神马文学网大王说禅 大耕画禅
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 09:22:55
宗“公案”故事多多。公，“官方”的意思；案，律条，法条。公案，也就是禅宗的“官方律条”。
禅宗用“公案”这个词，来作譬喻，作样板，作榜样，目的是为了旁敲侧击地揭示真理，破解学人的执着，化迷为悟。有些时候，公案也被称为“机锋”，也就是刺解学人迷惑的话锋、刀锋。
由于禅宗一直标榜“直指人心，见性成佛”，强调从人内心去觅取佛性，所以，就很难有典籍可作为真理性的东西去依循。长久以往，禅宗中的古僧大德，他们教化学人的时候，有问有答，千奇百怪，棒喝拳击，机锋相对。于是，徒众将这些问答、行为记录下来，就成为后人修学的“公案”。
禅宗公案，林林总总，能摆上台面的大概有近两千个。大王呢，从中拮取了28个，主要是从南宗禅中选取，以彰示禅宗大师们那些快刀斩乱麻的、使人顿悟的本领。
公案的迷人之处，在于它的诗喻特点和象征意义。通过研习、解读古代禅师的公案，我们从他们的诗情画意和电光石火机锋中，可以发现浑如的意境，高华的风格，玄妙的禅机，能发现那些生命中流动的轻灵和灿若朝霞的感悟。
公案多多，有些可解，有些不可解；有些悟性高的人，一眼就可看穿；有些悟性低的人，至死也不明白。当然，这其中也不排除故弄玄虚的，瞎胡扯的，歪门邪道的，离奇无理的，特别是越往后，“公案”就越不好作，只能去博更大的离奇出位来表示禅师自己的道行高深，弄不好吧，就过犹不及，让人觉得是丑人多作怪。
禅宗历史上那些真正的“顿悟”案例，如果不加以禅宗典籍的解读和解释，现在我们这些在滚滚红尘中追逐名利的人，通过“公案”中电光石火的三言两语，去实现、去理解禅悟和禅证，真比骆驼穿过针眼还难！
大王说禅，其实是个伪命题。因为，禅，不可说，不可说……
能所俱泯，是禅一直强调的妙悟体验，目的在于打破日常性的二元对立。恰巧，语言文字，又是二元世界的产物。所以，哲学家维特根斯坦这样感慨过：“有些事物无法放入词语中，它们是神秘之物。”
佛教早期的经典，强调“文字是魔事”，告诫信众“般若离文字相”。据《杂阿含经》、《百喻经》等原始佛教经典，都认为追求文字容易陷入魔障。因为，绮迷的文辞，让人不能专心领略佛法真谛。达摩以后，教禅分离，就从“不离文字”，逐渐发展到大立文字的“文字禅”。
到了六祖慧能，他强调“入语言而不着语言相”，入空不着空，其实也是变相肯定了文字为入道之阶梯。禅宗，如果脱离了文字，势必不能呈显“实相无相”的“涅槃妙心”。
如今，人在广州的黄大耕这样天才横溢的漫画家，腾空出现，他更高一级，在大王说禅文字基础上，以无上的妙悟，淋漓的画笔，把盎然的禅意，亦庄亦谐，尽致展现在读者面前。
黄君大耕，广西人氏。岭南从前出了个禅宗的六祖慧能，说不定，再会出一个禅宗漫画的“开山祖”大耕。
大耕君器识高爽，笔意魁奇，所作漫画，常出人意表。发噱之余，让人俯首流连，意不能已！大王睹之而醉心，诸友见之而动色。岂岭南之地特韫异气，不然何以致斯乎！
画与禅，在本质上其实也完全共通，它们都对关注内心世界，都追求顿悟和灵感，都想对宇宙敞开心扉心灵，都要展现卓尔不群的体验，都在孤独、淡泊的世界里，展现晴朗天空下那一朵迎风盛开的花儿，表达宗教理性主义浓厚趣味的和尚们的体悟。
在澄明宁静中，在大彻大悟间，轻灵的诗，趣味的画，活泼的禅，共同衬现出寂寥无边的永恒。
语言，绘画，禅——含蓄朦胧，借景生情，非逻辑，非理性。
在大耕和大王互动之时，电光石火间，笑语朗朗间，我们经验的世界，瞬间，必定转化为心灵的世界。
禅宗用“公案”这个词，来作譬喻，作样板，作榜样，目的是为了旁敲侧击地揭示真理，破解学人的执着，化迷为悟。有些时候，公案也被称为“机锋”，也就是刺解学人迷惑的话锋、刀锋。
由于禅宗一直标榜“直指人心，见性成佛”，强调从人内心去觅取佛性，所以，就很难有典籍可作为真理性的东西去依循。长久以往，禅宗中的古僧大德，他们教化学人的时候，有问有答，千奇百怪，棒喝拳击，机锋相对。于是，徒众将这些问答、行为记录下来，就成为后人修学的“公案”。
禅宗公案，林林总总，能摆上台面的大概有近两千个。大王呢，从中拮取了28个，主要是从南宗禅中选取，以彰示禅宗大师们那些快刀斩乱麻的、使人顿悟的本领。
公案的迷人之处，在于它的诗喻特点和象征意义。通过研习、解读古代禅师的公案，我们从他们的诗情画意和电光石火机锋中，可以发现浑如的意境，高华的风格，玄妙的禅机，能发现那些生命中流动的轻灵和灿若朝霞的感悟。
公案多多，有些可解，有些不可解；有些悟性高的人，一眼就可看穿；有些悟性低的人，至死也不明白。当然，这其中也不排除故弄玄虚的，瞎胡扯的，歪门邪道的，离奇无理的，特别是越往后，“公案”就越不好作，只能去博更大的离奇出位来表示禅师自己的道行高深，弄不好吧，就过犹不及，让人觉得是丑人多作怪。
禅宗历史上那些真正的“顿悟”案例，如果不加以禅宗典籍的解读和解释，现在我们这些在滚滚红尘中追逐名利的人，通过“公案”中电光石火的三言两语，去实现、去理解禅悟和禅证，真比骆驼穿过针眼还难！
大王说禅，其实是个伪命题。因为，禅，不可说，不可说……
能所俱泯，是禅一直强调的妙悟体验，目的在于打破日常性的二元对立。恰巧，语言文字，又是二元世界的产物。所以，哲学家维特根斯坦这样感慨过：“有些事物无法放入词语中，它们是神秘之物。”
佛教早期的经典，强调“文字是魔事”，告诫信众“般若离文字相”。据《杂阿含经》、《百喻经》等原始佛教经典，都认为追求文字容易陷入魔障。因为，绮迷的文辞，让人不能专心领略佛法真谛。达摩以后，教禅分离，就从“不离文字”，逐渐发展到大立文字的“文字禅”。
到了六祖慧能，他强调“入语言而不着语言相”，入空不着空，其实也是变相肯定了文字为入道之阶梯。禅宗，如果脱离了文字，势必不能呈显“实相无相”的“涅槃妙心”。
如今，人在广州的黄大耕这样天才横溢的漫画家，腾空出现，他更高一级，在大王说禅文字基础上，以无上的妙悟，淋漓的画笔，把盎然的禅意，亦庄亦谐，尽致展现在读者面前。
黄君大耕，广西人氏。岭南从前出了个禅宗的六祖慧能，说不定，再会出一个禅宗漫画的“开山祖”大耕。
大耕君器识高爽，笔意魁奇，所作漫画，常出人意表。发噱之余，让人俯首流连，意不能已！大王睹之而醉心，诸友见之而动色。岂岭南之地特韫异气，不然何以致斯乎！
画与禅，在本质上其实也完全共通，它们都对关注内心世界，都追求顿悟和灵感，都想对宇宙敞开心扉心灵，都要展现卓尔不群的体验，都在孤独、淡泊的世界里，展现晴朗天空下那一朵迎风盛开的花儿，表达宗教理性主义浓厚趣味的和尚们的体悟。
在澄明宁静中，在大彻大悟间，轻灵的诗，趣味的画，活泼的禅，共同衬现出寂寥无边的永恒。
语言，绘画，禅——含蓄朦胧，借景生情，非逻辑，非理性。
在大耕和大王互动之时，电光石火间，笑语朗朗间，我们经验的世界，瞬间，必定转化为心灵的世界。