符籙法術～(4)變化之術

變化之術
道 法 的 內 容 繁 多 ， 變 化 之 術 是 其 中 比 較 基 礎 的 類 型 。 道 教 變 化 之 術 ， 指 各 種 用 人 工 控 制 的 隱 遁 易 形 、 變 化 萬 物 的 法 術 。 它 的 由 來 甚 古 ， 在 漢 代 已 經 有 不 少 著 名 的 善 於 變 化 之 術 的 方 士 ， 東 漢 時 它 已 成 了 道 法 的 重 要 組 成 部 份 。 至 晉 代 ， 葛 洪 《 抱 朴 子 內 篇 ． 遐 覽 》 記 載 當 時 的 變 化 之 術 說 ：
變 化 之 術 中 ， 比 較 大 的 只 有 《 墨 子 五 行 記 》 ， 本 來 有 五 卷 。 過 去 劉 安 沒 有 仙 去 時 ， 抄 出 其 中 的 要 點 ， 成 為 一 卷 。 那 方 法 是 用 藥 用 符 ， 能 夠 讓 人 飛 行 上 下 ， 隱 藏 自 己 使 沒 有 確 定 形 態 ， 含 笑 著 變 成 婦 人 ， 面 孔 一 縐 ， 成 了 老 頭 兒 ， 蹲 在 地 上 ， 又 變 為 小 孩 子 ， 執 著 木 棍 ， 立 即 長 成 樹 林 ， 種 下 什 麼 頃 刻 生 成 瓜 果 可 以 吃 ， 畫 地 便 成 了 江 河 ， 撮 一 把 泥 土 變 成 山 , 坐 那 兒 便 召 來 各 種 美 味 佳 肴 ， 至 於 憑 空 興 雲 、 起 火 ， 沒 有 什 麼 是 做 不 到 的 。 其 次 有 《 玉 女 隱 微 》 一 卷 ， 也 能 夠 變 化 成 飛 禽 走 獸 的 形 象 ， 以 及 金 、 木 、 玉 石 ， 興 雲 致 雨 達 到 百 里 方 圓 ， 興 雷 也 能 如 此 ， 渡 大 河 用 不 著 渡 船 和 橋 梁 ， 分 身 成 千 人 ， 借 著 風 高 飛 ， 在 沒 有 空 隙 的 地 方 進 出 自 如 ， 能 吐 氣 變 成 七 彩 ， 坐 於 原 處 卻 看 到 八 極 以 外 ， 以 及 地 下 的 事 物 ， 放 出 光 芒 達 到 萬 丈 之 高 ， 暗 室 中 自 能 生 出 光 明 。 但 是 做 法 中 要 步 星 綱 幾 十 種 ， 步 法 曲 折 能 以 弄 清 ， 很 少 有 人 能 夠 踏 準 的 。 至 於 《 淮 南 鴻 寶 》 和 《 淮 南 萬 畢 術 》 ， 都 及 不 上 這 書 的 。 又 有 一 種 白 虎 七 變 法 ， 取 三 月 三 日 所 殺 的 白 虎 頭 皮 ， 活 駱 駝 身 上 的 血 ， 虎 血 ， 紫 綬 帶 ， 鞋 上 的 花 紐 兒 ， 和 浮 萍 一 起 ， 於 三 月 三 日 混 種 下 。 初 長 出 的 草 象 芝 麻 苗 ， 結 有 果 實 ， 就 用 這 果 實 再 種 ， 長 一 次 ， 產 生 一 次 變 異 。 共 七 次 種 植 ， 那 麼 便 用 其 果 實 合 成 藥 ， 也 能 夠 用 來 變 化 形 體 改 變 面 貌 ， 隨 意 飛 行 或 潛 行 水 底 ， 和 《 墨 子 五 行 記 》 、 《 玉 女 隱 微 》 差 不 多 。 除 此 之 外 ， 就 不 足 談 了 。
（ 其 變 化 之 術 ， 大 者 唯 有 《 墨 子 五 行 記 》 ， 本 有 五 卷 。 昔 劉 君 安 未 仙 去 時 ， 鈔 取 其 要 ， 以 為 一 卷 。 其 法 用 藥 用 符 ， 乃 能 令 人 飛 行 上 下 ， 隱 淪 無 方 ， 含 笑 即 為 婦 人 ， 蹙 面 即 為 老 翁 ， 踞 地 即 為 小 兒 ， 執 杖 即 成 林 木 ， 種 物 即 生 瓜 果 可 食 ， 畫 地 為 河 ， 撮 壤 成 山 ， 坐 致 行 廚 ， 興 雲 起 火 ， 無 所 不 作 也 。 其 次 有 《 玉 女 隱 微 》 一 卷 ， 亦 化 形 飛 禽 走 獸 ， 及 金 木 玉 石 ， 興 雲 致 雨 方 百 里 ， 雷 亦 如 之 ， 渡 大 川 不 用 舟 梁 ， 分 形 為 千 人 ， 因 風 高 飛 ， 出 入 無 間 ， 能 吐 氣 七 色 ， 坐 見 八 極 ， 及 地 下 之 物 ， 放 光 萬 丈 ， 冥 室 自 明 ， 亦 大 術 也 。 然 當 步 諸 星 數 十 ， 曲 折 難 識 ， 少 能 譜 之 。 其 《 淮 南 鴻 寶 》 、 《 萬 畢 》 皆 無 及 此 書 者 也 。 又 有 白 虎 七 變 法 ， 取 三 月 三 日 所 殺 白 虎 頭 皮 ， 生 駝 血 ， 虎 血 ， 紫 綬 ， 履 組 ， 流 萍 ， 以 三 月 三 日 合 種 之 。 初 生 草 似 胡 麻 ， 有 實 ， 即 取 此 實 種 之 ， 一 生 輒 一 異 。 凡 七 種 ， 則 以 其 實 合 之 ， 亦 可 以 移 形 易 貌 ， 飛 沉 在 意 ， 與 《 墨 子 》 及 《 玉 女 隱 微 》 略 同 。 過 此 不 足 論 也 。 ）
這 兒 說 的 幾 乎 包 括 了 道 教 中 大 部 份 變 化 之 術 。 這 說 明 ， 至 遲 在 晉 代 ， 變 化 之 術 已 成 為 道 法 中 的 一 個 大 類 ， 並 形 成 了 龐 大 的 體 系 。
變 化 之 術 的 富 是 道 教 的 一 大 特 點 。 甚 至 於 有 的 理 論 家 將 之 看 成 是 一 切 道 法 的 本 質 ， 認 為 「 法 ， 就 是 造 成 各 種 變 化 的 玄 妙 方 法 。 」 因 此 道 教 理 論 家 不 僅 對 變 化 的 方 法 視 為 至 寶 ， 也 重 視 對 其 哲 理 的 探 討 。 有 的 將 變 化 之 術 作 了 初 步 分 類 ， 認 為 有 天 變 、 物 變 、 神 變 三 類 ， 而 有 道 的 人 都 能 夠 隨 意 控 制 、 掌 握 其 奧 秘 。 《 黃 帝 陰 符 經 》 則 提 出 「 宇 宙 在 乎 手 ， 萬 化 生 乎 身 」 的 命 題 ， 意 思 是 只 要 能 觀 察 領 悟 天 之 道 ， 奪 造 化 之 秘 ， 一 切 變 化 都 可 以 由 本 人 所 造 成 。 五 代 的 譚 峭 總 結 了 道 教 變 化 觀 ， 寫 下 了 著 名 的 哲 學 著 作 《 化 書 》 。 他 認 為 ， 各 種 變 化 的 根 本 在 於 精 、 神 、 氣 ， 如 果 精 神 氣 充 實 則 「 陰 陽 可 以 作 ， 風 雲 可 以 會 ， 山 陵 可 以 拔 ， 江 海 可 以 發 」 。 所 以 強 調 法 師 要 「 守 之 於 內 」 即 保 守 自 己 的 元 神 元 氣 元 精 充 實 ， 然 後 「 用 之 於 外 」 即 運 用 到 變 化 外 物 的 法 術 之 中 ， 那 麼 便 「 無 所 不 可 」 。 這 種 以 自 身 神 所 氣 為 變 化 之 本 的 思 想 ， 將 內 氣 、 內 丹 的 理 論 與 方 術 結 合 在 一 起 ， 開 啟 了 宋 代 內 丹 外 法 的 先 河 。 宋 代 以 後 道 教 中 普 遍 將 本 身 修 道 有 得 和 元 氣 元 神 充 盈 看 做 造 成 一 切 變 化 的 根 本 。 他 們 所 理 解 和 主 張 的 得 道 ， 就 是 內 丹 有 成 。 所 以 宋 人 常 說 的 內 道 外 法 ， 實 際 上 就 是 內 丹 外 法 。
從 內 容 上 看 ， 變 化 之 術 可 以 分 為 變 化 自 身 和 變 化 外 物 兩 大 類 ： 前 者 主 要 為 變 形 易 貌 、 化 凡 為 仙 及 隱 顯 隨 心 的 各 種 法 術 ； 後 者 有 興 雲 布 雨 ， 使 萬 物 有 無 、 異 類 互 變 等 法 術 。 大 多 數 變 化 之 術 都 以 步 罡 、 掐 訣 、 符 咒 等 手 段 ， 加 以 本 身 煉 氣 、 存 想 等 構 成 ， 也 有 相 當 一 部 份 使 用 了 某 些 藥 物 ， 造 就 某 些 化 學 或 者 物 理 變 化 。
變 化 外 物 的 法 術 比 較 常 被 提 起 的 有 搬 運 、 豆 人 紙 馬 、 縮 地 脈 、 劃 地 成 河 乃 至 裝 天 等 ， 有 些 只 見 於 神 仙 傳 說 ， 有 些 則 在 道 書 中 留 下 做 法 ： 搬 運 指 通 過 召 役 神 將 ， 把 事 物 搬 離 原 處 。 豆 人 紙 馬 ， 即 常 說 的 撤 豆 成 兵 ， 剪 紙 為 馬 。 在 道 書 中 曾 經 有 關 於 「 草 豆 法 」 的 記 載 ， 即 撤 豆 成 兵 、 斬 草 為 馬 ， 與 平 常 說 的 豆 人 紙 馬 差 不 多 。 它 的 核 心 是 用 咒 術 。 做 法 是 畫 灰 用 壇 ， 置 香 盤 、 淨 水 ， 用 大 豆 一 斗 二 升 、 淨 草 一 束 安 於 壇 心 ， 披 頭 作 咒 ， 並 用 《 起 靈 符 》 等 法 器 ， 據 說 可 以 將 之 咒 成 活 人 活 馬 。 縮 地 脈 ， 神 仙 家 言 ， 地 脈 隨 意 伸 縮 ， 千 里 可 縮 成 一 寸 。 假 如 學 得 此 法 ， 「 往 往 甚 速 於 飛 空 」 （ 《 金 鎖 流 珠 引 》 卷 一 七 ） 。 據 說 東 漢 的 費 長 房 得 過 來 壺 公 傳 得 此 術 ， 能 縮 地 脈 千 里 。 有 的 道 書 說 如 果 學 成 地 軸 禹 步 ， 存 想 二 十 四 位 地 軸 神 ， 可 以 開 一 寸 之 地 而 為 萬 里 江 山 ， 或 萬 里 江 山 攝 為 一 寸 。 其 法 載 在 《 金 鎖 流 珠 引 》 卷 二 七 ， 主 要 方 法 是 帶 符 籙 ， 掐 訣 步 罡 。
變 化 自 身 的 法 術 ， 有 飛 行 虛 空 、 存 神 馭 氣 、 隱 淪 、 分 形 及 一 般 地 變 形 易 貌 等 等 ： 此 類 法 術 種 類 也 很 繁 多 ， 其 要 義 在 於 使 自 己 神 通 自 在 ， 打 破 一 切 時 間 空 間 和 通 常 的 自 然 規 律 的 束 縛 。 這 類 神 通 假 如 真 的 擁 有 ， 那 麼 其 人 便 具 有 常 人 所 不 具 備 、 且 難 以 抗 拒 的 異 能 ， 這 種 異 能 又 可 用 於 不 同 的 目 的 。 因 此 ， 它 們 的 傳 播 既 可 以 造 福 於 民 ， 也 可 加 禍 於 民 。 所 以 ， 道 門 中 對 此 類 秘 術 的 傳 授 有 嚴 格 的 規 範 ， 不 允 許 傳 給 心 術 不 正 之 人 。 而 且 認 為 即 使 學 得 正 法 ， 若 是 用 於 不 正 當 用 途 ， 那 也 會 招 致 失 敗 。 《 聊 齋 誌 異 》 中 嶗 山 道 士 的 故 事 說 ， 王 生 學 了 穿 牆 而 過 的 法 術 ， 但 妄 想 用 之 於 入 人 之 內 室 為 盜 ， 結 果 在 牆 上 碰 得 頭 破 血 流 。
這 類 變 化 自 身 的 法 術 ， 大 抵 也 用 符 咒 訣 步 為 主 ， 而 且 常 要 配 合 以 內 氣 的 運 轉 ， 和 存 思 ， 有 時 也 要 用 藥 物 ， 如 移 形 易 貌 （ 易 容 術 ） ， 便 要 用 藥 。 不 過 ， 藥 料 的 配 方 都 秘 而 不 宣 。 這 種 改 易 容 貌 的 方 術 只 能 算 是 小 術 ， 比 較 重 大 的 法 術 ， 如 隱 淪 、 分 形 （ 分 身 法 ） 、 存 神 馭 氣 等 ， 便 要 求 帶 符 籙 ， 精 存 思 ， 內 氣 充 盈 ， 踏 罡 步 斗 純 熟 。 這 裡 以 隱 淪 為 例 ， 稍 事 說 明 。
隱 淪 ， 又 稱 隱 遁 ， 俗 稱 隱 身 法 。 據 說 能 修 成 此 法 ， 便 能 夠 使 自 己 的 形 跡 在 別 人 眼 皮 底 下 消 失 ， 甚 至 連 鬼 神 也 不 識 自 己 下 落 ， 那 麼 任 何 災 難 也 無 法 臨 身 了 。 這 種 隱 淪 之 法 ， 在 魏 晉 時 已 經 有 相 當 系 統 的 發 展 。 《 抱 朴 子 內 篇 ． 雜 應 》 記 載 說 ：
有 人 問 隱 淪 之 道 ， 我 說 ： 神 奇 的 方 術 有 五 種 ， 坐 在 那 裡 突 然 消 失 也 算 在 裡 邊 。 但 是 對 增 長 壽 命 並 沒 有 什 麼 好 處 ， 而 且 在 人 間 無 緣 無 故 顯 示 這 種 神 通 ， 反 而 招 致 怪 異 的 評 議 ， 不 足 以 隨 便 施 行 。 只 是 可 以 備 來 應 付 兵 亂 和 危 急 之 時 ， 不 得 已 時 才 使 用 它 ， 可 以 免 除 災 難 。 鄭 先 生 說 ， 服 用 《 大 隱 符 》 連 著 十 天 ， 想 隱 身 便 向 左 轉 ， 想 顯 身 則 向 右 轉 。 或 者 用 玉 丸 塗 在 人 身 上 ； 或 是 用 蛇 足 散 ， 或 是 懷 中 藏 著 「 離 母 之 草 」 ， 或 是 折 下 青 龍 之 草 ， 身 體 伏 在 六 丁 的 方 位 下 ； 或 者 進 入 竹 園 之 中 ， 手 中 執 著 「 天 樞 之 壤 」 ； 或 者 依 河 洛 書 河 圖 的 樣 子 造 一 座 石 房 子 ， 而 隱 在 雲 層 的 蔭 影 之 下 ； … … … 或 可 變 為 小 兒 ， 或 可 變 為 老 翁 ， 或 可 變 為 飛 鳥 ， 或 可 變 為 走 獸 ， 或 可 變 成 為 草 ， 或 可 變 成 樹 木 ， 或 可 變 形 為 六 畜 ， 或 依 傍 樹 木 成 樹 木 ， 或 依 傍 石 頭 就 變 成 石 頭 ， 依 傍 水 變 成 水 ， 依 傍 火 變 成 火 ， 這 此 都 是 所 謂 移 形 易 貌 ， 不 能 全 部 都 隱 藏 的 。
（ 或 問 隱 淪 之 道 。 抱 朴 子 曰 ： 神 道 有 五 ， 坐 在 立 亡 其 數 焉 。 然 無 益 於 年 命 之 事 ， 但 在 人 間 無 故 而 為 此 ， 則 致 詭 怪 之 聲 ， 不 足 妄 行 也 。 可 以 備 兵 亂 危 急 ， 不 得 已 而 用 之 ， 可 以 免 難 也 。 鄭 君 云 ， 服 大 隱 符 十 日 ， 欲 隱 則 左 轉 ， 欲 見 則 右 回 也 。 或 以 玉 丸 塗 人 身 中 ， 或 以 蛇 足 散 ， 或 懷 离 母 之 草 ， 折 青 龍 之 草 ， 以 伏 六 丁 之 下 ； 入 竹 園 之 中 ， 而 執 天 樞 之 壤 ； 或 造 河 龍 石 室 ， 而 隱 雲 蓋 之 陰 ； … … 或 可 為 小 兒 ， 或 可 為 老 翁 ， 或 可 為 鳥 ， 或 可 為 獸 ， 或 可 為 草 ， 或 可 為 木 ， 或 可 為 六 畜 ， 或 依 木 成 木 ， 或 依 石 成 石 ， 依 水 成 水 ， 依 火 成 火 。 此 所 謂 移 形 易 貌 ， 不 能 都 隱 者 也 。 ）
從 這 些 記 載 看 ， 當 時 的 隱 身 法 ， 主 要 有 用 符 和 用 藥 兩 大 類 。 用 符 的 ， 比 較 高 級 ， 可 以 讓 人 全 隱 ， 用 藥 的 ， 則 要 差 一 些 ， 只 能 隨 不 同 的 環 境 ， 變 成 和 環 境 一 樣 的 東 西 。 至 於 具 體 的 運 用 方 法 ， 抱 朴 子 沒 有 詳 說 ， 實 際 上 是 有 特 別 的 講 究 的 。 比 如 ， 所 謂 伏 於 六 丁 之 下 ， 是 指 處 在 六 丁 的 方 位 ， 六 丁 在 何 處 ， 是 需 要 推 算 的 ， 而 且 一 般 說 來 ， 走 至 這 些 方 位 ， 那 步 伐 有 一 些 特 殊 的 樣 式 ， 即 所 謂 踏 罡 步 斗 。 後 世 隱 淪 之 術 的 發 展 ， 在 大 抵 上 沿 著 用 符 、 用 藥 和 對 方 位 的 推 算 、 步 伐 的 規 定 ， 或 者 綜 合 運 用 多 種 方 法 的 路 數 。 只 是 更 加 強 調 法 師 自 身 運 氣 存 想 的 決 定 作 用 。
變 化 之 不 僅 是 道 法 中 的 一 大 類 ， 而 且 往 往 是 其 它 道 法 的 基 礎 ： 比 如 飛 神 馭 氣 之 術 ， 在 上 章 奏 時 便 要 用 到 。 據 《 長 恨 歌 傳 》 說 ， 唐 玄 宗 在 晚 年 思 念 楊 貴 妃 ， 派 了 道 士 運 用 存 神 馭 氣 之 術 ， 即 存 想 自 己 的 元 神 駕 馭 著 元 氣 ， 「 上 窮 碧 落 下 黃 泉 」 去 尋 找 香 魂 ， 結 果 在 蓬 萊 仙 島 才 載 到 她 。 這 種 存 神 馭 氣 之 術 是 變 化 之 術 的 一 種 ， 常 被 稱 為 出 神 、 出 陽 神 ， 也 稱 飛 神 馭 氣 。 自 己 在 原 處 不 動 ， 元 神 卻 可 以 到 處 往 來 ， 到 達 形 體 無 法 抵 達 的 天 府 或 仙 境 。 道 士 上 章 奏 時 ， 常 要 出 神 ， 上 雲 途 ， 排 剛 風 ， 入 天 門 ， 往 三 天 之 上 ， 當 三 清 或 玉 帝 面 ， 遞 上 章 表 ， 奏 明 事 由 ， 面 聆 神 旨 ， 帶 回 有 關 的 信 息 。 章 奏 通 常 在 祈 禱 、 破 幽 等 法 事 中 使 用 ， 存 神 馭 氣 之 術 在 具 體 運 用 中 便 成 了 其 它 法 事 的 一 部 份 。