神马文学网五代史粱太祖本纪论――欧阳修
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五代史粱太祖本纪论――欧阳修
呜呼，天下之恶粱久矣！自后唐以来，皆以为伪也。至于论次五代，独不伪粱，而议者或讥予大失《春秋》之旨，以谓：“粱负大恶，加当诛绝，而反进之，是奖篡也，非《春秋》之志也。”予应之曰：“是《春秋》之志尔。”
鲁桓公弑隐公而自立者，宣公弑子赤而自立者，郑厉公逐世子忽而自立者，卫公孙剽逐其君而自立者，圣人于《春秋》皆不绝其为君。此予所以不伪粱者，用《春秋》之法也。
然则《春秋》亦奖篡乎？曰：惟不绝四者之为君，于此见《春秋》之意也。圣人之于《春秋》，用意深，故能劝戒切；为言信，然后善恶明。夫欲著其罪于后世，在乎不没其实。其实尝为君，书其为君。其实篡也，书其篡。各传其实，而使后世信之，则四君之罪，不可得而掩尔。使为君者不得掩其恶，然后人知恶名不可逃，则为恶者庶乎其息矣。是谓用意深而劝戒切，为言信而善恶明也。
桀、纣不待贬其王，而万世所共恶者也。《春秋》于大恶之君不诛绝之者，不害其褒善贬恶之旨也，惟不没其实以著其最，而信于后世，与其为君而不掩其恶，以息人之为恶。能知《春秋》之此意。然后知予不伪粱之旨也。