张陆往事

文/陆卫

    我的出生地张陆村是一个水乡小村落，村东有条张陆河，南通姚江，北通慈江，中间还有长漕头、短漕头、横河头、周家漕头等为农民灌溉水田的多条小支河。这些河流与慈江、姚江相连，直通宁波三江口经过镇海流入大海。随着大海的潮起潮落，我们张陆村这条河的水，也随海潮涨而涨，海潮落而落。农民用这条河水灌溉水稻田和其它农作物。并且都到这条河的“树桥头”、“河头埠”去淘米、洗菜、洗衣服，用水桶挑水进家，倒入大水缸，再用明矾水搅拌沉淀后作为食用水，所以人们都把这条河称为生命河。有一年遇到天气大旱，河水用尽了，随着宁波镇海口倒灌进来的咸海水（当时还没有建宁波姚江大闸），水中还漂浮着草帽大小的海蛰，小孩都感到新鲜又惊奇，就用竹竿扒去打捞海蛰，但听大人们说海蛰会扎人，也就不敢动了。大旱之年村民吃水有困难，大家就开始挖水井，用井水来解困。

    河是生命河，水是生命源。张陆村是农业村，农民*种水稻为生，种水稻需要大量的河水，在正常年份南通姚江，北通慈江的张陆河河水供应农民种水稻不存在问题的，但是怎么用河水灌溉和管理水稻田，却是有学问了。我记得小时候，在清明前后，大人们就开始用河水灌秧田，培育稻秧，过不了多久，家家户户就用牛拉大圆盘水车，将河水抽上来，通过田埂灌渠输水到田间，而且要用水浸泡翻耕起来的泥土，等泥土泡烂以后，用水牛拉的犁将田里的泥翻耕起来，再用人站在水耙上，水牛拉着水耙，来回将水稻田里的泥耙碎、耙烂、耙平，形成一片片平整的水稻田，再从稻秧田里拔来的稻秧，一小撮一小撮地插在水田里。在水稻生长过程中，稻田管理还要进行“三耥”，即用长竹竿做的钉耙，在稻株间来回耥，先后要耥三遍，将稻株边的泥土耥松，同时将杂草耥掉，这叫“耥田”；还要进行“三耘”，即以人工跪在稻秧中间往前耘，用双手来回将每株稻秧根周围的野草拔掉，这叫“耘田”。这样的耘田先后也要耘三遍。这是田间管理最艰苦、最繁重的劳动，才换得秋天水稻的丰收。我小时候也曾跟着大人，去水稻田里起哄夹秧地学田间操作，其实也就是半学半玩而已，尤其是与大人一起，站在牛拉水耙上耙地，觉得又好玩又开心。当时种水稻的技术虽然学得不好、不精，但没想到在二十多年后，在北京“五·七干校”劳动时派上了用场，居然成了干校种水稻的“技术指导”了，这也算是我小时候在村里参加田里劳动学到的一点收获吧。

    张陆村村落不大，也就几十户人家，由两个氏族居住，一个姓张，一个姓陆。陆姓人口较多，张姓人口较少。两姓氏族各有自己的祠堂。陆家祠堂建在村西北，由三进房屋组成；张家祠堂建在村西南，由两进房屋组成。陆氏家族后人还在村中建有一个新祠堂——种德堂。这些祠堂当年还有自己的地产，起着团结本族子孙的作用。我的爷爷陆松年还曾经当过陆氏家族宗长。陆家氏族还曾有人做过官、经过商，他们事业有成后，在张陆村盖了不少宅院，其中有“大屋”、“阴阳门头’’等，院内房屋还分前进、中进、后进，都是两层楼屋。在我去年回家乡时这些房子还在，成为历史的见证，但其详实历史背景，还需进一步挖掘和考证。前面提到的陆家祠堂在解放前后，还成为一个为周围村落子弟提供上学的校舍，当时的校名为浙江省慈谿县张陆小学（初小），本人当年在我爷爷的带领下，在陆家祠堂拜了孔夫子以后，上的就是这个张陆小学。小学不大，才几十个学生，但解决了张陆村、缪家村、黑白屋、横河头、周家漕等村落孩子上学的问题。现在祠堂和校舍虽然不存在了，但是它在历史上确曾为周围村落的少年求学立下了不小的功劳。

    张陆村是个风水宝地，在它的周围建有许多庙、庵等佛教圣殿。村东有东风水庙，村南有许多桥庵，西有草舍庵，北有太平桥庙。稍远一点，有后洋庙、赭山寺、龙王堂庙、双顶山庙。再远一点更有彭山庙、护龙寺、清道观、梁山伯庙等寺庙。这些寺庙平时尤其是逢年过节香火旺盛。村民们大多信奉佛教，尊重历史文化。尤其是老年人；经常念经求佛，保佑国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、子孙平安。我记得，小时候我“阿娘”（北方人称奶奶）带领我们去清道观拜佛，特别让我们去观内看了十八层地狱，教育我们一定要做好人，否则就会人地狱，受到惩罚，还有一次，“阿娘”带我同村民们一道乘乌蓬船到宁波西门高桥附近梁山伯庙（村民视梁山伯为神）烧香，大人尤其是老年人非常虔诚，上船后就三步一拜磕头到梁山伯坟头祈求平安，我们年小，当然是随大人坐船去玩耍了。

    上面提到的这些庙宇规模大小不一，但房顶上都塑有龙头、龙身、龙尾，庙宇内塑有神像。庙内大殿前一般都建有戏台，宁波、绍兴等地民间越剧团体，我们村里人称其为“绍兴戏的笃班”，经常到各个庙宇戏台进行巡回演出。吸引许多男女老少前去观看。每逢演出，庙里庙外，大饼（葱油饼）摊、甘蔗桔子水果摊、香瓜子、花生摊、小孩玩具摊摆的遍地都是，摊主们大声吆喝，非常热闹，当然更是小孩们凑热闹的地方了。记得有一次，在后洋庙演戏，我也去看了，但可能因为是白天太累了，看戏时睡着了，当我醒来时，戏已散了，人也走的差不多了，吓了我一大跳，当时没有招了，只有揉揉眼睛，壮着胆子，摸着黑沿着田埂回到张陆村，那时天已很晚，“阿娘”等的心急，见我回来把我狠狠地教训了一顿。还有一事值得一说，那就是遇到天气大旱，淡河水浇田被抽干，咸海水随之进来时，村民们就会联合各个邻村长老，组织“行会”求雨，这种“行会”求雨规模较大，也热闹非凡。我记得“行会”队伍前面，有四位村民用轿子抬着龙王菩萨，轿前有四个村民用四根龙头木杠扛在肩上，前面挂着大铜锣（木杠后头挂有彩旗，并挂有沙袋，以保持龙头木杠平衡），共同按点敲锣、鸣锣开道，轿后有十几面五颜六色的彩旗迎风招展，还有踩高跷表演，再后还有各村组织的化妆抬阁，抬阁上有各种人物装饰，最后还有长龙。“行会”队伍每到一村庄，都要在空广场地转一大圈，并有长龙进行“龙化水”表演，以示老天即将下雨。这种“行会”活动，对我们小孩来说，只是看个热闹。我现在理解，这是村民们的一种心态，它既是对神佛的一种信仰，也是在当时历史条件下，对大自然大旱之年的一种无奈。

    张陆村虽小，但是宁波、慈城许多优良的历史文化传统和丰富的历史文化习俗，在这里得到了充分体现。

    过春节是中华民族几千年历史积存下来的最隆重的一个节日，张陆村也不例外。每年春节前，家家户户都要包粽子、做年糕。包粽子比较简单，做年糕就复杂得多了。做年糕前，要把糯米和粳米中和，放在大水缸里浸泡几天几夜，且要每天更换清水，使米泡软且没有异味，然后用石磨磨成水细粉，石磨口下面放一个很大的簸篮，篮底放上千灰，灰上面铺上洁白洗净的床单布，待水细粉流满后用绳索结口，再用石磨盖挤压一昼夜，次日水磨粉变成大块干潮粉，这种粉既可以掰碎晒干，成为节后随时可做团子的水磨干粉，也可以当即搓碎，用蒸桶在大铁锅上蒸熟倒入石臼，一个人用石锤搡，另一个人用手翻揉，最后成光滑柔软的水磨粉团块，再拿到做年糕的台板上去做年糕。做年糕是大家最开心的时候，一家做年糕邻家男女老少都会来帮忙，一边嘻嘻哈哈聊天，一边做出各式各样的年糕来，除了用印糕板印的长条普通年糕外，做年糕的高手们还能做出喜字年糕、鲤鱼年糕、元宝年糕、小兔年糕等等，以示春节的吉祥喜庆、年年有余、招财进宝。我们小孩也是最高兴的时候，一面吃着新做的用黄糖或雪里红做馅的年糕团，一面戏耍打闹，吃得玩得特别开心。

春节前的年三十傍晚，家家户户还要祭天“送年”，各家都要杀鸡、杀鸭、杀鹅，有条件的还要杀猪，没有条件的也要买个猪头，以全鸡、全鹅、全猪供奉上天，一家老小还要磕头祭天，然后放鞭炮送神，好个热闹。

春节期间除了向长辈磕头拜年，走亲戚拜岁，合家或到亲戚家团聚吃饭外，村里还时不时地有艺人到各家门口来演出，比如演“大头和尚”、“跑马灯”等，“跑马灯”的一般都有五六个人，每人手里拿着马头，后面挂着马尾，一面来回跑圈或八字转，一面还要唱“马灯高照咕噜噜个转……”，户主们看完后都要给赏，我们小孩们就跟着马灯队到各家门口去看热闹。

    我的出生地张陆村固然可爱，其实更可爱的应该是慈城镇了。这不仅因为慈城镇是著名的千年古镇，还因为我这个张陆乡下人，小时候在秦润卿先生创办的慈谿城里头著名小学——普迪学校上了两年高小，对普迪、对慈城感情至深，这两年的学生生活对我人生的成长起到了至关重要的作用。慈城这座古城历史悠久，环境优雅，人杰地灵，人才辈出，古城建设格局独特，古建筑保存完好。前几年，我有幸参观考察诸多名古县城，如山西平遥古城、四川阆中古城、云南丽江古城、湖南凤凰古城、湖北荆州古城、辽宁兴城古城、等等，这些古城都是中华民族的历史文化瑰宝，各有特色和它的历史价值，但是可能由于出生地的原由，我总觉得都没有我们慈城古城那么好。它天时地理好，风水环境好，历史条件好，慈孝文化好，特别是宁波市委市政府、江北区委区政府、慈镇镇委镇政府对慈城古城恢复与建设的高度重视，投入巨资修复古城，积极筹划与开发建设慈城新城，已卓有成效，比前更好。去年，我有机会回了一趟家产，看到了城里已经恢复建设了旧县衙、考棚、孔庙、清道观等一大批古建筑，正在积极修复城隍庙与多处古名宅，听说还要修复城中的水域网。古城南门外，也就是我们张陆河的东侧，已经建成了一大片私营经济开发区。古城东南，已经开始规划和建设慈城古城新区。看了以后真是高兴，感慨万分。作为一个早年离开故乡，长时间身处首都北京的慈城张陆游子，衷心祝愿故乡慈城古城恢复建设得更快，更好！