~因为寂寞才爱你 因为爱你才寂寞~

',1)">',2)">
因为寂寞才爱你　　因为爱你才寂寞
如果你不爱一个人，
请放手，好让别人有机会爱他。
如果你爱的人放弃了你，
请放开自己，好让自己有机会爱别人.
有的东西你再喜欢也不会属於你的，
有的东西你再留恋也注定要放弃的，
人生中有许多种爱，
但别让爱成为一种伤害。
有些缘分是注定要失去的，
有些缘分是永远都不会有好结果的，
爱一个人不一定要拥有，
但拥有一个人就一定要好好的去爱他。
如果真诚是一种伤害，我选择谎言；
如果谎言是一种伤害，我选择沉默；
如果沉默是一种伤害，我选择离开。
如果失去是苦　，你怕不怕付出；
如果迷乱是苦　，你会不会选择结束　；
如果追求是苦　，你会不会选择执迷不悟；
如果分离是苦　，你要向谁倾诉。
有一种爱，明明是深爱，却说不出来。
有一种爱，明明想放弃，却无法逃避。
有一种爱，明知是煎熬，却又躱不开。
有一种爱，明知无前路。心却早已收不回来。
也许爱情只是因为寂寞，
需要找一个人来爱，
即使没有任何结局。
伤口是别人给与的耻辱，
自己坚持的幻觉。
很多人不需要再见，
因为只是路过而已。
遗忘就是我们给彼此最好的纪念。
爱可以是一瞬间的事情，
也可以是一辈子的事情。
每个人都可以在不同的时间爱上不同的人。
不是谁离开了谁就无法生活，
遗忘让我们坚强。
世事其实都是在它适当的时候降临，
只是我们没有适当的心情去迎接它。
感情被懂得是一种幸福，
等待着被懂得是一种孤独！
也许是因为寂寞才爱你，也许是因为爱你才寂寞。
战胜心灵寂寞，人生从此不再难过

论寂寞
１
生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，忍着它们慢慢地流过去，直到终于又有事件之石激起生命的浪花。
生命中辉煌的时刻并不多，大多数时间都是在对这种时刻的回忆和期待中度过的。
２
看破红尘易，忍受孤独难。在长期远离人寰的寂静中，一个人不可能做任何事，包括读书、写作、思考。甚至包括禅定，因为连禅定也是一种人类活动，唯有在人类的氛围中才能进行。难怪住在冷清古寺里的那位老僧要自叹：“怎生教老僧禅定？”
３
“尽道便休官，林下何曾见，至今寂寞彭泽县。”原因在于，人们尽管慕林下高洁之名，却难耐林下寂寞之实。即使淡于功名的人，也未必受得了长期与世隔绝。所以，在世上忙碌着的不都是热衷功名之徒。
４
“喜山林眼界高，嫌市井人烟闹。”我也如此。不过，我相信世上多的是一辈子住城市而从不嫌吵闹的老百姓，却找不到一个一辈子住山林而从不觉寂寞的知识分子。
５
寂寞是决定人的命运的情境。一个人忍受不了寂寞，就寻求方便的排遣办法，去会朋友，谈天，打牌，看电视，他于是成为一个庸人。靠内心的力量战胜寂寞的人，必是哲人和圣徒。
６
每到岁末年初，心中就会升起一种惆怅。中国人过年总是图个热闹，那热闹反而使我倍感寂寞，因为对我而言，过年无非意味着又一段生命的日子永远流失了，而在觥筹交错人声鼎沸之中，这件最重要的事情遭到了一致的忽略。我甚至觉得我的旧岁如同一个逝者，我必须远避尘嚣，独自来追念它，否则便是对逝者的亵渎。
７
我的趣味一向是，寂寞比热闹好，无聊比忙碌好。寂寞是想近人而无人可近，无聊是想做事而无事可做。然而，离人远了，离神就近了。眼睛不盯着手头的事务，就可以观赏天地间的奥秘了。人生诚然难免寂寞和无聊，但若真的免去了它们，永远热闹，永远忙碌，岂不更可怕？
８
人生了病，会变得更有人情味一些的。一方面，与种种事务疏远了，功名心淡漠了，纵然是迫不得已，毕竟有了一种闲适的心境。另一方面，病中寂寞，对亲友的思念更殷切了，对爱和友谊的体味更细腻了。疾病使人更轻功利也更重人情了。
９
一个人突然病了，不一定要是那种很快就死的绝症，但也不是无关痛痒的小病，他发现自己患的是一种像定时炸弹一样威胁着生命的病，在那种情形下，他眼中的世界也会发生很大的变化。他会突然意识到，这个他如此习以为常的世界其实并不属于他，他随时都会失去这个世界。他一下子看清了他在这个世界上的可能性原来非常有限，这使他感到痛苦，同时也使他感到冷静。
这时候，他就比较容易分清哪些事情是他无须关注、无须参与的，即使以前他对这些事情非常热中和在乎。如果他仍然是一个热爱生命的人，那么，他并不会因此而自暴自弃，相反就会知道自己在世上还该做些什么事了，这些事对于他是真正重要的，而在以前未生病时很可能是被忽略了的。一个人在健康时，他在世界上的可能性似乎是无限的，那时候他往往眼花缭乱，主次不分。疾病限制了他的可能性，从而恢复了他的基本的判断力。
可是，我们每个人岂不都是患着一种必死但不会很快就死的病吗？生命本身岂不就是这种病吗？所以，我们不妨时常用一个这样的病人的眼光看一看世界，想一想倘若来日不多，自己在这世界上最想做成的事情是哪些，这将使我们更加善于看清自己的志业所在。人们嘲笑那些未病时不爱惜健康、生了病才后悔的人为不明智，这固然不错。
不过，我相信，比明智更重要的是上述那样一种觉悟，因为说到底，无论我们怎样爱惜健康，也不可能永久保住它，而健康的全部价值便是使我们得以愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。

论　寂　寞
都认为，寂寞是由于想做事而无事可做，想说话而无人可说，想改变自身所处的这一情况而又改变不了。
是的，以上基本就是寂寞的定义了。
寂寞是对人性的缓慢的破坏。寂寞相对于人的心灵，好比锈对于某些极容易生锈的金属。
但不是所有的金属都那么容易生锈。金子就根本不生锈。不锈钢的拒腐蚀性也很强。而铁和铜，我们都知道的，它们极容易生锈，像体质弱的人极容易伤风感冒。
某次和大学生们对话时，被问：“阅读的习惯对人究竟有什么好处？”
我回答了几条，最后一条是－－可以使人具有特别长期地抵抗寂寞的能力。
他们笑。我看出他们皆不以为然。他们的表情告诉了我他们的想法－－我们需要具备这一种能力干什么呢？
是啊，他们都是那么年轻，大学又是成千上万的青年学子云集的地方，一间寝室住六名同学，寂寞沾不上他们的边啊！
但我同时看出，其实他们中某些人内心深处别提有多寂寞。
而大学给我的印象正是一个寂寞的地方。大学的寂寞包藏在许多学子追逐时尚和娱乐的现象之下。所以他们渴望听老师以外的人和他们说话，不管那样的一个人是干什么的，哪怕是一名犯人在当众忏悔。似乎，越是和他们的专业无关的话题，他们参与的热忱越活跃。因为正是在那样的时候，他们内心深处的寂寞获得了适量地释放一下的机会。故我以为，寂寞还有更深层的定义，那就是－－从早到晚所做之事，并非自己最有兴趣的事；从早到晚总在说些什么，但没几句是自己最想说的话；即使改变了这一种境况，另一种新的境况也还是如此，自己又比任何别人更清楚这一点。
这是人在人群中的一种寂寞。
这是人置身种种热闹中的一种寂寞。
这是另类的寂寞，现代的寂寞。
如果这样的一个人，心灵中再连值得回忆一下的往事都没有，头脑中再连值得梳理一下的思想都没有，那么他或她的人性，很快就会从外表锈到中间。
无论是表层的寂寞，还是深层的寂寞，要抵抗住它对人心的伤害，那就是需要一种人性的大能力。
我的父亲虽然只不过是一名普通的建筑工人，但在“文革”中，也遭到了流放式的对待。仅仅因为他这个十四岁闯关东的人，在哈尔滨学会了几句日语和俄语，便被怀疑是日俄双料潜伏特务。差不多有七八年的时间，他独自一人被发配在四川的深山里为工人食堂种菜。他一人开了一大片荒地，一年到头不停地种，不停地收。隔两三个月有车进入深山给他送一次粮食和盐，并拉走菜。
他靠什么排遣寂寞呢？
近五十岁的人，我的父亲，他学会了织毛衣。没有第二个人，没有电，连猫狗也没有，更没有任何可读物。有，对于他也是白有，因为他几乎是文盲。他劈竹子自己磨制了几根织针。七八年里，将他带上山的新的旧的劳保手套一双双拆绕成线团，为我们几个他的儿女织袜子，织线背心。
这一种从前的女人才有的技能，他一直保持到逝世那一年。织，成了他的习惯。那一年他七十七岁。
劳动者为了不使自己的心灵变成容易生锈的铁和铜，也只有被逼出了那么一种能力。
而知识者，我以为，正因为所感受到的寂寞往往是更深层的，所以需要有更强的抵抗寂寞的能力。
这一种能力，除了靠阅读来培养，目前我还贡献不出别种方法。
胡风先生在所有当年的“右派”中被囚禁的时间最长－－三十余年。他的心受过双重的寂寞的伤害。胡风先生逝世后，我曾见过他的夫人一面，惴惴地问：先生靠什么抵抗住了那么漫长的与世隔绝的寂寞。
她说：“还能靠什么？靠回忆，靠思想。否则他的精神早崩溃了，他毕竟不是什么特殊材料的人啊！”
但我心中暗想，胡风先生其实太够得上是特殊材料的人了啊！
幸亏他是大知识分子，故有值得一再回忆之事，故有值得一再梳理之思想。若换了我的父亲仅仅靠拆了劳保手套织东西，肯定是要在漫长的寂寞伤害之下疯了吧？
知识给予知识分子之最宝贵的能力是思想的能力。因为靠了思想的能力，无论被置于何种孤单的境地，人都不会丧失最后的一个交谈伙伴，而那正是他自己。自己与自己交谈，哪怕仅仅做这一件在别人看来什么也没做的事，也足以抵抗很漫长很漫长的寂寞。如果居然还侥幸有笔有足够的纸，孤独和可怕的寂寞也许还会开出意外的花朵。《绞刑架下的报告》、《可爱的中国》、《堂·吉诃德》的某些章节、欧·亨利的某些经典短篇，便是在牢房里开出的思想的或文学的花朵。
思想使回忆成为知识分子的驼峰。
而最强大的寂寞，还不是想做什么事而无事可做，想说话而无人可说；而是想回忆而没有什么值得回忆的，是想思想而早已丧失了思想的习惯。这时人就自己赶走了最后一个陪伴他的人，他一生最忠诚的朋友－－他自己。
谁都不要错误地认为孤独和寂寞这两件事永远不会找到自己头上。现代社会的真相告诫我们，这两件事迟早会袭击我们。
人啊，为了使自己有抵抗寂寞的能力，读书吧！人啊，一旦具备了这一种能力，某些正常情况下，孤独和寂寞还会由自己调节为享受着的时光呢！
信不信，随你……
悟：学习是一件寂寞的事情，就好像一个人在无边的沙漠里挣扎，孤独常伴我左右，寂寥的旷野无声无息。有风，却不知往那个方向吹。期待着有鸟的影迹，在寂寞中延展自己的一份渴望，向前，向前，执着于春天的阳光，就会获得澄清和宁静！

一、为什么每个人都会感到寂寞呢？
不同的人生有不同的人生观念，就有不同的人生寂寞。寂寞，是每一个人都不愿与之为伴的，但只要生活在这个世界上，你就逃不脱寂寞的纠缠。寂寞的这种矢志不渝的执着精神实在让人无奈。喧嚣的人世使人们都希望自己远离寂寞，可偏偏它时隐时现很难绝迹。当困难和重负压弯了你的脊背，当希望和梦想和你开个玩笑作个鬼脸逃跑时，当遥远的目标在生活苦涩的显影剂中变得虚无缥缈时，当心中的种子拱不动现实板结的土地时，寂寞就会不约而至。它和你促膝谈心，喃喃絮语；它抚慰你，万般柔情。可以说，寂寞是人生旅途中始终和你结伴而行却又无法摆脱的伴侣，是人生之旅一种驱之不散的状态。它就像藤缠树、树绕藤，与人生相依相伴，互附终生。
亿万富翁的寂寞：一个人不敢逛公园，饭店。
单身的寂寞：没有爱人陪伴身边，没有聊天人，别人似乎不尊重自己。
中年还没有能力成就事业的人的寂寞：前面无根基，一切从头再来。
二十出头的青年的寂寞；感觉无知，不知道怎么样和别人交流，不知道怎么样去处世。当一天和尚，撞一天钟。
雄心勃勃的人的寂寞：英雄无用武之地，但又知道自己不是英雄。
所以不管是哪一个人都会有寂寞。一个人的寂寞，不是名誉地位或有形的幸福所可以消除的。往往我们感到的是灵魂上的寂寞，是有苦有乐无处申说的寂寞。是没有人能真正懂得我们内心苦乐的寂寞。
二、如何面对摆脱、享受寂寞？
怎么样才能摆脱、享受寂寞呢？除非从下面几个去说明：
１＞享受艰苦的生活
２＞享受工作、学习中的困难
３＞享受不公平的待遇
４＞人生无所谓，如果你简单，这个世界就对你简单。
１、寂寞并不可怕，可怕的是对一切都没有兴趣。能对人生有热忱，生活才有光亮。
人人都应跟上时代的潮流，（冰箱的杯子洗不干净就要去问清楚）否则会落伍，会寂寞。但是在跟踪时代脚步的同时，更要能经常保持一份置身事外的旁观者的冷静，才可以知道真正的方向，而在适当的时候，对这时代真正有所贡献。
人生本来就注定要到处飘泊的。因为我们有两只脚，有一个会幻想的脑子。不要把“飘泊流浪”当做是一种可怜的字眼，它正是我们所有人类一生的写照，也是我们应该鼓起勇气去追寻的一种生活。
能在孤独寂寞中完成使命的人即是伟人。如果你领略过真正的孤独与寂寞，而且你曾经用自己的力量战胜孤独寂寞，而找出自己的路，有了自己的创造与成就，你就可以相信，孤独与寂莫并不如你所以为的那样可怕，因为它对你有激励的作用。
孤独并不可怕，可怕的是对什么都没有兴趣。能够对一件事物热衷地去爱好，去钻研，而不愿把时间浪费在其他任何一件事情上的人，他不但不怕孤独，有时反而喜欢孤独。
中国人爱自由爱到极致，寂寞也成为一种令人向往的美。
假如人人都不肯主动地去找朋友，当然大家都会觉得孤独而寂寞。
个人是涉小的，我们只能尽自己最大的力量去做可能做到的事。人如果太狂妄，就难免寂寞与无助。
能够在单独一个人的时候，不觉得孤单；在冷清的时候，不觉得寂莫；在空闲的时候，不会无所事事，所靠的是内心的丰富与充实。（技术人员和销售人员必须要积极的去学习知识，总结经验。）
人与人之间在有形的亲密之下，还是有着无形的距离的。而且这距离有时很远，但是，我们不必为这距离而觉得悲观，我们只是必须承认这是一些事实而已。一个人能承认事实，就会有力量去面对事实，能面对事实，就不会觉得寂寞是可怕的了。
爱静的人对宁静的要求，正是为了要找到自己，听听自己内心的声音，使自己不再寂寞。
因为我们总固执自己的成见，因为我们很少用同情和爱心去为别人设想，所以我们才容易陷于孤立和寂寞。
一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤单。
每个人的不安的心理都是突如其来的，每一个人的寂寞都是与生俱来的。除非你不去深想，除非你以表面上的热闹为满足，否则你总难免会感觉到：即使是在热闹繁华之中，你仍是孤零零的一个。
２、耐得住寂寞
传说中，西西里岛附近海域有一座塞壬岛，长着鹰的翅膀的塞壬女妖日日夜夜唱着动人的魔歌引诱过往的船只。在古希腊神话中，特洛伊战争的英雄奥得修斯曾路过塞壬女妖居住的海岛。之前早就听说过女妖善于用美妙的歌声勾人魂魄，而登陆的人总是要死亡。奥得修斯嘱咐同伴们用腊封住耳朵，免得他们被女妖的歌声所诱惑，而他自己却没有塞住耳朵，他想听听女妖的声音到底有多美。为了防止意外发生，他让同伴们把自己绑在桅杆上，并告诉他们千万不要在中途给他松绑，而且他越是央求，他们越要把他绑得更紧。
果然，船行到中途时，奥得修斯看到几个衣着华丽的美女翩翩而来，她们声音如莺歌燕啼，婉转跌宕，动人心弦。听着这美妙的歌声，奥得修斯心中顿时燃起熊熊烈火，他急于奔向她们，大声喊着让同伴们放他下来。但同伴们根本听不见他在说什么，他们仍然在奋力向前划船。有一位叫欧律罗科斯的同伴看到了他的挣扎，知道他此刻正在遭受着诱惑的煎熬，于是走上前，把他绑得更紧。就这样，他们终于顺利通过了女妖居住的海岛。
既然不想在沉默中灭亡，就要学会把心中的寂寞燃烧成照亮自己前进方向的烈火，就要把沉默郁结成可以折射阳光闪亮自己生活的水晶钻石。
３、学会和寂寞相处。
和一些人聊天，大家不约而同地谈到时下一种令人担忧的心态：浮躁。浮躁大凡是和耐不住寂寞有关的，因此，学会和寂寞相处，对避免产生浮躁心态是非常有益的。
然而，没有寂寞的人生却是有缺憾的人生，能战胜寂寞的人生才可能是圆满的人生。人有时是需要学会和寂寞相处的。辛弃疾在一首词中自嘲自己家屋是：“笑我庐，门掩草，径生苔”。这足见他当时身处的环境是何等孤独寂寞。就是在这样的环境中，他读书写作，潜心创作，生活虽然看来索然无味但他却饶有兴味：“味无味处求我乐，材不材间过此生。”可见，成大事者大都善于和寂寞打交道，和孤独交朋友，这是一门艺术，也是人生的一种境界。
和寂寞相处要神情专一。孔子在谈到看一个人能否成就一番事业时总结出三种方式：“视其所以，观其所由，察其所安。”意思是看他的所作所为，观察其由来始末，了解他的内心寄托。所谓“安”，按现代人的理解就是“心安理得”，心绪宁静。宁静，是一种厚积薄发的蓄势，是与轻浮焦躁全然有别的人格修养，“非淡泊无以宁静，非宁静无以致远”，惟心境平和的时候，人才能专一，惟其专一，人才能隐默自守，从从容容，心无旁骛，才能真正做到可为世态炎凉所感，但不为人情冷暖所动，一心干自己的事。其实，人的智商没有大的差别，差别往往在于专注事物的程度不一样。投入精力不一，结果就会大相径庭。
要耐得住寂寞，就要自觉抵制来自各方面的诱惑。《礼记》讲：“人生而静，天之性也，感物而动，性之欲也。”可见感物而动是人之天性。人寂寞久了，更容易感物而动。寂寞常常在人想入非非时钻空子。它不知深浅，你越是困惑烦恼、物欲萌动，它越是和你套近乎、拉关系，这就考验你怎样把握自己，不给它可乘之机。因此，必须要保持心底的那一份纯净，守静如一，安之若素；必须要保持对诱惑的一种警觉，闹处不闹，闲处不闲，静处不静，躁处不躁。这些对自己形成一种动处守静的人格和习惯都是非常重要的。
耐住寂寞，是一种长期的心理修炼和性格磨砺，是旷日持久的自己与自己较劲，是自己战胜自己的过程。古人称五十岁是人的知天命之年，泛指此时是人的成熟黄金阶段，对自己偶然的一生算是有个来龙去脉的理解和认识。古人在总结人生经验时总是把它和“命”联系在一起，总结出“天命”、“立命”、“正命”等一系列的名词并细说了它们的内涵。人虽生活在无可计量的偶然性和变化中，但决不失去自己主宰自己的主动性，这叫“知天命”。“夭寿不二，修身以俟，所以立命”，“知命者不立乎岩墙下；尽其道而死者，正命也”（《孟子·尽心上》）。这种“立命”、“知命”、“正命”，一方面明确了人自身的局限性，另一方面也明确了人生的某种可能性，其意义都是在鼓励人们正确认识和对待自己的人生，把握住自己命运的决定权和主宰权，而绝非听命、任命、宿命。由此，消极地对待寂寞，囿于寂寞，不是积极向上的人生；善于和寂寞相处，战胜寂寞，才是昂扬可取的人生。
４、战胜心灵寂寞
战胜心灵寂寞最好的方法是成熟一点，接受它，面对现实。去迎接挑战！让我们每一个人在工作、在检讨、在反省中取得快乐，做一个快乐的天使。

不能不看的美图    谁改变了世界     知识改变命运    心灵的呼唤     屁无色却有“味”    健康来源于食物的平衡配搭     慧眼看世界   时尚杂志随你看
因为寂寞才爱你
因为爱你才寂寞
',3)">