拜占廷帝国的后来者

         因为本来，拜占廷就是希腊的一个古城，城中居民主要是希腊人。早在公元前8世纪，希腊人就居住在达达尼尔海峡的两边。换句话说，就是自古以来，欧洲和亚洲都有希腊人生存发展着。过去，住在亚洲部分的希腊人，大部分住在小亚细亚，小部分住在黑海北岸，更小一部分混居在巴勒斯坦、叙利亚、埃及和巴比伦。

         希腊人非常熟悉亚洲人，特别是西亚人和北非人。他们的亚洲亲戚叫做伊洪希腊人，以区别于住在巴尔干的欧洲希腊人。

         通过贸易、经商、航海、旅游、希腊人深受亚洲影响，甚至超过了欧洲对希腊的影响。波希战争后，雅典人一度攻入小亚细亚，占了不少波斯城镇和地盘。马其顿王亚历山大和他的父亲菲利普，虽说是马其顿人，但属于希腊北方的山地邻居，也算得上半个希腊人了。亚历山大远征亚洲，一路征服波斯、叙利亚、埃及、巴比伦和印度（包括今日巴基斯坦、阿富汗）欧洲和亚洲融合得更紧密了。

         就这么一来，当罗马帝国把疆城扩大到亚洲部分时，亚洲人对这些欧洲人并不算陌生，但要让亚洲人更了解，更容易执行政令，欧洲人——具体讲就是罗马人，戴上一顶希腊面具，实在是很方便不过的了。

         希腊人乐于借助拜占廷和东正教复兴。他们的祖国被罗马人攻占，他们的先人不少人成了罗马人的奴隶，此仇必报，但方式方法要讲究。

         借口对基督教教义的不同理解——这点正是能言善辩的希腊人的特长，让拜占廷与罗马产生教义分歧，就从根本上切割了罗马帝国。这招实在是太狠了。

          拜占廷帝国有不少后学，他们从帝国中自取所需，最后都成了伟大的强国和持久的帝国。其中，俄罗斯是做得最彻底的一个。

        俄罗斯的帝国理论，帝国框架，帝国治理手段，相当多的是借鉴拜占廷的，连它的文字——西里尔字母也借鉴了希腊字母。从十世纪到十五世纪，俄罗斯的历代大公把这片辽阔无垠的土地建治成了一个严密的、有纪律的、重视自己利益的天下。这个过程的发生，有两点起了重要的外来作用：其一是拜占廷的奠基性文化和宗教影响；其二是蒙古（即鞑靼人）的浓烈军事霸权主义影响。说通俗点，俄罗斯移植了蒙古和拜占廷基因。用这个结论来分析今天的俄罗斯，真是太犀利了。西方历史学家指出：“俄罗斯的崛起是一个辉煌过程。”

         通过对蒙古人的作战之后，伊凡大帝成为1462年至1505年的莫斯科大公。他的世系成果最显著。他实际上可以被看作是俄罗斯国家的真正的缔造者。他在1465年至1465年间逐步完成了兼并诺夫哥罗德及其广大领土的任务，（诺夫哥罗德是君士坦丁堡到波罗的海商路上一个最繁华的城郡，政治体制是民主制。）实力大增，而且也一劳永逸地解决了基辅最终应由莫斯科俄罗斯还是立陶宛继承的问题。1472年被征服的彼尔姆，虽然战略地位不算重要，却使莫斯科的领土面积进一步增大。维亚特卡、特维尔和梁赞在1485年摆脱了鞑靼人最后羁绊；此后，鞑靼人的部落有时虽然不免依然为敌，但大多的时间则是伊凡大帝的附庸和盟友，至少已不再是他的主子了。

         伊凡在位时期新的特点，不仅在于他登基以来领土的扩张和独立的加强（这方面他不过继续了几个前任者的工作而已），而是他在为自己的侵略作辩护时，有意识地、并且非常自信地提出了他的权力要求。

         这种理念和实践就是来自于君士坦丁堡帝国和希腊正教的理念和实践。

         随着领土的扩大和地位的巩固，伊凡多半由于妻子佐约（索菲娅）·巴利奥洛格的影响，开始提出更大的要求，不仅要作为基辅的继承人，而且要充当拜占廷、甚至罗马的继承人。这才是俄罗斯精神力量的核心。

         伊凡采用双头鹰的纹章以及“独裁者”和“全俄罗斯君主”的称号。神圣罗马帝国皇帝弗里德希提出赐给伊凡以国王的称号，他傲慢地拒不接受，说：“我们过去不想从任何人那里得到这一称号，现在也不想。” “承上帝保佑，我们从一开始，从我们的第一代祖先起，就君临自己的土地，我们是受命于天的”。1501年波兰的卡吉米日抱怨说，伊凡掠夺了他祖先遗产，当时他就回答说：“他们所说的祖先遗产是什么？从我们古代的祖先起，俄罗斯的土地就是我们的祖先遗产”。1503年，他又一次描写了自己的“祖先遗产”是“立陶宛手中的俄罗斯土地——基辅，斯摩棱斯克和其他城镇……我们的祖先遗产并不仅是我们现在拥有的城镇的地区，而且还有所有亘古以来我们祖先遗留下来的俄罗斯土地”。而且，这种从王朝世系提出来的要求是与从宗教方面提出的要求相辅相成的。自从君士坦丁堡陷落以来，莫斯科的大主教当时还不过是一个教长；但是，无疑，他会得到君士坦丁堡的任命，而且只能由一个俄国人出任。俄罗斯发动对立陶宛和波兰的战争，原因之一是要收复“圣弗拉基米尔的世袭遗产”，而立陶宛的亚历山大竭力在他的东正教徒臣民中间宣称“佛罗伦萨联盟”的思想又足以成为伊凡开战的借口。”