神马文学网孔子 的故事
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孔子的故事（51-56）：子路受教
（51）孔子回到鲁国后，前来向学的弟子，日益增多。这时儿子伯鱼早已娶妻，伯鱼的胞妹无及，伯尼的女而无加，尚待字闺中，孔子便从弟子中量才择配，将女儿许配给公冶长，以姪女许配给南宫敬叔。
（52）孔子的好名声传遍列国，许多学生不断的慕名而来，那子路初次见孔子，身穿盛服，很不可一世的样子。孔子告诉他说：“你这样昂昂然算什么呢？你身穿华服，面露志得意满之色，世上还有什么人，肯将你的错处告诉你呢？”子路退出，去换上了一身戎服进来。
（53）子路身配甲胄，拔起长剑，在庭中舞弄一番，舞罢向孔子说，古时的君子，没有不配剑以自卫的吗？夫子也应该学剑习武，继承先业。孔子说：“古之君子以忠为本质，以仁为卫身，因为以德服人，能使人心悦诚服，以力服人，不是心服啊！”子路敬而受之，马上换下戎服，穿着常服。
（54）子路去了佩剑，缓步登堂，全无武夫摸样。孔子教子路说：“喜欢自夸，就华而不实。自告奋勇，称道己功，聪明现在脸上而自己说能，这便是小人。君子知道就说知道，是出言不苟，这是智。不能的说不能，是立行无亏，这是仁。做人能够达到仁且智，还有什么不足呢？”
（55）子路说：“南山有竹，不揉自立，斩作竹箭可穿犀革，如此来说，何必要学？孔子告诉子路说：“装配了箭羽，磨锐了箭镞，将犀革穿入更深，这个和天才的求学问，岂有两样呢？”子路拜而受教。
（56）有一天，子路陪在孔子的身旁说：“以前由侍奉双亲时，常吃些藜藿恶草具，饭米要到百里外去背负回家。双亲过世后，由南游楚国，随后的车子有百乘，积储的米粟有一万锺，铺设锦垫而坐，排列鼎俎而食。然而想再吃藜藿，愿为双亲负米，已不可得啊！”孔子说，你事养双亲，可称得上“生事尽力，死事尽思。”
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ㄗ渾哿ㄘ孔子的故事（62—67）：弟子德行
（62）孔子的另一位以德性出名的学生，就是闵子骞。他为后母所虐待，被父亲看到，非常生气，要将后母赶出家门，子骞跪在父前，代为求情说：“母在一子单，母去三子寒。”父亲怜其纯孝，后母亦被感动，邻里传为佳话。
（63）闵子骞为人正直，见识高远，孔子曾称赞他说：“闵子骞这个人不轻易发言，一旦发言，就不偏不倚，切中肯綮。”此即是有德者必有言。其言必定是淑世兴邦，利国福民之语。当时季氏，也曾派人请他出来做官，但是子骞虽有济世之心，却不齿季氏的跋扈，不愿与之同流合污，并对使者说：“如果你再叫我出来做官，那么我必定在汶水之上了。”闵子骞不惜以离开鲁国，表示不做季氏家臣的决心，由此可知其志节是多么的清高。
（64）孔子平素教导学生，要“学而时习之”，就是学了之后，要不断的去温习，因为温故可知新，这样学问就能一天比一天充实，这是最令人愉快的事了。
（65）有学生问孔子说，究竟求学要学到什么时候呢？孔子说：“明天再给你答复。”第二天，孔子带者弟子们，到荒郊野外郊游，一路上看到许多坟墓。回程中，学生再追问昨日的答案，孔子说：“今天到郊外，你看到了什么？”学生说：“什么也没有，一路上只是看到许多坟墓而已。”孔子说：“这便是答案，我们只有到了倒在坟墓中，才能停止学习。”
（66）孔子的另一位因德行而有美名的学生是冉伯牛。冉伯牛有恶疾，孔子前去探望，伯牛因身染恶疾，不想见人，孔子从窗口拉着他的手沉痛的说：“是命啊！这样好的人，而有这样的疾病，唉！这是命啊！”
孔子的故事（68—74）：循循善诱
（68）有一回，孔子独自站在庭中，看见伯鱼趋身而过，就问儿子说：“你学诗了吗？”伯鱼言道：“尚未学诗。”孔子说：“不学诗，不知与人言语应对”伯鱼退到自己房中，赶紧学诗。诗有比兴答对酬酢，学了之后，能够事理通达而心气平和，所以孔子教儿子要学诗。
（69）又有一次，伯鱼趋而过庭，孔子问他：“你学礼了吗？”伯鱼答道：“尚未学礼。”孔子说：“不学礼，不知立身处事之道。”伯鱼谨遵庭训，退而学礼。礼是恭俭庄敬立身之本，人有礼则安，无礼则危，若不学礼则无以立身。学诗、学礼是孔庭教子之义方，值得后人学习。
（70）孔子的学生曾参，有一次执锄耘草，误伤父亲曾皙亲手种植的冬瓜，被父亲用猛杖打昏了过去。就这件事，空子特别教导曾参说，过去舜有顽父瞽瞍，舜小棰则忍受，大杖则逃走，所以不可委身以待暴怒，万一被杖打死，则陷父亲于不义，此乃不孝之极。
（71）孔子教导学生孝顺父母，要承欢亲心。孝，并不是只让父母温饱而已。像犬马也能提供劳务，但不知敬人，人子如果待亲不敬，跟犬马又有何区别呢？ （72）孔子勉励弟子，要做有德的君子，他说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节。” （73）孔子平素对学生，循循善诱，谆谆教诲，自己更是勤奋不懈。他曾经读易经，用功到串编简册的柔皮都读断了数次，因而有“韦编三绝”的美谈。 孔子的故事（75-82）：孔门气节 （75）孔子门下最穷的学生，要算颜回与原宪了。然而两人的气节最为高尚，修身不愿屈节。有一次，子贡穿着漂亮的衣服，骑着骏马去访问原宪。子贡看见原宪脸色惨白，便问：“你病啦？”原宪回答说：“所谓贫，那是说没有财产。所谓病，那是说纵然学习而不能实行。我现在贫而不病。”子贡听到后，觉得很惭愧，所以君子是忧道不忧贫的啊！ （76）孔门弟子，言语最好的学生子贡，询问孔子实现仁德的方法。孔子回答说：“工欲善其事，必先利其器。”意思是说，一个匠人心想做好一件工作，首先要把工具弄得锐利些。同理，要实现仁德，就必须亲近有德之人，自己先涵养仁德。 （77）孔子十分淡泊名利，常说：“不患人之不知己，而患不知人。”他不会因为别人不知道自己的学问与品德好，而抑郁寡欢。反而认为应该担心的是不认识别人的长处。 （78）天有好生之德，孔门教导弟子，亦是心存仁厚，要“义不射宿。”有仁德的君子出去行猎，不可射杀栖息在窝里的鸟。 （79）孔子一再的告诉学生，一个人必须不断的学习，这是非常重要，他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益。不如学也。” （80）孔子教导学生，自己有过错必须坦率承认，立时改正，这是做一个君子的根本。 （81）有一天孔子和学生们在一起谈论个人的志向，轮到曾皙时，他说：“暮春天气，做好了春天的便服，同了五六个少年，六七个童子，出城踏青，到了沂水的温泉中洗浴，到舞雩天坛边去纳凉，游兴既倦，一路缓步唱歌而归，岂不快乐么！”孔子听了长叹道，我的志愿和皙相同。” 孔子的故事（83-90）：政绩卓著 （83）子路治理蒲这个地方，三年后孔子去探其政绩，才一入境，孔子就连声赞叹，为什么呢？孔子说：“吾已见政绩！入境，田禾茂盛，野草尽除，沟洫深广，这是恭敬行信，所以农民肯尽力；入邑，墙屋完固，树木兴旺，这是忠信行宽，所以民众不偷懒；至庭中，讼庭清闲，属下用命，这是明察有决断，所以衙署安逸不扰。由此看来，虽则三次赞美，还嫌未尽啊！” （84）孔子的学生，宓子贱，为单父宰，单父这地方原本风俗极坏，子贱一上任，首先以身作则，穿着布衣布冠，出外步行，不用马车，一面提倡俭朴。一面禁止奢华，风俗才因此渐渐敦厚。有人问孔子说；“子贱视用什么方法，能使人在背后不敢违背他的仁政呢？”孔子说：“吾曾对他说：唯天下至诚则能化。” （85）鲁国自大夫以下皆贪图高官显爵，僭越本分，远离正道。季氏僭王室，义陪臣而执国政，而季氏家臣阳虎亦不将季氏放在眼中，曾因与季桓子宠臣不合，桓子不悦，便把桓子囚禁起来，由此可知，时政之乱，孔子心中之沉痛。 (86)季氏的家臣阳虎，是位跋扈的小人，他早就有夺取季氏政权的野心，他见孔子名闻列国，便想联络借重，所以特意去拜见孔子，孔子知其为小人，故意不见。阳虎知孔子是守礼的君子，于是便再送一分礼给孔子，孔子则趁杨虎不家时，再去回拜，不料却在回程中遇见了阳虎，于是只好在途中与其敷衍敷衍。 (87)阳虎后来虽放了桓子，但愈发目中无人，他竟然盗取了鲁国受封重器，宝玉与大弓，要废掉三桓，另立庶出，三桓于是攻打阳虎，阳虎跑到阳关这个地方，打算叛变，后来又跑到齐国去，请齐国出兵攻打鲁国。由此可知，心存不正者，位居高官，必定祸国殃民。 (88)春秋时代的政局很不稳定，季桓子经阳虎乱政后，便有心求贤，见孔子博学有贤德，在鲁国很有令名，便向鲁定公推荐孔子为中都这地方的邑宰，想看孔子的政绩如何？再调升大任。 (89)鲁国是孔子的父母之邦，为政者有心求贤。孔子不问官职大小，便竭力为地方整顿，替百姓谋幸福。孔子在中都任一年，便把整个的中都，治理得百废齐举，全邑民众皆知居仁由义，因此声名远播，四方皆来取法。 (90)一年后，孔子即升任为司空，不久便由司空策任大司寇，后来还兼宰相的职务三个月，在这段期间，路过的政绩非常好，即使是路上有人遗失了东西，也不会被人拾了去，可谓路不拾遗，夜不闭户。 （待续）
