神马文学网[转帖]林黛玉的四个形象副本 四、香菱 ——精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 03:59:56
四、香菱 ——精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒
四、香菱
——精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒
作为一个与林黛玉极有缘份的形象副本，香菱是林黛玉的正宗同乡，用书上原文，她出生在“姑苏城内一二等富贵风流之地”的一个“神仙一流人物”家里，然而“佳节元宵后”，“烟消火灭”时，与家人的离散导致她一生的命运遭际如同原名甄英莲一样真应怜。也正因为如此，她才成为“千红一窟（哭）”，“万艳同杯（悲）”的一个凄楚的引子，走进大观园世界。
第七回中已改名为香菱的她第一次出场时，作者便借周瑞家的之口说道：“这个模样儿，竟有些像咱们东府里的小蓉奶奶的品格儿。”那秦氏生得袅娜纤巧，是贾母“重孙媳中第一个得意之人”，把香菱与她作比，可知香菱确实生得不俗。这样一个人，偏偏对自己的姓名、父母家乡概不记得，令旁人“反为叹息了一回”，文中多次用“呆”字来形容她，其实作者的真正用意并不在于说她“呆”，第四十八回“慕雅女雅集苦吟诗”便展现了她聪慧的本质。
这个精华灵秀所钟的薄命女儿，内心极富文学气质，她早就想学诗了，但苦于没有机会，只好自己弄旧诗，偷空看两首。进入大观园后，她自以为翻身解放了，央及宝钗教诗，可是宝钗虽然会写诗，却一直推崇“女子无才便是德”，认为“作诗写字等事，原不是女人份内之事”（四十二回），怎可能认真去教什么诗呢？只是搪塞而已。所以香菱当晚又找到黛玉。如果说宝琴的诗才反衬了黛玉在诗词上的非凡才情和过人之识，那么这次教香菱学诗便是对封建礼教的不宣而战。在宝钗的说教下，一个认真要学，一个认真要教，全不把“女儿本分”放在心上。在黛玉的循循善诱之下，艺术感受力很高的香菱终于作出了“精华欲掩应难，月自娟娟魄自寒”这样的佳句，而这也恰恰是她和黛玉的灵魂写照：其形娟好，其质清寒，婀娜的外表之下蕴藏着一颗凄凉寂寞的心。并以此作为对宝钗所谓“纺织针 才是你我的本等”的最好回答。
同样，在第六十回中，宝玉宝钗复射，宝钗复“宝”，宝玉射着是“钗”，并以旧诗“敲断玉钗红烛冷”为据。其中的深刻寓意在于：“玉、钗是宝玉宝钗两人名字的第二字，而红烛是传统婚姻的象征，敲断玉钗便是要敲断金玉良缘之间的连结，这个酒令本身暗含着宝玉的情感选择和反抗。对此湘云连连反对，而香菱却指出“此乡多宝玉”和“宝钗无日不生尘”两句唐诗证明酒令行的正确，驳回湘云“用时事却使不得”的说法，并暗暗维护了宝玉的选择：敲断的玉钗放在冷了的红烛旁边当然会生尘。大观园里才女芸集，这两句诗却从一个刚学诗不久的“诗呆子”嘴里脱口而出，正是她的一片天真烂漫、不识人事之处。通过香菱学诗我们得知她的本质并不呆，所谓的呆实际是指她心地的无比善良和面对险恶人生没有足够的心理准备。正如她“缘何不使永团 ”的发问一样，她对于自己悲惨的命运遭际的认识是混沌的，是处于蒙昧状态的。
譬如说，当薛蟠沉迷于夏金桂美色决计娶金桂时，她竟连自己将要面对什么样的处境都不曾料到，以致于当宝玉为她“担心虑后”，怕“薛大哥”从此就不肯疼爱香菱之时，她竟正色作斥，转身便走，一点儿也没领悟宝玉所言正是她命中之谶。这一点善良的不幸较之痴颦为薛姨妈“一番爱语”蒙骗得全线崩溃戒备心理，是何等惊人的相似？正如香菱的命运判词“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”一样，薛蟠之妻河东狮吼夏金桂的“桂”字，拆开便是“两地生孤木”，可以推测香菱后四十回的命运将更加悲惨，而这个金桂的出现则直接导致了香菱的“魂归”，虽然我们无法看见曹雪芹如何描写黛玉的绝尘而去，但可以推出的是，宝玉和宝钗“金玉良缘”的实现，化为一柄利剑直接剌向了林黛玉的心房，成为黛玉丧命最直接原因，如此看来，两桩婚姻，两件悲剧，两个不该死去的苦命女子，所以说，身世飘零的香菱成为林黛玉的又一个形象副本。
结束语：有了宝琴般的才情，晴雯般的反抗，龄官般的痴情和香菱般的孤苦无依的身世，黛玉才会被封建统治者所忌恨，所杀戮，所“至于死地而后快”。而前四人的形象越美好，黛玉形象便越高洁，前四人遭际越凄苦，则黛玉的命运越可叹，五人连成一体，又以黛玉为核心，如众星捧月般衬出黛玉的“孤标傲世”、“千古高风”，可见，宝琴、晴雯、龄官和香菱是黛玉的四个形象副本。
四、香菱
——精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒
作为一个与林黛玉极有缘份的形象副本，香菱是林黛玉的正宗同乡，用书上原文，她出生在“姑苏城内一二等富贵风流之地”的一个“神仙一流人物”家里，然而“佳节元宵后”，“烟消火灭”时，与家人的离散导致她一生的命运遭际如同原名甄英莲一样真应怜。也正因为如此，她才成为“千红一窟（哭）”，“万艳同杯（悲）”的一个凄楚的引子，走进大观园世界。
第七回中已改名为香菱的她第一次出场时，作者便借周瑞家的之口说道：“这个模样儿，竟有些像咱们东府里的小蓉奶奶的品格儿。”那秦氏生得袅娜纤巧，是贾母“重孙媳中第一个得意之人”，把香菱与她作比，可知香菱确实生得不俗。这样一个人，偏偏对自己的姓名、父母家乡概不记得，令旁人“反为叹息了一回”，文中多次用“呆”字来形容她，其实作者的真正用意并不在于说她“呆”，第四十八回“慕雅女雅集苦吟诗”便展现了她聪慧的本质。
这个精华灵秀所钟的薄命女儿，内心极富文学气质，她早就想学诗了，但苦于没有机会，只好自己弄旧诗，偷空看两首。进入大观园后，她自以为翻身解放了，央及宝钗教诗，可是宝钗虽然会写诗，却一直推崇“女子无才便是德”，认为“作诗写字等事，原不是女人份内之事”（四十二回），怎可能认真去教什么诗呢？只是搪塞而已。所以香菱当晚又找到黛玉。如果说宝琴的诗才反衬了黛玉在诗词上的非凡才情和过人之识，那么这次教香菱学诗便是对封建礼教的不宣而战。在宝钗的说教下，一个认真要学，一个认真要教，全不把“女儿本分”放在心上。在黛玉的循循善诱之下，艺术感受力很高的香菱终于作出了“精华欲掩应难，月自娟娟魄自寒”这样的佳句，而这也恰恰是她和黛玉的灵魂写照：其形娟好，其质清寒，婀娜的外表之下蕴藏着一颗凄凉寂寞的心。并以此作为对宝钗所谓“纺织针 才是你我的本等”的最好回答。
同样，在第六十回中，宝玉宝钗复射，宝钗复“宝”，宝玉射着是“钗”，并以旧诗“敲断玉钗红烛冷”为据。其中的深刻寓意在于：“玉、钗是宝玉宝钗两人名字的第二字，而红烛是传统婚姻的象征，敲断玉钗便是要敲断金玉良缘之间的连结，这个酒令本身暗含着宝玉的情感选择和反抗。对此湘云连连反对，而香菱却指出“此乡多宝玉”和“宝钗无日不生尘”两句唐诗证明酒令行的正确，驳回湘云“用时事却使不得”的说法，并暗暗维护了宝玉的选择：敲断的玉钗放在冷了的红烛旁边当然会生尘。大观园里才女芸集，这两句诗却从一个刚学诗不久的“诗呆子”嘴里脱口而出，正是她的一片天真烂漫、不识人事之处。通过香菱学诗我们得知她的本质并不呆，所谓的呆实际是指她心地的无比善良和面对险恶人生没有足够的心理准备。正如她“缘何不使永团 ”的发问一样，她对于自己悲惨的命运遭际的认识是混沌的，是处于蒙昧状态的。
譬如说，当薛蟠沉迷于夏金桂美色决计娶金桂时，她竟连自己将要面对什么样的处境都不曾料到，以致于当宝玉为她“担心虑后”，怕“薛大哥”从此就不肯疼爱香菱之时，她竟正色作斥，转身便走，一点儿也没领悟宝玉所言正是她命中之谶。这一点善良的不幸较之痴颦为薛姨妈“一番爱语”蒙骗得全线崩溃戒备心理，是何等惊人的相似？正如香菱的命运判词“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”一样，薛蟠之妻河东狮吼夏金桂的“桂”字，拆开便是“两地生孤木”，可以推测香菱后四十回的命运将更加悲惨，而这个金桂的出现则直接导致了香菱的“魂归”，虽然我们无法看见曹雪芹如何描写黛玉的绝尘而去，但可以推出的是，宝玉和宝钗“金玉良缘”的实现，化为一柄利剑直接剌向了林黛玉的心房，成为黛玉丧命最直接原因，如此看来，两桩婚姻，两件悲剧，两个不该死去的苦命女子，所以说，身世飘零的香菱成为林黛玉的又一个形象副本。
结束语：有了宝琴般的才情，晴雯般的反抗，龄官般的痴情和香菱般的孤苦无依的身世，黛玉才会被封建统治者所忌恨，所杀戮，所“至于死地而后快”。而前四人的形象越美好，黛玉形象便越高洁，前四人遭际越凄苦，则黛玉的命运越可叹，五人连成一体，又以黛玉为核心，如众星捧月般衬出黛玉的“孤标傲世”、“千古高风”，可见，宝琴、晴雯、龄官和香菱是黛玉的四个形象副本。
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