神马文学网尹氏起源——尹吉甫后裔姓氏
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尹吉甫后裔姓氏考
中华万家姓 www.10000xing.cn 吉家林、吉世芳 2007-02-27
尹吉甫是西周宣王时的“尹”（尹是官名），湖北房陵人，兮氏，名甲（一作伯），字吉甫（一作吉父）。关于尹吉甫后裔的姓氏，历代文献资料的记述如下：
[唐]林宝《元和姓纂》：“吉氏，一云周卿士尹吉甫后，以王父字为氏。”
[宋]陈彭年《广韵·五质》中也说“吉下云姓，出冯翊尹吉甫之后。”
[南宋]王应麟《玉海·姓氏急救篇》和郑樵《通志·氏族略》：“吉氏，尹吉甫之后。”
[明]凌迪知《万姓统谱·氏族博考》：“吉，冯翊徵音，周尹吉甫之后，以王父字氏。又，望出洛阳。”
[民国]《中国人名大辞典·姓氏考略》：“吉氏望出冯翊。”
[民国]《湖南梦鹿堂吉氏家乘》中则说：“伯奇，甫（尹吉甫）子，居冯翊；事后母至孝，被谗放野；后尊王父字（吉）为氏。”
按照上述文献资料记载：尹吉甫的后裔姓吉，冯翊和洛阳乃吉氏的郡望。
尹吉甫何许人也？其后裔为何姓吉？
古今文献资料对尹吉甫生平事迹的记述如下：
[西周]《诗经·小雅·六月》：“玁狁（今作严允）匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。薄伐玁狁，至于太原（今甘肃镇原一带）。文武吉甫，万邦为宪。吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，煲鳖烩鲤。侯谁在矣，张仲孝友。”
[西周]《诗经·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。尹氏太师，维周之氐。”《毛诗》：“师、太师，周之三公也；尹、尹氏，为太师。”
[东汉]《潜夫论》：“尹者、本官名也，若宋有太师、楚有令尹。尹吉甫相宣王者，大功绩。”
[东汉]《风俗通》：“师尹，三公官也；以官为氏，周有尹吉甫。”
[民国]《辞海》“尹吉甫”条：“尹吉甫，周房陵（今湖北省房县）人。宣王修文武大业，玁狁进迫京邑，吉甫奉命北伐，逐之太原（今甘肃镇原一带）而归。”
[当代]《辞海》“尹吉甫”条：“尹吉甫即兮伯吉父。周宣王的大臣。兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。当时玁狁迁居焦获，进攻到泾水北岸，周宣王五年（前823）他率军反攻到太原（今甘肃镇原一带）。见《诗经·小雅·六月》。又奉命在成周（今河南洛阳东）负责征收南淮夷等族的贡赋。遗物有‘兮甲盘’。”
对于尹吉甫其人其事，台湾学者李辰冬（1907—1983）在《诗经研究》、《诗经通释》、《谈诗经的作者问题》等学术著作和论文中作了全新的考证。最近，作家杨书案又按照李辰冬之考证，将尹吉甫一生的经历编写成故事集——《佚名的绝唱》。现将当代学者对尹吉甫与《诗经》研究中有关“尹吉甫祖先”和“尹吉甫婚姻”的考证简介如下：
1、古代的鄂国是一个以“姞”为姓的方国，商代时被封为侯爵国，建都野王（今河南沁阳），周初迁徙湖北鄂城，西周中期被楚国熊渠所并。鄂国被并后，“姞姓鄂氏”中的一支迁徙于当时楚国西北的房陵（今湖北房县）并改称“兮氏”。尹吉甫的先祖乃迁房陵“姞姓鄂氏”中的一员，故尹吉甫原本是“姞姓鄂氏”的后裔。
2、尹吉甫能文能武，在西周宣王时担任周王朝的尹官，他既是驱逐严允（原作玁狁）、安定成周、中兴周室的名臣，还是“兮甲盘”（上有铭文133字）的制作者和《诗经》的创作者，整个《诗经》三百篇均系尹吉甫一人在周宣王三年到周幽王七年期间（前825—前775）所作。
3、周宣王六年（前822）冬，尹吉甫与卫武公次子孙子仲（惠孙）的女儿仲氏因自由恋爱，不顾双方家长的反对而私自结婚。周宣王十年（前818）时，尹吉甫之妻仲氏已有孕在身，因尹吉甫的父母又为其娶姜女来抵制仲氏，仲氏不得不回漕邑老家居住。仲氏在老家生下了儿子伯奇，伯奇实为尹吉甫的长子。
4、尹吉甫的前妻仲氏后来又改嫁给“姞姓燕氏”的后裔伯氏，伯氏是当时以“姞”为姓的南燕国国君兼周王朝卿士蹶父的儿子。
综合上述文献资料记载和古今学者考证，可以认定：
1、“尹”不是尹吉甫的姓氏，而是官名。“尹”作为官名，在商、周王朝时是辅弼天子的大官，相当于后世的宰相。尹吉甫在西周宣王时（前828—前782）担任“师尹”之职，是周宣王的重臣，位居“三公（太师、太傅、太保）”之首。
2、尹吉甫是湖北房陵（今湖北房县）人，兮氏，名甲、一作伯（甲、伯皆长、第一之意），字吉甫、一作吉父，全称为“兮甲吉甫”或“兮伯吉父”。
3、尹吉甫的先祖姓“姞”，系“姞姓鄂氏”的一支，迁湖北房陵后才改为“兮氏”的。追根溯源，尹吉甫实乃“姞姓鄂氏”的后裔。
4、尹吉甫的前妻仲氏后来又改嫁给“姞姓”南燕国的伯氏，故尹吉甫与其前妻仲氏所生的儿子伯奇改以其父的字“吉”为氏，其后代形成了新的“吉氏”；而尹吉甫与其后妻姜女所生的儿子则改以其父的官名“尹”为氏，其后代形成了新的“尹氏”。由此可见，《诗经·小雅·都人士》这首诗确系尹吉甫所作，诗中的“彼君子女，谓之尹吉”二句实乃尹吉甫的自我表白。我们可演绎诗句之意为：我的先祖原本是姞姓鄂氏呀，而今我子女的姓氏不是改为“尹”、就是改为“吉”啦。
5、[宋]《广韵·五质》、[明]《万姓统谱·氏族博考》和[民国]《中国人名大辞典·姓氏考略》中，关于尹吉甫的“吉氏”后裔居冯翊和洛阳之说是正确的。按《湖南梦鹿堂吉氏家乘》记载，吉伯奇（尹吉甫与前妻仲氏所生的儿子）就“居冯翊”。又，尹吉甫曾奉命长期在成周（今河南洛阳东）负责征收南淮夷等族的贡赋，故他以“吉”为氏的后裔居洛阳之说也是可以成立的。
6、冯翊和洛阳是汉唐时期吉氏的郡望，汉唐时期的吉氏名人也大多是冯翊和洛阳人（详见本人汇编的《中华吉氏先祖先贤选录》）。按今版《辞海》记载，汉武帝太初元年（前104）置左冯翊郡，为“三辅”之一（见《汉书·地理志上》）。三国魏时改左冯翊置，治所在临晋（今陕西大荔），辖境相当于今陕西韩城、黄龙以南，白水、蒲城以东，渭河以北地区。按唐代《氏族志》记载，冯翊郡五大姓氏（吉、郭、盖、雷、党）中，“吉姓”居首位。
至于有的“吉氏”或“尹氏”《族谱》中说“尹吉甫的庶系子孙以王父字（吉）为氏”，这当如何理解？伯奇乃尹吉甫前妻仲氏所生，是尹吉甫的长子，却为何被称为庶系呢？
究其原因为：尹吉甫和仲氏乃是自由恋爱，他们是不顾双方家长反对而私自结婚的。在宗法严厉的社会里，尹吉甫和仲氏的这种结合是不被世人认可的，其所生子女就被称为“庶出”了。而尹吉甫的父母又为尹吉甫娶了姜女来抵制仲氏，在宗法社会中，这个姜女就被认定为“正妻”、“嫡妻”，其所生子女就被称为“嫡出”了。从《湖南梦鹿堂吉氏家乘》的记载中亦可看出，伯奇的后母就是尹吉甫的“正妻”姜氏；伯奇虽事后母姜氏至孝，却仍被谗放野；他居冯翊后以其父亲的字“吉”为氏，这是受冤屈的结果。
(吉家林、吉世芳收集、整理，时2006年8月)
中华万家姓 www.10000xing.cn 吉家林、吉世芳 2007-02-27
尹吉甫是西周宣王时的“尹”（尹是官名），湖北房陵人，兮氏，名甲（一作伯），字吉甫（一作吉父）。关于尹吉甫后裔的姓氏，历代文献资料的记述如下：
[唐]林宝《元和姓纂》：“吉氏，一云周卿士尹吉甫后，以王父字为氏。”
[宋]陈彭年《广韵·五质》中也说“吉下云姓，出冯翊尹吉甫之后。”
[南宋]王应麟《玉海·姓氏急救篇》和郑樵《通志·氏族略》：“吉氏，尹吉甫之后。”
[明]凌迪知《万姓统谱·氏族博考》：“吉，冯翊徵音，周尹吉甫之后，以王父字氏。又，望出洛阳。”
[民国]《中国人名大辞典·姓氏考略》：“吉氏望出冯翊。”
[民国]《湖南梦鹿堂吉氏家乘》中则说：“伯奇，甫（尹吉甫）子，居冯翊；事后母至孝，被谗放野；后尊王父字（吉）为氏。”
按照上述文献资料记载：尹吉甫的后裔姓吉，冯翊和洛阳乃吉氏的郡望。
尹吉甫何许人也？其后裔为何姓吉？
古今文献资料对尹吉甫生平事迹的记述如下：
[西周]《诗经·小雅·六月》：“玁狁（今作严允）匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。薄伐玁狁，至于太原（今甘肃镇原一带）。文武吉甫，万邦为宪。吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，煲鳖烩鲤。侯谁在矣，张仲孝友。”
[西周]《诗经·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。尹氏太师，维周之氐。”《毛诗》：“师、太师，周之三公也；尹、尹氏，为太师。”
[东汉]《潜夫论》：“尹者、本官名也，若宋有太师、楚有令尹。尹吉甫相宣王者，大功绩。”
[东汉]《风俗通》：“师尹，三公官也；以官为氏，周有尹吉甫。”
[民国]《辞海》“尹吉甫”条：“尹吉甫，周房陵（今湖北省房县）人。宣王修文武大业，玁狁进迫京邑，吉甫奉命北伐，逐之太原（今甘肃镇原一带）而归。”
[当代]《辞海》“尹吉甫”条：“尹吉甫即兮伯吉父。周宣王的大臣。兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。当时玁狁迁居焦获，进攻到泾水北岸，周宣王五年（前823）他率军反攻到太原（今甘肃镇原一带）。见《诗经·小雅·六月》。又奉命在成周（今河南洛阳东）负责征收南淮夷等族的贡赋。遗物有‘兮甲盘’。”
对于尹吉甫其人其事，台湾学者李辰冬（1907—1983）在《诗经研究》、《诗经通释》、《谈诗经的作者问题》等学术著作和论文中作了全新的考证。最近，作家杨书案又按照李辰冬之考证，将尹吉甫一生的经历编写成故事集——《佚名的绝唱》。现将当代学者对尹吉甫与《诗经》研究中有关“尹吉甫祖先”和“尹吉甫婚姻”的考证简介如下：
1、古代的鄂国是一个以“姞”为姓的方国，商代时被封为侯爵国，建都野王（今河南沁阳），周初迁徙湖北鄂城，西周中期被楚国熊渠所并。鄂国被并后，“姞姓鄂氏”中的一支迁徙于当时楚国西北的房陵（今湖北房县）并改称“兮氏”。尹吉甫的先祖乃迁房陵“姞姓鄂氏”中的一员，故尹吉甫原本是“姞姓鄂氏”的后裔。
2、尹吉甫能文能武，在西周宣王时担任周王朝的尹官，他既是驱逐严允（原作玁狁）、安定成周、中兴周室的名臣，还是“兮甲盘”（上有铭文133字）的制作者和《诗经》的创作者，整个《诗经》三百篇均系尹吉甫一人在周宣王三年到周幽王七年期间（前825—前775）所作。
3、周宣王六年（前822）冬，尹吉甫与卫武公次子孙子仲（惠孙）的女儿仲氏因自由恋爱，不顾双方家长的反对而私自结婚。周宣王十年（前818）时，尹吉甫之妻仲氏已有孕在身，因尹吉甫的父母又为其娶姜女来抵制仲氏，仲氏不得不回漕邑老家居住。仲氏在老家生下了儿子伯奇，伯奇实为尹吉甫的长子。
4、尹吉甫的前妻仲氏后来又改嫁给“姞姓燕氏”的后裔伯氏，伯氏是当时以“姞”为姓的南燕国国君兼周王朝卿士蹶父的儿子。
综合上述文献资料记载和古今学者考证，可以认定：
1、“尹”不是尹吉甫的姓氏，而是官名。“尹”作为官名，在商、周王朝时是辅弼天子的大官，相当于后世的宰相。尹吉甫在西周宣王时（前828—前782）担任“师尹”之职，是周宣王的重臣，位居“三公（太师、太傅、太保）”之首。
2、尹吉甫是湖北房陵（今湖北房县）人，兮氏，名甲、一作伯（甲、伯皆长、第一之意），字吉甫、一作吉父，全称为“兮甲吉甫”或“兮伯吉父”。
3、尹吉甫的先祖姓“姞”，系“姞姓鄂氏”的一支，迁湖北房陵后才改为“兮氏”的。追根溯源，尹吉甫实乃“姞姓鄂氏”的后裔。
4、尹吉甫的前妻仲氏后来又改嫁给“姞姓”南燕国的伯氏，故尹吉甫与其前妻仲氏所生的儿子伯奇改以其父的字“吉”为氏，其后代形成了新的“吉氏”；而尹吉甫与其后妻姜女所生的儿子则改以其父的官名“尹”为氏，其后代形成了新的“尹氏”。由此可见，《诗经·小雅·都人士》这首诗确系尹吉甫所作，诗中的“彼君子女，谓之尹吉”二句实乃尹吉甫的自我表白。我们可演绎诗句之意为：我的先祖原本是姞姓鄂氏呀，而今我子女的姓氏不是改为“尹”、就是改为“吉”啦。
5、[宋]《广韵·五质》、[明]《万姓统谱·氏族博考》和[民国]《中国人名大辞典·姓氏考略》中，关于尹吉甫的“吉氏”后裔居冯翊和洛阳之说是正确的。按《湖南梦鹿堂吉氏家乘》记载，吉伯奇（尹吉甫与前妻仲氏所生的儿子）就“居冯翊”。又，尹吉甫曾奉命长期在成周（今河南洛阳东）负责征收南淮夷等族的贡赋，故他以“吉”为氏的后裔居洛阳之说也是可以成立的。
6、冯翊和洛阳是汉唐时期吉氏的郡望，汉唐时期的吉氏名人也大多是冯翊和洛阳人（详见本人汇编的《中华吉氏先祖先贤选录》）。按今版《辞海》记载，汉武帝太初元年（前104）置左冯翊郡，为“三辅”之一（见《汉书·地理志上》）。三国魏时改左冯翊置，治所在临晋（今陕西大荔），辖境相当于今陕西韩城、黄龙以南，白水、蒲城以东，渭河以北地区。按唐代《氏族志》记载，冯翊郡五大姓氏（吉、郭、盖、雷、党）中，“吉姓”居首位。
至于有的“吉氏”或“尹氏”《族谱》中说“尹吉甫的庶系子孙以王父字（吉）为氏”，这当如何理解？伯奇乃尹吉甫前妻仲氏所生，是尹吉甫的长子，却为何被称为庶系呢？
究其原因为：尹吉甫和仲氏乃是自由恋爱，他们是不顾双方家长反对而私自结婚的。在宗法严厉的社会里，尹吉甫和仲氏的这种结合是不被世人认可的，其所生子女就被称为“庶出”了。而尹吉甫的父母又为尹吉甫娶了姜女来抵制仲氏，在宗法社会中，这个姜女就被认定为“正妻”、“嫡妻”，其所生子女就被称为“嫡出”了。从《湖南梦鹿堂吉氏家乘》的记载中亦可看出，伯奇的后母就是尹吉甫的“正妻”姜氏；伯奇虽事后母姜氏至孝，却仍被谗放野；他居冯翊后以其父亲的字“吉”为氏，这是受冤屈的结果。
(吉家林、吉世芳收集、整理，时2006年8月)