月溪法师高卧处碑文

师 讳心圆，号月溪，俗姓吴，其先浙江钱塘人，业滇，遂家昆明，三传至师。父子庄公，母陆圣德，生子五人，师最幼。师最幼。师弱而好书，珪璋秀发，习儒业于汪 维寅先生。年十二，读兰亭集序，至“死生亦大矣，岂不痛哉”句，慨然有解悟。问先生：“如何方能不死不生？”汪告曰：“儒言：未知生，焉知死？此要问佛学 家。”旋问佛学家，告曰：“肉体有生有死，见闻觉知灵性，轮转六道，佛性如如不动，不死不生。假如未见佛性，佛性随见闻觉知，灵性轮转；如见佛性遍满虚 空，见闻觉知灵性变为佛性。”问：“如何方法能见佛性？”佛学家不能答。授以四十二章金刚经，自是兼攻佛学，随肄学业于沪，尤专心老庄，濂洛关闽书，博综 六经，遍参江浙名山梵刹，叩问诸大德，将佛学家告如何方法能明心见佛性，凡所答案，皆未圆满。时妙智尊宿，教看“念佛是谁”话头，究大智度论。年十九，决 志出家，阐扬大法。父母幼为订婚，坚不娶，即于是岁礼本境静安和尚剃染、受具，甫出家，精进勇猛，于佛前烯左无名小二指，并剪胸肉掌大，炷四十八灯供佛， 发三大愿。一：不贪美衣食，乐修苦行，永无退悔；二：遍究阅三藏一切经典，苦心参究；三：以所得悉讲演示导广利众生。师每日除看经外，诵佛号五千声，输诵 华严、涅槃、楞严。有闲时，拜圆觉经为课。师公静公和尚苦曰：“如尔所修，在家亦可，何必出家？即非僧相，要修向上一著法门，才是出家本分大事。”教看 “万法归一、一归何处”话头。随授“传灯录、五灯会元、指月录”。师看过，有些知，有些不知；师最喜临济语录，如何用功，还是渺茫。师后随悟参法师，学天 台、贤首、慈恩诸宗教义，年二十二，遂遍蒞众会，说法宣讲，听者如市。膺金陵之请，讲楞伽法会。师示众曰：“众生本来是佛，只因无明妄念，生死不能了脱， 若能破一分无名妄念，即能证一分法身。无明妄念破尽，法身显露。”时法会中，有开明尊宿，问曰：“如无明妄念从外面来，与你不相干，又何必去断？如妄念从 里边生出来的，此喻龙潭出水的水源，时时有水生出来的，断了又生，生了又断，无有了期，修行断妄念这个道理，实在不通！古人云：王道不外乎人情，佛法亦不 外乎人情，妄念断是佛性，妄念起是众生；岂不是成佛亦不轮回？”再问曰：“法师未曾明心见性，经中无此语，此语是注解经典，说南朝北，拉东补西，颠倒是 非，是否？”师答曰：“是不错。”师顶礼尊宿，并拳将佛学家告“如何方法方能明心见性”？尊宿告曰：“此语法师可去问牛首山献花岩、铁岩宗匠，他是悟后的 人。”师星夜往参，问岩曰：“老和尚在此作什么？”岩告曰：“穿衣、吃饭、打眠、游山、玩水、”师对曰：“可惜你空过了！”岩告曰：“我可空过，你不可以 学我空过，你若到那一片田地，亦可以学我空过。”师问曰：“如何是那一片田地？”岩竖一指。岩告曰：“否。是无始无明境界。”师问曰：“临济祖师说，是无 明湛湛黑暗深坑，实可怖畏，是否？”岩告曰：“是。”师将佛学家告：“如何方法用功方能明心见性。”岩告曰：“汝不可断妄念，用眼根向不住有无黑暗深坑那 里返看，行住坐卧不要间断，因缘时至，无明湛湛黑暗深坑，的一破，就可以晚心见性。”师听此言，如饮甘露。由此用功，日夜苦参，形容憔悴，瘦骨如柴。至 某中夜，闻窗外风吹梧桐叶声，豁然证悟。时通身大汗，曰：“哦！原来原来，不青不白，亦不参禅，亦不念佛，亦无死生事大，亦无无常迅速。”信口说偈曰： “本来无佛无众生，世界未曾见一人，究竟了解是这个，自性还是自己生。”向窗外望，正是万里青无云，四更月在天。师数日后，再去问岩曰：“不求用功法门， 只求老和尚印证。”岩举拐杖，作打捞。问师曰：“现溪未见黄梅，意旨如何？”师条曰：“老和尚要打人。”冉再问曰：“见后意旨如何？”师再答曰：“老和尚 要打人。”岩点头。师将所悟，禀呈岩。告曰：“子证悟也，今代汝印证，汝可再将传灯录印证，汝大事毕矣。有缘讲经说法度生，无缘可随度日。”师将传灯录、 指月录、王灯会元、华严经印证，一概了解，如家里人说家里话，师从今后，讲经依照华严经“佛性恒守，本性无有改变，始终不改。佛性无染、无乱、无碍、无 厌，不受薰染。佛性不起妄念，妄念从见闻觉知灵性生起，除却止，作、任、灭四病，不断妄念。用一念破无始无明，见佛性”为主要。师讲经说法，皆从自性中发 露出来，不看他人注解。师后应“川、湘、鄂、赣、皖、闽、陕、甘、京、沪、平、津、鲁、晋、豫、热、浙、杭、青、香、澳”诸讲筵数十年无虚日，讲经二百五 十余会。讲经一种为一会。师性超然喜游，如游终南、太白、香山、华山、峨眉、九华、普陀、五台、泰山、嵩山、黄山、武当、茅山、莫山、劳山、恒山、罗浮山 等，每游云霞深处，数月忘归，所到名山，必有诗对。师善弹七弦琴，游山必携琴随身。师节操高邈，度量出群，不应酬世法，性度弘伟，风监朗拔，虽宿儒英达， 莫不服其深致。师之诗文，有云霞色，无烟火气。师年老竖一指，为众弟子说法曰：“来从徧满虚空来，迦叶佛、释迦佛；去从徧满虚空去，观世音，弥陀佛。古今 诸佛在老僧指头上，不去不来。老僧亦在指头上，不去不来。汝等若能识取，便是汝等安身立命处！”说偈曰：讲经说法数十年，度生无生万万千；等待他日世缘 尽，徧满虚空大自在！”师嘱弟子曰：“夫四大从因缘生者，有生必灭。自性本来无生，无生亦无灭，有生必灭者，预有归所，归所高卧处，择昆明南门外、杜家营 村后、跑马山之阳，望昆明湖。师生未度剃染从，皈依弟子十六万余众。师教弟子修念佛法门，师座下悟道弟子八人，五台寂真、明净尊宿，北平李广权居士、上海 周运法居士，余四人已先弃世。师著有“维摩经讲录、楞伽经讲录、圆觉经讲录、金刚经讲录、心经讲录”，流传北方。“佛教人生观、佛法问答录”，流传南方。 及“大乘八宗修法”、“大乘绝对论”、“月溪语录”、“参禅修法”、“念佛修法”、“咏风堂琴课”。
中华民国六十年仲春既望日　　弟子智圆敬撰并书