万金华:地球上冰雪等特大灾害应该是能够预测的，国家应刻不容缓容民科一起进行古今中西综合研究(上)

万金华:地球上冰雪等特大灾害应该是能够预测的，国家应刻不容缓容民科一起进行古今中西综合研究(上)

(航天二院706所高工)邮箱：→ wih21cn@21cn.com

摘要：我国制定的中长期科技发展规划中“优先资助”的第62项“重大自然灾害”，也只提“监测和防御”，而不提“预测”； 现今科技界迷信西方文化认为重大自然灾害是不能预测的；周恩来总理自1966年3自8日起多次要求科技界要研究突发大自然灾害的研究； 翁文波受周总理嘱托採用中国传统天人天地合一的“观星测雨、天干地支纪年六十甲子”优秀文化结合现代中外文化在突发大自然灾害的预测上取得了世界领先水平成果； 民间不要名利的众多人士如栾巨庆任振球伍岳明等等採用中国传统天人天地合一的“观星测雨、天体运行”等结合现代中外文化在突发大自然灾害的预测上也取得了可喜的定性成果； 万金华发现和完成的“波在引力场中频率按引力势自然指数守恒公式、双螺旋双质量质能公式”可对栾巨庆任振球伍岳明等等採用中国传统天人天地合一的“观星测雨、天体运行”等结合现代中外文化在对突发大自然灾害的的定性预测成果进行定量的物理机制计算； 对今年1月以来，我国南方遇的罕见的大范围的持续低温雨雪冰冻天气末能预测到不是必然的，是能够预测的！

关键词：突发大自然灾害，观星测雨，三星—线，双螺旋双质量质能公式，天体运动

★ 今年1月以来，我国南方19个省市自治区遭遇了五十年难遇的罕见的大范围的持续低温雨雪冰冻天气，民政部副部长李立国2月23日说，在这次低温雨雪冰冻灾害中，已造成129人死亡，4人失踪，紧急转移安置166万人。农作物受灾面积1.78亿亩；倒塌房屋48.5万间；因灾直接经济损失1516.5亿元。

去年12月中旬，来自海洋的暖气流就先后在伊朗、伊拉克、科威特施展它的淫威，自1月29日至31日，素以温暖著称的中东国家突遭暴风雪袭击。伊拉克下了100年以来的第一场雪，叙利亚、黎巴嫩积雪1米多，伊朗降雪强度20年最大，阿富汗一些地区积雪竟然达到200厘米＃美国中西部以及加拿大东部大风雪造成部分机场关闭、公路交通瘫痪。1月中旬，欧洲的英国、法国、比利时、德国等国家被暴风雪席卷。此次罕见雪灾并非中国独有，而是世界性的。

今年1月以来这次低温雨雪冰冻灾害不但给国计民生造成重大损害，甚至还为未来战争提供了某种启示，问题万分严重。

★ 灾害发生期间和发生后，政府和民众各阶层人士均从各种角度进行反思进行检讨，以寻求未来可具有有效对策有效措施应对此类型的特大灾害的发生，以规避损失。

可是，在进行各种角度进行反思的过程中，国家主管的科研机构，却回避了这种特大灾害的发生，能否预测的关键问题！甚至连造成此次低温雨雪冰冻灾害的原因至今也是众说纷纭，难以服众。

事实上，我国制定的中长期科技发展规划中“优先资助”的第62项“重大自然灾害”，也只提“监测和防御”，而不提“预测”。但是，重大自然灾害如果预测不出来，如何防御？自欺欺人的悖论啊！这可为科技政策层面上的失误啊！再不能视同儿戏啦！

为什么会产生此种对“重大自然灾害”，只提“监测和防御”，而不提“预测”的这种属于政策层面失误的问题？基本原因在于当前西方发达国家的科学人员局限于“分析解剖”型思维方法衍生出的在对“地震、低温雨雪冰冻灾害”等“重大自然灾害”预测上的科学水平不高的限制，认为“地震、低温雨雪冰冻灾害”等“重大自然灾害”是不能预测的！而中国科学界又较长时期迷信于西方发达国家的科学方法，认为西方断定不能预测的，中方当然也无法予以预测。要知道，现代气象学中是“天文不说气象，气象不说天文”。在权威的现代气象学教科书上，根本不承认行星对地球气候的影响，根本不承认中国古代几千年来“观星测雨”等传统优秀文化遗产！甚至认为观星测雨“是人类文化早期的迷信活动，属无稽之谈”。（《气象概论》1987年气象出版社）这样就把中国自身在预测科研上束缚住了。

★ 早在1966年3月8日邢台发生的死亡8064人受伤38451人倒塌房屋508万间的6.8级强烈地震当儿，人民的周恩来总理召唤和命令委派翁文波在3月9日夜间12点之前赶到邢台灾区考察，周总理说：“这次地震，代价极大，必须找出规律，总结经验。”“希望在你们这一代解决地震预报问题。”“要为保卫大城市，大水库，电力枢纽，铁路干线做出贡。”并且于1966年4月27日下午在中南海的一间会议室里周恩来总理当着几位副总理和几位部长面招呼李四光和翁文波坐下，在得到李四光和翁文波两位科学家毫不犹豫地“地震是完全可以预测的回答”(这是多么响亮和豪迈的宣言啊！)后，周总理十分严肃地向李四光和翁文波嘱托交待道：“必须对地震的形成和发展趋势找出规律，总结经验。必须加强预测研究，做到准确及时１

并且在1972年，周恩来总理对当年7203号台风预测失误的批示中，明确指出：“要考虑到空气中有无新的因素、元素的增、变”。

★ 翁文波不愧中华儿女的最优秀的大师，1984年翁文波的《预测论基捶一书出版了，标志着一个系统的新学科的诞生。他创立了自己独特的以信息预测为核心的预测理论，从而将目前以统计量为基础的统计预测发展到以信息为基础的信息预测，突破了现代数学的限制，发展了三元乃至多元关系的理论，同时，还提出了几个有重要意义的预测模型。在这本被人们称为“包藏天地玄机”的书里，翁文波将中国古代哲学思想与现代科技融为一体，以抽象体系、物理体系和信息体系作为预测理论的思想基础，又把自然科学与社会科学预测在原则上统一起来。他的预测论，对从宇宙天体到微观粒子，从天灾到人口，从能源储量到商品销售，从政治军事到经济文化，从粮食生产到卫生保健等涉及国计民生及自然灾害的预测无不适用，对复杂的有序无序的世界认识和预测有着极为普遍的意义。特别是他对国内外发生的地震、洪涝、干旱等重大的自然灾害都作出过比较正确的预测。统计结果表明，自1982年至1992年底的11年内，共提出252项(次)天灾预测，实际发生211次，占预测总数的83．73％。就地震而言，他十几年共预测5级以上地震85次，69次三要素基本对应，准确率亦达80％以上。他的预测实属世界领先水平。这一系列独特成就使他成为当之无愧的当今世界的预测大师。

翁文波是如何达到这样超过世界水平程度的？还在于他的所谓信息还包含了他吸取了中国古典传统优秀文化的营养：翁文波科学地合理地把曾是被西方科学完全迷了眼完全西化了走到极端的一些现代中国的科学家当成垃圾或糟粕或伪科学的“天干地支纪年与六十甲支”的中国行之有效应用了几千年的古代理论经改造后成为他的预测理论中的工具之一。

翁文波称：由于地球公转和自转周期不能整除，过若干年，历法就要修订一次，通用公历的前身，在过去已修改过几次，如公元前46年罗马启用儒略历或旧历，每128年差1日。到了1582年lO月4日，已差了10日。当时启用格里历或新历，以公元年数不能被400整除的世纪年，不服从四年一闰的“儒略历法则”，硬性规定为平年，也就是每400年少置3个闰年，即97个闰年。虽比儒略历前进了一步，但这样每3300年还要差约1日，公元2000年又逢格里历闰年，通用公历又面临修订的机会，无论如何修订，通用公历是不连续的，将来通用公历还要修订无数次。

翁文波又称：干支纪历虽无通用历法功能，但却有连续不断的独特优点，它尚未规定时间源点，所以不存在“公元零年”这样的不连续问题，并且上记东方几千年的历史，下望人类绵延的未来，是纪时永不间断的参考系。

翁文波更称：干支纪历还略有常态预测的功能，事物(或体系)的常态是它的常规、常情、常见、常识、常数、常理、一般、习惯、典型等等；反之，事物的异态是异常、异体、异议、特殊、例外等等。一般说来，异态(信息)预测较为重要，但常态(统计)预测也是有意义的。特别是干支常态预测，联系了天、地、人的关系是可贵的。

李四光在海城地震当儿，在北京曾在一纸条正面写下：每曰地震时刻表，验算地震时刻公式一“O。8×阴历日数+2”，在此纸条反面写下含义为地震是引力诱发作用当应力达到极限平衡后“瞬时不稳定”时才产生的“一根头发压死骆驼”话。此纸条在七十年代当废纸被民间灾害预测家张家祥获得当成无价之宝。“一根头发压死骆驼”的精神跟海城地震几天后传出的海城人的民谣“老婆孩子热炕头，初一十五就发愁”是一致的：地震与月球引力有关的，表现在海城地震的30秒，发生在立春和下弦，为农历23。

李四光看到地震预报还在盲区中摸索，早在1967年曾说过：“地震是地球上的震动，由于地球内部和作为天体中成员变化而引起的。天文方面我看不能忽视。”

★ 中国有着五千年文明史，我们的祖先早已探索自然界与天体跟灾害关系的奥秘了。下面举出几个例子作为说明。

李约瑟在研究中国古代科技史天学部分中提到，木星的恒星周期差不多等于12年(实际上是11．86年)。

这在很早以前就引起人们的注意。从而使人们猜想，它和12支以及回归年的12.37个朔望月有联系。《越绝•计倪内经》一书在介绍公元前4世纪南方的博物知识时有下列一段话：

“太阴三岁处金则穰，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱。故散有时，积有时．领则决万物，不过三岁而发矣。以智论之，以决断之，以道佐之，断长续短。一岁再倍，其次一倍，其次而反。水则资车，旱则资舟，物之理也。天下六岁一穰，六岁一康，凡十二岁一饥，是以民相离也。故圣人早知天地之反，为之预备。”

由李约瑟自己译成英文，又由《中国科学技术史》翻译组译成中文的白话文为：

“最初三年，太阴的位置在金(注：西)的方向，各地都得到丰收。当在水(注：北)的方向时，就有三年歉收．当它在木(注：东)．的方向时，有三年富足，当它在火(注：南)的方向时，则有三年旱灾。因此，有时适于囤积农产品，有时却要把米粮分散出去．囤积品不必超过三年的需要。只要明智的考虑并进行决断，人们就可以靠自然界规律的帮助，用盈余来补救不足，第一年可以有两倍的丰产，第二年是正常收成，第三年是歉收。水灾时期就应该想到制造车子，干旱时期也要想到准备舟船。每六年有一次大丰收，海十二年有一次灾荒。所以圣人既能预见自然界的反复，也能对未来的灾变早作准备。”

这确实是一段绝妙佳文，它不仅为我们传递了祖先的十二支与天气灾害关系的信息，更可贵的是向我们提出了灾祸是可以预测的忠告。时隔数千年，今日读来，犹似昨天一样的殷切叮嘱．这是在古代处于雏科学阶段的事，随着星转斗移，即将进入现代科学的2l世纪，作为炎黄子孙，应责无旁贷地继承、维护、发展、弘扬祖先的文化遗产，在预测科学领域为中国和世界人类造福。

夜观天象而知风雨，是我国传统的天文气象学。

天文气象学的鼻祖应推伏羲氏。他仰观天文，俯查物候，画出八卦图，这已经找到了一年四季正常变化的规律。

到了神农氏，将八卦定为八节，即二至（冬至、夏至）、二分（春分、秋分）、四立（立春、立夏、立秋、立冬），这就是根据太阳的视运动找到的“天气正常变化”的根源,并以此指导农业生产。其也是世界上最早的一年“四时八节”气候预报图。

黄帝时代已经发现五大行星能引起天气的“非正常变化”。《黄帝内经》说：“水泉涸，物焦槁，上应惑星（火星）”；“风雨大至，泉涌河衍，上应岁星（木星）”等等。

历史上有“大星旁雨”记载。

商周时代进一步发现月亮与恒星的关系。如《书经》云：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨”（月亮走到箕星时刮风，走到毕星时下雨）等天文气象谚语。

★ 毕星(即现代天文学上所称的金牛星座中的Alfa星)啊，那是一颗很亮很亮的星。”

孔子曾有“月离于毕必滂沱矣”（月亮遭遇毕星，必然下滂沱大雨）的判断。

东汉王充在《论衡》中记载了：孔子出，使子路赍雨具。果大雨；子路问其故，孔子曰：“昨暮月离于毕”。后日，月复离于毕。孔子出，子路请责雨具，孔子不听，果不雨，子路问其故，孔子曰：“昔日月离其阴，故雨；昨暮月离其阳，故不雨”。

《诗经》中有“月丽于毕，俾滂沱矣”。

现今华北等地民间的测天经验有“月傍星，不是刮风就是下雨”等。

列国时代，一文一武两大先师，都是观星测雨的高人。

孙武子曾有“月于箕、壁、翼、珍，风起之日也”（月亮走到箕、壁、翼、珍四个恒星的时候，就是刮风的日子）之论。

“量月影，测年景”风俗：每年正月十五月亮圆的午夜，人人不眠。女人要熬稀粥喝,内含丰收年的日子不忘欠收年之意；男人要在地里垂直地树起一个扁担或木杆，然后用尺来量月亮在木杆投影的长度,以此预测当年的年景。

这一习俗不知流传了几千年。

老人们说，月影太长（长达五寸）或太短（短至寸五）都不好，只有月影在三寸左右时，才有好年景，风调雨顺。

这实际上是民间测量月亮轨位的土办法，月位过于偏南或偏北都会在月影长度上反映出来。这应该是民间对天文与气象关系的总结。

传说，在1640年崇祯之旱时月影最长，超过五寸；而1877年光绪之旱时，月影最短，不足一寸五。这两个大旱，每次都是亢旱三年，草木不生。

实际上，世界上有类似的天文气象文化的几乎都在文明古国。

还有一个值得注意的现象：2003年10月，佟佩去内蒙古呼伦贝尔采访我国“最后的狩猎部落”使鹿鄂温克时，发现人称“老酋长”的70多岁的女猎民玛利亚·索，竟然也懂得用月亮轨位测年景。

因为语言不通，笔者不知道她是如何测量月亮轨位的，但是她老人家看了一会月亮之后，神秘地告诉大家，说今年冬天可能下很大的雪，年景不好。她的这个预报与栾巨庆的预报不谋而合。

有人说，这是玛利娅·索跟她的一个当过“萨满”的亲戚学的。

“使鹿鄂温克”在解放前是处在原始氏族部落社会的末期，至今仍然过着半定居、半游猎的生活，经济来源主要靠放养驯鹿，因而被称为“使鹿鄂温克”。他们有自己的语言却没有自己的文字。他们的文化和历史只能靠一代代口口相传。由此推断，天文气象学是否在原始社会就开始发轫？

人类的祖先在没有现代化的设备和现代气象学理论的古代，靠的就是用星星和月亮的方位布局来预测风雨旱涝，以规避自然灾害，从而在漫长的历史经验中逐步产生、发展了天文气象文化。

我国最早预测天气的文献：

湖南一带民间流行的《娄景书》，成书时间大概确公元前206年(汉高祖刘邦元年)前后，内容以预测农业气象为主。这本书历经2000多年的考验，仍有生命力，说明其有一定的客观根据。但自然现象，不可能对任何地区都有严格而简单的单一周期。本书下面论述的目的，就是要探索干支60年和60日周期的根据和事实。

顺便，以近几个长江水系洪水年份，与2000多年前《娄景书》的预测作一比较，可见该书有一定的可信度。

有意思的是，《娄景书》预测2008年湖南一带长江水系为洪水年份！

长江洪水年份古今比较表

洪水年份

公元

年干支符号

年干支

据有的研究者调查：湖南安乡县气象站曾访问过数百位有看天经验的老农民、老船民，发现他们往往用1O年、60年周期变化来预测水旱趋势。1968年有许多老农民说：“明年是乙酉年，老乙酉年(公元1849年)大水，前乙酉年也大水(公元1909年)，明年又舉上了60年大水周期。该站根据民间经验较正确地估计预报了1969年的大水．查阅《娄景书》，果然有“乙酉年来雨水倾，夏秋流郎(按即指雨水)略有增”之句。

由此可见，早在秦汉时代，就有运用于支周期进行天时预测的确实纪录。虽然《娄景书》说的是湖南一隅的天时变化，难免具有局部性。但是它的原则却有普遍意义。

此《娄景书》的六十种预测对2008年的湖南一带长江水系是否发大水有着重要的参考价值。

古代外国亦有类似的用天象预测气象的，例如，

古埃及，他们总结的经验是：当天狼星升起的时候，尼罗河就要发大水。

古巴比伦人有“轸宿为风星，昴宿为雨星”记载。

“按亚里士多德在他的《气象学》中的说法，当初气象学所研究的内容包括许多现在称之为天象的东西。”（摘自英国人李约瑟编著的《中国科技史》第21章）

天文气象文化都产生在文明古国，似乎不是偶然的。

譬如我国，气象资料的记录可以追溯到3700多年前。在《河南府志》中就有“汤廿四祀……时大旱七年，雒圻川竭。”的记载，说的就是公元前1759年到公元前1753年的七年连旱，当地著名的大河都干涸了。这几千年一遇的奇异大旱的记载是全世界唯一的。

中国的天文学至少也有3500多年的历史。“中国人在阿拉伯人以前，是全世界最坚毅、最精确的天文观测者。中国的天文纪事、新星、太阳黑子皆非常正规地观测了许多世纪。中国的天文学在公元前后各十五个世纪中是世界最先进的。”（英.李约瑟《中国科学技术史》）

那些虽然是发达的、但却是历史短暂的西方国家，不可能产生这样需要几千年文明积淀才能孕育的天文气象文化。这也是西方发达国家为什么没有发现天体对地球气候的影响，从而否定天文气象的本质原因。

★ 现代气象科学断言，这些天文气象谚语是完全没有科学根据的迷信说法，观星测雨“是人类文化早期的迷信活动，属无稽之谈”（《气象概论》1987年气象出版社），真是荒诞无知与割断历史忘祖之极！

《三国演义》中的诸葛亮、司马懿等大军事家都擅长“夜观天象，预测风雨”。他们都知道：“毕星躔于太阴之分，月内必有大雨淋漓”，“月掩毕宿五”，即有大暴雨等等。诸葛亮根据星象预测而实施七星坛借东风、草船借箭等故事更为国人中妇孺皆知。在《三国演义》第九十九回的风云变幻展现出(公元230年，魏攻蜀汉，大兵压境)：

且说蜀汉建兴七年，诸葛亮用计屡屡大胜魏军。

建兴八年秋七月，魏都督上表说：“蜀兵数次侵界，屡犯中原，若不剿除，必有后患。今时值秋凉，人马安闲，正当征伐……”魏主大喜……曹真、司马懿、刘晔三人拜辞魏主，引四十万大军，前往至长安，径奔剑阁，来取汉申。

汉中人报入成都。此时孔明病好多时，每日操人马，习学八阵之法，尽皆精熟，欲取中原；听得这个消息，遂唤张嶷、王平分付曰：“汝二人先引一千兵去守陈仓古道，以当魏兵，吾却提大兵便来接应。”二人告曰：“人报魏军四十万，诈称八十万，声势甚大，如何只与一

千兵守隘口?倘魏兵大至，何以拒之?”孔明曰：“若有疏失，非汝等之罪。不必多言，可疾去。”二人又哀告曰：“丞相欲杀某二人，就此请杀，只不敢去。”孔明笑曰：“何其愚也！吾令汝等去，自有主见：吾昨夜仰观天文，见毕星躔于太阴之分，此月内必有大雨淋漓；魏兵虽有四个万，安敢深入山险之地?因此不用多军，决不受害。吾将大军皆在汉中安居一月，待魏兵退，那时以大兵掩之，以逸待劳，吾十万之众可胜魏兵四十万也。”二人听毕，方大喜，拜辞而去。孔明随统大军至汉中，传令教各处隘口，预备干柴草料细粮，但够一月人马支用，以防秋雨；将大军宽限一月，先给衣食，伺候出征。

却说曹真、司马懿同领大军，径到陈仓城内，不见一间房屋，寻土人问之，皆言孔明回时放火烧毁。曹真便要从陈仓道出发。懿曰：“不可轻进。我夜观天文，见毕星躔于太阴之分，此月内必有大雨；若深入重地，常胜则可，倘有疏虞，人马受苦，要退则难。且宜在城中搭

起寓铺住扎，以防阴雨。”真从其言。未及半月，天雨大吁，举漓不止。陈仓城外，平地水深三尺，军器尽湿，人不得睡，昼夜不安。大雨连降三十日，马无草料，死者无数，军士怨声不绝。传入洛阳，魏主设坛，求晴不得。

这是很珍贵的天文资料，对研究引力波问题很重要。现在，人类对月球的认识比较清楚，月球的引力作用与地球潮汐有关，月震与地震有关等等。但对毕星这样遥远的行星就知之甚少。毕星离地球约有65光年的距离，多少年以前发出的光，我们今日才看见。诸葛亮和司马懿都说：观天文，见毕星运行到月球的分界，此月内必有大雨。果真如此，那么就可设想毕星在帮月球的忙，毕星的引力波加上月球的引力波同时作用，致使下雨。所以，观毕星，如若它出现在月球附近，某地一有洪水发生，就说明“大星旁雨”的记载是有根据的。

在毕星与地球之间，在历史与现实之间，探寻着蛛丝马迹来建立起了看似风马牛不相及实则息息相关的联系。翁文波就是这样驰骋实践者！

★ 很难理解，当前科学界中教科书中对于地球上所发生的特大自然灾害回避掉地球外星球的变化的影响因素和回避掉地球外星球的万有引力的变化的影响因素。对于此，可以用一些浅显的只用到形式逻辑的推理就可道理清楚的：

第一、如我们的地球，只是太阳系的一员，太阳系又只是银河系的一员，天文学家告诉我们，由于地球是围绕自身质心自转的，地球又围绕“地球与月亮”的公共质心旋转，“地球与月亮”的公共质心又围绕太阳系公共质心旋转，即“地球与月亮”的公共质心又绕太阳系公共质心公转，太阳系公共质心又围绕银河系公共质心旋转，太阳系公共质心同时绕银道面作螺旋式前进运动，本星系团质心又围绕超星系团公共质心旋转……，亦即在宇宙中存在此种众多的此质心绕另质心的连环的连锁的旋转，且由于此种众多的此质心绕另质心的连环的连锁的旋转的各自的旋转周期是互不相同的，这种互相依赖依存的双螺旋运动的互不相同周期合力必然造成本来在地球也随之变化，包含地球上是“平直”的“直线”被强迫扭成弯曲的线了，具有“平直”的“直线”的“空间”当然被强迫扭成具有“非平直”的是为“曲线”的“弯曲”的“空间”了！同时说明，我们的宇宙空间，特别是太阳系空间，更特别是地球空间均是多层次多重性多样性的且均是“平直空间”与“弯曲空间”是同时存在的！一句话，天空中的行星的变化，必或多或少地使我们的地球随之变化！！

第二：如我们的地球，只是处在太阳系的“万有引力”场中的一员，太阳系又只是处在银河系的“万有引力”场中一员，天文学家告诉我们，由于地球是围绕自身质心自转的，地球又围绕“地球与月亮”的公共质心旋转，“地球与月亮”的公共质心又围绕太阳系公共质心旋转，即“地球与月亮”的公共质心又绕太阳系公共质心公转，太阳系公共质心又围绕银河系公共质心旋转，太阳系公共质心同时绕银道面作螺旋式前进运动，本星系团质心又围绕超星系团公共质心旋转……，亦即在宇宙中存在此种众多的此质心绕另质心的连环的连锁的旋转，且由于此种众多的此质心绕另质心的连环的连锁的旋转的各自的旋转周期是互不相同的，这种互相依赖依存的双螺旋运动的互不相同周期合力必然造成本来在地球也随之变化，包含地球上是“平直”的“直线”被强迫扭成弯曲的线了，具有“平直”的“直线”的“空间”当然被强迫扭成具有“非平直”的是为“曲线”的“弯曲”的“空间”了！同时说明，我们的宇宙空间，特别是太阳系空间，更特别是地球空间均是多层次多重性多样性的且均是“平直空间”与“弯曲空间”是同时存在的！一句话，天空中的行星的“万有引力”场变化，必或多或少地使我们的地球所处的“万有引力”场随之变化！！

所以仅由形式逻辑的直接的互为依赖依存的双螺旋的关系，就可知地球上所发生的特大(含对人类来讲是“灾害”性质)异常变化是一定受制于行星间的双螺旋变化！！且地球上异常变化是一定受制于行星间的“万有引力”的双螺旋变化！！

未完待续：万金华:地球上冰雪等特大灾害应该是能够预测的，国家应刻不容缓容民科一起进行古今中西综合研究(下)

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