神马文学网超越舍得
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 03:27:49
夕阳下，我坐在小河边，看着河水缓缓地流向大海。不禁想起孔夫子，当年他也是看着川流，感悟着人生的无常，发出了逝者如斯的慨叹。让人觉得，岁月的流逝，是生命中最大的失去。不管你曾得到什么，得到多少，最后都会随着岁月的流逝，而消失得无影无踪。所以，人生就是一个不断流逝的过程，而那些流逝的岁月，都会汇入人类的有形或无形的历史之中，就象河水流入大海，变成浩瀚的海洋。
生命的过程，就是一种历练、感悟的过程。在生活里，当我们经过了人生几番惨重的失去，失去亲人，失去地位，失去钱财或失去爱情，就会懂得，其实，人生失去的，往往比得到的更多。甚至我们应该拥有一种心态，习惯于失去，习惯于人生起伏跌宕，在欲望中解脱出离，在拥有中学会放弃，才可能达到生命的圆满。
我曾经因为爱情的离叛，而呼天抢地；因为巨额钱财被骗，而无法安生；因为失去官场的升迁，而垂头顿足，一蹶不振。而最后的结局是，生命因为遭逢而变得伤痕累累，意志因为挫折而变得脆弱不堪。好在我及时幡然醒悟，把这些当成是人生必经之路，必修的课程。人生最值得珍惜的，不是已经失去的，或者没有得到的，而是我们此刻所拥有的。在生活中，抱有患得患失的心态，永远不会得到真切持久的快乐。
其实，失去未尝不是一件好事，人们常说，花钱消灾。当我失去了巨额钱财，却看清了事态的炎凉，人心的险恶；当我失去爱情，却拥有一份永久的回忆，那是得到爱情时，所无法体验的。 相反，得到了名利，就失去人的自由；得到了财富，就失去淡泊的平静；得到成功，就失去不少生活的真趣。所以，古人说，祸兮福所倚，福兮祸所伏，深刻地揭示了得与失、福与祸之间，是可以互为因果，相互转化的。
而且，失去往往比得到更快乐。舍掉那些使人沉重的、堕落的和走不远的状态，放下让人轻快的，或者向前迈进。所以，宗教都把布施作为皈依的途径，布施就是教人去除贪鄙之心，学会不执著于财物，一切身外之物，乃至生命，而获得超脱的满足。有人问那些慈善家，人生中最大的快乐是什么？他们往往会这样回答，就是把财富布施给需要的人们，而不是取得财富的时候。
记得励志大师卡耐基说过，我们在生活中获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。在我看来，布施应该是心灵达到的最高境界。因而，我们应该学会从失去中，获得心灵所需要的，抛弃刻意追求的野心，忘掉时时不如意的烦心，简单地享受生活，学会与别人共享，才能够获得持久而满盈的快乐。
在中国人的心目中，舍得是一个人生大概念，是儒释道诸家的基本范畴。佛认为，舍就是得，得就是舍，如同色即是空、空即是色；道家认为，舍就是无为，得就是有为，所谓无为而无不为；在儒家看来，舍恶以得仁，舍欲而得圣。但它们的基本精神却是相通的，那就是舍与得存于天地，存于人生，存于心间，囊括了万物运行的所有机理；只有舍，才能得；舍就是得，得也是舍；只有俱舍，才能获得真我，才能感悟到人生的真谛，世界的本源。
因此，孔子所感悟的人生历程，成为中国人普遍的看法。十五志于学，至四十而不惑，是修境；五十知天命，是悟境；六十耳顺，至七十从心，是证境。当悟得人生三境，也就习惯于失去，回归不以物喜、不以己悲的清净，一种返朴归真的童心。我想起古希腊哲人苏格拉底，当有人问他，为什么从未见过你蹙额愁眉，心情败坏的时候呢？他回答，因为世上没有哪一种东西失去了，会让我感到失望遗憾的。
有时候，我静静地看着那些穿着华丽服装，开着豪华坐骑的人，或者那些衣着褴褛，赤脚走路的人，不禁产生一种奇怪的想法。如果人们都舍弃那些身外之物，不就剩下赤条条的一个肉身么？那样的话，人们也许就绝对地平等了，也就没有人为了豪取强夺而不择手段，也不会有人为了失去而垂头顿足了。正如《好了歌》所唱，世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
所以，失去反比得到，更为接近生命的本质。人生最大的得，应该是生；而最大的失，就是死。我们迟早要失去造化赠与的生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。中国古人曾叹息到，寸金难买寸光阴，就连最浪漫乐观的诗人，也发出这样的感叹，时针指示着瞬息，但什么能指示永恒呢？因此，有人说，时光的流逝，便成为人生不可幸免的最大的失去。光阴就是一条河，从我们生命中流淌过去，终将带走我们，也带走我们曾经得到的一切。
是否有什么，能够让我们忘却时光流逝，忘却舍得，而走进永恒的呢？我似乎听见佛说，我对自身躯体尚无有贪心，更何况其它财物；我听见圣徒奥古斯丁说，你的岁月无往无来，永是现在，昨天和明天，都在你的今天之中过去和到来；我能体味凡人的感受，月亮是永不失去的，月亮看不见只是被云层所遮蔽，并不会离开它存在的地方。见不到月亮的人只是被云层所遮，并不是没有月亮。
由此我懂得了，生命的本质就在于舍弃，而不是拥有或取得，只有舍弃一切，才能获得永恒。对于彻悟的心灵来说，没有一样东西，会真正失去，包括生命和时间。只有在舍得之中摆脱舍得，在拥有时学会放弃，才能把生命的瞬间变成永恒，让生命在皈依中得以绵延。
生命的过程，就是一种历练、感悟的过程。在生活里，当我们经过了人生几番惨重的失去，失去亲人，失去地位，失去钱财或失去爱情，就会懂得，其实，人生失去的，往往比得到的更多。甚至我们应该拥有一种心态，习惯于失去，习惯于人生起伏跌宕，在欲望中解脱出离，在拥有中学会放弃，才可能达到生命的圆满。
我曾经因为爱情的离叛，而呼天抢地；因为巨额钱财被骗，而无法安生；因为失去官场的升迁，而垂头顿足，一蹶不振。而最后的结局是，生命因为遭逢而变得伤痕累累，意志因为挫折而变得脆弱不堪。好在我及时幡然醒悟，把这些当成是人生必经之路，必修的课程。人生最值得珍惜的，不是已经失去的，或者没有得到的，而是我们此刻所拥有的。在生活中，抱有患得患失的心态，永远不会得到真切持久的快乐。
其实，失去未尝不是一件好事，人们常说，花钱消灾。当我失去了巨额钱财，却看清了事态的炎凉，人心的险恶；当我失去爱情，却拥有一份永久的回忆，那是得到爱情时，所无法体验的。 相反，得到了名利，就失去人的自由；得到了财富，就失去淡泊的平静；得到成功，就失去不少生活的真趣。所以，古人说，祸兮福所倚，福兮祸所伏，深刻地揭示了得与失、福与祸之间，是可以互为因果，相互转化的。
而且，失去往往比得到更快乐。舍掉那些使人沉重的、堕落的和走不远的状态，放下让人轻快的，或者向前迈进。所以，宗教都把布施作为皈依的途径，布施就是教人去除贪鄙之心，学会不执著于财物，一切身外之物，乃至生命，而获得超脱的满足。有人问那些慈善家，人生中最大的快乐是什么？他们往往会这样回答，就是把财富布施给需要的人们，而不是取得财富的时候。
记得励志大师卡耐基说过，我们在生活中获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。在我看来，布施应该是心灵达到的最高境界。因而，我们应该学会从失去中，获得心灵所需要的，抛弃刻意追求的野心，忘掉时时不如意的烦心，简单地享受生活，学会与别人共享，才能够获得持久而满盈的快乐。
在中国人的心目中，舍得是一个人生大概念，是儒释道诸家的基本范畴。佛认为，舍就是得，得就是舍，如同色即是空、空即是色；道家认为，舍就是无为，得就是有为，所谓无为而无不为；在儒家看来，舍恶以得仁，舍欲而得圣。但它们的基本精神却是相通的，那就是舍与得存于天地，存于人生，存于心间，囊括了万物运行的所有机理；只有舍，才能得；舍就是得，得也是舍；只有俱舍，才能获得真我，才能感悟到人生的真谛，世界的本源。
因此，孔子所感悟的人生历程，成为中国人普遍的看法。十五志于学，至四十而不惑，是修境；五十知天命，是悟境；六十耳顺，至七十从心，是证境。当悟得人生三境，也就习惯于失去，回归不以物喜、不以己悲的清净，一种返朴归真的童心。我想起古希腊哲人苏格拉底，当有人问他，为什么从未见过你蹙额愁眉，心情败坏的时候呢？他回答，因为世上没有哪一种东西失去了，会让我感到失望遗憾的。
有时候，我静静地看着那些穿着华丽服装，开着豪华坐骑的人，或者那些衣着褴褛，赤脚走路的人，不禁产生一种奇怪的想法。如果人们都舍弃那些身外之物，不就剩下赤条条的一个肉身么？那样的话，人们也许就绝对地平等了，也就没有人为了豪取强夺而不择手段，也不会有人为了失去而垂头顿足了。正如《好了歌》所唱，世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
所以，失去反比得到，更为接近生命的本质。人生最大的得，应该是生；而最大的失，就是死。我们迟早要失去造化赠与的生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。中国古人曾叹息到，寸金难买寸光阴，就连最浪漫乐观的诗人，也发出这样的感叹，时针指示着瞬息，但什么能指示永恒呢？因此，有人说，时光的流逝，便成为人生不可幸免的最大的失去。光阴就是一条河，从我们生命中流淌过去，终将带走我们，也带走我们曾经得到的一切。
是否有什么，能够让我们忘却时光流逝，忘却舍得，而走进永恒的呢？我似乎听见佛说，我对自身躯体尚无有贪心，更何况其它财物；我听见圣徒奥古斯丁说，你的岁月无往无来，永是现在，昨天和明天，都在你的今天之中过去和到来；我能体味凡人的感受，月亮是永不失去的，月亮看不见只是被云层所遮蔽，并不会离开它存在的地方。见不到月亮的人只是被云层所遮，并不是没有月亮。
由此我懂得了，生命的本质就在于舍弃，而不是拥有或取得，只有舍弃一切，才能获得永恒。对于彻悟的心灵来说，没有一样东西，会真正失去，包括生命和时间。只有在舍得之中摆脱舍得，在拥有时学会放弃，才能把生命的瞬间变成永恒，让生命在皈依中得以绵延。