[转帖]林黛玉的四个形象副本 一、 宝琴——江南江北一般同、偏是离人恨重_红楼一梦_文化读...

转帖]林黛玉的四个形象副本 一、 宝琴——江南江北一般同、偏是离人恨重一、 宝琴
——江南江北一般同、偏是离人恨重

　 在大观园的小姐群落里，宝琴是出现的最晚的一拔人之一，论亲戚关系也比同来的李纹、李绮、岫烟都远，年龄也小，却是公认的一等一的才貌，连贾母一见都喜欢得“无可不可”的，逼着王夫人认作干女儿了。面对众姐妹的夸奖，一向被认作是小心眼儿的林黛玉却没有丝毫的妒意，反而口口声声赶着叫“妹妹”，而宝琴一眼便认出黛玉是大观园里出类拔萃的人物，也和她亲敬异常，真如亲姐妹一般，连宝玉在旁都为之暗自纳罕。如果没有气质上的、人格上的暗相合辙，又怎么会有这样奇妙的认同呢？并且，小说称宝琴年轻心“热”，正是要和其姐不语亭亭的冷美人的“冷”相对立，成为鲜明的对比。
　 宝琴一露面便把女儿王国推向一个琉璃世界和即景联诗的高潮，充分展示了她足以与“诗魂”黛玉相比肩的诗才，所以才会有黛玉湘云两个斟了一小杯酒，都贺宝琴。而第五十一回“薛小妹新编怀古诗”则又显出了她的过人史诗和别样心胸。
　 前五首怀古诗，是建立在对男性史迹的批评的基础上的：《赤壁怀古》以“赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟”的轻篾对应于第一回中“好了歌”的看破红尘，然后以“喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游”抒发一种在战争面前悲天悯人的人文情怀。《交趾怀古》（交趾为古郡名，在今越南北部）表明重纪纲轻计谋的政治立场，所谓“马援自是功劳大，铁笛无须说子房”，面对种种争端，法纪章典的意义和效用远胜于谋略厮杀。《钟山怀古》借南齐周禺页史事揭露那些自鸣清高的“隐士”和“名流”，批判那些“禄蠹”，并以“莫怨他人嘲笑频”作结，狠狠地对这种沽名钓誉的行为加以鞭笞。《淮阴怀古》中大力赞扬韩信一饭千金的人格，并针砭世态，感慨人生。《广陵怀古》中讽刺荒淫骄奢的隋炀帝引来后世的纷纷讥评，矛头直指封建王朝的最高统治者。与前五首相对应的是后五首怀古诗中对薄命红颜的同情和赞美：《桃叶渡怀古》对六朝兴亡发出喟叹，深切同情王献之之妾桃叶，哀其有情人终难免一别，只有画像可兹纪念了；《青冢怀古》亦把矛头指向了以汉元帝为首的统治集团，将他们比作是大而无当、不成材的樗栎，在昭君面前只能永远地感到羞愧；（对应于黛玉“五美吟”中《明妃》一诗中“君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工”的严厉责问，其激愤嘲弄溢于言表）。《马嵬怀古》对男人政治的牺牲品杨玉环给予一定的同情，强调“只因遗得风流迹，此日衣裳尚有香”。《蒲东寺怀古》讽刺了统治阶级代言人老夫人纵使是吊打了红娘，也还是因为“生米已成熟饭”败下阵来，深情赞美了智勇双全的婢女红娘。《梅花观怀古》更是充满兴奋的唱道“团圆莫忆春香到，一别西风又一年”，表现了明显的反封建礼教和反程朱理学的思想。
　 宝琴把这十首怀古诗写出来，“众人看了，都称奇道妙”，只有宝钗俨然正人君子状，装腔作势道：“前八首都是史鉴上有据的，后二首却无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是。”其实她心里很清楚：《蒲东寺怀古》出自《西厢记》、《梅花观怀古》出自《牡丹亭》，由于暗暗刺中了她心中的隐疾，所以她才会对这两部书仇恨无比，也才会抓住黛玉四十回中行酒令随口说出两部书中的词句而对其进行“审问”，并说出了“最怕见了杂书，移了性情，就不可救了”一番貌似关切的话。如今宝琴所作的后两首诗公然赞美小红和杜丽娘，所以宝钗又一次披挂上阵了，并以“我们”自居，自封为公众舆论的代言人，对此，黛玉第一个出来反击，她说：“这宝姐姐也忒胶柱鼓瑟、矫揉造作了！这两首虽于史书上无考……难道咱们连两本戏也没见过不成？”这场交锋截然二分了宝钗与黛玉，一个是封建地主阶级的卫道士，一个是封建礼教思想的叛逆者，而争论的“始作俑者”宝琴，亦可毫无愧色地站在黛玉的阵营中了。
　 为上呼应《怀古诗》，曹雪芹让黛玉在六十四回中感慨于历代有才色的女子之可欣可羡、可悲可叹的命运遭际，吟成《五美吟》。为西施成为政治工具而悲哀；赞美虞姬死得其所，死得其时；哀悼昭君“艳绝惊人出汉宫”的薄命；同情绿珠跳楼殉情，声调悲愤；幸而最后一个红拂愤然怒叱“尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？”在黛玉看来，红拂的出走，并不只是为了儿女私情，而是“女丈夫”的勇敢行为，红拂的见识和胆量，乃是“美人巨眼识穷途”，为她自身的叛逆开了一方新的天地。
　 黛玉的风流别致宝琴固不能及，所以她作不出《桃花行》这样的离丧之音，但她幼年随父游历四方，又因家道中落而经受了世态炎凉和人生阅历；与黛玉相比，又有相通之处，所以才会吟出“江南江北一般同，偏是离人恨重”这样的悲音。所以说宝琴是在诗才上与黛玉暗合的形象副本。不过宝琴身上寄托着作者的美好心愿：既然还泪的总有泪尽而去的一天，那么就让琉璃世界白雪红梅成为挂在墙上永不褪色的艳丽图景吧！