万物生成和发展的原理

宇宙森罗万象的大自然，其产生过程以太易为始原，经历了太初、太始、太素、皇极、无极、太极、两仪……等的发展过程。
两仪(阴阳)生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦、六十四卦表达三百八十四爻、三百八十四爻表现森罗万象的大自然。
《周易》"系辞上传"中，说："是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。"
邵康节在《皇极经世书》中，说："道生一，一为太极。一生二，二为两仪。二生四，四为四象。四生八，八为八卦。八卦生六十四，六十四具而后天地万物之道备矣。"
把上述的过程，可按如下简明表示：
太易→太初→太始→太素→皇极→无极→太极→两仪→四象→八卦→六十四卦(三百八十四爻)——森罗万象的大自然。

太易
太易的太字，是最初和豆珠(豆状球体)的太；太易的易字，是容易和变化的易(易﹦日＋月，象征日行月移)。这里的太字表示从最初始的发生，易字表示一切事物发展、变化的根本摄理。因此，太易象征着宇宙间一切事物运动法则的根本大道——绝对者。
把太字和豆珠相连系的理由是说，宇宙中的任何星体，不论体积有多大，在浩瀚的太空中犹如一粒小豆珠儿，在宇宙神力的作用下，进行有规则的运动。再说，如球状的植物体小豆，在其皮壳内有两个瓣体紧紧地为一棵小芽连接着(这是太极的原貌)。当小豆入于泥土中时，小豆汲取大地中的营养和气运，进行生根、发芽的个体运动。根向下伸，芽向上拱，拱出地面生出两朵小叶片，然后再吸收宇宙中的营养和气运，继续长大、开花、结果，又生出许多和原来相同的新的小豆。这就是小豆生命的一个周期。在这样的一个周期里，包含了一切事物所拥有的生、长、敛、藏的变化规律。把事物的这种有规律的变化，就叫做易。
没有太，就没有易。太是易的根本准备，易是太的必然结果。
没有豆，就没有豆的生命过程……
太易，是揭示事物发生、发展的根源和说明事物间因果关系的法则。
小豆能够生、长、敛、藏的根源是地球。地球有规则地在宇宙间运行的结果，造就了小豆的一个个无止境的生命周期。地球是小豆的根源，宇宙是地球的根源。那么，宇宙的根源在哪里呢？
历史上的圣贤者们，虽然认知绝对者的真实存在，却无从了解绝对者——神的存在形态。于是，东方哲学界把构成宇宙法则根源的绝对者——神，称之为太易。宇宙的根源，就是太易——绝对者——神。
宗教界把绝对者称为神，实际上这个神是三神。三神，佛家称为"弥勒三尊佛"、道家称为三清尊神、基督徒称为圣父、圣子、圣神三位一体的天主。

太初
太初，是宇宙形成的始发点——第一步。
初﹦衣+刀，操剪刀裁衣物当为初。也就是，把设计的东西付诸实施的时候，当之为初。
追踪宇宙的始源时期——太初，正是绝对者，欲创造宇宙及宇宙间的万物而迈出了第一步。这时，绝对者——神是以具极高温度和压力的非物质(无质量)气态凝聚在一起而存在着。这个凝聚体气团内，充满了蕴含着无限能量的真气。另外，绝对者——神是三神，因此形成的真气必然也是三元一体的真气。
这就是宇宙在太初阶段的形态，也就是绝对者——神在太初阶段的存在形式。(神表现为气，气表现了神。神即是气，气即是神。)
以人为例，当人欲成就某事而设计或付诸实施时，格外显得精神抖擞、气力倍增。同样道理，绝对者欲创造宇宙，首先运足了真气、凝聚了无限的能量。
宇宙太初阶段的形成，正是绝对者——神的真气所在。
《列子》云：太初始气。
——释：真气是从太初开始的。
基督教《圣经》里说：上帝创造天地于太初(创世纪 1—1)。太初有言(约翰福音 1—1)。
——释：语言是心灵之声，心有所思，气有所动。上帝因气，创造了天地。

太始
作为女人只有在卵巢发育成熟，可以排卵受孕时才是真正女人的开始。台字在金石文中，象形于开田耕地用的犁头。翻田犁地时节，正是一年之计的开始。因此，"女"字加"台"字合为开始的"始"字。"始"字的诞生，最终与女人有千丝万缕的连系。
《列子》云：太始始形。
——释：宇宙从太始起，才开始有了形态。
女人成熟后因气产生成熟卵子，待日后排卵、受精、成孕，出现新的生命形态。女人因气可产生成熟卵子的这个阶段，就好比是宇宙的太始。也就是说，宇宙在太始时期凝聚体气团内，出现了类似女人成熟卵一般的潜在形态。这是绝对者，创造性地设计了宇宙未来发展的方向和预备形态。换句话说，神设计了宇宙的摄理。实际上，绝对者在设计宇宙"卵"的同时，也设计了"精"。含有宇宙根本法则的，起着发展、变化的方向性主动因素的主导者，就是最早所谓的"精"。精卵同生共存，好比一粒植物种子，在成熟时种皮内同时出现胚和胚乳。太始时期的宇宙，可以看成是一个完全透明的一粒种子。

太素
太素是关于未来宇宙中森罗万象的各种事物，怎样存在、如何运行的各种理念已经完全设计成型的阶段。形象地说，宇宙在太素时期就象精子穿透卵膜的那一刻，精卵虽然结合了，但是还没到进行细胞分裂的那个阶段。太素阶段的宇宙，仍然是一个不断增大压力的凝气团。这时，绝对神的法则作用并不十分明显，只是不断积聚无限神力的阶段。
太素的"素"字，具有本色、要素的含义。这就表明，宇宙在太素时期，已经完全具有了自己的根本本色和一切要素。这时宇宙的根本本色是白色，要素是赤、青、绿三元色。这个三元色，更加具体地揭示了凝聚体气团内充满的必然是三元真气。人们常把太素阶段的宇宙说成混沌。这是指三元真气混杂在一起，不表现为赤、青、绿各色，而是只表现出统一的白颜色。
因此，太素是凝聚绝对者各种气运于一体，能够造就有形的宇宙世界之最后的表像静止阶段。

皇极
皇极的"皇"，是宏伟、盛大的意思。皇极的"极"，无限、极端的意思。"皇极"，表现的是极端宏伟、无限盛大的景态。
皇极时期的宇宙，经过太素等阶段后已经气积至极，致使凝聚体气团突涨而爆发，具有无限能量的三元真气，闪着耀眼的白光向万方漫射，形成了无限膨胀、寥廓的空间(这种膨胀至今还在继续)，这就是宇宙空间的形成过程。把凝聚体气团的爆发，叫做宇宙大爆炸，西方人称之为："Big Bang"。
三元真气闪着白光，急速向外漫射时，产生了高速、高能、有质量(质量很小)的物质(粒子)。这些高能物质，在高速运动中不断地相互碰撞、相互结合……又不断产生新的、更大一些的物质(质量尚小)。这些物质的共同属性就是永无停止的运动。
形象地说，宇宙在皇极时期犹如受精卵——合子，合子迅速进行细胞分裂、急剧增长。分裂和增长的结果，产生了新的器官。但是，距离最终发展为独立的、有生命运动的个体，尚需时日。
当然，宇宙在皇极时期，只是拓展空间、产生简单物质。因此，各物质的相互作用力很小，这个时期的宇宙，从整体上看仍然是一片混沌世界。
宇宙的爆炸是全方位、放射状的，因而宇宙空间就是一个无限的球形体，故有四方、四维和上下——十方。

无极
在皇极状态时漫射万方的白光，经历了漫长的时间，到了某一时刻，几乎全部变成了物质(粒子)，粒子间的距离逐渐变大，处于相对稳定的状态。这时的宇宙整体，从表像形态来看，表现为粒子运动的无始无终、相对静止和物质存在的中性状态。
静静的、混沌而黑暗的宇宙，仿佛时间被凝固了。然而，三元真气(绝对者——神)同宇宙粒子一起，均匀地布满了整个宇宙的各个角落。
把这样的宇宙状态，就叫做"0"(零)，也叫无极。

太极
太极是宇宙大规模顺向运动的开始。太极时期的宇宙粒子，就象被"风"吹了似的，开始大规模地为"风"动了起来。(以宇宙中心点为圆心，做类似圆周的运动。)
太极和无极的区别，就在于动与不动。动，则为太极；不动，则为无极。
濂溪周敦颐(1017～1073)，在《太极图说》中认为："无极而太极。"
道主赵鼎山曾言："太极外此无极，是为唯一无二的真理。"
——释：无极的大规模运动就是太极，大规模运动的太极相对静止就是无极，这是唯一无二的真理。
太极"风"，便是布满宇宙各个角落的绝对者——神 (三元真气)的表现。神为太极"风"的启动者，得到启动作用而为"风"所动者，实际上是"无为而化"的无限运动。
太"风"的大小，并非一成不变，它和现在的风一样，也存在着反复的大小、动静的变化。(把宇宙的这种状态，叫做太极运动。)正因为有这种反复的动、静变化，才有了宇宙的向前发展。如果没有太极运动，就没有今天多姿多彩的宇宙，更不敢想象关于生命的所有问题。
周敦颐在《太极图说》中："太极动而生阳。动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。"
——释：太极的运动，发生了阳。运动到了极点，就会转为静，由于静发生了阴。静到了极点，就又动了起来。一动和一静，相互作为对方的根本，于是分出阴和阳，继而两仪确立。
通俗的讲，宇宙只动不静有阳无阴，只静不动有阴无阳，动、静反复交替的结果发生了阴阳。
启动无极为太极的作用，是理致的根本、生命成功和大自然蕴藏五运六气的原动力。
道主赵鼎山曾言："所谓的太极，是至理的所以载、至气的所有行、至道的所自出。因此，宇宙间的一切事物，如天地日月、风雷雨露和群生万物，有哪个不是属于受到太极的神妙启动作用呢？"

两仪
把阴阳叫做两仪。启动无极为太极运动的结果，发生了宇宙的阴阳时期。阴，因阳而生；阳，因阴而生。阴和阳，无己则无彼、只能同生共存。阴阳，归根结底始终是气(神)的性情与结果。因此，谓两仪常有"阴气、阳气"之说。
在地球上，冬至时阴气鼎盛、阳气最弱，故一阳始生；夏至时阳气鼎盛、阴气最弱，故一阴始生。两仪的阴、阳二气，犹如织布时的经纬线，织出了森罗万象的大自然。因此，阴、阳二气的转换、变化和调和，是形成万物的根本所在。所以，大自然的所有事物(无论划分到多么小的程度)，都具有两面性，就连两面中的任何一面，还是存在着两面性……
在运动和静止当中，运动是绝对的(发生阳气)，静止是相对的(发生阴气)。绝对的运动，具有主动性；相对的静止，具有被动性。因此，阳气具有张扬、膨胀的特点，阴气具有隐藏、收敛的特性。

四象
阳气和阴气(两仪)，继续对宇宙的存在进行相互制约、相互推动和相互调化，就形成了四象。
阳气之阳为太阳 阳气——阳——太阳
阳气之阴为小阴 阳气——阴——小阴
阴气之阳为小阳 阴气——阳——小阳
阴气之阴为太阴 阴气——阴——太阴
四象时期的宇宙，比阴阳时期的宇宙，无论从内容到形式上，都丰富了许多，但运动、发展和变化将永远继续。

八卦
太阳、小阴、小阳和太阴四象，继续对宇宙的存在进行相互制约、相互推动和相互调化，就形成了八卦。
太阳之阳为乾 太阳——阳——乾
太阳之阴为兑 太阳——阴——兑
小阴之阳为离 小阴——阳——离
小阴之阴为震 小阴——阴——震
小阳之阳为巽 小阳——阳——巽
小阳之阴为坎 小阳——阴——坎
太阴之阳为艮 太阴——阳——艮
太阴之阴为坤 太阴——阴——坤
八卦气运均衡分布在宇宙的八方之处，对宇宙的存在进行作用的结果，使自然事物具备了八种性情和现象。(八卦，代表具体的物象。)
乾————→健————→天————→手
兑————→悦————→泽————→口
离————→丽————→火————→目
震————→动————→雷————→足
巽————→入————→风————→股
坎————→陷————→水————→耳
艮————→止————→山————→手
坤————→顺————→地————→腹
宇宙的物质存在，八卦时期比四象时期，的确有了很大的发展和进步，大规模的自然形态已经具备，末期还出现了高级的生命体。
人们把关于八卦气运，如何分布于宇宙八方和怎样对大自然发生作用的理论，叫做"易"。"易"，是大自然的正确反映和根本摄理。宇宙大自然的运动，也如同地球的运动那样存在着四季：春——元、夏——亨、秋——利、冬——贞。宇宙之"春"——元时代的摄理是羲易，宇宙之"夏"——亨时代的摄理是周易。宇宙现今到了"秋"——利时代，这个时代的摄理是正易。

六十四卦
八卦气运，继续对宇宙的存在进行相互制约、相互推动和相互调化，就形成了六十四卦象。

六十四卦象如下图表：


宇宙有六十四卦象，那么宇宙间的事物，就有六十四种气运。以六十四种气运来反映事物，那所能表现的对象，当然要比八卦时期丰富和精彩了许多。因此，八卦叫"小成卦"，六十四卦叫"大成卦"。把所有小成卦象，每两个迭加起来(包括自身相迭)，就是大成卦。每一个大成卦象，就代表具有同一气质的一类事物。(六十四卦象，代表万物类象。)
综上，把宇宙形成的各个阶段及过程简略地介绍完了，从中可以看出一切存在的发生都是有根据的，而且还可以看出一切存在中的物质都具有其共同的根本属性，那就是运动。换句话说，运动是物质存在的形式。物质的运动是有规律的，这种规律就是宇宙大法则的直接反映，即气——神——道的作用。

关于三百八十四爻
卦是由爻构成的，爻是卦的基本单位。爻，按所具有的气质分为阳爻和阴爻，分别以""和" "表示。
六十四卦中的每个卦象，都是由六个爻构成的。因此，六十四卦中共有：64×6＝384爻。六十四卦中的每个爻，如同组成物质的各个化学元素。因此，可以说事物的性情、气质、形态等表现，都是由爻和爻的不同排列决定的。
三百八十四爻中的每一爻，都代表着筑就森罗万象大自然的基本构件。
宇宙中的各种事物，相互制约、相互作用的结果，构成了各种事物的不断发生、发展和变化的表现形式，这就是所谓的大自然。因此，可以说大自然就是宇宙运动的表现形式和结果，运动是宇宙、大自然的根本特征和属性。
人类也不例外地归属于大自然的一部分，是自然界无数生命中的最具灵性的高级生命体。
既然大自然是宇宙运动的表现形式和结果，就一定存在着关于运动的机制、机理和因果规律，也就是生、长、敛、藏四仪的摄理。
摄理，就是代表一切运动的原动力、法则、规律等的神之法理。把这种神之法理，就叫做"大道"。
姜甑山圣师，曾曰："我以生、长、敛、藏为用，就是无为而化也。"
摄理表明，一切事物的度数至极之时，必有对立面的新生事物随之诞生。这既是摄理的特征和理致，又是"易"的根本思想。
宇宙"春"季——"天尊时代"的太易，是羲易。羲易是伏羲领悟了出自黄河的龙马之图，而受天命。宇宙的"春"时代，羲易正确地反映了适时的摄理。
宇宙"夏"季——"地尊时代"的太易，是周易。周易是文王领悟了出自洛水的神龟之图，而受天命。宇宙的"夏"时代，周易正确地反映了适时的摄理。(因此，有人把羲易叫"先天八卦"，周易叫"后天八卦"。)
当今时代，正值宇宙"秋"季——"人尊时代"，这个时代的太易，是正易。正易的八卦又别于羲易和周易，是蕴藏着全新气运的宇宙摄理。现时宇宙中的各种气运，按一定的规律重新排布和定位时，阴阳为正阴、正阳，易为完成之易，此所谓正易。
正易作为宇宙"秋"——利季的完成之易，象征着庄稼结实硕果和人间趋于成熟的神仙时代已经开始了。人类依靠自身操纵天地运行的摄理，就是人类现时的奋斗目标；人类实现"天下大同"、"地上天国"、"龙华盛世"的时代，就是宇宙正易的结果。