神马文学网迷恋唐诗，憧憬盛世 - Qzone日志
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 08:56:37
迷恋唐诗，憧憬盛世
沐童
BY 沐童
若非要将唐诗和宋词进行PK，我会毅然决然地支持唐诗。并不是因为唐诗好宋词不好，而是因为我骨子里深深地镌刻了对盛世的迷恋。而唐诗，是一种记录着一个伟大盛世的文学体裁。
唐代诸诗人，我最欣赏两位姓李的：李白与李商隐。李白无需多说，写诗能写来“仙人”封号的，恐怕只有他一个。他笔下的那些汪洋恣肆、天高地阔，是唐代盛世应有的傲世宇宙的态度。“行路难，行路难，多歧路，今安在，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，不必引经据典，更无需为赋新词强说愁。可宋词中就很难见到此种“衷心”的豪迈。就连那些公认的豪放派词人，也都是在对昔日辉煌的缅怀中抒情，带有若隐若现的哀怨。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的名句：“乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”，追忆得是赤壁之战，怀念的是诸葛亮和周瑜。可李白无需用古人来激励自己：我就是当代的英雄，路途多难，我自己解决。这就是盛世诗人的气度。
我不喜欢宋词，是因为我在读文学时，总是习惯于将之放在历史的宏阔框架之下。例如，很多人不喜欢读清史，因为1840年之后的清代屈辱连连，读来不爽。宋词也是一样。当然，宋代和清代截然不同，我们也不能把两宋的贫弱完全归咎于外敌之辱。但宋词之中寄托的情怀，多是去国还乡的缅怀，和光复故土的悲壮。宋词虽有“豪放”、“婉约”两派，但毫无疑问是婉约派居上风。明代张綖评论道：“少游多婉约，子瞻多豪放，当以婉约为主。”已有的定论也是：宋词以描写艳情为主，规避重大的社会议题。张炎说：“簸弄风月，陶写性情，词婉于诗。盖声出于莺吭燕舌间，稍近乎情可也。”宋词的题材集中在伤春悲秋、离愁别绪、风花雪月、男欢女爱等方面，与“艳情”有着直接或间接的关系。
当然，我无意贬损“艳情”文学，可是当一个国度的主流文学都是艳情，是否也预示着整个时代纵情声色、漠视国事的堕落呢？试想想，如果今天我们在书店里买到的书，都是《怨妇的真实生活》、《我在XXX拣了一个空姐美女》之类，人们的心里会是什么滋味！
当然，唐诗的发展，也是由盛而衰的，初唐四杰的诗作多带有形而上的哲学色彩，及至李白，盛唐傲世全球的气势已经充分显露。杜甫的诗作是盛衰转折的见证，白居易的诗作是中唐倾颓的见证，而到了晚唐的李商隐、杜牧，已然在帝国陨落的伤感中发展出了早于西方1000多年的唯美主义。可以说，唐代的诗歌英雄都是历史缔造的。只有在盛世之中，诗人们才能有如此的胸怀和气度，去单纯地咏叹自然、评述历史。而在两宋的风雨飘摇之中，就连柳永这样不世出的才子，也只能去做“簸弄风月”的小词罢了。
我从不否认，我是一个有“大国情结”的人，汉唐盛世的中国人傲世全球，此种辉煌是我希望能在有生之年得见的。于是自然而然地，我也极度地迷恋唐诗。在我看来，即使悲苦如杜甫，一字一句之间也浸染了只有大国诗人才有的气度。盛世，无论漫长还是短暂，都让诗人们有了自我，他们的创作以人为中心。而乱世，无论短暂还是漫长，都让词人们捆绑在一个情欲的体系之上。这让我想起了19世纪末的法国——世上已无拿破仑，颓废派竟赫然登上了文学的宝座。
或者说，热爱唐诗，是在憧憬着一个盛世吧。
沐童
BY 沐童若非要将唐诗和宋词进行PK，我会毅然决然地支持唐诗。并不是因为唐诗好宋词不好，而是因为我骨子里深深地镌刻了对盛世的迷恋。而唐诗，是一种记录着一个伟大盛世的文学体裁。
唐代诸诗人，我最欣赏两位姓李的：李白与李商隐。李白无需多说，写诗能写来“仙人”封号的，恐怕只有他一个。他笔下的那些汪洋恣肆、天高地阔，是唐代盛世应有的傲世宇宙的态度。“行路难，行路难，多歧路，今安在，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，不必引经据典，更无需为赋新词强说愁。可宋词中就很难见到此种“衷心”的豪迈。就连那些公认的豪放派词人，也都是在对昔日辉煌的缅怀中抒情，带有若隐若现的哀怨。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的名句：“乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”，追忆得是赤壁之战，怀念的是诸葛亮和周瑜。可李白无需用古人来激励自己：我就是当代的英雄，路途多难，我自己解决。这就是盛世诗人的气度。
我不喜欢宋词，是因为我在读文学时，总是习惯于将之放在历史的宏阔框架之下。例如，很多人不喜欢读清史，因为1840年之后的清代屈辱连连，读来不爽。宋词也是一样。当然，宋代和清代截然不同，我们也不能把两宋的贫弱完全归咎于外敌之辱。但宋词之中寄托的情怀，多是去国还乡的缅怀，和光复故土的悲壮。宋词虽有“豪放”、“婉约”两派，但毫无疑问是婉约派居上风。明代张綖评论道：“少游多婉约，子瞻多豪放，当以婉约为主。”已有的定论也是：宋词以描写艳情为主，规避重大的社会议题。张炎说：“簸弄风月，陶写性情，词婉于诗。盖声出于莺吭燕舌间，稍近乎情可也。”宋词的题材集中在伤春悲秋、离愁别绪、风花雪月、男欢女爱等方面，与“艳情”有着直接或间接的关系。
当然，我无意贬损“艳情”文学，可是当一个国度的主流文学都是艳情，是否也预示着整个时代纵情声色、漠视国事的堕落呢？试想想，如果今天我们在书店里买到的书，都是《怨妇的真实生活》、《我在XXX拣了一个空姐美女》之类，人们的心里会是什么滋味！
当然，唐诗的发展，也是由盛而衰的，初唐四杰的诗作多带有形而上的哲学色彩，及至李白，盛唐傲世全球的气势已经充分显露。杜甫的诗作是盛衰转折的见证，白居易的诗作是中唐倾颓的见证，而到了晚唐的李商隐、杜牧，已然在帝国陨落的伤感中发展出了早于西方1000多年的唯美主义。可以说，唐代的诗歌英雄都是历史缔造的。只有在盛世之中，诗人们才能有如此的胸怀和气度，去单纯地咏叹自然、评述历史。而在两宋的风雨飘摇之中，就连柳永这样不世出的才子，也只能去做“簸弄风月”的小词罢了。
我从不否认，我是一个有“大国情结”的人，汉唐盛世的中国人傲世全球，此种辉煌是我希望能在有生之年得见的。于是自然而然地，我也极度地迷恋唐诗。在我看来，即使悲苦如杜甫，一字一句之间也浸染了只有大国诗人才有的气度。盛世，无论漫长还是短暂，都让诗人们有了自我，他们的创作以人为中心。而乱世，无论短暂还是漫长，都让词人们捆绑在一个情欲的体系之上。这让我想起了19世纪末的法国——世上已无拿破仑，颓废派竟赫然登上了文学的宝座。
或者说，热爱唐诗，是在憧憬着一个盛世吧。
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