神马文学网中国古代服饰3
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服饰
西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室服饰。根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。最著名的为《尚书·益稷》所载十二章服:“日、月、星辰、山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣，以五彩彰施于五色作服。”十二章纹遂成为历代帝王上衣下裳的服章制度，一直延用到清帝逊位、袁世凯复辟称帝。从周代出土的人形文物看，服饰装饰虽繁简不同，但上衣下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制。
春秋战国服饰(公元前770～前221)春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多。河南襄邑的花锦，山东齐鲁的冰纨、绮、缟、文绣，风行全国。工艺的传播，使多样、精美的衣着服饰脱颖而出。春秋战国时期，不仅王侯本人一身华服，从臣客卿也是足饰珠玑，腰金佩玉，衣裘冠履，均求贵重。古人佩玉，尊卑有度，并赋以人格象征。影响所及，上层人士不论男女，都须佩带几件或成组列的美丽雕玉。剑，是当时的新兵器，贵族为示勇武兼用自卫，又必佩带一把镶金嵌玉的宝剑。腰间革带还流行各种带钩，彼此争巧。男女的帽，更引人注目，精致的用薄如蝉翼的轻纱，贵重的用黄金珠玉;形状有的如覆杯上耸。鞋，多用小鹿皮制作，或用丝缕、细草编成;冬天皮衣极重白狐裘，价值千金。女子爱用毛皮镶在袖口衣缘作出锋，还有半截式露指的薄质锦绣手套，无不异常美观。春秋战国时期的衣着，上层人物的宽博、下层社会的窄小，已趋迥然。深衣有将身体深藏之意，是士大夫阶层居家的便服，又是庶人百姓的礼服，男女通用，可能形成于春秋战国之交。深衣把以前各自独立的上衣、下裳合二为一，却又保持一分为二的界线，上下不通缝、不通幅。最智巧的设计，是在两腋下腰缝与袖缝交界处各嵌入一片矩形面料，其作用能使平面剪裁立体化，可以完美地表现人的体形，两袖也获得更大的展转运肘功能。据记载，深衣有4种不同名称:深衣、长衣、麻衣、中衣。从出土广物看，春秋战国时衣裳连属的服装较多，用处也广，有些可以看作深衣的变式。公元前307年赵武灵王颁胡服令，推行胡服骑射。胡服指当时“胡人”的服饰，与中原地区宽衣博带的服装有较大差异，特征是衣长齐膝，腰束郭洛带，用带钩，穿靴，便于骑射活动。春秋战国时期的衣服款式空前丰富多样，不仅表现于深衣和胡服。乐人有戴风兜帽的，舞人有长及数尺的袖子，有人还常戴鸱角或鹊尾冠，穿小袖长裙衣和斜露臂褶的下裳。这些都与多采的社会生活相关。
秦汉服饰(公元前221～公元220)这一时期的衣料较春秋战国时期丰富，深衣也得到了新的发展。特别在汉代，随着舆服制度的建立，服饰的官阶等级区别也更加严格。秦汉服装面料仍重锦绣。绣纹多有山云鸟兽或藤蔓植物花样，织锦有各种复杂的几何菱纹，以及织有文字的通幅花纹。西汉建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，张骞奉命两次出使西域，开辟了中国与西方各国的陆路通道，成千上万匹丝绸源源外运，历魏晋隋唐，迄未中断，史称“丝绸之路”。于是，中华服饰文化传往世界。自秦而汉，深衣有了一些发展和变化。从东汉社会上层来看，通裁的袍服转入制度化。秦代服制与战国时无大差别，保中国服饰持深衣的基本形制。西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。不论单、绵，多是上衣和下裳分裁合缝连为一体，上下依旧不通缝、不通幅;外衣里面都有中衣及内衣，其领袖缘一并显露在外，成为定型化套装。下着紧口大裤，保持“褒衣大裙”风格。足下为歧头履。腰间束带。秦代服制，服色尚黑。汉代有了舆服制度。史书列有皇帝与群臣的礼服、朝服、常服等20余种。服饰上的等级差别已十分明显。主要表现在:①冠服在因袭旧制的基础上，发展成为区分等级的基本标识;②佩绶制度确立为区分官阶的标识。
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服饰
魏晋南北朝服饰(220～589）魏晋和南北朝时期，等级服饰有所变革，民族服饰大为交融。冠帽已多用文人沿用的幅巾代替，有折角巾、菱角巾、紫纶巾、白纶巾等。魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，“以紫绯绿三色为九品之别”。这一制度此后历代相沿杂而用之，直到元明。晋代的首服除幅巾为社会沿用之外，有官职的男子还戴小冠子，而冠上再加纱帽的称漆纱笼冠，本是两汉武士之制，传之又传，不仅用于男官员，并流传民间且男女通用。南北朝时，北方少数民族入主中原，人民错居杂处，政治、经济、文化风习相互渗透，形成大融合局面，服饰也因而改易发展。北方民族短衣打扮的袴褶渐成主流，不分贵贱、男女都可穿用。女子衣着“上俭下丰”。东晋末至齐、梁间，衣着为襦裙套装，原始于汉代，晋代时具有了上衣短小、下裙宽大的特色。足穿笏头履、高齿履(一种漆画木屐)，流行一时。另一方面，少数民族服饰受汉朝典章礼仪影响，穿起了汉族服装。鲜卑族北魏朝于太和十八年(494)迁都洛阳后，魏孝文帝推行华化政策，改拓跋姓氏，率“群臣皆服汉魏衣冠”。原来鲜卑族穿着夹领小袖衣服，这次改革旧俗，史称“孝文改制”，使秦汉以来冠服旧制得以赓续，推动了中华服饰文化的发展。
隋唐服饰（581～907）隋唐时期，中国由分裂而统一，由战乱而稳定，经济文化繁荣，服饰的发展无论衣料还是衣式，都呈现出一派空前灿烂的景象。彩锦，是五色俱备织成种种花纹的丝绸，常用作半臂和衣领边缘服饰。特种宫锦，花纹有对雉、斗羊、翔凤、游鳞之状，章彩华丽。刺绣，有五色彩绣和金银线绣等。印染花纹，分多色套染和单色染。隋唐时期男子冠服特点主要是上层人物穿长袍，官员戴幞头、百姓着短衫。直到五代，变化不大。天子、百官的官服用颜色来区分等级，用花纹表示官阶。隋唐女装富有时装性，往往由争奇的宫廷妇女服装发展到民间，被纷纷仿效，又往往受西北民族影响而别具一格。隋唐时期最时兴的女子衣着是襦裙，即短上衣加长裙，裙腰以绸带高系，几乎及腋下。隋唐女子好打扮。从宫廷传开的“半臂”，有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。因领口宽大，穿时袒露上胸。半臂历久不衰，后来男子也有穿着的。当时还流行长巾子，系用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间，名曰披帛。唐代妇女的发饰多种多样，各有专名。女鞋一般是花鞋，多用锦绣织物、彩帛、皮革做成。唐人善于融合西北少数民族和天竺、波斯等外来文化，唐贞观至开元年间十分流行胡服新装。
宋辽夏金元服饰（947～1368）宋代基本保留了汉民族服饰的风格，辽、西夏、金及元代的服饰则分别具有契丹、党项、女真及蒙古民族的特点。各民族服饰再度交流与融合。宋代服饰大致有官服、便服、遗老服等三式。宋代官服面料以罗为主，政府因五代旧制，每年要赠送亲贵大臣锦缎袍料，分七等不同花色。官服服色沿袭唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。官服服式大致近于晚唐的大袖长袍，但首服(冠帽等)已是平翅乌纱帽，名直脚幞头，君臣通服，成为定制。宋代官服又沿袭唐代章服的佩鱼制度，有资格穿紫、绯色公服的官员都须在腰间佩挂“鱼袋”，袋内装有金、银、铜制成的鱼，以区别官品。“方心曲领”也是朝服的特征，即朝服项间套上圆下方的饰物。宋代官员公服、制服之外的日常便服，主要是小袖圆领衫和帽带下垂的软翅幞头，依然唐式，脚下却改着更便于平时起居的便鞋。宋代遗老的代表性服饰为合领(交领)大袖的宽身袍衫、东坡巾。袍用深色材料缘边，以存古风。东坡巾为方筒状高巾子，相传为大文学家苏东坡创制，实为古代幅巾的复兴，明代的老年士绅还常戴用。宋代民间首服也有种种流行。男子流行幞头、幅巾，女子则流行花冠和盖头。妇女发式和花冠，是当时对美追求的重点，最能表现宋代装束的变化。唐及五代的女子花冠已日趋危巧，宋代花冠再加发展变化，通常以花鸟状簪钗梳篦插于发髻之上，无奇不有。辽、西夏、金分别为中国古代契丹、党项、女真民族建立的政权，其服饰反映了在与汉民族进行长期文化交流中，各自发扬民族传统的发展轨迹。党项族妇女多着翻领胡服，领间刺绣精美。契丹、女真族一般穿窄袖圆领齐膝外衣，足下着长统靴，宜于马上作战射猎;妇女穿窄袖交领袍衫，长齐足背，都是左衽，正与汉人相反，所习惯穿用的钓墩传到内地曾广为流行。辽金政权考虑到与汉族杂处共存的现实，都曾设“南官”制度，以汉族治境内汉人，对汉族官员采用唐宋官服旧制。辽代以丝绸官服上山水鸟兽刺绣纹样区分官品，影响到明清官服的等级标识，金代则以官服上花朵纹样大小定尊卑，品级最低的用无纹或小菱纹的芝麻罗。契丹、女真男服因便于行动，也为汉人采用。元代于延佑元年(1314)参酌古今蒙汉服制，对上下官民服色等作了统一规定。汉官服式仍多为唐式圆领衣和幞头;蒙古族官员则穿合领衣，戴四方瓦楞帽;中下层为便于马上驰骋，最时兴腰间多褶的辫线袄子(圆领紧袖袍，宽下摆、折褶、有辫线围腰)，戴笠子帽。元代纺织物有纳石矢金锦、浑金搭子、金段子、兜罗锦、三棱罗、大绫、小绫、南绢、北绢、木锦布、番锦布……种种名目。
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服饰
明清服饰（1368～1911）明代以汉族传统服装为主体，清代则以满族服装为大流。而两代上下层社会的服饰均有明显等级。上层社会的官服是权力的象征，历来受到统治阶级的重视。自唐宋以降，龙袍和黄色就为王室所专用。百官公服自南北朝以来紫色为贵。明朝因皇帝姓朱，遂以朱为正色，又因《论语》有“恶紫之夺朱也”，紫色自官服中废除不用。最有特色的是用“补子”表示品级。补子是一块约40～50厘米见方的绸料，织绣上不同纹样，再缝缀到官服上，胸背各一。文官的补子用鸟，武官用走兽，各分九等。平常穿的圆领袍衫则凭衣服长短和袖子大小区分身份，长大者为尊。明代官员的主要首服沿袭宋元幞头而稍有不同。皇帝戴乌纱折上巾，帽翅自后部向上竖起。官员朝服戴展翅漆纱幞头，常服戴乌纱帽。受到诰封的官员妻、母，也有以纹、饰区别等级的红色大袖礼服和各式霞披。此外，上层妇女中已着用高跟鞋，并有里高底、外高底之分。明代普通百姓的服装或长、或短、或衫、或裙，基本上承袭了旧传统，且品种十分丰富。服饰用色方面，平民妻女只能衣紫、绿、桃红等色，以免与官服正色相混;劳动大众只许用褐色。一般人的帽，除唐宋以来旧样依然流行外，朱元璋又亲自制订两种，颁行全国，士庶通用。一种是方桶状黑漆纱帽，称四方平定巾;一种是由六片合成的半球形小帽，称六合一统帽，取意四海升平、天下归一。后者留传下来，俗称瓜皮帽，系用黑色绒、缎等制成。清王朝时，以暴力手段推行剃发易服，按满族习俗统一男子服饰。顺治九年（1652），钦定《服色肩舆条例》颁行，从此废除了浓厚汉民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄发挽髻，着宽松衣，穿长统袜、浅面鞋;清时则剃发留辫，辫垂脑后，穿瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴。但官民服饰依律泾渭分明。清代官服主要品种为长袍马褂。马褂为加于袍的外褂，因起源于骑马短衣而得名，特点是前后开衩、当胸钉石青补子一方(亲王、郡王用圆补)。补子的鸟兽纹样和等级顺序与明朝大同小异。清代官帽与前朝绝然不同，凡军士、差役以上军政人员都戴似斗笠而小的纬帽，按冬夏季节有暖帽、凉帽之分，还视品级高低安上不同颜色、质料的“顶子”，帽后拖一束孔雀翎。翎称花翎，高级的翎上有“眼”(羽毛上的圆斑)，并有单眼、双眼、三眼之别，眼多者为贵，只有亲王或功勋卓著的大臣才被赏戴。皇帝有时还赏穿黄马褂，以示特别恩宠。影响所及，其他颜色的马褂遂在官员士绅中逐渐流行，成为一般的礼服。四、五品以上官员还项挂朝珠，用各种贵重珠宝、香木制成，构成清代官服的又一特点。丝纺绣染及各种手工专业的进步，为清代服饰品种的丰富创造了条件。清代女装，汉、满族发展情况不一。汉族妇女在康熙、雍正时期还保留明代款式，时兴小袖衣和长裙;乾隆以后，衣服渐肥渐短，袖口日宽，再加云肩，花样翻新无可底止;到晚清时都市妇女已去裙着裤，衣上镶花边、滚牙子，一衣之贵大都花在这上面。满族妇女着“旗装”，梳旗髻(俗称两把头)，穿“花盆底”旗鞋。至于后世流传的所谓旗袍，长期主要用于宫廷和王室。清代后期，旗袍也为汉族中的贵妇所仿用。
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回复：服饰
在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。
中唐的襦裙、披帛穿戴。
隋唐襦裙、半臂穿戴。
领套衫半臂及襦裙穿戴。
隋朝时期的短襦、长裙及翻领窄袖女服穿戴。
隋朝时期的短襦、长裙、披帛女服穿戴。
中晚唐回鹘女服 梳回鹘髻、戴金凤冠、穿回鹘装的晚唐贵妇及变体宝相花纹云头锦鞋。回鹘是西北地区的少数民族，即现在的维吾尔族的前身。在唐朝开元年间，回鹘曾一度是北方最强盛的少数民族政权。回鹘族人民与汉族人民，有着亲密友好的关系，相互间的文化交流与经济来往从未间断。回鹘族的服装，对汉族人民曾带来较大的影响，尤其在贵族妇女及宫廷妇女中间广为流行。回鹘装的基本特点略似男子的长袍，翻领，袖子窄小而衣身宽大，下长曳地。颜色以暖色调为主，尤喜用红色。材料大多用质地厚实的织锦，领、袖均镶有较宽阔的织金锦花边。穿着这种服装，通常都将头发挽成椎状的髻式，称“回鹘髻”。髻上另戴一顶缀满珠玉的桃形金冠，上缀凤鸟。两鬓一般还插有簪钗，耳边及颈项各佩许多精美的首饰。足穿翘头软锦鞋。
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回复：服饰
因皇后不同于皇帝有登基、受朝贺、祭天地等大礼活动，她们的绝大部分时间都用于后宫燕居，所以皇后服装的种类比皇帝少。皇帝的礼服是谒祖庙和亲蚕礼服。
东汉皇后的礼服是深衣，上呈微红的黑色，下呈黑色。头上饰以假结、步摇、簪珥。假结是用来使头发耸起的衬物。步摇是一端别在发上别一端垂悬的金属发饰。珥是耳环，垂以珍珠。东汉皇后行礼时头饰复杂而华丽，难以详考。
唐代皇后受册、助祭、参加朝会时服祎衣。其衣深青色，上有翠翟（一种小而鲜艳的鸟）图案。衣领上有黑白相间的花纹，袖口、衣边用红色的罗为缘饰。腰服大带，带与衣色相同。蔽膝随裳的颜色，上绘翟为图案，青袜，舄加金饰，白玉双佩。皇后亲蚕时服鞠衣，用黄罗制成，形制如同祎衣，但无翚翟图案。平日宴见宾客则服钿钗礼衣，颜色不限。皇后服祎衣时，头上也要盛妆，插十二支花，两鬓做宽；服日常的钿钗礼衣时，头上只戴钿钗。
宋代皇后礼服略同于唐代。
明代皇后在受册、谒庙、朝会时服礼眼，戴凤冠。其冠的圆框饰以翡翠，冠上是九龙四凤，大花十二树，小花十二树，两博鬓上饰十二钿。后又更定冠上的一龙口衔大珠一颗，冠上有翠盖，冠沿垂珠结，冠上加珠翠云四十片及繁密的大小珠花，鬓上饰金龙、翠云。礼服一为祎衣，一为翟衣。祎衣深青色，绘翟，翟为赤质，五色十二等。亚纹领，袖口衣边用红罗为饰。大带与衣同色并加饰，青袜青舄。翟衣深青色，上织翟纹十二等，间织小轮花。
领、袖口、衣边均为红色。服礼服时配玉革带、绶、玉佩，装饰复杂而精致。
明代皇后的常服，在制度上也规定得十分考究，大致力凤冠，霞帔、玉带。清代皇后冠服并无严格的礼服与常服之分。皇后有朝冠、吉服冠。朝冠冬用薰貂，夏用青绒，上缀朱纬。冠上的饰物为凤、珍珠、猫睛石、金翟。
皇后的朝褂有三种，朝袍有三种，还有龙褂两种，龙袍三种。朝褂为石青色，绣龙、万福万寿文或八宝平水。朝袍为明黄色，领分冬夏加绿，冬用貂绿或海龙绿，夏用片金绿，袍上绣龙、五色云和八宝平水。龙褂石青色，龙袍明黄色。服朝服时挂朝珠之盘，即东珠一盘，珊瑚两盘。
后宫皇后以下各有名分的嫔妃都有规定的服饰等次，她们都属于内官，在制度上占一席之地。
中国古人十分讲究女性的修饰，“妇人貌不修怖，不见君父。”妇女修饰容貌之事被提升为必须遵守的社会道德。《战国策》的作者又说：“士为知己者死，女为悦己者容。”修饰容貌不仅以情感为动机，也被理义所认定和推动。其实爱美是人特别是女子的天性，也是本能。即使生活在社会底层的贫困妇女，稍有些钱就要买一包胭脂，而贵族妇女每日对镜梳妆是她们最乐意的必修课，至于皇宫中的女子，当然是最有条件打扮的。
古人对奇装异服的爱好远远超过今人对他们的估计。上至君主也不乏对奇装异服的闲情。战国时的君主居然充当过服装潮流的带动者，例如邹君喜欢冠系长缨，不久，身边的人以及百姓都系上了长缨；齐桓公喜欢穿紫色的衣裳，结果全国人都争相服紫，导致紫装涨价，有人想用五件素衣换一件紫衣而不可得；楚文王喜欢戴獬冠，转眼间楚国上下纷纷效仿。以上事情令君主们十分为难甚至恼火，他们只愿独享自己喜欢的东西。汉唐以来，百姓不敢再效仿皇帝的服装式样和颜色，但皇帝却禁不住拿来民间的式样自己用，象朱元璋这样勇略俱全的皇帝也经不住民间异服的诱惑。朱元璋六十四岁时微行到神乐观，见路上有人头裹网巾，觉得这种式样颇好，第二天他就下令地方官推行网巾。之后，朱元璋在后宫也享用上了网巾。
女性求美求异的意识更浓。几乎每代都有流行发式和面妆的起落，潮流的源头多是宫中和京城中。东汉桓帝时，京城洛阳流行愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。所谓愁眉即细而弯的眉；啼妆是在下眼睑薄施胭脂，似刚哭过；堕马髻是发髻倒在一边；折腰步是腿和身体不在一条线上；龋齿笑则是象牙痛般的笑。这种流行妆起自于当朝外戚梁冀的夫人，后来风行全国。
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古代文人对于女子趋从流行妆很注意，他们发现女人们在仿效中还添油加醋，如城中流行高髻，则四方高一尺；城中流行广眉，则四方眉长半额；城中流行宽袖，则四方几乎将一疋布全披在身上。妇女们对宫中式样的兴趣极浓，甚至不加分辨一意仿效，如楚王好细腰，宫女们竟相节食，传播开来，倾国的妇女都面呈饥色；唐僖宗避难在成都，因为时值非常时期，宫女们为了紧急应变而简化了髻的打法，只在头顶系根丝，发式与囚徒相似，故称囚髻，未料到成都的妇女们也随之打上了囚髻。这种流行意识恐怕古今皆同，没有什么奇怪。
三、宫廷发式花样
宫廷女性的装饰可作古代女子装饰的代表。
中国古代男女的头发都是在头上打髻，不同的是，男子打髻就是束发，然后要加上冠、帽、巾、帻，而女子很少戴帽，靠髻的式样变换发型种类。
在女性修饰中变化最多的就是发髻了。古代女子很重视发美，发美是美色的一个显明标志。汉武帝第一次见到歌女卫子夫，就被她的美发吸引住了，“上见其美发，悦之，遂纳于宫中。”东汉马皇后初入宫时，以绝好的一头秀发今后宫粉黛一一失色，她的头发多而黑，做四个大髻后仍有余发。同样，陈后主的宠妃张丽华也是以秀发夺人之目的。
宫中后妃以及社会上的贵族妇女喜梳高髻，以示尊贵，而属于宫婢类的宫女则梳如牛羊之耳般的双髻。高髻在梳妆上比较复杂，如没有别人合作（后、妃有服侍梳头的宫女）很难梳成。宫中有时规定或限制何种身份的女子梳何种髻，但髻的式样变化多端也难以归类。古代文献中记载的宫中发髻名称繁多，如无实物便难以想象其形制。
秦始皇诏令皇后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻，又令宫女在夏天梳黄罗髻；汉高祖令宫人梳奉圣髻；汉武帝令宫人梳二十鬟髻、堕马髻；汉灵帝令宫女梳瑶台髻；魏文帝令宫人梳百花髻、芙蓉归云髻；梁武帝令宫人梳回心髻、归真髻；隋炀帝令宫人梳朝云近香髻、归秦髻、奉仙髻、节晕髻。唐宫中的发髻式样更多，名称足以让人眼花缭乱，如半翻髻、反绾髻、乐游髻、双鬟望仙髻、回鹘髻、愁来髻、归顺髻、闹归妆髻等等。上述各种宫妆发髻应是皇帝们所喜好或者亲自设计、定名的，其中大部分今人无法知道它们的形状。
从下述灵蛇髻的故事中，令人也许能够领悟到古代女子发髻种类之多的缘由：魏文帝的甄皇后梳的发髻式样一日一换，据说她每天都见到一条口含赤珠的绿蛇，绿蛇以盘卷的姿态向她传授髻的各种梳法，因此甄皇后的发髻每日更新，称为灵蛇髻。不论这个故事是否真实，人们仍可据此推测发髻是可以任意盘结的，只要能够固定在头上。
为了固定头发并显示头发的茂盛，古人发明了假髻，假髻是用别人的头发或自己以前剪下来的头发，做成需要的形状，衬在打髻者头发里面，做成耸而不乱的髻。古人对头发的重视过于今人，曾专设髠刑，以剃光头发作为对犯罪者的处罚。髠下来的头发估计被秃发的男子取走或用来做女子的假结。夺人美发的事也曾发生，如鲁哀公在城上见到一位美发的女人，便派人把该女子的头发剃下来，做王后吕姜的假发。假髻被编入《周礼》中，叫做“副”，规定为王后行礼时的头饰。为了固定头发，也可使用绦或丝线（带）缠缚，如飞天髻，需要三个大鬟髻耸起而不塌下，就得借用丝带缠缚。
由于有了技术手段，高髻在东汉以后成为常见的宫中发式并波及民间。
高髻的许多种类，除了通称的高髻外，今人可推知形状的有：飞天髻、望仙髻等。飞天髻十分浪漫，始于南北朝，一直至明朝仍流行不衰。飞天髻显然和佛教信仰有关。起于唐初而盛于武则天时的螺髻，也是系于佛教信仰，据说释加佛的发型就是螺髻。望仙髻的梳法与飞天髻相似，打两股环状髻耸于头上，如望仙人来临，形状不如飞天髻飘逸。唐玄宗时宫女们均爱梳望仙髻取媚于玄宗。惊鸿髻起于曹魏宫中，延至隋唐，其形状是鸟欲展翅的瞬间姿态。唐宫中流行的抛家髻十分美观，两鬓蓬松向后拢，好似两鬓抱面，头上做成椎形的朵子。与抛家髻相似梳法稍有不同的是半翻髻。宋宫中盛行朝天髻，与翅角望仙髻的不同处是前高后低、前圆后椎的两个实髻。
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回复：服饰
凡宫中盛行的各种高髻在梳法上都有所讲究。
今人所喜闻乐见、经常出现在屏幕、画页上的古装青年女子发式是古代宫中及民间常用的发式，即用本身头发分作两股，在头上盘成一个不太复杂的形状，下成两束垂于耳后或成一束垂于头后、或加垂长的两鬓。
明清两代宫女发髻并无多少创新。清末慈禧太后喜好新式发髻，或梳双髻上竖，或梳双垂后如燕尾形，这种梳法和式样古代早已有之。
鬓式与鬓饰是美发的重要部分。最简易的长鬓是不将鬓发梳上去，而垂于耳前两侧，随风飘逸。鬓上一般插戴各种花和宝钿花钗。魏文帝时的宫女莫琼树创造了一种传奇氏的蝉鬓，因此得宠于皇帝。蝉鬓“望之漂渺如蝉翼”，如果不借助某种材料，是无法随意梳成的，估计是用一种胶类物质涂在鬓上，使之薄而齐，定型拢成蝉翼状。后世皇后的礼妆两博鬓，也许用了类似的方法。缓鬓是宫女们常用的鬓式。
四、后妃头饰
发髻梳成后，还需要插戴各种发饰。戴花纯是为了美观，而簪、钏等具有美和用双重功能，首先是用。
簪，是用来固定头发的工具，古代男女都用簪。杜甫有诗句“白发搔更短，浑欲不胜簪”。皇帝常在节日赐给大臣用珍奇物品制作的簪子。罪犯一般要被迫摘下簪子，脱簪后头上只有一个囚髻，后妃有过失，在皇帝面前也要脱簪、摘下耳环。簪有玉制、骨制、犀角制、象牙制、金银及其它金属制。
东汉太后礼服中规定的发簪长有一尺，以玳瑁为簪股，一端为华胜（华胜是一种饰物、又寓吉祥祛邪之意），上立一只凤凰，以翡翠为毛羽，下嵌白珠，垂以黄金饰物。
步摇。步摇这种发饰据古人考证是纣发明的。步摇插在头上，会产生一步一摇的妩媚状。宫中后妃的步摇一般用金作梁，垂以白珠。
钗，具有两条尖枝。宫中有金、玉、玳瑁等珍奇物品制作的钗，而贫家女子只能戴荆钗，“拙荆”便是男人对外称自家妻的谦词。后妃钗上的装饰花样有凤、燕雀、鸾及花卉。魏文帝新宠薛灵云时，异国献火珠龙鸾钗，文帝拒不受，说：“珠翠都无法戴，何况龙鸾这么重的东西？”唐代一支玉钗在当时市场上高达七十万钱。唐代一位公主头上戴的九玉钗上刻九鸾，五色并呈，她发现钗上刻着“玉儿”二字，料知是南齐东昏侯宠妃潘玉儿的宝钗。
当年潘玉儿慷慨地用数倍的价钱买民间宝物，一只虎魄钏出价一百七十万钱，而晋元帝要封某女为贵人时，却因雀钗太贵而不肯出钱到市上买，为此夏侯湛作了一篇《雀钗赋》。
宋仁宗的母亲李宸妃怀孕时，与真宗一起游砌台。忽然玉钗从头上堕下，李宸妃唯恐不祥，真宗估算，如果钗未摔坏一定生男孩，侍从们把钗拾起，果真无损，真宗非常高兴，不久果真得了儿子。事属巧合却被传诵开来，好似玉钗有灵。
钿，是金属制成的发饰，图案以花为主，常称为金钿或花钿。钿和步摇都不起固定头发的作用。宫中女子将上述各种发饰相调配，戴在头上，与发髻一同显示美和富贵。
花，是最为鲜艳、随意又实惠的头饰，宫女游春时，无不将喜爱的花戴在鬓上。隋唐时流行花冠，皇后的礼冠就受了这种影响，礼冠上树十二支花，应算作最华贵的花冠。明代宫女正规的冠服中就有帽上饰花的规定。
后妃宫女们不会忘记寻找护养头发的方法。不知从何时开始，出现了叫做香泽的护发剂，涂在发上以防干枯。汉成帝宠妃赵合德沐后用九回香膏润发。隋炀帝时，宫女朱贵儿“插昆山润毛之玉拨，不用兰膏而鬓鬟鲜润”。
由此可知，隋时宫中已普及兰膏为润发之物。明代宫女们常用青纱罩在发髻外面，再插簪钗。她们发现桑汁可以润发，于是将桑叶捣成汁，和香料配在一起，装入小银盂，经常沾一些涂在头上，效果不错。明嘉宗的乳母客氏霸道又爱美，常令一群宫女手持梳具环侍左右，一旦她想润一下头发，宫女们就得一一用口中津液把梳子沾湿，为她梳发，此法叫群仙液，据说是从岭南传入宫中的，可以令人黑发永驻，客氏用此法十分灵验，配上面妆、衣妆，四十多岁时仍如二八姑娘般鲜丽。
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回复：服饰
宫中女子无时离得开胭脂、粉黛。“毛嫱天下之姣人也，待脂粉香泽而后容”。天生丽质仍需要借助脂粉展现光彩。脂粉费成为后宫费用的一大项目，隋炀帝宫中争画长蛾眉，有关部门每天向后宫提供五斛产自波斯的螺子黛粉，明末宫中脂粉钱一年需要四十万两银子。
古代女子粉妆不足为奇，无所不为的皇帝不仅欣赏后妃宫女傅粉，有的也会把自己粉饰起来。南北朝时期，南朝皇帝被称为傅粉郎君，金代自金章宗后的几个皇帝，都有傅粉的嗜好。明代皇帝在上朝前，必用粉傅面及颈，以显示容光和肃穆，如果不是宦官把此事透露出来，外间不会有人知道皇帝的面部需要粉饰，但未详是否用胭脂妆点两颊，估计胭脂会用上一些，否则面白无血色更显憔悴。
自三代开始，铅粉被用来作为女子的化妆品，《博物志》中说，纣最先烧铅锡作粉。铅粉可以使皮肤显得润滑。秦穆公的女儿弄玉与萧史相恋，萧史教她烧水银作粉，叫做飞云丹。几千年中，古人未能发现上述粉质是有毒的。
贾思勰在《齐民要术》中讲述了用大米为主要原料作粉的方法。用白米英粉三分加胡粉一分合匀，调取葵子蒸熟，再用布绞汁，与粉调和，晒干。
然后再蒸取汁，重复一遍，则粉末精细。粉做好后可以加香料，一般用丁香花揉于粉中，经过一段时间后就成了香粉。不知香粉中是否还需要加上铅粉。
明代后妃宫女用紫茉莉的种子，捣取其仁，蒸熟制粉，称之为珍珠粉，这是一种。另一种是用玉簪花制粉，方法是，玉簪花（即白鹤花）开后，剪去花蒂，即成小瓶状，灌入民间常用的胡粉，再蒸熟制成粉，叫做玉簪粉。
宫女们在春天用珍珠粉，珍珠粉在秋天容易干燥，宫女们转用玉眷粉，而玉簪粉在冬天快尽时香味就不再持续了。宫女们喜欢用早晨结在荷叶上的露珠，与粉调合以饰面。上述制粉的方法先是在民间产生的，后来传入宫中。
胭脂又叫燕支，取自一种花，燕北民族称为燕支花，汉人称为红蓝花。
古人也考证出胭脂始创于纣，看来纣是中国美容界的鼻祖，纣以红蓝红汁凝作脂。女子在化妆时，先施白粉，然后将胭脂在手心调匀，搽在两颊，浓者叫做酒晕妆，淡者叫做桃花妆，如果先薄施胭脂，再涂上一层白粉罩上，叫做飞霞妆。
胭脂分作用来饰面和点唇的两种，搽在颊上的胭脂可以制成粉状，而点唇的胭脂一般为脂状，叫做口脂、唇脂。唐末点唇用的胭脂有许多品种，如燕脂晕品、石榴娇、大红春、小红春、嫩吴香、半边娇、万金红、圣檀心、露珠儿、内家园、天宫巧、洛儿殷、淡红心、猩猩晕、小朱龙、格双唐、媚花奴。
黛，是青黑色的颜料。黛的释义就是代，女子剃去自身的眉长，用颜料画上代眉。这种颜料，汉人一般都用书写绘画用的墨，加上麝香等香料，用毛笔画盾。西域人制作黛的方法比汉人多而且质量好，隋炀帝时，西域进贡螺子黛，宫中称为蛾子绿，宋时西域进献青雀头黛。
后妃宫女的面妆随时代变化产生了不少风尚。桃花妆、酒晕妆这种一般性的妆法历代皆有，而时尚妆法则有多种。
东汉曾盛行啼妆，唐宋均出现过泪妆，安史之乱前，唐宫女仿效杨贵妃，在两颊涂素粉而不施胭脂，号称泪妆。宋理宗宫中用眼角点粉作泪妆。
古代女子妆法的变化主要是在额和颊，改换颜色和花样以及改变眉毛的浓淡和眉型。
额黄妆盛行在南北朝和唐朝，用黄颜料画月形，宫中尚鸦黄和蜂黄。与此相似的是在眉心或脸部搽成弯月或圆月状，颜色多为黄色，或为红色、翠色。
唐代出现了梅花妆，传说起自于南朝宋武帝的女儿寿阳公主。寿阳公主曾卧于含章殿檐下，一朵梅花飘落在她额上，印出五瓣花形，几天洗不下去，皇后发现公主额上的梅花印十分美观，让她留住。唐代宫中梅花妆的盛行，是由上官昭容（婉儿）再次掀起的，上官婉儿广闻博识，聪慧玲俐，应是她发掘了前代的梅花妆而倡行于唐宫。用金银锡箔制成梅花图案，贴在眉心，这种妆法延至宋代。
三国时期，出现了类似于今人涂饰两颊的妆法。曹、吴宫中盛行这种妆法均始于意外事故。某晚，魏文帝曹丕在灯下诵诗，殿中摆放着水晶七尺屏风，薛灵云初入宫不熟悉各种物品，走过来时面颊触在屏风边上，但伤得不重，面颊渗出的血如晓霞将散，益添妩媚，曹丕从灯下望去，觉得她比刚见面时更加迷人。宫女们很快模仿起薛灵云的伤妆，用胭脂涂颊，号称晓霞妆。
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回复：服饰
吴大帝孙权的儿子孙和宠爱邓氏，孙和在月下舞水晶如意，误伤了邓氏，颊上流的血沾湿了裙裤，孙和急召太医诊治。太医用白獭髓杂以玉屑做成药膏涂在伤口上，伤好后，留下了斑斑赤点，孙和端详邓氏，认为更增美艳。从此孙和的姬妾们竞相用丹脂点颊。
佛妆在北方民族建立的宫廷中盛行，显然是受佛教的影响，也与寒冷地区的气候有关。燕地女子冬天用黄色的枯萎叶做浆涂面以防风吹，称之为佛妆。佛妆即是整个面部涂成黄色，以拟金色佛面，在辽代宫廷最盛。南唐中主李璟的女儿李芳仪被虏入辽宫，“也爱涂黄学佛妆”，似乎是出于她的自愿。
佛妆颜料的做法，这首宫词作了介绍：
夏至年年进粉囊，时新花样尽涂黄。
中官领得牛鱼鳔，散入诸宫作佛妆。
明清两代宫中的面饰，未见掀起新的时尚。
在面部化妆中，变化最多最微妙的应是眉样。后妃宫女们画眉时，不再考虑自身的眉样，而是按照时尚和自己的喜好去画。宫中实行最久的是八字眉，眉尖高而眉梢低。八字眉有长与短、粗与细之分，从古代画像上看，盛唐时宫中实行较短而粗的八字眉。各种眉中八字眉最能影响面部神情，显示出娇弱、哀怜之态，而唐代丰满的宫女面上的短粗八字眉则掬出几分憨态。
其次蛾眉也流行较广，蛾眉较粗且长，画上后面部很有神采。远山眉则较为柔漫，眉细而淡，中间弯曲，汉成帝的宠妃赵合德喜画远山黛，十分妩媚。
六、宫禁时装
讲究美丽的古代中国女子的服饰较男子服饰随意而自由多变，服饰也同发型、面妆一样，随时代形成各种风尚。
汉魏以前，宫中的服装时尚未有足够的资料说明，南朝出现了宽袖热，直至隋唐，宽衣长袖仍是后妃宫女及贵族女子喜好的式样。但窄袖衣在北朝宫中流行，也影响到了隋唐，并且在唐初至盛唐时期超过了对宽袖的好尚。
窄袖衣在南朝是讲求节俭的皇帝所提倡的，但在隋唐盛行并不是为了节俭。窄袖衫是胡服中男装的式样，唐开元天宝年间，宫女穿男装成为时尚。
当地宫女竞相骑马游乐，便于骑马的胡服被宫女们所喜爱。盛唐时期，整个社会充满豪爽之气，宫女们既好红装又好戎装，她们身穿男式的圆领袍衫、窄袖，有的还裹幞头，足登软靴，颇觉自得。
在盛唐之前，宫女骑马出外穿的是幂，幂是一种全身障蔽的衣服，宫人骑马身穿幂在隋以前的北朝就出现过。唐初，宫女骑马还是这身装束，以防被路人窥视。到武则天时，幂不再盛行，而代之以帷帽，帷帽状似雨笠，帽檐下黑网至颈，以遮挡面目。到玄宗时，宫女改戴胡帽或者幞头或不戴帽子，“靓妆露面，无复障蔽”。身上着的是窄袖圆领的男装。
安史之乱打击了唐宫胡服的盛行，此后，后妃宫女们抛却了窄袖袍衫，归入爱好宽衣大袖之列。
秦以前的女服是衣裳相连。秦始皇令作女式短衫。到唐朝，宫女的服装结构一般是上身衫襦，下身长裙。盛唐时期，由于观念的开化，宫女们穿上了开到半胸的窄袖或宽袖短衫。宫女的裙子种类繁多，隋至唐初的裙装尚窄，到盛唐时裙式愈加宽大，裙上折裥密布，飘动感加强。裙的颜色多为红、黄、绿鲜艳的原色，杨贵妃喜服黄裙。武则天的女儿安乐公主拥有两件百鸟裙，为旷世珍品。百鸟裙是由负责备办宫中衣物的机构尚方制作的，采百鸟毛织成。此裙的颜色令人眼花缭乱，不知其本色，从正面看是一种颜色，从旁看是另一种，在阳光下呈一种颜色，在阴影中又是另一种，裙上闪烁着百鸟图案，神奇而不可思议。
这种百鸟裙再好看也不可能普及，而隋宫中炀帝设计的花笼裙可供宫女们享受。花笼裙是用丝织成的薄而透明的裙子，上面加绣花鸟图案。
唐代后妃宫女喜欢肩搭披帛，披帛上绣着花卉。披帛及帔肩最早在秦代出现，秦始皇令宫女们披浅黄银泥飞云帔。唐代民女未出嫁时用披帛，出嫁后则用帔肩。唐玄宗开元年间，诏令二十七世妇及宝林、御女、良人等在随侍和参加后廷宴会时，披有图案的披帛。宫女们在端午节要披较为华丽的披帛，称为奉圣巾或续寿巾。
宋代，宫中服装以窄袖为主，但宽衣大袖仍被认为是豪华的标志，后妃礼服是宽衣大袖，礼服在礼仪活动中才被使用，日常则穿窄袖便装。宋代宫廷女子的时尚服装为两套式样，一套是上身为窄袖短衫襦，下身是拖地长裙。
上衣的领子在宋以前多为交领，右衽，宋时对襟式样普及，对襟领可以露出里面的中单（内衣），这种式样更得宫眷们的喜爱。裙装以多褶为美，多褶在唐宫中已经盛行。宋代裙子的褶更多而细密，称为千褶裙。裙子拖地数寸也是继承了唐风。宋理宗时，宫中时兴前后不缝合的拖地裙，名赶上裙。另一套时尚服装是窄袖长衫外套对襟背子，背子是由中单加长发展来的，中单在腋下缝合，下有交带，而背子在腋下不缝合，无带，长至脚面。
明宫规定，宫女的冠服沿用宋制，紫色，团领，窄袖，遍刺折枝小葵花，以金圈之，珠络缝金带红裙。其实明宫中有一件盛行的服装是从元宫中继承来的，即：比甲。比甲是由元世祖的皇帝创制的，无领无袖，后比前长，两侧开衩处各缀两个襻扣，设计比甲是为了便于骑马穿着，前胸后背得到保暖而臂肘活动自如。明宫中的比甲形似无袖的背子，比背子稍短，长至膝下。
后妃宫女的常服就是宽袖衫外着比甲。
霞帔是皇后、嫔妃的常服，大衫霞帔即衫与霞帔的配套服装，衫为黄色，霞帔深青，上织金云霞龙文，或绣或铺翠图金，饰以珠玉坠子，龙文为凸出状。
明宫后妃宫女喜欢穿自己设计制作的新装，而且层出不穷。熹宗的张皇后心灵手巧，她用白绫配新桑色绫，制成鹤氅式新衣，称为霓裳羽衣。崇祯时，宫女们竞效周皇后，以穿素白色的纱衫为美，用半透明的白纱衫衬出里面的红袙腹，以增媚力。明末宫女十分喜欢穿海天霞色的衫子，似白而微红，雅中微艳，连爱美的宦官也穿上了这色衫子。明代宫女通常用纸做护领，一日一换，这种纸应是宣纸，由江西玉山县贡进。未知纸护领是谁发明的，用纸做护领盛行于明宫，其它朝代未见记载，所以纸领应该是明代宫女的新创，不过，纸衣在唐代曾出现过，唐代宗大历年间兵乱之时，“自赤水至潼关二百里间，畜产财物殆尽，官吏至有著纸衣或数日不食者。”可见当时服纸衣是救急之法，出于无奈，因此纸衣日后并没有畅行。
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回复：服饰
皇帝在宫内过着室居生活，生活中需用的器具品种一般民间也有，而表明皇帝身份的玺、印、绶及出外的大驾卤簿又不属于皇帝宫内日常生活的器具。然而，除了力行节俭的皇帝使用的一些器具较为朴素外，帝王们决不会使用与民间相同质料的器具。今人可以在现存的明清紫禁城的宫殿内及珍宝馆看到有关实物。
帐最初形如覆斗，施于床上，其形制似于今人的蚊帐。但后来的帐并不都是覆斗形。帐的四周用流苏为饰，一般春秋和冬季用夹帐，有里外两层，夏天用单纱罗帐。皇帝使用什么样的帐，凭其奢俭程度，自然大部分皇帝是好奢。在这方面最为俭朴的皇帝是汉孝文帝。《汉书》中说文帝帐无文绣，以示敦朴为天下先。又有一说是文帝厌恶纨素的瑟瑟声，竟用装大臣上书的囊做帐，把几个囊拆开，连接成帐。如果皇帝用青布作帐，那就是向汉文帝看齐了，但这很难做到。
皇帝的各种奢侈的宝帐，在史书中记载得更多，较之汉文帝的囊有天壤之别。汉武帝曾用琉璃、珠玉做帐，珠玉在月夜下闪光，帐上还缀以各种天下珍宝，武帝将这座宝帐供给神仙居住，以示虔诚，自己在一旁用次之的乙帐。汉武帝还有玳瑁帐，在帐的四周嵌满玳瑁，与之相媲美的应是唐代同昌公主的珠帐，全部用珍珠连缀为帐。十六国中的后赵皇帝石虎，冬天用明光锦做帐，里层复帐用白缣为之，帐的四角安装纯金银铸刻的装饰物，帐顶是一朵灿烂的黄金制成的莲花。隋炀帝在扬州建造的迷楼，楼上设四宝帐，一曰散春愁，二曰醉忘归，三曰夜酣香，四曰迎秋月，各缀以宝物。唐玄宗时，用翠羽帐供皇后使用，王皇后被废，王译为之作《翠羽帐赋》。
幄一种大帐，为四方形，《周礼》说幄四合象宫室。帐一般施于床上，幄则施于地上，幄的四周叫做帷。
帷幕、幔、帏与帐的形制大体相同。
屏风屏风首先用来挡风，一般摆在座位后面，屏风又称扆，取依倚之意，《礼记》中说天子当扆而立。
屏风高八尺，除了挡风以外，作用很多，堂中议事，屏风后面可设旁听者，不为人知。如汉光武帝姐姐湖阳公主新寡，想再嫁宋弘，光武乃召宋弘议事，让湖阳公主躲在屏风后面，听他们的谈话内容。屏风上可雕可画也可书写文字，贪于淫逸的汉成帝命人在屏风上画纣与妲己的猥亵状，汉光武帝殿内的屏风上绘着美女图，宋弘一次和光武帝议事时，发现皇帝不时望一眼屏风上的美女，宋弘正色道：“未见好德如好色者也。”光武帝从善如流，立即令人将屏风撤去。唐太宗将地方官的姓名列于屏风之上，朝夕斟酌如何用人，后来又将魏征的“十渐疏”抄录于屏风之上，唐太宗的这种做法被子孙承袭，唐德宗命人在麟德殿的屏风上绘汉魏君臣，列其善言美事，唐代宗也将前代君臣事迹写于六个屏风上，宣宗则将《贞观政要》书于屏风上，经常神色庄重地拱手读屏风。不过，屏风更多的是装饰性的绘画、雕刻。
许多用珍贵材料制做的屏风被载入史册。汉武帝用白琉璃制作的屏风，光照洞彻。又有记载说，汉武帝造神明台，摆设着用玉片缀为龟甲的屏风。
吴国孙亮用琉璃制做的屏风，镂刻着瑞应图一百二十种。汉代多用云母、火齐制成珍贵的屏风，云母是一种矿物，可剖为片，薄者透明，火齐与云母相似，也是一种矿物，色黄赤似金。翡翠是一种珍玉，制作屏风则用料可观。
唐玄宗曾赐给杨贵妃两件珍贵的屏风，一为水晶屏风，杨贵妃转赠给其兄杨国忠；另一屏风名虹蜺，雕刻着前代美人，美人的衣服和器玩都是用重宝星星点点嵌成的。这件屏风本是隋文帝赐给义成公主的，义成公主后来成为匈奴王的阏氏，隋炀帝的萧皇后在炀帝死后，辗转投奔了义成公主，贞观初年，萧皇后回归长安，也带回了这件屏风。
帘为户帏，也起障蔽的作用。在帝王宫中，金玉珠玑也被用来做帘。汉武帝为招致仙人，用白珠为帘，又制成翠羽麟毫帘，汉成帝宠妃赵合德所住的昭阳殿，户设珠帘，风来则发出细碎的鸣响。
床床的释义为装，用以装载人。床对于古人，夜间则卧，白天则坐。当东晋元帝司马睿即位时，要辅臣王导与他一同坐在御床上接见大臣，王导坚决辞谢。北魏人魏收在室外读书，坐在板床上，几年后床板被坐坏。
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回复：服饰
皇帝的御床一般用柏木做成，也有用金属制成的。唐代内廷事务官尚舍负责掌管殿庭供设包括床，床有金铜行床。床栏用珍奇点缀。隋炀帝有五方香床，缀金玉珠翠。唐玄宗时，西域波斯进献玛瑙床，夏天皇帝如果怕热，可以用石床。南朝宋武帝刘裕曾患体热，有人献石床，刘裕没有用而是把石床打碎了，以防臣下为了献媚而劳民伤财。
榻榻的形状是长狭而单，离地较近。宋太祖赵匡胤准备伐江南时，江南国主（南唐）派使求饶，宋太祖说：“江南主有何罪？但卧榻之侧岂容他人酣睡乎？！”宋太祖此话用的是比喻，实际上榻很窄，很难挤下两个人，如果两人挤在一榻上睡，那么其中一个人肯定睡不好。皇帝的榻一般是用来坐的，或者临时性的躺下休息，但夜间不会睡在榻上，除非有繁重、紧急政务缠身。榻可以经常移动位置，也可以折起来放在一边。
簟簟是古人的床席。民间用的簟都为竹制，宫廷用的簟除了竹簟以外，还用珍奇的象牙等物制簟作为奢侈品，汉武帝曾以象牙簟赐李夫人，赵飞燕的妹妹赵合德所住的昭阳殿中也有白象牙簟。晋代太子纳妃的聘礼中有乌韬赤花双文簟。
梁简文帝萧纲作了一篇答谢定襄侯赠卧簟的诗文：“筠簟多品，筱荡杂名，校色比奇，独此为贵。自含苍紫，似久暴于柯亭，乍舒黝素，若屡沾于湖水，三伏余炎，九折成用，便可旅食南馆，高卧此牎。”描述了用了宝囊侯的卧簟如何惬意。
席也是竹制的。古人席地而坐，就是以席为地，坐在席上，孔子曾说：“席不正不坐。”汉时皇帝也经常坐在席上，汉文帝和贾谊谈话时，两人都是席地盘坐，汉文帝凑近一点听，就把席子向前挪动，再坐。唐宋以后，椅子通用，皇帝便很少坐在席上了，席多做铺床之用。
帝王后妃所用的席子中，恐怕只有汉文帝的莞蒲席最为廉价了。皇帝的席子至少有文饰和丝缎镶边。战国时燕昭王的席，编（或绘）成云雾麟凤图案，席上杂错宝饰，散荃芜香。汉代赵合德就有三种绝世之席，一为回风席，一为椰叶席，一为绿熊席。绿熊席毛长二尺余，人睡在其中，拥毛自蔽，望之只见绿毛不见人，坐时，毛长没膝，席上熏香，坐此席后，沾上的香气竟百日不歇。
褥古人的褥铺在床上的为承床褥，垫在座下的为独坐褥。
皇帝的褥子一般用丝中棉为里，外裹绸缎，加缘饰，魏武帝曹操讲求节俭，褥子只用来取暖，不加缘饰。宋代曾规定，大礼时御座的褥子金裹、装钉、施珠，宋高宗认为事天以诚为主，不必用珠子饰褥。金缕褥和裘皮褥属于较奢侈用品。张易之因受宠于武则天，其母也分享富贵，张易之为母亲求得了牙席、犀簟、鼲貂之褥。
《世说新语》中说，晋孝武帝十三四岁时习性古怪，冬日白天只穿一层单衣，而夜晚叠数层厚褥睡觉。谢安劝道：“体宜令有常，陛下昼过冷，夜热，恐非摄养之术。”孝武帝却说：“夜静宜温。”谢公出门摇头叹气。
枕中国古代民间很早就用杨花、柳絮或其它松软物质作枕。曹魏宫中皇帝用漆画韦枕，韦是熟牛皮，作为枕的外层。晋代皇太子纳妃聘礼有龙头髻枕，是指枕的外形，不知内层用的什么材料。从史书上看，古代财富拥有者们包括皇家爱用宝物作枕，而宝物们如琥珀、玛瑙都是硬物，不知如何消受。
古诗曰“睡爱珊瑚枕上凹”，做成凹形大概可以解决后脑不舒服问题。南朝宋武帝刘裕北征时，有人献琥珀枕，光色堪丽，刘裕听说琥珀可疗治金疮，便将琥珀枕粉碎，分给将士们。古代曾出现过水晶枕，夏天用时非常凉爽，水晶应是水银，有首咏水晶枕的诗“千年积雪万年水，掌上初擎力不胜。南国旧知何处得，北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日搴帘水在簪。蕲簟蟓琴相对好，裁诗乞与涤烦襟”。唐代皇帝曾用水玉腰带祛暑，不知水晶枕是否在御用之列。不过传说玄宗年间龟兹进贡了一样奇特的枕，色如玛瑙，温润如玉，枕之则十洲三岛四海五湖尽在梦中，玄宗将此枕命名为游仙枕。
古人认为磁石可以明目，皇宫中常用磁石制成盆枕，据说此枕可使人年老而眼不昏花。梁元帝时，太子献上宝枕，元帝作谢辞“泰山之药，既使延龄；长生之枕，能令益寿。黄金可化，岂直刘向之书；阳燧含火，方得葛洪之说。况复重安玳瑁，独胜瑰材，方松非匹，称榴未拟”。
被《论语》中说“必有寝衣，长一身有半。”寝衣指的就是被。衾，则是大被。皇家用的被一般为锦被，有彩、丈、绣并饰以珍宝，但也有普通的被子，宋真宗北巡时，闻某臣病重，赐衾褥令其先归，真宗赐衾褥时说：“此朕常御者，虽故暗，亦足御道涂之寒。”可知宋真宗的这套被子质地很普通。
某些皇帝为表明自己尚俭，常将宝物损弃，例如陈宣帝便将豫州进献的罗纹锦被当众烧掉。至少在汉代，鸳鸯就已成为被上的图案，赵合德曾赠给姐姐赵飞燕一件鸳鸯被。五代十图中的后蜀皇帝孟昶有鸳衾，形制特殊，这件锦被宽有三幅，用一梭织成，被头有三，中间的圆扣于颔下如同衣服的圆领样，两侧的叠在颈后。孟昶聪悟明敏，这条鸳衾应是他自己设计的。
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回复：服饰
杖皇帝手中经常持杖，以帮助行走。并非年老的皇帝需要这样做。皇帝使用的杖，杖首为龙头状。皇帝也常将御用的手杖赐给亲信大臣。汉武帝有玉箱杖，魏武帝曹操有银角杖。宋徽宗初即位时，接受了江公望的谏言，将内苑畜养的珍禽奇兽驱遣走，其中有一只白鹇眷恋此地，徽宗以拄杖挥之，仍未能赶走。后来徽宗将江公望的谏言刻于杖首。
扇最早的帝王用扇应是舜的五明扇，舜为了广开视听，求贤人以自辅，乃作五明扇。宫廷所用的扇为竹、羽、毛、绢制成。西汉皇帝夏用羽扇，冬用缯扇，不过冬天的扇实在是摆设。竹扇在晋代曾是太子纳妃的聘礼，隋唐以后竹扇则不多见。羽毛制成的扇为皇帝经常使用之扇。梁简文帝赋白羽扇诗曰“可怜白羽扇，却暑复来氛。终无顾庶子，谁为一挥军？”。唐以后用绢、绫、纨制扇较流行，唐太宗曾多次在扇上题字、作诗赐给臣下。
后妃宫女经常使用的扇子叫团扇，又称合欢扇，扇圆如满月，用纱或帛制成。团扇的形状、颜色以及上绣的花鸟蝴蝶十分惹人喜爱，夏季宫女们手中离不开团扇。汉成帝的班婕妤最先将团扇入诗，用团扇比喻自己由受宠到遭冷落的过程：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁成合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此后，团扇成为多愁善感的文人们抒发伤情的重要题材。
明永乐年间，朝鲜进赠明宫折扇，明成祖见此扇折、展十分方便，甚喜，称之为撒扇，命工匠仿制。折扇时兴以后，团扇不再独领风骚。清代宫中喜用的是丰润、杭州生产的折扇，做工精细，图画也很优雅，扇骨六十根至一百二十根不等，清末宫中摆上了欧洲的电气扇，然而并没有捐弃传统扇子。
宫眷们更喜欢随手的传统扇子，一般初夏用折扇，仲夏用芭蕉扇，盛夏用雕翎扇，雕翎以叶越少价值越高。宫词有“丰润杭州便面娇，内官舒卷嫩凉招。殿头电气虽清暑，适手终输五叶雕”。
如意如意作为搔痒用品不知起于何时，如意的梵语为阿那律。南北朝时期如意在中原成为士大夫们不离手的东西。如意的形状是长柄，柄端呈手指形或心字形。王恺和石崇斗富时，石崇以铁如意击碎了王恺的珊瑚树。梁武帝持有金如意和犀如意，有次附马殷钧被永兴公主欺侮，梁武帝把公主召来，用犀如意打在她的背部，如意立即打碎，武帝犹未解气。梁武帝的犀如意如此不结实，应是犀镂竹节如意，柄是用竹节做成的。唐代有能够辟暑的犀如意，不知如何制成，唐文宗曾赐给李训此物。唐玄宗有次背部奇痒，罗公远折了根竹枝权当玉如意供玄宗急用，而金刚三藏却从袖中取出七金如意献上。
用珍奇物品制作的如意也是一种玩物，早在三国时，东吴的孙和就持水晶如意在月下挥舞，如同舞剑。到了清代，如意更成了珍贵的礼物和吉祥物，制作也更加精巧，其端多呈芝形或云形。手巾、香囊古人常将手巾带在身上，以备试手用，帝、后、宫女也是如此。《英雄记》中说“尊者前宜各具一手巾，不宜借人巾用。”西汉时外戚王莽斥出王闳，王闳到王太后前面哭泣，太后掏出手巾为其拭泪。孙权也曾用手巾为人拭泪。
香囊内中置香料，后妃们常将香囊别在腰上，携带一身香气。香炉梁孝元帝曾作《香炉铭》：“苏合氤氲，非烟若云。时浓更薄，乍聚还分。火微难尽，风长易闻。孰云道力，慈悲所熏。”古代宫廷中的香炉主要用来熏衣服，也是一种欣赏物。早期的香炉象征海中博山，以蒸气飘香，水雾象征海之四环。后来香炉用以焚香。皇宫中的香炉都用贵金属制成，曹魏宫中供皇帝用的是纯金香炉，贵人、公主用纯银香炉。明宫中的香炉以黄金为圆炉，大口细颈巨腹，三足饰以钑花，有盖为蹲龙形，两耳为飞凤。
香团，为被中香炉，冬日放在被中取暖，是由西汉长安巧匠丁缓发明的。
香团外层是金属镂空圆罩，内设机关三层，中部是烧灼的火球，火球可在内面转动。
暖手、辟寒古代宫中用有暖手的东西常见的是雄黄，雄黄是一种矿物，桔红色，半透明。宫中将雄黄磨成圆饼状，冬天暖手。明崇祯帝待下人很温和，某日无气极冷，宦官钱守俊在旁侍立，崇祯问他：“汝寒否？”对答：“寒。”崇祯将一块暖手赐给他，告诉钱：“合此于掌中以笼袖，则通体俱暖矣。”
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回复：服饰
唐宫中有一样奇异的暖杯，青色，有纹如乱丝，杯薄如纸，将酒注入杯中，便自然沸腾，冒出蒸气。皇帝命将暖杯视为珍品藏于内库。
汉武帝时，异域进贡一种辟寒香丹，冬天在殿内焚之，则暖气发散，室中升温，从外进来的人都要减衣。唐代交趾国进贡辟寒犀，放入金盘中，就暖气袭人。不过这些辟寒奇物并不常有也不常用，用火取暖则属常规。秦咸阳宫冬天用火盆、火炉取暖。到北魏时已有火地，在地面下烧火，通过烟火道传烟于室外。北京故宫有许多设置火地的宫殿，而坤宁宫则有火炕，连接锅台。壁衣，紧贴于墙上的厚布，也有一些防寒作用。故宫藏品中的明清手炉，呈长方体，长二十厘米，宽十二厘米，上有提手，炉中盛炭火散热。
唾壶皇帝使用的唾壶也是用贵金属制成的，金、银唾壶较常见。如曹魏宫中皇帝规定用纯金唾壶，贵人用纯银唾壶，其他朝代大多如此。如果皇帝讲求节俭，则用金粉涂饰的唾壶。汉魏时，由侍中掌管皇帝的唾壶，晋孝武帝时儒臣孔安国为侍中，在孝武帝身边持唾壶奉御，而朝廷之士和他的朋友们都认为他很荣耀。其实历史上这项工作大多是由宦官担当的。
澡盆中国古代皇室及民间的浴具都是盆，而没有淋浴。盆的材料和制作当然不同，民间中上人家用铜盆，宫廷中常用金、银盆。澡盆又称澡盘，盛洗澡水的用具称为澡灌。晋代太子纳妃的聘礼中有两件澡灌。澡灌有提手，小口巨腹。古人用豆末与药物配制成洗粉，称为藻豆，可以令皮肤光润。
溺器溺器又称为虎子或伏虎。皇帝的虎子汉魏时由侍中执侍，后来改由宦官负责。皇帝的溺器随时为皇帝服务，外出时也随行。皇帝溺器也身价不凡，西汉的虎子用玉制成，五代后蜀皇帝孟昶的七宝溺器更是价值连城。而宋仁宗用漆器作虎子，难能俭朴。镜古人将铜磨制成镜，镜又称为鉴。皇帝日常用的镜子边长一尺余，镜框杂饰以金。后妃们则有稍大些的穿衣镜。唐玄宗曾对镜自怜，发现自己一天天消瘦，当时韩休在相位，对皇帝很不客气，有人趁机请玄宗贬斥韩休，玄宗说：“吾虽瘠天下肥矣。”这种褒奖真正难得。
魏宫中始出现带支架的镜台，供梳妆用。晋时已能够制造一人高的大镜，晋宫仁寿殿前摆着一张高五尺余，宽三尺二寸的大镜，清莹耀目。武则天建议高宗造镜殿，镜殿四壁皆树大镜，室内光线闪亮。大臣刘仁轨进殿奏事，见殿内坐着好几个同样的皇帝，吃惊不小，于是进谏：“天无二日，民无二王，适四座有数天子不祥。”高宗命将四大镜撤去。
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古代君主的膳食及其烹饪从来就是一件不可苟且的事。在世界范围内也只有中国宫廷把吃饭搞得那样大张旗鼓，有众多苛繁的讲求。在“民以食为天”的中国古代，如果全国的百姓都有饭吃就是太平盛世了。最基础的事务也就是最重要的事物，所以帝王们不能不讲究饮食。“王者食所以有乐何？
食天下之太平富积之饶也。”如果天下饥荒，饿殍满路，帝王就应当有撤馔之举，以显示与天下同心、体谅民情。
先秦时，君主的厨师已经列为职官。宰，原本是君主的厨师，后来才成为最重要的辅臣，例如伊尹就是商汤的宰，司马迁说，伊尹扛着鼎，端着俎，用美味令商汤心悦，然后向汤传述王道。从伊尹与商汤的对话中，可以看出伊尹确实是一位高明的厨师，他对汤说：“水居者腥，肉玃者臊，草食者膻，臭恶犹美，皆有所以。风味之本，水最为始。五味之材，九沸九变。火之为纪，时疾时徐。灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻，若射御之微，阴阳之化，四时之数，故久而不弊，热而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不灭，辛而不烈，淡而不薄，肥而不。”
自从宰不再在御厨中操作以后，御厨中的首领就是膳夫了，还有庖人、食医、内饔、外饔、笾人、酒正、醢人等分工合作。秦汉时御厨的首领叫做大官令，下有大官丞、胞人长、丞、大官献食丞、汤官令、丞。
从北齐开始，负责宫廷饮食的机构为光禄寺，沿至清代。隋唐又开辟了第二个御膳机构——殿中省尚食局。从此各代的膳食机构为两个，其一的光禄寺主要负责祭祀食品、宫廷朝会宴享和京官的膳食。唐代光禄寺下设太官署、珍馐署、良酝署、掌醢署（这种设置延至清代）。太官署除令、丞、府、史等负责人员外，供膳二千四百人，主膳十五人。负责皇帝日常膳食的殿中省尚食局，长官为奉御，督办御膳，保障遵守春肝、夏心、秋肺、冬肾的食禁，呈给皇帝的食物，由奉御先尝。此制延及宋辽。
明清的御膳由宦官机构主办。明代宦官十二监中的尚膳监是负责御膳造办的，而实际上御膳由司礼监掌印、秉笔、掌东厂者轮流按月率属造办，只是在崇祯年间一度由尚膳监负责，意在省事，然而崇祯十三年后仍回到以前的做法。尚膳监则办理宫眷和典礼上的食品。清代御膳由内务府下属的御茶膳房办理。御茶膳房设总管大臣，下设各局：荤局、素局、饭局、点心局、挂炉局。慈禧在位时，设西膳房，专为她做各类食品。
清代在制度上规定了帝、后及其以下各等级的饮食供御。每日供给皇帝的膳食原料有：盘肉二十二斤，汤肉五斤，猪油一斤，羊二只，鸡五只，鸭三只，白菜、菠菜、香菜、芹菜、韭菜共十九斤，大萝卜、水萝卜、胡萝卜共六十斤，包瓜、冬瓜各一斤，苤蓝、干闭蕹菜各五斤，葱六斤，玉泉酒四两，酱、清酱各三斤，醋二斤，牛乳一百斤，玉泉水十二罐，乳油一斤，茶叶七十五包（十五斤）。
皇后的膳食日用是：猪肉十六斤，羊肉一盘，鸡、鸭各一斤，新粳米一升八合，黄老米一升三合五勺，高丽江米一升五合，粳米粉一斤八两，白面七斤八两，麦子粉八两，宛豆三合，白糖一斤，盆糖四两，蜂蜜四两，核桃仁二两，松仁一钱，枸杞二两，晒干枣五两，猪油一斤，香油一斤六两，鸡蛋十个，面筋十二两，豆腐一斤八两，粉锅渣一斤，甜酱一斤六两，清酱一两，醋二两，鲜菜十五斤，茄子二十个，王瓜二十条。
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先秦时，古代宫廷就很讲求肉食，王的平日膳食多取用六牲，即：马、牛、羊、豕、犬、鸡。还总结了美味八珍，即用牛、羊、麋、鹿、麇、豕、狗等原料制成的淳熬、淳母、炮豕、捣珍、渍熬、糁肝、膋炮、牂盖。春秋战国时又将八珍衍化为：龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鹗炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉（羊脂）。不知龙肝风髓是由何物取代的，已知的明代宫廷大宴上的炰凤烹龙，是用雄雉代凤、白马代龙。不过这些珍奇不是帝王平日常能吃到的。
《周礼》中将王的膳食称为玉食，并不只是形容。古人认为玉是阳精之纯者，食玉可以御水气。所以玉还有食用一途。不过玉实在太珍贵了，也谈不上味美，把玉屑配成食物摆上膳桌的事很难出现。把玉粒含在死者口中则是丧礼中的一项。
传说黄帝发明了蒸谷为饭，此后，饭成为贵贱均受用的主食。《礼记》中说，武王陪父亲文王进餐时，为表示孝敬，文王吃完一碗添饭，武王也同样再添饭，不使父亲感到吃得比儿子多。古人赞颂周公求贤时，常说周公一饭三吐哺，可见当时饭便是日常主食。
在未用麦磨面时，麦是用来蒸食的。麦饭是民间常用食物，对于君主来说，食麦饭则意味着俭朴，有时匆忙或不得已只能用麦饭充饥。东汉光武帝一次外出遇大雨，冯异侍从光武帝，把车驾引至路旁空舍前，君臣躲进空舍，烧灶烤干衣服，冯异煮好麦饭，端来请光武帝食用。
王充生活在汉代，在《论衡》中讲到当时粟饭的做法，粟是小米，“春于臼，簸去糠，蒸于釜甑，举之以火，成熟为饭，乃甘可食也。”其实粟饭在春秋战国时已成为粗饭。梁是上等的谷子，膏梁是指肥肉加梁米饭，为富贵人家的膳食，那么宫廷中自然多用梁加工为饭。古人将麦以外的脱粒后的谷物都称为米，“粲”和“精”指的是上等米。糯米早就出现，但并不普及。
自宋代引入占城稻以后，粳米成为人们的主食，尤其在南方，宫廷也不例外。
“为稻粱谋”一语出现在唐以后，指的是谋一份不错的饮食（生计），可知稻、粱为较好的食物。到明清，稻米成为细粮中唯一的米类，小米、高粱已没有资格进入御厨，清代康熙皇帝还潜心研究稻种，培植了优良品种的稻米，在全国推广，在京西用玉泉山水灌溉的优质稻，为宫廷专用。清末宫廷用米除玉泉山米以外，还有紫、白、黄三色米，由河南产，因颜色奇特，受到两宫太后的欢迎。
大概从西汉开始，人们将麦磨成面，加水和成团、压扁，烤或蒸熟，叫做饼。馒头是由蒸饼发展过来的，面和米成为主食中的两类。在宫廷，主食应算是肉而非谷物。
经常出现在御食中的汤饼，是煮熟的面食。饼又是面食的通称。汉代汤官负责供应御膳中的饼类。魏文帝曹丕曾怀疑何晏面色是涂粉之故，为验证此事，文帝召何晏来，赐食汤饼，何晏脸上冒出汗，文帝用朱衣拭其面，面仍皎白。唐代御膳中有“银饼馅”，用乳酪和面、膏腴作馅，皇帝有时将此饼赐给大臣食用，品尝到这种饼的大臣觉得美味无比。
五代时后唐明宗命人按他的意思做饼，用碎肉与面揉在一起，做成臂状，用刀截成每只二寸厚，蒸熟食用，称为“同阿饼”。北周宫中有种莲花饼，内有十五层，每层夹一朵莲茶，共十五色，宫中将此饼称为“蕊押班”。北宋宫中御膳的饼类有鹭鹚饼、天喜饼、密云饼，外面还进贡龙团凤饼。也是一种饼，宋御食中有驰蹄、春分。
可知唐以后御膳用的饼越来越精细、考究，别出心裁，普通的饼在御膳中失去了地位，只是在刻意锻炼节俭风尚和困顿无奈时才食用。唐玄宗和太子之间曾在饼的问题上发生了一则微妙的事情：一次，玄宗与太子共进餐，太子用刀切割熟羊肉，刃上沾满了油渍，太子用一张饼把刀擦干净。玄宗观察着太子的举动，见他用饼洁刀，面露不快之色；太子正不知怎样处理这张饼，象抹布一样仍掉当然痛快，发觉了父皇的脸色后，太子只好慢慢把饼送到嘴里。玄宗立即有了笑容，并说：“福当如是爱惜。”唐僖宗避战乱逃到蜀地的那段日子十分狼狈，粮食匮乏。到几乎断粮的那天早晨，有位宫女拿出方巾包着的半斤面，用村人进献的酒和面做饼，烙成后请皇帝进用。嫔妃捧着饼哭着请求道：“此消灾饼，官家若以社稷生灵为意，乞强进半枚。”
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至少在南北朝时，宫廷就已出现发面饼。南齐时曾用“面起饼”作祭品。
发面食品无疑也加入了御膳之列。宋代馒头的价值和美味被皇帝所承认，宋神宗视察太学时，对其伙食中的馒头十分满意，并说：“以此养士，则无愧矣。”御膳中也有子母馒头。
馄钝估计是由汤饼发展来的，宋御食中有五色馄饨。而饺子与馄钝做法相似，唐代已有水饺饵，又称为汤中牢丸或粉角。但未见唐宋皇帝如何赞赏它的美味。
一生向往先贤的孔子，从古书上得知周文王喜食菖蒲葅（用一种有香气的水草制成的酱），孔子也试图对菖蒲葅感兴趣，每日把菖蒲葅摆上食桌，缩着鼻子吃下去，三年以后才适应了，孔子是个讲求美食尤其喜好肉食的人，必知先贤的嗜物并不甚佳。
其实三代、秦汉乃至南北朝的宫廷膳食都远不能和后世相比。
魏晋南北朝有特殊的政治、社会格局，当时皇帝的膳食居然不如门阀贵族，皇帝经常对富臣的美食垂涎。晋武帝曾到王济宅中做客，王济之父王浑是晋朝大将，王济是名士兼附马。在王家，晋武帝发现这里的佳肴自己从未尝过，其中一样用琉璃器皿蒸熟的食物美味无比，武帝问王济此菜如何做法，王济答曰：“以人乳蒸之。”武帝脸上出现不平之色，未进完餐就起身离去了。宋文帝常到大臣谢弘微家求食，谢弘微是个理膳能手，文帝光临其家，谢弘微忙与家人在厨中烹制，呈上，文帝得以美餐一顿。南齐武帝向祠部尚书虞悰求扁米粣，虞悰献粣及杂肴数十（器具），太官御厨愧然不如。武帝亲自向虞悰求其饮食秘方，虞不肯献出。武帝某次醉酒，周身不适，虞悰仅拿出醒酒鲭鲊一方。武帝仍无怪罪之意。以贪吃肥胖著称的宋明帝，尤其好食逐夷，即用石首鱼、鲨鱼、鲻鱼的肠肚制成的酱，明帝将此物由银钵盛蜜浸渍，每餐吃上数钵。一次明帝对扬州刺史王景文说：“这是奇味，你有吗？”王景文答：“臣一直很喜欢吃，但家贫很难得到。”明帝听了十分得意，更加嗜好此物。由于贪吃，五脏难以负荷，胸闷腹胀，以至透不过气来，复又大量饮酒以助消化，最终困于饱食而死。
隋唐以后皇宫的膳食跃上了新的台阶，尚食局集中了全国一流的厨师，其手艺在朝廷外很难找到对手。皇帝便可享受天下至美的食品，南北朝的困境不再复现。
唐代的御食用装饰华贵的牙盘盛装，日常膳食每餐用九个牙盘装食味。
唐代尚食局的手艺被人们传为佳话。中书省的冯给事曾帮过新提升的尚食令的一点忙，尚食令提出要去冯家献点薄艺。这位尚食令是位造子（薄饼）手，他在冯家厨房操作，冯氏一家人在帘后观看。只见他极为利落地团面，旋即一张薄饼置入铛（三爪锅）中，将熟，又渡出入水中，良久，忽又投油铛中，取出抛在台盘上，饼仍旋转不止，冯给事一家人品尝，其昧脆美，不可名状。这不过是略施小技。制作珍味御膳要比这复杂得多，如“浑羊殁忽”的做法是：取鹅，去毛及五脏，内中置肉及糯米饭，五味调和。取羊一只，去毛及肠胃，置鹅于羊中，将口缝好，放在火上烧制。羊肉熟时，取出肚中之鹅食之。皇帝经常将这种美味赐给翰林学士。
唐玄宗曾设计了一种食样，用刚射来的鲜鹿（幼年的鹿），取血、剖肠，用鹿血加热煎鹿肠，趁热食之，叫做热洛河。玄宗还将此味赐给安禄山和哥舒翰。
唐敬宗时，内廷新出一种供暑食的清风饭。用水晶饭、龙睛粉、龙脑末、牛酪浆调和，放入金提缸，垂下冰池，待其冷透，供为御膳。就是一种凉粥，只是原料除牛酪浆外，令人难以确认为何物。
很多物质名称上古今不同，使人迷惑，古人给食物起的名称多很奇妙。
唐代皇帝的早膳有一种叫“玉尖面”，用“消熊栈鹿”为肉馅，就是今人的包子，玉尖面指的是馒头，熊之极肥者叫做“消”，鹿以倍料精养者叫做“栈”，所以这种包子的馅用的是熊和鹿肉，主要是肥肉。古人以肥肉为美味，“熊白”便是一项，取用熊背部的肥肉。
唐御膳中有很多食样，世人从未见过、尝过。御厨的绝艺也秘不外传，人们只能从皇帝恩赐的食样中管窥其豹。如唐懿宗的女儿同昌公主下嫁时，懿宗所赐的御馔中有灵消炙、红虬脯，颇为奇特。灵消炙是从一羊上取下的四两肉烤制成的，经酷暑而终不见F·B。虬脯大概是用牛或其它牲畜筋做成的，伫于盘中健如虬，红丝高一尺，按倒可再弹起来。没有人能看得出这到底是什么东西。唐代御食中很多食品是制好后可以久存的熟肉，调料中有较多的盐和糖，经烧烤去掉大部水分，因此可以久存。炙的品种很多，其中有一样逍遥炙，不知用何种原料，逍遥炙用九龙食盛装，一定是炙中的佳品。其实炙这种熟肉制品先秦就已有之。
唐代皇帝为了广揽美食，制定了一项新规定，凡新升任的公卿大臣，都要向皇帝献食，称为“烧尾”。烧尾之意，意为新羊入群，多有不愿，必火烧其尾，才可窜入群中。烧尾本是士人新登第或升迁时的贺宴，被皇帝取用来，可见皇帝之贪婪饕餮。
韦巨源拜为尚书令后，大献烧尾，留下一本食帐，可供后人一睹当时饮食之盛。《清异录》中转载了其中奇异者，今再加转载：
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回复：服饰
“曼陀样夹饼”（公厅炉）
“巨胜奴”（酥蜜寒具〕“婆罗门轻高面”（笼蒸）
“贵妃红”（加味红酥）
“七返膏”（七卷作回花，恐是子）
“金铃炙”（酥揽印脂取真）
“御黄王母饭”（遍镂印，脂盖饭面，装杂味）
“通花软牛汤”（胎用羊膏髓）
“光明虾炙”（生虾则可用）
“生进二十四气馄饨”（凡形馅料各异，凡二十四种）
“生进鸭花汤饼”（厨典入内下汤）
“同心生结脯”（先结后风干）
“见风消”（油浴饼）
“金银夹花平截”（剔蟹细碎卷）
“火焰盏口”（上言花下言体）
“冷蟾儿羹”（冷蛤蜊）
“唐安”（斗花）
“水晶龙凤羔”（枣未蒸破见花乃进）
“双拌方破饼”（饼料花角）
“玉露团”（雕酥）
“汉宫棋”（钱能印花煮）
“长生粥”（进料）
“天花铧锣”（九练香）
“赐绯含香粽子”（密淋）
“甜雪”（密监太例面）
“八方寒食饼”（有木范）
“素蒸音声部”（面蒸象蓬茉仙人凡七十事）
“白龙臛”（治鳜肉）
“金粟平”（鱼子）
“凤凰胎”（杂治鱼白）
“羊皮花丝”（长及尺）
“逡巡酱”（鱼羊体）
“乳酿鱼”（完进）
“丁子香淋脍”（醋别）
“葱醋鸡”（入笼）
“吴兴连带酢”（不发缸）
“西江料”（蒸彘肩屑）
“红羊枝杖”（蹄上裁一羊得四事）
“升平炙”（治羊鹿舌拌三百数）
“八仙盘”（剔鹅作八副）
“雪婴儿”（治蛙豆英贴）
“仙人脔”（乳沦鸡）
“小天酥”（鹿鸡糁拌）
“分装蒸腊熊”（存白）
“卯羹”（纯兔）
“青凉臛碎”（封狸肉夹脂）
“筯头春”（炙活鹑子）
“暖寒花酿驴蒸”（耿烂）
“火犊炙”（尽火力）
“五生盘”（羊兔牛熊鹿并细治）
“格食”（羊肉肠脏缠豆英各别）
“过门香”（薄治群物沸治烹）
“缠花云梦肉”（卷镇）
“红罗钉”（膋血）
“遍地锦装鳖”（羊脂鸭卵脂副）
“汤浴绣丸”（肉糜治，隐卵花）
“蕃体间镂宝相肝”（盘七升）
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回复：服饰
中国古人用粮食酿酒开始于传说时代。葡萄酒则产自西域。古人在造酒时，根据其浓、淡、浊、清与酿制方法，为酒取了很多以西为字旁的名字。
古人称酒为天之美禄，显示出对酒的重视和喜爱。《周礼》中规定，国家设酒府，以酒正为长官，负责按日、月、年统计朝廷饮酒之事，酒人、酒才负责造酒、品其厚薄并将酒提供给君主的宴席。
汉武帝宫中有九丹金液、紫红华英、太清红云之浆，浆属于淡酒。兰生酒是汉宫中的名酒，百末旨酒是采百草花末杂于酒中，旨，美也。马酒即是马乳，马乳也有酒的味道，多饮也会醉。汉时西域大宛国用葡萄造的酒，被带入中原，深受帝王们的喜爱，视为珍品。汉武帝就以葡萄酒迎接西王母的降临。魏文帝曹丕曾对群臣说：“葡萄酿以为酒，过之流涎咽唾，况亲饮之？”
葡萄酒较之中原的米酒，味道甘甜还容易使人醉，所以曹丕又说“葡萄酿以为酒，甘于曲米，善醉。”
南北朝时，有蒲桃酒、千里酒、桑落酒、缥醪酒、河东酒、菊花酒。其中桑落酒和菊花酒是用桑叶和菊花加进酒浆中酿制的，或说桑落酒是桑叶落时取井水酿成的。缥醪酒则是精酿酒。
唐人喜欢用“春”字为酒取名，当时有富水春、若下春、土窟春、石冻春、松醪春、竹叶春、梨花春、罗浮春、瓮头春、曲米春、抛青春。绍兴造的酒名蓬莱春酒。
魏征有造酒的手艺，他所造的酒有醽醁、翠涛两种最为珍奇，将上述酒置于罐中贮藏，十年不会腐坏。唐太宗非常欣赏魏征的酒，题了一首诗赐给魏征：“醽醁胜兰生，翠涛过玉薤。千日醉不醒，十年味不败。”玉薤是隋炀帝时宫中的名酒。唐太宗的诗作得不甚有韵味，但说明了唐人的造酒技术有了很大提高。以往的米酒，酒精含量不高，一般是现酿现饮，不易长久贮存，魏征造的酒显然是酒精含量高，容易醉人且能贮存长久。葡萄（亦写做蒲桃〕酒也较中原的米酒贮存时间长，有较高的酒精含量和甜度。西域人造葡萄酒始终是拿手的，五代时，于阗能用葡萄造出紫酒、青酒，其味尤美，大概就是红、白葡萄酒。
光禄寺下设良酝署，隋唐至明清一贯，良酝署负责酿造和供应祭祀用的酒以及进贡宫廷饮宴用的酒，进贡宫廷的有酴醾、桑落等酒。
唐宪宗时，李化酿制了一种酒，名叫换骨醪，不知用何法，宪宗将此酒视为上品，当晋国公平淮西之乱后回京时，宪宗将贮于金瓶上盖黄帊的换骨醪二斗，赐给晋国公。唐宪宗对仙术很是好奇，同时也喜欢奇异的酒，其宫中有乌戈山离国进献的龙膏酒，酒黑如纯漆，饮之令人神爽。
南唐时又有龙脑浆，为高级补品，南唐元宗李璟试图用酒调制龙脑浆，然后饮用，这时异人耿先生说：“未为佳也。”于是他用更高明的办法，制成了香气馥烈的龙脑酒。
北宋宫中有珍奇名酒鹿胎酒，皇帝在内廷饮宴时常饮此酒，某次宰相韩琦承恩到御榻前，接受了仁宗为他酌的一大杯鹿胎酒。
南宋宫中名酒有蔷薇落，皇帝常将另一种酒——流香酒，赐给大臣。
元代皇帝在宴席上常饮琼华汁、玉团春等酒。“沉沉宫宴醉流霞”，流霞也是一种名酒。宫中还有枸杞酒，即用枸杞泡在酒中，枸杞酒被视为补酒，元仁宗曾将此酒赐给大臣察罕，说：“以益卿寿。”
明代宫中用酒不再由光禄寺提供，而是由宦官机构御酒房酿造。御酒房所造的酒有荷花蕊、寒潭香、秋露白、竹叶青、金茎露、太禧白。崇祯帝喜欢金茎露、太禧白，称这两种酒为长春露、长春白。魏忠贤把持内廷时，常在宫外造酒，然后通过御茶房进献于皇帝，酒的名目很多，有金盘露、荷花蕊、佛手汤、君子汤、琼酥、天乳等。宫词中说：“但看御酒供来旨，录得嘉名百十余。”
清代中国的造酒业有了长足的发展，至今许多声名遐迩的名酒均创于清代。但是清宫中却有康熙皇帝的酒戒，康熙的御制诗刻于元朝遗留下来的黑玉酒瓮上。所以皇帝的膳桌上按规定不许摆放酒具。康熙律己甚严，能够做到终生放弃饮酒之乐，但他的子孙对于饮酒的戒令并未认真执行，不过终清一代确实不曾有嗜酒的皇帝。
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回复：服饰
乾隆在位时，大臣张照曾献松苓酒方，乾隆命人按此方制酒，在山中觅古松，深挖至树根，将酒瓮开盖，埋在树根之下，使松根中的液体渐渐被酒吸入。一年以后挖出，酒色如琥珀，松苓酒便制成。乾隆皇帝经常有节制地饮用此酒，清人说，乾隆寿跻九旬，康庄日健，有松苓酒的作用。
光禄寺下属的良酝署为正式的酿酒部门，每年春秋两季取京西玉泉水酿酒。用糯米加豆、麦曲、花椒、酵母、箬竹叶、芝麻制成的玉泉旨酒，是皇帝日常的御用酒。乾隆皇帝每晚饮二两玉泉酒。嘉庆皇帝的酒量比其父要大，每天饮六、七两酒为常事，遇节庆或兴致高时，可饮十四、五两。较之历代豪饮的皇帝，嘉庆不能算为嗜酒。
古代风俗于正月一日饮屠苏酒，以驱除瘟疫。端午节则饮雄黄酒，以驱除蛇虺等毒物。清宫例于节前造上述酒。清宫屠苏酒，是将大黄、桔梗、白术、肉桂、乌头、菝葜研为细末，裹于布中密封好，在腊月三十日中午悬入井内，距水面三尺，正月初一日子夜取出。将上述物品与木瓜酒、水糖面按剂量一同煎熬，经四、五开，制成屠苏酒。雄黄酒则是将雄黄调入玉泉酒或太平春酒中制成。菊花白酒、莲花白酒是清末宫中两大名酒，由于受到慈禧太后的喜爱而身价倍增。莲花白酒用昆明湖产的莲花配酒酿成，菊花白酒用滋补药材入酒中浸泡，酿成。
清末宫中的宴席上，出现了香槟等洋酒，香槟酒“气香烈，开时不慎，则酒气上冲，淋濡满地，而瓶无余滴矣。先以小锥锥瓶，以泄气。”洋酒的这种特点与国酒大不相同，用小锥凿瓶盖的做出气孔，颇有些滑稽，显示了宫眷们好奇、喜爱之心和洋酒的魅力。
十四、皇家酒宴
晋代文人江统在《酒浩》中说“历代悠远，经史弥长，上自三皇，下逮五帝，虽曰圣贤，亦咸斯尝。”意即帝王和圣贤早就与酒有缘份。嗜酒的诗人皇帝曹丕则挥笔写道：“盖闻千钟百觚，尧舜之饮也；惟酒无量，仲尼之饮也；姬旦酒肴不撤，故能制礼作乐；汉高祖婆娑巨醉，故能暂蛇鞠旅”。
这是说帝王与圣贤对于酒有大量的需要，有多大的气魄就有多大的酒量，酒能够帮助帝王和圣贤缔造大业。其实，这不过是曹丕在赞颂饮酒之行时的一种联想，完全是侍人语言。酒虽然能带给人豪气，但圣贤之君和圣贤之臣多把酒视为不祥之物。当仪狄造酒，献给禹品尝时，禹饮了一口，觉得甘美、心脾舒畅，但马上警觉，说：“后世必有以酒亡国者。”从此疏远了仪狄。
酒是其它物品所不能替代的享受物，酒带给人的畅快简直难以言表。唐穆宗是嗜酒贪杯的皇帝之一，夏初，樱桃盛开，穆宗在临芳殿赏樱桃。美人在侧，酒杯在手，连饮三杯西凉葡萄酒，穆宗对左右的人道出感觉：“饮此顿觉四体融恬，风味如仙，真太平君子也。”
以建立大功业为己任的君主，对于酒很是谨慎。勾践卧薪尝胆时，拒绝饮酒，有人献上酒来，勾践命令把酒流之于江，以示与民同甘共苦。齐桓公某次饮酒过量，醉后失态，把冠掉在脑后。桓公清醒后感到羞耻，三日不上朝。管仲建议他雪耻，发仓济贫，将罪轻者放出囹圄。唐玄宗因酒醉后误杀一人，从此不再饮酒。
不过，既已沾上酒瘾想要戒酒决非易事。元太宗窝阔台酒瘾很大，晚年尤甚，日日与大臣们酣饮。大臣耶律文正屡屡进谏，窝阔台如若无闻。一天，耶律文正手持装酒的铁器对窝阔台说：“此乃铁耳，为酒所蚀，尚致如此。
况人之五脏，有不损取！”窝阔台听了，有所警悟，命令左右，每天只进三钟酒。可以料想他原来的酒量有多大，而三钟酒仍算豪饮，离戒酒差得远。
虽然明明看见金属物都经不住酒的腐蚀，但没有什么力量可以使陷于酒瘾的皇帝放弃酒的享受。
汉灵帝除了享乐以外，没有别的兴趣，夏日在裸游馆避暑，长夜饮宴，聊醉在酒酣、色迷之中，汉灵帝美美地叹息道：“使万年如此，则为上仙矣！”
儒雅而开明的金章宗，在夜饮中神怡，尝到了无与伦比的享受，章宗将橙子掏空，当作酒杯，称软金杯，悠然自娱。他命侍饮的翰林待制朱谰作夜饮诗，诗中的境界雅致而浪漫：
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回复：服饰
三杯淡醽醁，一曲冷琵琶。
坐久香成穗，夜深灯欲花。
陶陶复陶陶，醉乡岂有涯。
章宗认为此诗道出了他心境，赐给朱澜软金杯。
宫廷宴饮是君臣们常有的聚会，在这种非政务性的聚会中，君臣之间的情义能够得到增进。在酒宴中畅饮是做臣子的正常表现，不饮或少饮则有不敬之意味。在酒宴上，“酒使”负责督察每个人的饮酒情况。汉代吕后执政时，宫中设酒宴，刘章被指定为酒使，刘章提出按照军法执行使命，被许可了。酒宴进行中，刘章发现某位吕姓贵戚逃酒，当即捉住，斩了首，吕后也无可奈何。吴末帝孙皓每宴会群臣时，要求坐席中人无论能否，一律喝完七斗酒，设置黄门侍郎十人与酒令共同监督大臣们饮酒，饮宴结束时，向孙皓奏告犯有缺失者，然后随罪过大小加刑。
对于皇帝亲自劝的酒，大臣是不能拒绝的。北宋大臣王审琦本不能饮酒，宋太祖在后苑设酒宴，饮之前，太祖为王审琦祝曰：“酒者天之美禄，可惜不能饮之。”然后说：“天必赐卿酒量，试饮之。”王审琦唯恐令太祖不快，鼓足勇气，连饮了十几爵，太祖为自己的祝词灵验而得意，从此每次饮宴，王审琦便充作酒囊，回到家则仍旧没有酒量。宋徽宗在内廷摆酒，蔡京之子蔡攸承恩侍饮，蔡攸不学无术，在朝中结党营私，徽宗对其父子颇存厌恶。
在酒宴上，徽宗手持巨觥，频频劝酒，蔡攸力不从心，连连表示再喝不下去了，而徽宗一次次把巨觥伸过来给他酌酒，以至蔡攸脚步颠颤、跌倒，徽宗看着他的丑态说：“就令灌死，亦不至失一司马光也。”
帝王们对酒的兴趣，与色并齐，酒色相互提携，有些帝王对酒的依恋甚至超过了对色的需要。明福王有一则名句“万事不如杯在手，一年几见月当头。”道出了酒对帝王们是何等重要。酒对帝王们是最基本的享乐也是最后的避难所。而色，最能助酒兴，驱使帝王投入醉乡，酒酣则助长色欲。
如果某个帝王沉溺于酒色，就很难自拔了。不仅朝政紊乱，他自己也会付出代价——健康、寿命乃至祖先拼来的政权，都会象酒杯一样倾倒。当夏桀沉溺于酒色之时，荒唐的行为也伴随而来。史书上说，桀开凿的酒池大得可以行舟，桀不是在夜宫中令男女杂处，就是召三千人在酒池边象牛一样饮酒。商纣与夏桀的行为极为相似，以酒为池，悬肉为林，男女裸逐其间，宫中设九个热闹场所。供纣作长夜之饮。
南北朝时，北朝的不少皇帝，以酗酒为务，长期酗酒使能性情暴戾，喜怒无常，动辄杀人。前秦君主苻生本性狂暴，加上酗酒，更无人情，他在太极前殿大宴群臣时，要求在场的每位大臣都必须喝醉，命令尚书令辛牢劝酒，众人只得拼命灌酒，然后东歪西倒，苻生忽然发现席中尚有未醉的，便责问辛劳，不及辛劳作出反应，猛然搭箭射去，辛劳中箭而死。大臣们心惊肉跳，为了保命赶快灌酒。于是在场的大臣全部“醉”倒了，丑态百出，苻生见状方开怀大笑。
苻生狂虐数载后，苻法、苻坚兄弟发动政变，苻生落入缧绁。在被赐死前，苻生要求一醉而死，将数斗酒一饮而尽，醉倒被杀。
北齐文宣帝高洋在初继位的五、六年中，政绩十分出色，富于谋略和果敢。自从陷入酗酒以后，便逐渐失去了理智，或歌舞狂闹或杀人取乐。杀人后或将尸体焚之于火或投之于河。由于酒精作祟，精神恍惚。高洋常自称见到了鬼，或听到怪异的声响，这种毫无人性的生活即使无人夺命，也会自毙，高洋到三十岁时，已经生命垂危了，不能正常进食，每天只能喝酒度日，酒又加快了奔向死亡的速度。高洋被酒魔夺命时只有三十一岁。
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回复：服饰
皇帝在宫内过着室居生活，生活中需用的器具品种一般民间也有，而表明皇帝身份的玺、印、绶及出外的大驾卤簿又不属于皇帝宫内日常生活的器具。然而，除了力行节俭的皇帝使用的一些器具较为朴素外，帝王们决不会使用与民间相同质料的器具。今人可以在现存的明清紫禁城的宫殿内及珍宝馆看到有关实物。
帐最初形如覆斗，施于床上，其形制似于今人的蚊帐。但后来的帐并不都是覆斗形。帐的四周用流苏为饰，一般春秋和冬季用夹帐，有里外两层，夏天用单纱罗帐。皇帝使用什么样的帐，凭其奢俭程度，自然大部分皇帝是好奢。在这方面最为俭朴的皇帝是汉孝文帝。《汉书》中说文帝帐无文绣，以示敦朴为天下先。又有一说是文帝厌恶纨素的瑟瑟声，竟用装大臣上书的囊做帐，把几个囊拆开，连接成帐。如果皇帝用青布作帐，那就是向汉文帝看齐了，但这很难做到。
皇帝的各种奢侈的宝帐，在史书中记载得更多，较之汉文帝的囊有天壤之别。汉武帝曾用琉璃、珠玉做帐，珠玉在月夜下闪光，帐上还缀以各种天下珍宝，武帝将这座宝帐供给神仙居住，以示虔诚，自己在一旁用次之的乙帐。汉武帝还有玳瑁帐，在帐的四周嵌满玳瑁，与之相媲美的应是唐代同昌公主的珠帐，全部用珍珠连缀为帐。十六国中的后赵皇帝石虎，冬天用明光锦做帐，里层复帐用白缣为之，帐的四角安装纯金银铸刻的装饰物，帐顶是一朵灿烂的黄金制成的莲花。隋炀帝在扬州建造的迷楼，楼上设四宝帐，一曰散春愁，二曰醉忘归，三曰夜酣香，四曰迎秋月，各缀以宝物。唐玄宗时，用翠羽帐供皇后使用，王皇后被废，王译为之作《翠羽帐赋》。
幄一种大帐，为四方形，《周礼》说幄四合象宫室。帐一般施于床上，幄则施于地上，幄的四周叫做帷。
帷幕、幔、帏与帐的形制大体相同。
屏风屏风首先用来挡风，一般摆在座位后面，屏风又称扆，取依倚之意，《礼记》中说天子当扆而立。
屏风高八尺，除了挡风以外，作用很多，堂中议事，屏风后面可设旁听者，不为人知。如汉光武帝姐姐湖阳公主新寡，想再嫁宋弘，光武乃召宋弘议事，让湖阳公主躲在屏风后面，听他们的谈话内容。屏风上可雕可画也可书写文字，贪于淫逸的汉成帝命人在屏风上画纣与妲己的猥亵状，汉光武帝殿内的屏风上绘着美女图，宋弘一次和光武帝议事时，发现皇帝不时望一眼屏风上的美女，宋弘正色道：“未见好德如好色者也。”光武帝从善如流，立即令人将屏风撤去。唐太宗将地方官的姓名列于屏风之上，朝夕斟酌如何用人，后来又将魏征的“十渐疏”抄录于屏风之上，唐太宗的这种做法被子孙承袭，唐德宗命人在麟德殿的屏风上绘汉魏君臣，列其善言美事，唐代宗也将前代君臣事迹写于六个屏风上，宣宗则将《贞观政要》书于屏风上，经常神色庄重地拱手读屏风。不过，屏风更多的是装饰性的绘画、雕刻。
许多用珍贵材料制做的屏风被载入史册。汉武帝用白琉璃制作的屏风，光照洞彻。又有记载说，汉武帝造神明台，摆设着用玉片缀为龟甲的屏风。
吴国孙亮用琉璃制做的屏风，镂刻着瑞应图一百二十种。汉代多用云母、火齐制成珍贵的屏风，云母是一种矿物，可剖为片，薄者透明，火齐与云母相似，也是一种矿物，色黄赤似金。翡翠是一种珍玉，制作屏风则用料可观。
唐玄宗曾赐给杨贵妃两件珍贵的屏风，一为水晶屏风，杨贵妃转赠给其兄杨国忠；另一屏风名虹蜺，雕刻着前代美人，美人的衣服和器玩都是用重宝星星点点嵌成的。这件屏风本是隋文帝赐给义成公主的，义成公主后来成为匈奴王的阏氏，隋炀帝的萧皇后在炀帝死后，辗转投奔了义成公主，贞观初年，萧皇后回归长安，也带回了这件屏风。
帘为户帏，也起障蔽的作用。在帝王宫中，金玉珠玑也被用来做帘。汉武帝为招致仙人，用白珠为帘，又制成翠羽麟毫帘，汉成帝宠妃赵合德所住的昭阳殿，户设珠帘，风来则发出细碎的鸣响。
床床的释义为装，用以装载人。床对于古人，夜间则卧，白天则坐。当东晋元帝司马睿即位时，要辅臣王导与他一同坐在御床上接见大臣，王导坚决辞谢。北魏人魏收在室外读书，坐在板床上，几年后床板被坐坏。
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回复：服饰
皇帝的御床一般用柏木做成，也有用金属制成的。唐代内廷事务官尚舍负责掌管殿庭供设包括床，床有金铜行床。床栏用珍奇点缀。隋炀帝有五方香床，缀金玉珠翠。唐玄宗时，西域波斯进献玛瑙床，夏天皇帝如果怕热，可以用石床。南朝宋武帝刘裕曾患体热，有人献石床，刘裕没有用而是把石床打碎了，以防臣下为了献媚而劳民伤财。
榻榻的形状是长狭而单，离地较近。宋太祖赵匡胤准备伐江南时，江南国主（南唐）派使求饶，宋太祖说：“江南主有何罪？但卧榻之侧岂容他人酣睡乎？！”宋太祖此话用的是比喻，实际上榻很窄，很难挤下两个人，如果两人挤在一榻上睡，那么其中一个人肯定睡不好。皇帝的榻一般是用来坐的，或者临时性的躺下休息，但夜间不会睡在榻上，除非有繁重、紧急政务缠身。榻可以经常移动位置，也可以折起来放在一边。
簟簟是古人的床席。民间用的簟都为竹制，宫廷用的簟除了竹簟以外，还用珍奇的象牙等物制簟作为奢侈品，汉武帝曾以象牙簟赐李夫人，赵飞燕的妹妹赵合德所住的昭阳殿中也有白象牙簟。晋代太子纳妃的聘礼中有乌韬赤花双文簟。
梁简文帝萧纲作了一篇答谢定襄侯赠卧簟的诗文：“筠簟多品，筱荡杂名，校色比奇，独此为贵。自含苍紫，似久暴于柯亭，乍舒黝素，若屡沾于湖水，三伏余炎，九折成用，便可旅食南馆，高卧此牎。”描述了用了宝囊侯的卧簟如何惬意。
席也是竹制的。古人席地而坐，就是以席为地，坐在席上，孔子曾说：“席不正不坐。”汉时皇帝也经常坐在席上，汉文帝和贾谊谈话时，两人都是席地盘坐，汉文帝凑近一点听，就把席子向前挪动，再坐。唐宋以后，椅子通用，皇帝便很少坐在席上了，席多做铺床之用。
帝王后妃所用的席子中，恐怕只有汉文帝的莞蒲席最为廉价了。皇帝的席子至少有文饰和丝缎镶边。战国时燕昭王的席，编（或绘）成云雾麟凤图案，席上杂错宝饰，散荃芜香。汉代赵合德就有三种绝世之席，一为回风席，一为椰叶席，一为绿熊席。绿熊席毛长二尺余，人睡在其中，拥毛自蔽，望之只见绿毛不见人，坐时，毛长没膝，席上熏香，坐此席后，沾上的香气竟百日不歇。
褥古人的褥铺在床上的为承床褥，垫在座下的为独坐褥。
皇帝的褥子一般用丝中棉为里，外裹绸缎，加缘饰，魏武帝曹操讲求节俭，褥子只用来取暖，不加缘饰。宋代曾规定，大礼时御座的褥子金裹、装钉、施珠，宋高宗认为事天以诚为主，不必用珠子饰褥。金缕褥和裘皮褥属于较奢侈用品。张易之因受宠于武则天，其母也分享富贵，张易之为母亲求得了牙席、犀簟、鼲貂之褥。
《世说新语》中说，晋孝武帝十三四岁时习性古怪，冬日白天只穿一层单衣，而夜晚叠数层厚褥睡觉。谢安劝道：“体宜令有常，陛下昼过冷，夜热，恐非摄养之术。”孝武帝却说：“夜静宜温。”谢公出门摇头叹气。
枕中国古代民间很早就用杨花、柳絮或其它松软物质作枕。曹魏宫中皇帝用漆画韦枕，韦是熟牛皮，作为枕的外层。晋代皇太子纳妃聘礼有龙头髻枕，是指枕的外形，不知内层用的什么材料。从史书上看，古代财富拥有者们包括皇家爱用宝物作枕，而宝物们如琥珀、玛瑙都是硬物，不知如何消受。
古诗曰“睡爱珊瑚枕上凹”，做成凹形大概可以解决后脑不舒服问题。南朝宋武帝刘裕北征时，有人献琥珀枕，光色堪丽，刘裕听说琥珀可疗治金疮，便将琥珀枕粉碎，分给将士们。古代曾出现过水晶枕，夏天用时非常凉爽，水晶应是水银，有首咏水晶枕的诗“千年积雪万年水，掌上初擎力不胜。南国旧知何处得，北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日搴帘水在簪。蕲簟蟓琴相对好，裁诗乞与涤烦襟”。唐代皇帝曾用水玉腰带祛暑，不知水晶枕是否在御用之列。不过传说玄宗年间龟兹进贡了一样奇特的枕，色如玛瑙，温润如玉，枕之则十洲三岛四海五湖尽在梦中，玄宗将此枕命名为游仙枕。
古人认为磁石可以明目，皇宫中常用磁石制成盆枕，据说此枕可使人年老而眼不昏花。梁元帝时，太子献上宝枕，元帝作谢辞“泰山之药，既使延龄；长生之枕，能令益寿。黄金可化，岂直刘向之书；阳燧含火，方得葛洪之说。况复重安玳瑁，独胜瑰材，方松非匹，称榴未拟”。
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回复：服饰
被《论语》中说“必有寝衣，长一身有半。”寝衣指的就是被。衾，则是大被。皇家用的被一般为锦被，有彩、丈、绣并饰以珍宝，但也有普通的被子，宋真宗北巡时，闻某臣病重，赐衾褥令其先归，真宗赐衾褥时说：“此朕常御者，虽故暗，亦足御道涂之寒。”可知宋真宗的这套被子质地很普通。
某些皇帝为表明自己尚俭，常将宝物损弃，例如陈宣帝便将豫州进献的罗纹锦被当众烧掉。至少在汉代，鸳鸯就已成为被上的图案，赵合德曾赠给姐姐赵飞燕一件鸳鸯被。五代十图中的后蜀皇帝孟昶有鸳衾，形制特殊，这件锦被宽有三幅，用一梭织成，被头有三，中间的圆扣于颔下如同衣服的圆领样，两侧的叠在颈后。孟昶聪悟明敏，这条鸳衾应是他自己设计的。
九、皇家日常用具
杖皇帝手中经常持杖，以帮助行走。并非年老的皇帝需要这样做。皇帝使用的杖，杖首为龙头状。皇帝也常将御用的手杖赐给亲信大臣。汉武帝有玉箱杖，魏武帝曹操有银角杖。宋徽宗初即位时，接受了江公望的谏言，将内苑畜养的珍禽奇兽驱遣走，其中有一只白鹇眷恋此地，徽宗以拄杖挥之，仍未能赶走。后来徽宗将江公望的谏言刻于杖首。
扇最早的帝王用扇应是舜的五明扇，舜为了广开视听，求贤人以自辅，乃作五明扇。宫廷所用的扇为竹、羽、毛、绢制成。西汉皇帝夏用羽扇，冬用缯扇，不过冬天的扇实在是摆设。竹扇在晋代曾是太子纳妃的聘礼，隋唐以后竹扇则不多见。羽毛制成的扇为皇帝经常使用之扇。梁简文帝赋白羽扇诗曰“可怜白羽扇，却暑复来氛。终无顾庶子，谁为一挥军？”。唐以后用绢、绫、纨制扇较流行，唐太宗曾多次在扇上题字、作诗赐给臣下。
后妃宫女经常使用的扇子叫团扇，又称合欢扇，扇圆如满月，用纱或帛制成。团扇的形状、颜色以及上绣的花鸟蝴蝶十分惹人喜爱，夏季宫女们手中离不开团扇。汉成帝的班婕妤最先将团扇入诗，用团扇比喻自己由受宠到遭冷落的过程：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁成合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此后，团扇成为多愁善感的文人们抒发伤情的重要题材。
明永乐年间，朝鲜进赠明宫折扇，明成祖见此扇折、展十分方便，甚喜，称之为撒扇，命工匠仿制。折扇时兴以后，团扇不再独领风骚。清代宫中喜用的是丰润、杭州生产的折扇，做工精细，图画也很优雅，扇骨六十根至一百二十根不等，清末宫中摆上了欧洲的电气扇，然而并没有捐弃传统扇子。
宫眷们更喜欢随手的传统扇子，一般初夏用折扇，仲夏用芭蕉扇，盛夏用雕翎扇，雕翎以叶越少价值越高。宫词有“丰润杭州便面娇，内官舒卷嫩凉招。殿头电气虽清暑，适手终输五叶雕”。
如意如意作为搔痒用品不知起于何时，如意的梵语为阿那律。南北朝时期如意在中原成为士大夫们不离手的东西。如意的形状是长柄，柄端呈手指形或心字形。王恺和石崇斗富时，石崇以铁如意击碎了王恺的珊瑚树。梁武帝持有金如意和犀如意，有次附马殷钧被永兴公主欺侮，梁武帝把公主召来，用犀如意打在她的背部，如意立即打碎，武帝犹未解气。梁武帝的犀如意如此不结实，应是犀镂竹节如意，柄是用竹节做成的。唐代有能够辟暑的犀如意，不知如何制成，唐文宗曾赐给李训此物。唐玄宗有次背部奇痒，罗公远折了根竹枝权当玉如意供玄宗急用，而金刚三藏却从袖中取出七金如意献上。
用珍奇物品制作的如意也是一种玩物，早在三国时，东吴的孙和就持水晶如意在月下挥舞，如同舞剑。到了清代，如意更成了珍贵的礼物和吉祥物，制作也更加精巧，其端多呈芝形或云形。手巾、香囊古人常将手巾带在身上，以备试手用，帝、后、宫女也是如此。《英雄记》中说“尊者前宜各具一手巾，不宜借人巾用。”西汉时外戚王莽斥出王闳，王闳到王太后前面哭泣，太后掏出手巾为其拭泪。孙权也曾用手巾为人拭泪。
香囊内中置香料，后妃们常将香囊别在腰上，携带一身香气。香炉梁孝元帝曾作《香炉铭》：“苏合氤氲，非烟若云。时浓更薄，乍聚还分。火微难尽，风长易闻。孰云道力，慈悲所熏。”古代宫廷中的香炉主要用来熏衣服，也是一种欣赏物。早期的香炉象征海中博山，以蒸气飘香，水雾象征海之四环。后来香炉用以焚香。皇宫中的香炉都用贵金属制成，曹魏宫中供皇帝用的是纯金香炉，贵人、公主用纯银香炉。明宫中的香炉以黄金为圆炉，大口细颈巨腹，三足饰以钑花，有盖为蹲龙形，两耳为飞凤。
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回复：服饰
香团，为被中香炉，冬日放在被中取暖，是由西汉长安巧匠丁缓发明的。
香团外层是金属镂空圆罩，内设机关三层，中部是烧灼的火球，火球可在内面转动。
暖手、辟寒古代宫中用有暖手的东西常见的是雄黄，雄黄是一种矿物，桔红色，半透明。宫中将雄黄磨成圆饼状，冬天暖手。明崇祯帝待下人很温和，某日无气极冷，宦官钱守俊在旁侍立，崇祯问他：“汝寒否？”对答：“寒。”崇祯将一块暖手赐给他，告诉钱：“合此于掌中以笼袖，则通体俱暖矣。”
唐宫中有一样奇异的暖杯，青色，有纹如乱丝，杯薄如纸，将酒注入杯中，便自然沸腾，冒出蒸气。皇帝命将暖杯视为珍品藏于内库。
汉武帝时，异域进贡一种辟寒香丹，冬天在殿内焚之，则暖气发散，室中升温，从外进来的人都要减衣。唐代交趾国进贡辟寒犀，放入金盘中，就暖气袭人。不过这些辟寒奇物并不常有也不常用，用火取暖则属常规。秦咸阳宫冬天用火盆、火炉取暖。到北魏时已有火地，在地面下烧火，通过烟火道传烟于室外。北京故宫有许多设置火地的宫殿，而坤宁宫则有火炕，连接锅台。壁衣，紧贴于墙上的厚布，也有一些防寒作用。故宫藏品中的明清手炉，呈长方体，长二十厘米，宽十二厘米，上有提手，炉中盛炭火散热。
唾壶皇帝使用的唾壶也是用贵金属制成的，金、银唾壶较常见。如曹魏宫中皇帝规定用纯金唾壶，贵人用纯银唾壶，其他朝代大多如此。如果皇帝讲求节俭，则用金粉涂饰的唾壶。汉魏时，由侍中掌管皇帝的唾壶，晋孝武帝时儒臣孔安国为侍中，在孝武帝身边持唾壶奉御，而朝廷之士和他的朋友们都认为他很荣耀。其实历史上这项工作大多是由宦官担当的。
澡盆中国古代皇室及民间的浴具都是盆，而没有淋浴。盆的材料和制作当然不同，民间中上人家用铜盆，宫廷中常用金、银盆。澡盆又称澡盘，盛洗澡水的用具称为澡灌。晋代太子纳妃的聘礼中有两件澡灌。澡灌有提手，小口巨腹。古人用豆末与药物配制成洗粉，称为藻豆，可以令皮肤光润。
溺器溺器又称为虎子或伏虎。皇帝的虎子汉魏时由侍中执侍，后来改由宦官负责。皇帝的溺器随时为皇帝服务，外出时也随行。皇帝溺器也身价不凡，西汉的虎子用玉制成，五代后蜀皇帝孟昶的七宝溺器更是价值连城。而宋仁宗用漆器作虎子，难能俭朴。镜古人将铜磨制成镜，镜又称为鉴。皇帝日常用的镜子边长一尺余，镜框杂饰以金。后妃们则有稍大些的穿衣镜。唐玄宗曾对镜自怜，发现自己一天天消瘦，当时韩休在相位，对皇帝很不客气，有人趁机请玄宗贬斥韩休，玄宗说：“吾虽瘠天下肥矣。”这种褒奖真正难得。
魏宫中始出现带支架的镜台，供梳妆用。晋时已能够制造一人高的大镜，晋宫仁寿殿前摆着一张高五尺余，宽三尺二寸的大镜，清莹耀目。武则天建议高宗造镜殿，镜殿四壁皆树大镜，室内光线闪亮。大臣刘仁轨进殿奏事，见殿内坐着好几个同样的皇帝，吃惊不小，于是进谏：“天无二日，民无二王，适四座有数天子不祥。”高宗命将四大镜撤去