号竹萌笋，恻怛所及，通于神明，吾于董叔达信之矣。”清初兵部尚书屠粹忠也说：“复仇征孝，锡类征纯，二天共戴，千古谁邻？”

董孝子的尊荣还体现在历代祭祀的规格上。如南宋大儒杨简《代朱县令祭董孝子文》有“谨以鸡黍之仪致敬”，元代慈溪县令乌马儿《重新董孝子庙告成祭文》有“特以少牢果蔬之仪致祭”，明代慈溪县令胡琼“谨以柔毛酒醴之礼”致祭，可见当时的祭礼都很有讲究。不但如此，明清两代还将祭祀费用纳入了政府财政预算，如明代慈溪县“钱粮杂办”规定“董孝子庙祭银十六两”，清代《慈邑赋役全书》规定“董孝子庙春秋二祭，银七两。”

三、诗文题咏

唐代诗人贺知章有《董孝子黯复仇》：“十年心事苦，惟为复恩仇。两意既已尽，碧山吾白头。”是说董黯为母报仇足足等了十年，就像卧薪尝胆的越王勾践。须知勾践、董黯都是会稽人，鲁迅说“会稽乃报仇雪耻之乡”，此言不假。

北宋教育家杜醇有《过董孝君祠》：“湖环阚麓任清涟，古庙尘埋自汉传。剑吐寒芒愤已雪，碑刊轶事墨犹鲜。芳名百世留青史，至行千年启后贤。爵禄可辞甘海曲，富春耕钓与骈肩。”杜醇乃“庆历五先生”之一，深得王安石器重。“湖环阚麓”句是说慈湖就在阚山脚下，杜醇看到了汉代的古庙和碑刻，这证明早在北宋以前，慈城就有董孝君祠了；“爵禄可辞”句取自《中庸》，是说董黯的行为合乎中庸，其品格堪比“富春耕钓”的严子陵。

南宋学者黄震有《谒董孝祠追和杜石台先生韵》：“慈溪一派挹清涟，庙貌重新远近传。天锡甘泉流不竭，仇歼霜刃血弥鲜。清风振古渐乡俗，高节于今迈等闲。近祔张公臭味合，一堂俎豆果畴肩。”这是说汉孝子董黯和唐代孝子张无择合祀一堂，一则说他二人都是高风亮节，所谓“立身扬名，人心所同，二君视荣进如浮云”，同时也赞扬了当地风俗之美。

南宋大儒杨简写有六首《慈湖诗》，其序曰：“嘉泰昭阳大渊献，筑室董孝君祠之西，下有湖焉，某曰：溪以董君慈孝而得名，县又以是名，则是湖宜亦以慈名”，这便是“慈湖”得名的由来。

明代有一位孝感籍的官员张瓒来宁波当郡守，写了一首《祭董孝子庙因赋》：“绿树浓荫覆享堂，国家秩祀重纲常。峨冠象服辉重席，汉诏唐碑映画廊。檐外乳乌晴学语，庭前小草暖吹香。平生志在敦风化，何幸官临孝子乡。”这里写的是郡城的董孝子庙，因明太祖朱元璋下诏在郡城祭祀董黯，于是“祀典移郡，邑遂无庙。”到了明正德年间，慈溪县令胡琼在慈城孔庙设专祠祭祀董孝子，当时邑人孙懋有一首《令君胡公于学宫建崇孝祠》：“吾邑号慈邑，由公肇锡名。郡方隆特典，县曷少专楹。教孝来贤尹，崇祠傍圣庭。苾芬灵爽格，喜气洽簪缨。”

此外，南宋应繇有《谒董孝子墓》：“渺渺灵绪土，厥隩名黄杨。有汉董征君，体魄厝其乡。人以孝而重，地以孝而扬。迄今瞻仰下，悠悠思且长。”还有元末学者乌本良《谒董孝子墓》：“汉家董孝子，稳卧黄杨里，世事任沧桑，朝朝白云起。”这两首诗都说董孝子墓在灵绪乡黄杨奥，也就是在慈溪的达蓬山下，对此《雍正镇海县志•冢墓》有明确记载。然而《康熙鄞县志•冢墓》和《雍正宁波府志•冢墓》却说董孝子墓位于鄞县祖关山慈母墓旁，并不在黄杨奥。南宋末年谢翱客居鄞县，有诗云：“城南古寺凉生处，草色遥连孝子墓”。按人之常情推想，董黯母子二人的墓应该相距不远。清代学者全祖望著有《董孝子墓考》，他斥责那些认为董黯墓位于黄杨奥的人是“不学之徒妄祀非族”。

如果董黯母子墓确实都在鄞县，那么董黯也可能就是鄞县人。据《四明谈助》记载：董黯属汉代鄮县人，故宅在“今郡城中渡母桥，今城中之祠即其故居。建祠之初，尚未有城邑，所谓甬水村也。城南祠乃其墓耳。”但据董氏家乘：“孝子故里在慈城阚山右峰，慈湖书院之东；大隐溪滨为母子迁居处；郡南慈母墓侧为孝子庐墓处。”其实，无论鄮县（鄞县）人还是句章（慈溪）人，都是四明（宁波）人，南宋王应麟在《四明七观》写道：“四明，士乡也，董子以孝行著，爱亲者式其仪型。”可见，董黯自古就是宁波地区的大名人。

（《慈溪史志》2008-2）

c、山寨版董孝子故事

关于慈城董孝子，有一种民间传说是这样的：

“其父死后，母亲年轻守寡，与隔溪一男子相恋，董黯知母心意，常在晚上背母过溪与该男子相会，凌晨又背母回家。但母亲死后，董黯即去该男子家将其杀死，并将头颅祭于父亲坟前。当邻居和法官问其缘何如此时，他慨然而言，当初背母相会是为了报答母恩，如今杀之祭父，是为了报父之仇。而今恩仇两毕，因此无挂，特来自首。听了其言，皇帝不仅免其死罪，而且以孝行授官。”（《千古风流说慈城》170页）

笔者特地询问了当地老人，听到的故事大致相同：所谓“造桥依娘心，杀僧报父仇”，区别只在董黯并非背母过溪，而是造桥以方便过河，那男子是个僧人，至于先帮后杀、先报恩后报仇的情节都是一样的。另据徐时栋《宋元四明六志校勘记》记载：“董孝桥，一名渡母桥，报恩观西，距府六十步，天禧五年（1021）建有亭，久而圮，乾道五年（1169）守张津重建。”这个“渡母桥”是否就与董黯造桥渡母有关？

又去网上搜索“造桥依娘心，杀僧报父仇”，居然发现苏州有一个《渡僧桥的传说》与之相似：

从前有一个和尚同年轻寡妇私通，因隔着一条河，所以不分寒暑趁夜偷偷摸摸涉水过来奸宿，临晨回寺念经做功课，日子一长，设寡妇的儿子发觉，但他敢怒不敢言，看在眼里，记在心里，只是日夜寒窗苦读，十年后金榜题名，入仕为官，他孝娘，怕冬天和尚涉水时连累娘受冻，因此衣锦还乡时出资造了一座石桥，方便了那和尚。不过他终究恨和尚让爹在阴间做了王八。几年后他娘病故，那儿子便借故把和尚捉来杀掉，并当堂言明：“造桥报母恩，杀僧雪父仇。”为此这座石桥就被叫做“渡僧桥”了。

不知道是原创的还是抄袭来的，总之慈城地区除了史书记载的董孝子故事，民间还流传着一个“山寨版”的董孝子故事。然而，当我读了这个山寨版的故事，却觉得心里不舒服，因为故事比较恶劣。

首先董黯太阴鸷，从曲意奉承到翻脸杀人，一副越王勾践的做派。可怜那男子，与董黯母亲相好，追求人生幸福，却无缘无故成了刀下鬼。董黯说是为死去的父亲报仇，却也不想想，即便父亲安心了，母亲知道心上人被杀，能安心吗？即便那段恋情不合礼法，董黯无论造桥渡僧还是背母过溪，事实上都已成了帮凶，究竟如何裁决，不能由董黯自己说了算，他怎么能又当运动员又当裁判员？

至于因此认定董黯是孝子，也说不通。《论语》记载孔子论“孝”，说：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”董黯事母不合礼法，祭父、祭母也不合礼法，并且前后矛盾。