神马文学网“方明”神器
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 23:17:03
易之数——一、二、三、四的学问（一）作者：相传邵雍的老师李之才在传授他的物理性命之学（也就是先天六十四卦易学）时，只说了：“一、二、三、四”四个字。
古人认为天地万物始于一，这一既是太极，而在现代物理学家霍金的《时间简史》里，宇宙的形成被描述为始于一个奇点，虽然目前为止没有实验可以证明这个推论，不过，今古理论的不谋而合却着实令人惊异于我们祖先的睿智！
这“一”如同一根磁石，包含了两极——用两种符号表示就是阴爻和阳爻，阳爻是一划可以用数字1代表；阴爻用- - 表示数字2；仔细想想，世间万物虽然纷杂，但一言以蔽之不过就是包含正、反或者叫阴、阳两方面的状态，比如：美、丑；善、恶；吉、兄；大、小；多、少等等，可是任何事物都不可能处于非此即彼的绝对状态，所以在阴、阳相对的基础上又分出了：太阳、少阳；太阴、少阴，这少阳、少阴就是阴阳掺杂的一种状态，由此代表某一事物的符号，古人便用三爻来表达，而不是阴、阳两爻，这样一来，三爻便形成了8种组合方式，分别象征着：日、月、水、火、山、泽、风、雷八种自然现象，古人就是这样从身边的万象中总结概括出哲理，以简驭繁才是高度的智慧！
还有一种考证，据说八卦源于古人的“方明”神器，这方明出自于《周礼》：“《觐礼》云诸侯觐于天子，为宫方三百歩，四门，坛十有二，寻深四尺，加方明于其上。方明者，木也，方四尺。设六色：东方青，南方赤，西方白，北方黒，上玄下黄。设六玉：上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。”谈到这方明崇拜，忽然让我想到了旧约里面的“约柜”，不知道有没有人考证过这两者之间是否有什么联系，曾经看过一些文章论证说华夏文明也是起源于中东，呵呵！
古人说：“设卦观象”卦与物象是密不可分的，到了汉以后读书人只注重易理而忽略了象术，特别是后来的儒、道之争，让自誉为正统官方的儒家易学很是瞧不起道家之象术。可是易之流传也多亏了这些行走江湖的数术之道，道家五术：山、医、命、相、卜都是易学一脉之分支。
古人认为天地万物始于一，这一既是太极，而在现代物理学家霍金的《时间简史》里，宇宙的形成被描述为始于一个奇点，虽然目前为止没有实验可以证明这个推论，不过，今古理论的不谋而合却着实令人惊异于我们祖先的睿智！
这“一”如同一根磁石，包含了两极——用两种符号表示就是阴爻和阳爻，阳爻是一划可以用数字1代表；阴爻用- - 表示数字2；仔细想想，世间万物虽然纷杂，但一言以蔽之不过就是包含正、反或者叫阴、阳两方面的状态，比如：美、丑；善、恶；吉、兄；大、小；多、少等等，可是任何事物都不可能处于非此即彼的绝对状态，所以在阴、阳相对的基础上又分出了：太阳、少阳；太阴、少阴，这少阳、少阴就是阴阳掺杂的一种状态，由此代表某一事物的符号，古人便用三爻来表达，而不是阴、阳两爻，这样一来，三爻便形成了8种组合方式，分别象征着：日、月、水、火、山、泽、风、雷八种自然现象，古人就是这样从身边的万象中总结概括出哲理，以简驭繁才是高度的智慧！
还有一种考证，据说八卦源于古人的“方明”神器，这方明出自于《周礼》：“《觐礼》云诸侯觐于天子，为宫方三百歩，四门，坛十有二，寻深四尺，加方明于其上。方明者，木也，方四尺。设六色：东方青，南方赤，西方白，北方黒，上玄下黄。设六玉：上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。”谈到这方明崇拜，忽然让我想到了旧约里面的“约柜”，不知道有没有人考证过这两者之间是否有什么联系，曾经看过一些文章论证说华夏文明也是起源于中东，呵呵！
古人说：“设卦观象”卦与物象是密不可分的，到了汉以后读书人只注重易理而忽略了象术，特别是后来的儒、道之争，让自誉为正统官方的儒家易学很是瞧不起道家之象术。可是易之流传也多亏了这些行走江湖的数术之道，道家五术：山、医、命、相、卜都是易学一脉之分支。