神马文学网準提佛母
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 16:11:24
分類：準提法門
2006/05/09 10:33
準提佛母
藍十方 譯
一、概說——部別與名號
准提佛母，又有准胝觀音、佛母准提、七俱胝佛母、尊那佛母等譯名。在東密的胎藏現圖曼荼羅裏，位於遍知院。依照日本東密廣澤流所傳，此尊不應屬於觀音部，而應屬於佛部。而小 野流則認為應屬觀音部。
廣澤流認為非觀音部的理由如下：
（一）頂上無化佛。
（二）真言中無「缽頭摩」（Padama 蓮花）或赫利（hrih）字。
（三）修法時與其他觀音不同，即此尊並不自極樂世界請來。
（四）經軌中，不名之為觀音。
小野流認為應屬於觀音部的理由如下：
千手觀音住虛空藏院、十一面觀音在住蘇悉地院，都不在觀音院中，可見觀音部仍可住於現圖曼荼羅之觀音院之外。
此外，大勢至之頂上並無化佛，但仍屬觀音部。馬頭觀音及藥衣觀音之真言中，都沒有「缽頭摩」或赫利（hrih），但仍屬觀音部。
如意輪觀音屬於觀音部，然而並非從極樂世界請來，諸如此類之事例，為數不少。
此外，另有一項屬於觀音部的證據是，在六字曼荼羅裏，此尊被列為六觀音之一。而且，大乘莊嚴寶王經全經在敘述觀音之事，而卷四則明載此尊之真言（即准提咒）。可見此尊應屬觀音部。
關於此尊的梵名，或為Cundi，是「變小」的意思，或為Cunti，是「小泉」、「小池」之意。這些奇怪的梵語與此尊沒有關係，不能譯成專名。
另一梵名是Cundhi，是「清淨」的意思。這與聖觀音之號「清淨金剛」相同，或有「覺悟到眾生本性清淨之理」的意思。另外又有「尊 那（Sunda）」之稱，此有輝麗之義，古來也成為此尊的專名之一。
此外，在其梵名Cundi Cundhi Saptakoti-buddha bhagavati之中，saptakoti即「七千萬」之意，buddhabhagavati即「佛母」之意。
日本東密的小野充，在六觀音之中包含有准胝觀音，但是廣澤流則以不空罥索觀音取代。有人以為：「准」即不空，「胝」即罥索。這種說法純屬附會，並不足取。
至於「七俱胝佛母」之名，出自「七俱胝佛母准提大明陀羅經」，該經中有「過去七俱胝准提如來等佛母准提陀羅尼」之語。「七俱胝」即「七千萬」之意，是表示「眾多」的數字。由 於准提咒是過去無量諸佛之母（根源），因此准提咒的主尊乃名為「七俱胝佛母」。
又：在六道能化中，人道之天人丈夫觀音即此尊之變化。此處之「天」，有「清淨」之意，「丈夫」為男子之通稱。在密教裏，此尊的密號是「最勝金剛」，由於是觀音部能生之部母，故有「最勝」之名。
二、准提佛母的形象
「准提大明陀羅尼」云：
『若求不二法門者，應觀兩臂。
若求四無量，當觀四臂。若求六神通者，當觀六臂。
若求八聖道者，當觀八臂。
若求十波羅密圓滿十地者，應觀十臂。
若求如來普遍廣地者，應觀十二臂。
若求十八不共法者，應觀十八臂。即如畫像法觀也。
若求三十二相 ，當觀三十二臂。
若求八萬四千法門者，應觀八十四臂。』
可見，尊形是依所求之不同而有差別的。
關於此尊的畫像法，大體如次：尊像黃白色，腰下著白衣，身著輕羅綽袖之天衣，腰系綬帶。手腕帶白螺釧。有十八臂，面有三目，上二手作說法相，右第二手結施無畏印，第三手持劍，第四手持數珠，第五手持微若布羅迦果，第六手持鉞斧，第七手持鉤，第八手持金剛杵，第九手把寶鬘。
左第二手持如意寶幢，第三手持蓮花，第四手持澡灌，第五手持索，第六手持輪，第七手持螺，第八手持賢瓶，第九手持般若波羅密經夾。
「現圖曼荼羅」、「別尊雜記」、「尊容鈔」、「阿娑縛抄」等書所刊載的圖像，一概相同。但是，「覺禪鈔」一書所載圖像則為八臂，其右第一手結施無畏印，第二手持金剛杵，第三 手結與願印，第四手執鉤。左第一手持蓮花，第二手掛輪，第三手執澡瓶，第四手執鉤。
三、三昧耶形與種子
左第八手所持的賢瓶是三昧耶形。賢瓶即花瓶系以采帛之謂。瓶中盛以蓮花及水，此及對眾生施以甘露之智水，開出本有之覺花之意。
另有異說，謂甲胄、五股杵、蓮花、商佉謂三形。此處之甲胄，意謂此尊為金剛護菩薩所變，為守護佛法而來；又有大悲深重、保護眾生之意，並有護衛短命眾生之壽命，使之延長性命之意。另外，五股杵象徵諸尊之總德，表「佛母」之意。
此尊種子是 bu，取自梵號「母陀婆訛縛底」（Buddhabhagavati）的頭一個梵字。為覺悟之意，表「度化眾生使之覺悟」之意。
四、手印與真言
依儀軌所說，根本身印是：二小指二無名指向內相叉，二中指直豎，指頭相著，二食指頭附在二中指上節側方，二拇指各附在二食指之側。此印名為三股印。「三股」象徵面上之三目（即佛、蓮、金三部）。又有一說，謂拇、食、中、無名、小指分別配屬法界、大圓、平等、妙觀、成所之五智。
第二根本印是：二手向內相叉，二食指二拇指並列直豎。此名甲胄印。
根本真言如下：
南無颯多喃，三藐三菩陀，俱胝喃，恒侄他，唵，折戾主戾，准提娑婆訶。
東密修法，常只持「唵，折戾主戾，准提娑婆訶」，而未用其前之歸敬語。
第二根本印之真言，主要作護身用，真言如下：
唵（om），迦麼黎（kamale蓮花），尾麼黎（vimale 無垢），准泥（cundhe清淨）娑縛賀。
五、修持功能
依「准提陀羅尼經」謂，薄福無善根眾生，如持誦此咒，則能生菩提分之根芽，決定成就菩 提云云。此外，持誦者也可祈求聰明、勝爭論、夫婦敬愛、使他人敬愛、求兒、延命、治病、減罪、降雨、脫禁梏、脫離惡鬼惡賊之難等。
六、經軌及參考資料
（一）七俱胝佛母准提大明陀羅尼經
（二）七俱胝佛母所說准提陀羅尼經
（三）七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
（四）七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法
（五）七俱胝獨部法
（六）參考資料：薄草訣，秘鈔問答，覺禪鈔，別尊難記，尊容鈔，諸說不同記，阿娑縛抄，行林抄等。
本文大體譯自「密教大辭典」准胝觀音條而略有刪節。
http://www.ucchusma.net/samanta/cundi/ex/1/ex1_1.htm
2006/05/09 10:33
準提佛母
藍十方 譯
一、概說——部別與名號
准提佛母，又有准胝觀音、佛母准提、七俱胝佛母、尊那佛母等譯名。在東密的胎藏現圖曼荼羅裏，位於遍知院。依照日本東密廣澤流所傳，此尊不應屬於觀音部，而應屬於佛部。而小 野流則認為應屬觀音部。
廣澤流認為非觀音部的理由如下：
（一）頂上無化佛。
（二）真言中無「缽頭摩」（Padama 蓮花）或赫利（hrih）字。
（三）修法時與其他觀音不同，即此尊並不自極樂世界請來。
（四）經軌中，不名之為觀音。
小野流認為應屬於觀音部的理由如下：
千手觀音住虛空藏院、十一面觀音在住蘇悉地院，都不在觀音院中，可見觀音部仍可住於現圖曼荼羅之觀音院之外。
此外，大勢至之頂上並無化佛，但仍屬觀音部。馬頭觀音及藥衣觀音之真言中，都沒有「缽頭摩」或赫利（hrih），但仍屬觀音部。
如意輪觀音屬於觀音部，然而並非從極樂世界請來，諸如此類之事例，為數不少。
此外，另有一項屬於觀音部的證據是，在六字曼荼羅裏，此尊被列為六觀音之一。而且，大乘莊嚴寶王經全經在敘述觀音之事，而卷四則明載此尊之真言（即准提咒）。可見此尊應屬觀音部。
關於此尊的梵名，或為Cundi，是「變小」的意思，或為Cunti，是「小泉」、「小池」之意。這些奇怪的梵語與此尊沒有關係，不能譯成專名。
另一梵名是Cundhi，是「清淨」的意思。這與聖觀音之號「清淨金剛」相同，或有「覺悟到眾生本性清淨之理」的意思。另外又有「尊 那（Sunda）」之稱，此有輝麗之義，古來也成為此尊的專名之一。
此外，在其梵名Cundi Cundhi Saptakoti-buddha bhagavati之中，saptakoti即「七千萬」之意，buddhabhagavati即「佛母」之意。
日本東密的小野充，在六觀音之中包含有准胝觀音，但是廣澤流則以不空罥索觀音取代。有人以為：「准」即不空，「胝」即罥索。這種說法純屬附會，並不足取。
至於「七俱胝佛母」之名，出自「七俱胝佛母准提大明陀羅經」，該經中有「過去七俱胝准提如來等佛母准提陀羅尼」之語。「七俱胝」即「七千萬」之意，是表示「眾多」的數字。由 於准提咒是過去無量諸佛之母（根源），因此准提咒的主尊乃名為「七俱胝佛母」。
又：在六道能化中，人道之天人丈夫觀音即此尊之變化。此處之「天」，有「清淨」之意，「丈夫」為男子之通稱。在密教裏，此尊的密號是「最勝金剛」，由於是觀音部能生之部母，故有「最勝」之名。
二、准提佛母的形象
「准提大明陀羅尼」云：
『若求不二法門者，應觀兩臂。
若求四無量，當觀四臂。若求六神通者，當觀六臂。
若求八聖道者，當觀八臂。
若求十波羅密圓滿十地者，應觀十臂。
若求如來普遍廣地者，應觀十二臂。
若求十八不共法者，應觀十八臂。即如畫像法觀也。
若求三十二相 ，當觀三十二臂。
若求八萬四千法門者，應觀八十四臂。』
可見，尊形是依所求之不同而有差別的。
關於此尊的畫像法，大體如次：尊像黃白色，腰下著白衣，身著輕羅綽袖之天衣，腰系綬帶。手腕帶白螺釧。有十八臂，面有三目，上二手作說法相，右第二手結施無畏印，第三手持劍，第四手持數珠，第五手持微若布羅迦果，第六手持鉞斧，第七手持鉤，第八手持金剛杵，第九手把寶鬘。
左第二手持如意寶幢，第三手持蓮花，第四手持澡灌，第五手持索，第六手持輪，第七手持螺，第八手持賢瓶，第九手持般若波羅密經夾。
「現圖曼荼羅」、「別尊雜記」、「尊容鈔」、「阿娑縛抄」等書所刊載的圖像，一概相同。但是，「覺禪鈔」一書所載圖像則為八臂，其右第一手結施無畏印，第二手持金剛杵，第三 手結與願印，第四手執鉤。左第一手持蓮花，第二手掛輪，第三手執澡瓶，第四手執鉤。
三、三昧耶形與種子
左第八手所持的賢瓶是三昧耶形。賢瓶即花瓶系以采帛之謂。瓶中盛以蓮花及水，此及對眾生施以甘露之智水，開出本有之覺花之意。
另有異說，謂甲胄、五股杵、蓮花、商佉謂三形。此處之甲胄，意謂此尊為金剛護菩薩所變，為守護佛法而來；又有大悲深重、保護眾生之意，並有護衛短命眾生之壽命，使之延長性命之意。另外，五股杵象徵諸尊之總德，表「佛母」之意。
此尊種子是 bu，取自梵號「母陀婆訛縛底」（Buddhabhagavati）的頭一個梵字。為覺悟之意，表「度化眾生使之覺悟」之意。
四、手印與真言
依儀軌所說，根本身印是：二小指二無名指向內相叉，二中指直豎，指頭相著，二食指頭附在二中指上節側方，二拇指各附在二食指之側。此印名為三股印。「三股」象徵面上之三目（即佛、蓮、金三部）。又有一說，謂拇、食、中、無名、小指分別配屬法界、大圓、平等、妙觀、成所之五智。
第二根本印是：二手向內相叉，二食指二拇指並列直豎。此名甲胄印。
根本真言如下：
南無颯多喃，三藐三菩陀，俱胝喃，恒侄他，唵，折戾主戾，准提娑婆訶。
東密修法，常只持「唵，折戾主戾，准提娑婆訶」，而未用其前之歸敬語。
第二根本印之真言，主要作護身用，真言如下：
唵（om），迦麼黎（kamale蓮花），尾麼黎（vimale 無垢），准泥（cundhe清淨）娑縛賀。
五、修持功能
依「准提陀羅尼經」謂，薄福無善根眾生，如持誦此咒，則能生菩提分之根芽，決定成就菩 提云云。此外，持誦者也可祈求聰明、勝爭論、夫婦敬愛、使他人敬愛、求兒、延命、治病、減罪、降雨、脫禁梏、脫離惡鬼惡賊之難等。
六、經軌及參考資料
（一）七俱胝佛母准提大明陀羅尼經
（二）七俱胝佛母所說准提陀羅尼經
（三）七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
（四）七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法
（五）七俱胝獨部法
（六）參考資料：薄草訣，秘鈔問答，覺禪鈔，別尊難記，尊容鈔，諸說不同記，阿娑縛抄，行林抄等。
本文大體譯自「密教大辭典」准胝觀音條而略有刪節。
http://www.ucchusma.net/samanta/cundi/ex/1/ex1_1.htm