贰 《陳攖寧仙學文選》——《中華道教會宣言書》

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中华道教会宣言书

       粤自崆峒演教，轩辕执弟子之仪【三帝子注：黄帝姓公孙，名轩辕，在崆峒山问道于广成子。“广成子”和“黄帝”都是道号】。柱下传经【三帝子注：柱下史老子为尹喜写《道德经》。太史公司马迁《史记》云：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”】，仲尼兴犹龙之歎【三帝子注：孔子感叹见到老子象见到了龙】。道教渊源，由来久矣。诚以天无道则不运，地无道则不载，人无道则不立，万物无道则不生，国家无道则不治，道岂可须臾离乎？！

       夫道有入世，亦有出世，有通别，並有旁支。

       若彼磻谿垂钓，呂尚扶周【三帝子注：呂尚卽姜太公，在磻溪垂钓遇周文王，后助周武王建立周朝】；圯桥受书，张良佐汉【三帝子注：张良，字子房，在下邳的圯（桥）上遇黄石公，被传授《太公书》，助刘邦建立汉朝】；三分排八阵之图，名成诸葛【三帝子注：指诸葛亮未出茅庐已知三分天下与巧布八阵图以阻吴兵】；一统定中原之鼎，策仗青田【三帝子注：刘伯温是浙江青田县人，助朱元璋“驱除胡虏，恢复中华”，建立明朝】。此入世之道也。

       又若积精累气，《黄庭经》显示眞修【三帝子注：魏华存元君授《黄庭经》】；取坎塡离，《参同契》隐藏口诀【三帝子注：魏伯阳眞人作《参同契》】；勾漏丹砂，葛稚川之韻事【三帝子注：葛洪，字稚川，道号抱朴子，南海太守鲍靓将女儿鲍姑许配给葛洪为妻，夫妻俩曾在勾漏煉丹】；松风庭院，陶弘景之閒情【三帝子注：陶弘景喜爱松树之风范，在庭院中种了很多松树】。此出世之道也。

       况复由道而通於政，则有洪范九畴，周官六部；由道而通於兵，则有阴符韬略，孙武权谋；由道而通於儒，则有仲舒、揚雄，濂溪、康节；由道而通於法，则有商鞅、李悝，申子、韩非；由道而通於医，则有《素问》、《灵枢》，《千金》、《肘后》；由道而通於术，则有五行八卦，太乙九宫。此道家之通别也。

       以言醮籙，则江西龙虎，句容茅山，威仪咸备；以言炼养，则北地七眞，南方五祖，绪脈双延。此道教之支派也。

       至於小道之巫医，则辰州祝由，救急屡惊奇效；卫道之拳技，则武当太极，工夫授自明师。可谓道海汪洋，莫测高深之量；道功神祕，难窥玄妙之门矣。

       再论及《道藏》全书，阅四千余年之历史，拥五千余卷之缥缃，三洞四辅之归宗，一十二部之释例。尊之者，称为云篆天章，赤文紫字；美之者，比喻琅函琼札，玉版金绳。姑勿辩其是非，要可据为考证，历代佚亡典籍，犹多附此而存。岂惟道教门庭之光辉，亦是中华文化之遗產。虽嫌杂而多端，小儒咋舌【三帝子注：儒生心态封闭、视野狭窄、刻板迂腐、不善变通，遇事大惊小怪，见不得大世面】；所幸博而能约，志士关怀。 

       请慢嗤迷信，试探求底蕴，即可见昔贤适应环境之苦衷；切莫笑空谈，若裁制得宜，颇足为今日维繫人心之工具。【三帝子注：此段在陈撄宁修改前为“请慢嗤迷信，须知乃昔贤抵抗外教侵略之前锋；切莫笑空谈，应恃作今日团结民族精神之工具。”】

       嗟夫！世变已亟，来日大难，横议放恣，羣情惶惑。此何时耶？【三帝子注：此段在陈撄宁修改前为“嗟夫！世变已亟，来日大难，强敌狼吞，羣夷鸱顾。此何时耶？”】

       倡本位文化救国说者，固一致推崇孔教矣。然孔教始於儒家，儒家出於道家，有道家遂有道教。试以历史眼光，观察上下五千年本位文化，则知儒家得其局部，道家竟其全功；儒教善於守成，道教长於应变。事实具在，毋庸讳言。

       故尝谓吾国一日无黄帝之教，则民族无中心；一日无老子之教，则国家无远虑。先武功，后文治，雄飞奋励，乃古圣创业之宏规；以柔弱，胜刚强，雌守待时，亦大智爭存之手段。积极与消极，道各有方，妙在知几而用；入世与出世，道原无碍，贵乎素位而行。

       他教每厌棄世间，妄希身后福报，致令国家事业，尽堕悲观；道教属唯生哲学，首标康健遐龄，可使现实人生，相当安慰【三帝子注：后半句在陈撄宁修改前为“道教倡唯生学说，首贵肉体健康，可使现实人生，相当安慰”】。他教侈讲大同，国界倘永不化除，大同徒劳幻梦；道教基於民族，民族肯埋头建设，眼前卽是天堂。

       呜呼！筦百家之总钥，济儒术之穷途，揽国学之结晶，符新潮之思想，舍吾道教，其谁堪负此使命哉？！

       今夫有道自不能无教，无教则道何以弘？有教自不能无会，无会则教何以整？□□等忝属黄帝子孙， 生在中华国土，大好河山，槪念先民之遗烈；異端角逐，忍看国教之沦胥？爰集同志，组织此会，根据现行法律，拟定规条，呈请政府机关，准予备案。

       所冀绵延坠绪，继往开来；严肃玄科，改良除弊。达变与经常並重，道德和仁义同流；方内偕方外齐归，居俗並离尘不二。将见禹域风披，具身使臂、臂使指之效；天人感应，征危转安、凶化吉之祥。民族精神，庶有赖焉。   

                                                                                                                                                     □□□等谨启

       【三帝子注：陈撄宁，道号撄宁子，道历华胥纪元六三七八年辛巳岁己丑二月壬子日庚子时（西历西元1881年1月18日0-1点）出生（按：有关道历，详见《归宗》），祖籍安徽怀宁县洪鎭乡新陈埂，出生地安庆苏家巷。陈撄宁毕生倡导仙学，因为吾国仙道，光大于黄帝，乃是一种独立的专门学术，可以称为超人哲学，是与道合眞、神形俱妙之学，是中华无上国宝，是世界文化之顶峰。陈撄宁不忍看国教（道教）之沦胥曰：“吾国一日无黄帝之教，则民族无中心；一日无老子之教，则国家无远虑。吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄託。切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾。须知信仰道教，即所以保身；弘扬道教，即所以救国。勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几民族尚有复兴之望。武力侵略，不过裂人土地，毁人肉体，其害浅；文化宗教侵略，直可以夺人思想，劫人灵魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力对付之；文化宗教侵略我者，则我之武力无所施其技矣。若不利用本国固有之文化宗教以相抵抗，将见数千年传统之思想，一朝丧其根基，四百兆民族之中心，终至失其信仰，祸患岂可胜言哉？！”陈撄宁受到海内外道教界的拥戴，被誉为“当代太上老君”。

       陈撄宁曾同时並发三大愿，以为自己长劫脩持之准鵠：第一大愿，拟以三十年完成之；第二大愿，拟以三百年完成之；第三大愿，拟以无限量时间完成之。文革初，陈撄宁即示愚病之柔弱为他人避祸，并于西元1967年写下遗嘱，言明西元1969年离去，西元1969年陈撄宁示疾而终，盖因陈撄宁之第一大愿完成矣。

       陈撄宁为何示疾而终？因凶劫之世道，示现神奇不妥；亦因大道有使人沉沦与使人超脱的造化二力，仙学乃夺造化之权的学术，让缘分未到者生疑而退乎？！陈撄宁之第二大愿，拟以三百年完成之……】

【文章来源：《陈撄宁仙学文选》，水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城编注，澳门出版社有限公司出版。】